三界
- 拉康“三界”理論下類型片母親形象的主體建構(gòu)
關(guān)于主體構(gòu)成的“三界”理論。拉康“三界”學(xué)說是指“能指”統(tǒng)治的“象征界”、產(chǎn)生“鏡像”誤認(rèn)的“想象界”及以“缺場”表征在場的“實在界”三大秩序[1]，而所謂主體，就是“象征界”“想象界”“實在界”的統(tǒng)一體。拉康提出的三元理論模型，涵蓋了整個存在界，既是人類現(xiàn)實性的三大界域，也是組成人類所有經(jīng)驗的三大秩序，打開了一條從精神分析理論通向跨學(xué)科影視批評理論的道路，為研究20世紀(jì)80年代后中國家庭情感類電影中人物形象的主體性建構(gòu)和心理嬗變過程，提供了獨特的解析視角
電影評介 2023年12期2023-09-17
- 毛南族民間信仰的傳說學(xué)管窺
福，祛病禳災(zāi)要向三界公祈福，建房架橋要向魯仙祈福，等等。落后的生產(chǎn)力是毛南族創(chuàng)造諸神、信仰諸神的根源，人們在現(xiàn)實生活中遇到自己不能解決的問題，便把希望寄托在諸神身上，祈求他們能夠幫助自己實現(xiàn)求子、求平安等各種人生愿望。毛南族的多神信仰主要有以下幾種。1.三界公信仰。三界公，又稱三界仙、三界公爺。他是毛南山鄉(xiāng)管轄范圍最寬、法力最大的神，其神位在“天地君親師”的右邊。相傳三界公姓李，名風(fēng)登（一說“豐登”），宋朝廣西貴縣人，因為家窮，幼時來到毛南山鄉(xiāng)幫人看牛，后
歌海 2023年3期2023-07-29
- 民間故事之三界公爺養(yǎng)菜牛
傳說三界是毛南山鄉(xiāng)飼養(yǎng)菜牛的創(chuàng)始人。他九歲就沒了爹娘，只好幫人家放牛。他放牛還有“圈地為欄”的妙術(shù)。他每天清早把牛群趕到垌場，選好草場，手拿牛鞭在地上畫個圈，就上山砍柴去了。等他擔(dān)柴回來，牛群還在他劃定的草場里吃草，一頭也不會跑出界外。一天，他趕著牛群來到百草垌。他給牛群劃定草場，拿著板斧上山砍柴去。他一個勁往上爬，爬到一個通天洞，洞里銀光閃閃。進(jìn)去一看，有八個人在下棋，一對對下得十分認(rèn)真。他橫放斧柄坐在一旁，看得入迷。直到太陽落山這些人才放下棋子，破開蟠
民間文學(xué) 2023年7期2023-07-26
- 智慧醫(yī)院闖“三界”
舒婷2018年4月2日，廣州首個智慧醫(yī)院廣東省第二人民醫(yī)院手術(shù)室的過道上，智能物流機器人“小易”為一臺正在進(jìn)行的手術(shù)運送手術(shù)器械。圖/視覺中國智慧醫(yī)院的概念被提出只有十年時間，它的基礎(chǔ)是以電子病歷為核心的醫(yī)療信息化（HIT）。到底什么是智慧醫(yī)院，或者說醫(yī)院的信息化智慧化建設(shè)達(dá)到什么程度才能謂之為智慧，世界各國對此都有著不同程度的理解和探索，也都在技術(shù)驅(qū)動引領(lǐng)、數(shù)據(jù)孤島整合、流程重塑再造、信息數(shù)據(jù)共享和安全加持保障等山重水復(fù)的曲折之路上艱難邁進(jìn)。簡單來說，智
財經(jīng) 2022年24期2023-01-15
- 公交“上新” 群眾稱心
車，紹興市嵊州市三界鎮(zhèn)人大的答案是兩周。嵊州市三界鎮(zhèn)人大推行“三三一”工作體系，全力推進(jìn)基層單元建設(shè)，讓基層民主實踐更加廣泛、真實、有效。一次簡單的嘗試三界鎮(zhèn)內(nèi)的工業(yè)園區(qū)匯集了小微企業(yè)園、臨杭產(chǎn)業(yè)園，共30 余家企業(yè)，員工近7000 人，其中大多數(shù)人來自杭州蕭山，平時乘坐高鐵通勤。但由于杭臺高鐵嵊州北站沒有直達(dá)園區(qū)的公交線路，上下班高峰期從高鐵站到園區(qū)足足需要1 個小時，員工上下班十分不方便。嵊州市三界鎮(zhèn)人大依托基層單元建設(shè)，廣泛聚民意，高效解難題。推進(jìn)基
浙江人大 2022年12期2023-01-10
- “三界”并舉發(fā)展風(fēng)景園林
