在“河洛古國”發(fā)現(xiàn)了我國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品

周心晨，時(shí)連根

（浙江大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310058）

2020年5月7日，鄭州市文物考古研究院通過新華每日電訊發(fā)布雙槐樹古國時(shí)代都邑遺址中發(fā)現(xiàn)了我國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)等階段性重大考古成果，2020年5月9日《都市快報(bào)》A07版上也進(jìn)行了刊載。

雙槐樹遺址位于黃河南岸高臺(tái)地上、伊洛匯流入黃河處的河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)，其面積達(dá)117萬平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕、封閉式排狀布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、三處經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、三處夯土祭祀臺(tái)遺跡等，并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。近幾年經(jīng)鄭州市文物考古研究院聯(lián)合中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)雙槐樹遺址的連續(xù)考察和研討論證，認(rèn)為雙槐樹遺址是距今5300年前后古國時(shí)代的一處都邑遺址，因位于河洛中心區(qū)域，建議命名為“河洛古國”。

“河洛古國”的地理位置和所處時(shí)代極為重要，伊洛匯流后在這里匯入黃河，遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵，契合了《易經(jīng)》“河出圖，洛出書，圣人則之”的記載，支持了遺址是黃帝時(shí)代的都邑所在，并與周邊多個(gè)遺址對(duì)其都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)。

“河洛古國”宏大的建筑規(guī)模，嚴(yán)謹(jǐn)有序的布局，所表現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展模式和承載的思想觀念，均呈現(xiàn)出古國時(shí)代的王都?xì)庀?，北斗九星與“天下第一”的關(guān)聯(lián)以及其他凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承，使中華文明的主根脈愈加清晰。

在“河洛古國”的中心居址區(qū)內(nèi)，有九個(gè)陶罐埋在土中，只露出一小部分，并擺放成北斗九星形狀的天文遺跡，這表明5000多年前的“北斗”崇拜是當(dāng)時(shí)仰韶先民的最高信仰之一。其中一顆如今已看不到的星，推測(cè)可能是景星即超新星?！逗訄D》記載：“黃帝治，景星見于北斗也”。也就是說，在北斗附近出現(xiàn)景星的時(shí)候是黃帝治理天下的繁盛時(shí)代，這九個(gè)陶罐有可能記錄了一次超新星爆發(fā)。在北斗九星遺跡上端，還有一頭首向南并朝著門道的完整麋鹿骨架。大部分鹿類在夏天脫角，只有麋鹿在冬至脫角，而古代天子有冬至祭天的傳統(tǒng)，所以麋鹿在古人眼里是一種神奇的動(dòng)物，統(tǒng)治者把麋鹿脫角視為吉祥的象征，并把麋鹿與一年中最重要的節(jié)氣冬至關(guān)聯(lián)。可以想象這樣一個(gè)5000多年前的畫面：九個(gè)陶罐和麋鹿都埋在地下，當(dāng)房子建成后，居住的主人日?；顒?dòng)時(shí)，就仿佛騎在麋鹿身上，向諸部落氏族表達(dá)自己才是呼應(yīng)天上中心的地下王者?？梢酝茰y(cè)，這應(yīng)該是一位有地位并且諳習(xí)巫術(shù)和天文的古國首領(lǐng)，以這種方式設(shè)計(jì)自己的居室實(shí)際是在神化自己。

在“河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級(jí)的文物——中國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。它與青臺(tái)遺址等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品長(zhǎng)6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，用野豬獠牙雕刻而成，是一條正在吐絲的家蠶形象。它的做工十分精致，腹足、胸足、頭部組合明晰，與現(xiàn)代的家蠶極為相似，同時(shí)背部凸起，頭昂尾翹，與蠶吐絲或即將吐絲時(shí)的造型高度契合。

盡管1973～1977年在浙江余姚發(fā)掘的河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)了刻有蠶紋的牙質(zhì)盅形器，但雕刻成一整條蠶形的精美藝術(shù)品還是首次發(fā)現(xiàn)，這也是迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶時(shí)期與養(yǎng)蠶及絲綢起源相關(guān)聯(lián)的、比較直觀的實(shí)物資料，對(duì)于尋找絲綢之源具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。

不久前在河南滎陽的汪溝遺址出土甕棺里的頭蓋骨附著物和甕底土樣中，檢測(cè)到距今5000多年前的桑蠶絲殘留物，這些絲綢是用來包裹亡童下葬的，這是目前世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的絲織品，令學(xué)術(shù)界大為振奮。事實(shí)上，鄭州地區(qū)的仰韶文化聚落群發(fā)現(xiàn)好幾處蠶絲裹著孩童放在甕棺里。為什么死后要裹蠶衣？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們希望死后像蠶破繭飛天一樣復(fù)活。孩童的甕棺也多為小口尖底瓶，形似蠶蛹，體現(xiàn)了先民對(duì)蠶神的崇拜。也許正是因?yàn)樵汲绨?，先民才?huì)去馴化野蠶，使用蠶絲，牙雕蠶說明當(dāng)時(shí)先民已經(jīng)非常熟悉蠶的生長(zhǎng)習(xí)性了。