全球性的新冠疫情、河南鄭州暴雨、湯加火山噴發(fā)……世界瞬息萬變，城市面臨的安全問題也復(fù)雜多變，依賴并局限于單一學(xué)科很難真正解決問題，這就需要我們擁有“天人物我，融通為一”的思維模式。這與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成論不謀而合?！笆奈濉睍r期，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了以降碳為重點戰(zhàn)略發(fā)展階段、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期。以人與自然和諧共生為目標(biāo)，探索城市通過內(nèi)涵式發(fā)展和有機更新，提高生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)水平和效率，提升人居環(huán)境品質(zhì)，這就
園林 2022年3期2022-12-06
- 共同儀式空間視域下的民族交往交流交融
——以環(huán)江自治縣毛南族“分龍節(jié)”為例
，這里的“廟”指三界公廟，“作廟”即是指“廟節(jié)”，“廟節(jié)”是“分龍節(jié)”在毛南地區(qū)的別稱②毛南族譚姓師公告訴筆者，因為毛南地區(qū)的“分龍節(jié)”在三界公廟前舉行，所以被稱為作廟，也稱為廟節(jié)。，可知最晚在民國時期“分龍”習(xí)俗已經(jīng)由漢民族聚居區(qū)傳入毛南地區(qū)，并且和毛南民族的民族文化相結(jié)合，形成了具有毛南特色和毛南風(fēng)格的民族節(jié)日，比如有了固定的儀式場合——三界公廟，具有民族特色的儀式內(nèi)容——椎牛儀式，而且在儀式時間上也受到了毛南民族文化的影響，一般公認(rèn)為每年農(nóng)歷夏至日后
保山學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-11-22
- 用弗洛伊德的三重人格理論分析中國當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)玄幻小說中的三界模式
說的基本模式——三界模式（葛紅兵語），試圖用西方的理論打開對中國當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的新認(rèn)識。中國當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的基本模式——三界模式，即仙界、人界、鬼界。根據(jù)東方式萬物有靈的思維，人也有靈，人的靈正是劃分三界的重要依據(jù)。人的靈可分為仙、人、鬼，與之對應(yīng)的就是仙界、人界、鬼界。三界之中，處于最高地位的是仙界，中間是人界，最底層是鬼界（受到西方魔幻小說的影響也可稱為魔界）。三界之間并不是完全封閉的，三界的身份也可以互通。人可以修仙飛升到仙界，仙人也會因犯錯而被
名作欣賞 2022年29期2022-10-15
- 安徽省明光市O2O新模式賣火土特產(chǎn)
國各地。 明光市三界鎮(zhèn)藍(lán)莓園基地的特色農(nóng)產(chǎn)品O2O電商體驗館線下體驗，線上選購的模式吸引了很多外地游客。游客們一邊參觀，一邊聽商家“吆喝”。此外，明光市電商服務(wù)中心創(chuàng)新電商培訓(xùn)形式，在“明光電商”公眾號開設(shè)“電商小課堂”模塊，教授如何開店、選款、推廣、運營、維護(hù)、打造店鋪爆款等實操技巧。 據(jù)悉，該電商體驗館不僅展示“嘉山稻夫”大米、“朱麻子”小磨麻油、“源信食品”三界花生等110個單品特產(chǎn)，還提供攝影、兵器模型觀賞等休閑娛樂項目?！拔逡弧奔倨跁r還邀請本地網(wǎng)
今日農(nóng)業(yè) 2022年12期2022-07-06
- 明代水陸畫中“三界值符使者”的形象與表征
梁曄摘要：三界值符使者是道教神仙譜系中的關(guān)鍵人物，在齋醮法會科儀中發(fā)揮重要作用，承擔(dān)在天、地、人三界之間代為傳送一切文牒關(guān)的功能。本文以法國吉美博物館所藏水陸畫為研究對象，聚焦三界值符使者在明朝中期水陸畫中呈現(xiàn)的具體形象，通過其頭飾、服飾、配飾、坐騎等特定符號分析其所代表的功能特征。關(guān)鍵詞：吉美博物館水陸畫三界值符使者水陸畫是我國古代寺院舉行水陸法會時懸掛的一種宗教畫，是水陸法會不可或缺的圣物之一。一堂完整的水陸畫少則幾十幅，多則上百幅，其所描繪的內(nèi)容包羅
藝術(shù)研究 2022年1期2022-04-23
- 壯族醫(yī)學(xué)文化傳說在醫(yī)學(xué)院校景觀設(shè)計中的應(yīng)用*——以廣西科技大學(xué)醫(yī)學(xué)部為例
民俗和傳說。神醫(yī)三界公就是其中一個，據(jù)相關(guān)資料記載，在明代，人們?yōu)榱思o(jì)念三界公，在壯族聚居的忻城土司衙署旁邊建了一座寺廟。名為三界廟。傳說壯鄉(xiāng)有一名神醫(yī)名叫三界公，常年游走于鄉(xiāng)村之間，幫助他人、救死扶傷。早年，三界公生活困難，貧困潦倒，突然有一日，在夢中受到仙人指點，令其不畏困難前往須眉山接受仙人寶物。三界聽從夢里的話，途徑各種困難終于來到與天空接壤的須眉山，來到遠(yuǎn)離塵世的仙府,得到仙人的款待和指點。仙人告訴三界,一路經(jīng)歷困難后獲得的寶物都是可以治病的寶物
大眾文藝 2021年14期2021-08-18
- 拉康“研究”在中國：再來一次
】精神分析??“三界”??再來一次今年（2021）是法國精神分析學(xué)家雅克·拉康誕辰120周年、逝世40周年。雖然只是兩個平常的數(shù)字，但對于精神分析學(xué)的愛好者和研究者來說，對知識英雄“死亡時刻”的不斷召回總是可以為幻象“圣化”提供最充沛的滋養(yǎng)。眼下的這個文字算不上真正意義上的“紀(jì)念”，更不是給亡者涂抹香膏的儀式，它更像一次簡短的“講述”：講述拉康的“幽靈學(xué)”，講述拉康在我們這里的“徘徊”和“挫敗”。拉康的名字第一次出現(xiàn)在中國的學(xué)術(shù)刊物或著作里是什么時候，我沒
中國圖書評論 2021年4期2021-04-27
- “三最”PK“三界”
習(xí)英語需要達(dá)到“三界”，王國維給我們做出了最好的詮釋：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;眾里尋她千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。但如何達(dá)到這“三界”？正所謂：道高一尺魔高一丈。請看李陽的“三最”：“最大聲”、“最清晰”、“最快速”地操練句子或短文以達(dá)成地道英語脫口而出。大喊——增加您的勇氣和信心，從此不再害怕開口說英文！大喊——改善您的口腔肌肉，說出”字正腔圓”的標(biāo)準(zhǔn)英文！大喊——通過強烈的聽覺刺激，把地道表達(dá)法“敲
教育周報·教研版 2020年44期2020-12-28
- 人神共舞的“分龍節(jié)”
。毛南族敬奉的“三界公”毛南族先民認(rèn)為， “分龍”時節(jié)的云來雨往，自然是有神仙的安排。具體有哪些神祗，就得向漢族兄弟請教了。漢族敬奉的神祗很多，天上有玉皇大帝，水下有龍王太子，人間有神農(nóng)岐黃。既然漢族人民敬奉，毛南族人也以禮相待，同樣地敬奉有加。毛南族先民中的精英終于找到一位可以傳達(dá)毛南族人心意的本地神仙～—“三界公爺”。關(guān)于“三界公爺”的身份，有多種不同的傳說。在毛南地區(qū)流傳最廣的傳說是：“三界公”姓李名鳳登，祖籍原是貴縣。這個貴縣，不一定是今天的貴港，
文史春秋 2020年8期2020-05-13
- 望江南，三界外
潭壹踏上滁州明光三界，沐浴著江南和煦的春風(fēng)，我首先想到的是大唐的詩人韋應(yīng)物和白居易。沉浮作品《三界外》一千多年前的大唐，是一個詩人輩出燦若星河的時代。韋應(yīng)物和白居易都曾在江南輾轉(zhuǎn)多年，韋應(yīng)物還在滁州擔(dān)任過刺史。曾經(jīng)在杭州和蘇州兩地?fù)?dān)任刺史的白居易，在回到洛陽后，無數(shù)次夢中回到旖旎秀麗的江南。漫游期間，江南在他心中留下了深刻印象。舉目南望，白居易提筆深情地寫道：江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？這首《憶江南》描繪出白居易心中鮮艷
人民周刊 2020年5期2020-04-08
- 《新倩女幽魂》帶你重回國風(fēng)玄幻世界
驗。高清且更美的三界煥新登場，次世代倩女三界重新定義國風(fēng)玄幻，不負(fù)諸君期待！為少俠們所熟悉的蒲家村、楊家鎮(zhèn)和輪轉(zhuǎn)司等場景在新倩女次世代中進(jìn)行了全面的迭代升級，花草樹木極盡展現(xiàn)，天光水色真實映刻，繪出絢麗而充滿玄幻色彩的新三界畫卷。還有全新門派場景金沙鏡揭開神秘面紗，驚艷亮相！暢游在次世代的蒲家村，無論是漫步于全新地標(biāo)千丈懸廊上靜觀美景，或是乘坐滑翔翼翱翔俯瞰全景，還是在經(jīng)典參天古樹下與蒲村長話家常，都將煥新對國風(fēng)玄幻的定義……熟悉而更美的三界，期待與少俠在
計算機與網(wǎng)絡(luò) 2020年23期2020-04-01
- 《神武3》全新內(nèi)容“劍起無名”來襲
忘師門叮囑，維護(hù)三界安定。其后，眾弟子以先師遺作為藍(lán)本，潛心鉆研，制得甲胄數(shù)套，與神兵相匹則如猛虎添翼。雖聽聞神兵有九柄，然而流傳于世的只見其八。這第九柄是否真正存在，又在何人之手，逐漸成為三界眾人津津樂道之話題。這流傳于世的八柄神兵，正是本次《神武3》電腦版全新內(nèi)容“劍起無名”中的140級武器，今日首曝的便是其中的“利劍”與“法珠”。它們通體呈現(xiàn)天青色，神兵外側(cè)融入了中國的“鶴”元素，周圍有冰晶環(huán)繞，寒氣四溢，正體現(xiàn)了全新等級武器的王者風(fēng)范，更首次帶來炫
計算機與網(wǎng)絡(luò) 2019年18期2019-09-10
- 生涯教育：“三界”精英立志始
們希望培養(yǎng)的是‘三界’精英，無論從政從商還是做學(xué)術(shù)，都能為國家和民族做出更大的貢獻(xiàn)?！毙っ魅A反問，過去中國讀書人的理想是“修齊治平”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“為中華之崛起而讀書”，難道不正是今日學(xué)子應(yīng)該立的志向嗎？肖明華受邀前往中國人民大學(xué)參加開學(xué)典禮和會議期間與在清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等高校就讀的實外西區(qū)學(xué)子吃了一頓晚餐令葉洋銘記憶深刻的，不是那些作業(yè)和考試，而是實外西區(qū)豐富的課程和生活應(yīng)法國知名私立高中Saint
時代人物(新教育家) 2019年1期2019-08-02
- 從窮凼凼到新社區(qū)的華麗轉(zhuǎn)身
春江津區(qū)雙福街道三界社區(qū)2019年社區(qū)春節(jié)文藝匯演2019年2月初的一天，江津區(qū)雙福街道三界社區(qū)。在社區(qū)便民服務(wù)廣場，居民們載歌載舞，正在進(jìn)行一場特別的演出。舞臺上，相聲、小品、魔術(shù)等節(jié)目接連上演;舞臺下，觀眾接踵而至，年幼的擠到臺前，年長的就近站著觀看表演。臺上的表演者們，并不是專業(yè)演員，而是住在三界社區(qū)渝惠還建房小區(qū)的居民。原來，這是社區(qū)自行組織的新春聯(lián)歡會，居民們熱情洋溢的表演給寒冬帶來了一絲溫馨與愜意。三界社區(qū)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩鐓^(qū)，昔日的村民陸續(xù)“
當(dāng)代黨員 2019年11期2019-07-19
- 被“生產(chǎn)”的六一姊
劇命運。在拉康“三界”理論的視閾下，可以通過實在界、想象界和象征界之間的躍升來對六一姊進(jìn)行人物分析。在小說中，六一姊將竹簽想象成旱煙袋代表了她對于缺失的男性特征的“元語言”表達(dá)，跟隨弟弟六一的名字體現(xiàn)了男性的象征秩序的能指鏈對于人的捕捉和主體性的生產(chǎn)，因不愿被他人笑話而裹腳體現(xiàn)了男性“大他者”通過語言中介對于一個人主體性的生產(chǎn)和操控。這些正是對六一姊和萬千女性的悲劇性命運的解答。關(guān)鍵詞：《六一姊》;“三界”理論;象征秩序;能指鏈;語言中介《六一姊》是我國女
神州·下旬刊 2019年5期2019-06-14
- 談泰國大城王朝時期三界繪畫書中本生圖
——以《本生經(jīng)·大集》故事為例
南亞學(xué)系一、大城三界繪畫書中本生圖泰國大城王朝（又稱阿育塔雅，1350—1767年）時期出現(xiàn)一些“三界繪畫書” （Samutphap Traiphum）。這些書中的許多圖描繪的是天堂、人間、地獄等三界，但有不少本生圖，其中，出現(xiàn)本生圖的有以下三本：（1）三界繪畫書5號本，寬12.5厘米、長42厘米、厚7厘米，書中的本生圖僅有維先達(dá)臘本生12幅圖。（2）三界繪畫書6號本，寬20厘米、長53.5厘米、厚6厘米，書里本生圖為：2.1《本生經(jīng)·大集》中的14幅圖；
藝術(shù)家 2019年2期2019-03-22
- 這10 句英文，切莫望文生義
浙江嵊州市三界中學(xué) 沈 杰聽話聽聲，鑼鼓聽音。英語中有些話聽起來含蓄有禮，但其實是想告訴你另外一層意思。一起來看看容易讓人誤解的10句英文吧。01 How do I put this gently...我要怎么才能溫柔地告訴你……真實含義：This is going to hurt.下面我要說的可能比較傷人。02 You're gonna hate me for this...你不會喜歡這個……真實含義：Because I'm about to say s
瘋狂英語·新讀寫 2018年8期2018-11-29
- 高穩(wěn)三界廟的戰(zhàn)斗印記
高穩(wěn)三界廟，位于廣西梧州市蒼梧縣京南鎮(zhèn)高穩(wěn)村的一個小山包臺地上，距離桂江西岸約300米，與長發(fā)街隔江相望。三界廟將一個小山包的頂部全部占滿，總面積約3700平方米，建筑占地735平方米（現(xiàn)存509平方米）。三界廟初建于清道光十九年（1839年），道光二十一年（1841年）、光緒三十年（1904年）分別進(jìn)行過加建和擴建。建筑物坐西向東，縱深三進(jìn)，天井長約25米，橫向正廳加兩廂房約20米，最初還有兩廂廳和圍墻，現(xiàn)在這部分已經(jīng)拆除僅存地基。三界廟的墻體采用石灰加
西江月 2018年10期2018-11-15
- 我是玉皇大帝！
力也特別大，他是三界的統(tǒng)治者?？墒?，我怎么也沒有想到，就在那神奇而又美麗的一天，我竟然變成了玉皇大帝！早晨，我被一陣甜甜的聲音喚醒，清涼的微風(fēng)輕輕地?fù)崦业哪橗?。我慢慢地睜開雙眼，眼前的景象使我驚訝不已。眼前是哪吒、太上老君、天蓬元帥……所有的神仙都整整齊齊地站在我的兩側(cè)，恭恭敬敬地向我行了個禮，嘴里還喊道：“參見玉皇大帝！”我一下子懵住了，這些至高無上的神仙怎么都在向我行禮呢？玉皇大帝？我？就在我疑惑不解的時候，我突然摸到自己下巴上的那一撮又黑又長的胡
小主人報 2018年7期2018-04-24
- 弗吉尼亞·伍爾芙《到燈塔去》的拉康式解讀
燈塔去》；鏡像；三界中圖分類號：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2017）05011303一、弗吉尼亞·伍爾芙和《到燈塔去》1意識流文學(xué)代表作家弗吉尼亞·伍爾芙艾德琳·弗吉尼亞·伍爾芙，思維快捷，雖然飽受病魔煎熬，但是精神的失控對她的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的意義。弗吉尼亞大膽地在小說上進(jìn)行創(chuàng)新。她不拘慣例和俗套，用輕松的筆調(diào)和平實的文字微微訴說自己對文學(xué)和人生的感受。弗吉尼亞興趣廣泛、學(xué)識淵博、見解獨到，非常重視個人的主觀感受和印象。弗吉
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報 2017年5期2017-06-07
- 糖餅
作兩片，問道：“三界唯心，萬法唯識，你怎么說法？”學(xué)僧無語為對。禪師追問：“這個東西叫糖餅對呢？還是不叫糖餅才對呢？”學(xué)僧緊張，汗流浹背地回答道：“不可不叫作糖餅?！倍U師看看，隨即輕松地問一個侍立在旁的沙彌道：“一塊糖餅分作兩片，你怎么說法？”沙彌毫不猶豫，說道：“兩片留在一心?！倍U師再問道：“你稱它作什么？”沙彌回道：“糖餅?！蹦乐莸烂鞫U師哈哈大笑，“你也會講唯識論?！睂W(xué)唯識和學(xué)禪，方法和方向都不一樣，唯識重知識，重分析，而禪不重知解，不重分析。禪者是直
中老年健康 2017年5期2017-06-02
- 論三界廟與廣西毛南族分龍節(jié)的保護(hù)與開發(fā)
546300）論三界廟與廣西毛南族分龍節(jié)的保護(hù)與開發(fā)廖樹群（河池學(xué)院政治與歷史文化學(xué)院 廣西 宜州 546300）廣西毛南族傳統(tǒng)信仰地方保護(hù)神三界公，三界廟是供奉三界公的廟壇。三界廟是毛南族分龍節(jié)不可分割的空間要素，也是分龍節(jié)重最要的歷史遺存，以及分龍節(jié)文化最重要的物化表征之一。目前，廣西毛南族地區(qū)的三界廟已基本無存，從分龍節(jié)保護(hù)的完整性、原真性、可持續(xù)性出發(fā)，亟須采取保護(hù)古三界廟遺址，規(guī)劃建設(shè)新三界廟暨分龍節(jié)博物館、分龍節(jié)文化景區(qū)，依托三界廟舉辦群眾文體
昌吉學(xué)院學(xué)報 2017年3期2017-03-28
- 沉浮作品
三界外系列之十一 46cm×68cm 2011年三界外寫生 45cm×68cm 2011年扇面之一、之二、之三 2015年三界外系列之二46cm×68cm 2011年三界外系列之三46cm×68cm 2011年三界外晨曲144cm×367cm 2015年
國畫家 2016年4期2016-08-22
- 犀利人生
。有一種花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，無莖無葉，絢爛緋紅，佛說，那便是彼岸花。有些東西，的確值得去追逐，即便那條路再難，也得走過去。不要太在意別人的目光，只要記得，你不是為別人而活著，你為的，是你自己。我可以為你擋下一切來自背后的冷箭，只要你不傷我，我就保護(hù)你，不論是在靈路，還是在大千世界。不一定要打敗對方才是勝利，只要讓人知道，他不是軟柿子，誰要捏他，即便把他捏爆了，但也需要付出一些代價就足夠了。
女士 2016年4期2016-05-30
- 沉浮于三界之外
——記青年畫家沉浮
沉浮于三界之外 ——記青年畫家沉浮青年畫家沉浮是活躍在當(dāng)今中國畫壇的具有典型意義的跨界藝術(shù)家。他的創(chuàng)作有三界——“花卉、山水、漢字”，他的行為有三界——“繪畫、影視、旅游”。他的作品不僅僅將其從藝以來的起伏跌宕的歷程濃縮成一段段色彩斑斕而又深邃幽遠(yuǎn)的歷史碎片，更顯示了一位有理想、有抱負(fù)、有胸懷、擅行動的著名藝術(shù)活動策展人超凡的策劃能力、卓越的組織能力和先天的繪畫稟賦。從2001年在克羅地亞成功舉辦個人畫展之后，“梅花王子”的美譽就與其結(jié)緣，但這一時的成就以
國畫家 2016年4期2016-04-08
- 記錄歲月里的清湖
，廖氏宗祠、清湖三界廟、元珠家塾和碉樓，還有立在村頭的古榕樹，特別引人注目，村落四周是不高也不大的一座座小山。我在想，這不是深圳轄區(qū)嗎？深圳經(jīng)濟特區(qū)都成立這么多年了，清湖怎么看不到高樓大廈呢？我走進(jìn)村里尋訪老前輩，通過了解，清湖原來確實有湖。相傳清湖原來是一個天然大湖泊，且一望無際，湖中之水深得可行船，湖中地下泉水噴出量甚大，終年泉涌不息，在湖岸就能聽到泉水涌出的聲音。無論水患之年還是干旱之年，湖中依然水滿如故，并且清澈見底，所以人們稱之為清湖。與清湖相連
散文百家 2016年5期2016-02-11
- 生態(tài)環(huán)境與“多規(guī)合一”
的地位，同時，“三界四區(qū)”、“四區(qū)”、環(huán)境功能分區(qū)分別作為土地利用規(guī)劃、城市總體規(guī)劃及環(huán)境保護(hù)空間管制的重要抓手，對于三個規(guī)劃的編制和實施意義重大，據(jù)此，本文將對“三界四區(qū)”、“四區(qū)”、環(huán)境功能分區(qū)的空間銜接展開研究，以期扎實推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為三個規(guī)劃的融合提供參考借鑒?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三界四區(qū)”、“四區(qū)”、環(huán)境功能分區(qū)內(nèi)涵“三界四區(qū)”：是在新一輪土地利用總體規(guī)劃中為加強對城鄉(xiāng)建設(shè)用地的空間管制而劃定的，“三界”即規(guī)模邊界、擴展邊界和禁建邊界，“四區(qū)”即允許建設(shè)區(qū)、有
西部大開發(fā) 2015年4期2015-10-22
- 經(jīng)典中國古木建筑
——梧州三界廟牌坊
木建筑 ——梧州三界廟牌坊陳克倫位于河西三角嘴的三界廟牌坊梁思成，中國著名的建筑學(xué)家和建筑教育家，畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。中央電視臺播放的紀(jì)錄片《梁思成與林徽音》第二集里,提到了他們兩夫婦搜集到的中國罕有的珍奇瑰寶――古代木建筑,其中有德國建筑師恩斯特?柏石曼拍攝的，位于廣西梧州府的牌樓和青銅香爐的圖片。紅圈為三界廟牌坊的地理位置梁思成夫婦收集的梧州府牌樓和青銅香爐的圖片，取自于柏石曼（德國建筑師）1923年出版的《如詩如畫的中國建筑和景
西江月 2015年8期2015-02-20
- “三界外”，為啥非要是展評？
自己賴以生存的“三界內(nèi)”：社會、吃飯和睡覺的地方。工作就是工作，規(guī)則可以讓整個系統(tǒng)在理性的框架下相對順暢地運行，卻也會讓累積下來的經(jīng)驗變成種種想當(dāng)然的陋習(xí)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三界內(nèi)”是多數(shù)人為少數(shù)人絮叨出的緊箍咒，我大部分時候都會站在絮叨的方陣中保持沉默，偶爾卻也會被緊箍咒套進(jìn)神經(jīng)不正常的少數(shù)族群之中。在選擇不做唐僧而扮演悟空的稀有時間里，我很想完全隨性地活著：在自我感覺良好的心靈跑馬場上，騎著一匹傳說中通體雪白、俗氣透頂?shù)娘w馬，躍出欲界、色界和無色界，像一只短路的鐵風(fēng)箏
東方藝術(shù)·大家 2014年8期2014-09-15
- 三界之外 空無一物
不斷傳出，展覽《三界外——觀念的絕對化》在熙熙攘攘的人群中拉開了序幕。鞭炮炸雞、水囊搏斗、豆腐砸人等現(xiàn)場照片在網(wǎng)上瘋傳，策展人王春辰、 盛葳和段君在狂歡之后，也想坐下來說點什么。天、地、人，道教將世界劃分為三界。為了更直觀地呈現(xiàn)展覽和方便分類作品，三位策展人抓鬮確定了每個人負(fù)責(zé)的板塊，通過微信、微博等方式征集參展作品。 展覽征集到作品方案600多個?！斑x擇作品的標(biāo)準(zhǔn)，第一是要突破規(guī)范，第二是要有創(chuàng)造力?！?盛葳介紹挑選標(biāo)準(zhǔn)時這么說。 跳出三界外，不在五行中
投資與理財 2014年13期2014-07-16
- 臨池感悟
八小時書法。自號三界堂主，“三界”者，其三種境界也。一曰人生一世，貴在修德立身，志存高遠(yuǎn)，與時俱進(jìn)，此人生一大境界也。二曰心誠天下，內(nèi)不欺己，外不欺人；不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子；不負(fù)上蒼，不負(fù)生民，不負(fù)所學(xué)，此做人一大境界也。三曰書法之難，難于入門，難于精進(jìn)；克剛克柔，可達(dá)化境，此書法一大境界也。余于書法，崇尚簡、樸、靜。簡者，不繁也，少牽絲盤繞，多筆斷意連；樸者，不雕也，乃自然流露，不飾雕琢；靜者，不躁也，乃安詳有度，閑適平和。此三者，上下求索，內(nèi)外
軍工文化 2013年5期2013-11-06
- 庫渠聯(lián)合調(diào)度運用解決二干渠防汛泄洪安全問題的探討
積，董崗節(jié)制閘至三界節(jié)制閘(48+700)，有2km2的承雨面積，汛期連降暴雨形成山洪集中進(jìn)入渠道，會在較短時間內(nèi)形成大流量、高水位，表2為二干渠歷史最大降雨量，2008年8月13日觀測到的一次灌區(qū)上游較大降雨(見表3)，形成了近年渠道發(fā)生的較大洪水(見表4)，董崗節(jié)制閘最大洪水位達(dá)到了2.42m，流量超過了22m3/s。表2 歷史最大降雨量表3 2008年8月13日觀測到的灌區(qū)上游較大降雨表4 2008年8月13～16日降雨后董崗節(jié)制閘水位流量3.2 灌
水利建設(shè)與管理 2013年1期2013-07-28
- 人分三界
人分三界“人是三節(jié)草，三窮三富過到老”。人是分階段的，不可能總這樣，也不可能總那樣，一節(jié)一節(jié)，一段一段，窮到難時別餒，富到極時別躁。神，也不可能總在上頭；鬼，也不會總在下頭。關(guān)鍵是要提醒自己，在上頭時別忘了，有朝一日還會下來；到了最下頭時，也別灰心喪氣，相信自己，經(jīng)過努力，有朝一日還會回到上頭。對生命來說，人鬼神，人在中間通兩界，升上去是神，墜下來就是鬼。每個活人都需挑著自己往上走，不要讓欲望迷惑、讓怪力亂神，不小心成了鬼。拋開鬼神念，其實做人很容易，心平
政工學(xué)刊 2010年6期2010-08-15
- 特殊的審判
壞生態(tài)環(huán)境,危害三界生靈。玉 帝:眾卿可知,近日來,為何天空變得愈加灰暗,御花園的花竟無故凋謝?還有,有幾位天神為什么患上了哮喘病啊?太上老君:啟稟陛下!上述事例的起因乃是下界人類為了“發(fā)展經(jīng)濟”,享受榮華富貴而發(fā)明了什么“超光速飛雞”“挖挖雞”,建立什么“公鯧”,而大量排出黑煙,大片砍伐樹木,嚴(yán)重污染生態(tài)環(huán)境,使地獄、天庭眾神也大都受害,請了病假,因而導(dǎo)致三界失衡啊!眾神議論紛紛。二郎神:陛下,娘娘,吾等認(rèn)為應(yīng)給予人類一些懲罰,以儆效尤!王 母:陛下!哀
作文周刊(中考版) 2009年46期2009-08-27
- 筆底三界
”，喻之為“筆底三界”（筆底下的三種境界）?！岸喑雒罟P”謂之第一境界；“少出誤筆”謂之第二境界；“不出敗筆”則被譽為第三境界，即最高境界。因為寫字、作畫，揮毫、潑墨，都離不開握筆、運筆，所以筆底之下也就離不開這三種境界，只有避免了誤筆，防止了敗筆，才能出精品、出佳績?！安怀鰯」P”，何以被譽為“最高境界”呢？實在是因為敗筆難防，真正做到不出敗筆，難上加難，寫字也好，作畫也好，倘若真正達(dá)到一以貫之的不出敗筆，沒有敗筆，對于書畫家來說，才是自己心目中的最高境界，
金山 2009年6期2009-08-06
- 眺望一片永遠(yuǎn)的風(fēng)景
我再次登上了開往三界的軍用卡車。沿途風(fēng)景無心欣賞，一切在記憶中早有輪廓。從營區(qū)出發(fā)，一路旅程，一路感慨，從寬闊整潔的高速公路到泥濘不堪的機耕土路；從都市的繁華回歸到荒野的寧靜。這一路啊，留給我太多的思索，感謝上蒼賜予的這感悟人生的機會。路越來越難走，性能良好的軍用卡車都顯得不堪重負(fù)，但此時的內(nèi)心卻莫名其妙地激動起來，大概是三界快到了吧，可又暗自發(fā)笑：有什么好激動的呢?難道是因為那臟而亂的小鎮(zhèn)街道?還是那不知延伸到何方的機耕土路、綿延不斷的群山?肯定不是。老
金山 2009年1期2009-02-25
- 人分三界
”?說明,活著在三界之中,鬼神無他,“事人”,“知生”,才是最重要的。(鄭陽摘自《假日100天》2009年9月4日)朋友從加拿大回來。這天晚上到她家里吃飯,第一次看到她的兩個女兒,一個八歲,一個六歲,十分可愛。姐姐漂亮,妹妹鬼馬。問她回來想找些什么工作,她說:很想做一些正氣一點的工作。她從前的圈子,薪水高,卻是現(xiàn)實、勢利、爾虞我詐的一個圈子。做了媽媽之后,她改變了。以后,自己做什么工作,也要為孩子設(shè)想。媽媽和爸爸的工作,該讓孩子感到光榮。不是金錢或地位帶來
意林 2009年22期2009-02-11
- 修德立身 墨隨心舞
字克柔,號柔鐵,三界堂主人,北京人,研究生學(xué)歷;中國書法家協(xié)會會員,北京書法家協(xié)會會員,中國楹聯(lián)學(xué)會會員,中國楹聯(lián)書法藝術(shù)委員會委員。北京中韓書畫家聯(lián)誼會副秘書長,北京雨山湖書畫院顧問?，F(xiàn)就職于國務(wù)院國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會宣傳局。余癡情翰墨,二十載春秋寒暑不輟。初師王君友誼,遠(yuǎn)取古賢,業(yè)余苦耕,雅為至愛,會心于真草隸篆之間,樂此不疲。自嘲為“三八”干部,八小時工作,八小時睡覺,八小時書法。自號三界堂主,“三界”者,其三種境界也。一曰人生一世,貴在修德立身,
經(jīng)濟 2009年11期2009-01-19
- 開發(fā)名校優(yōu)質(zhì)教育資源的實踐
的目標(biāo)。1.確立三界中學(xué)為“優(yōu)勢輻射”的重點學(xué)校，努力做好指導(dǎo)、幫扶的文章。（1）為三界中學(xué)樹立新形象。三界中學(xué)是我市的一所基礎(chǔ)薄弱學(xué)校，我們充分利用我校在社會中的“名牌效應(yīng)”，首先去“包裝”三界中學(xué)的社會形象，提高他們的社會聲譽和知名度。比如：通過電視、報紙等宣傳媒體，報道我校與三界中學(xué)“結(jié)對、聯(lián)誼、幫扶”的信息;兩校聯(lián)手做三界中學(xué)招生廣告，宣傳兩校聯(lián)合辦學(xué)及一中教師在三界中學(xué)的教學(xué)剪影、兩校教師共同備課、切磋教藝的教學(xué)片斷等。（2）為三界中學(xué)輸活血。送
人民教育 2002年10期2002-04-25