禍患

后謹慎，不致重招禍患。懲，形聲字，從心、徵聲。本義為戒止，引申指責罰、處罰、懲戒等。誡，敕也。從言，戒聲。本義為告誡，警告，即以言語警示他人，使人有所警戒。小懲大誡多用于就過失的輕重作適當?shù)奶幚?，使人受到教訓而不致犯大錯誤。小錯不懲容易成大禍。據(jù)《了凡四訓》記載，明朝官員呂原辭官回鄉(xiāng)后一直受人敬仰，有一次，一個同鄉(xiāng)醉酒后罵他，傭人要將此人送官府懲治，但是呂原并沒有同意，對傭人說：“醉者勿與較也?！币荒旰?，呂原聽說此人犯了死罪，后悔地說道：“使當時稍與計較，

舉卻給宋國帶來了禍患，他不應該相信晉、衛(wèi)群偽之人。作為一國領導，不能深識大勢，不能識盟友之不可信，以致給國家?guī)?span id="j5i0abt0b" class="hl">禍患，所以應該貶責?？追f達《正義》說：“晉、衛(wèi)不信，乃在盟后，非是心欲不信而妄作此盟。當盟之時，未有不信之狀，在后違約，不可豫知，而亦并責椒者，君子結交，不擇善而從之，所與不善，必將敗德。椒與不信約盟，則是不信之黨，雖獨守信，并亦貶之。戒后之人，使擇交也?！笨追f達的意思是，不能因晉、衛(wèi)后來的背盟而責華椒不該討陳，因為清丘盟時，彼此都是懷著誠意的，

的如日中天，但是禍患已經(jīng)埋下了。而這個禍患在于老王開始想輕舉妄動。有句話叫不作死就不會死，從老王的表現(xiàn)來看，老王嚴重缺乏企業(yè)管理能力，對于很多事情缺乏思考，這也是很多創(chuàng)業(yè)公司的通病，創(chuàng)業(yè)初始期都非常迅猛，但是在公司做起來的同時就很快陷入瓶頸。我認為這個階段的老王應該去學習一些總裁課程，補一下課，將企業(yè)很多的問題進行系統(tǒng)化的梳理，而不是糾結在股權激勵這樣一個小問題上。除此以外，我認為老王應該學習換位思考，面對員工，面對合伙人，都在單相思地想問題，這樣往往好心

馬軍“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！边@句話出自宋代文學家歐陽修的《伶官傳序》。意思是說，人做事常常因為不注意細節(jié)而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境。顯而易見，一個人無論是想成就一番宏圖偉業(yè)，還是提升品德修養(yǎng)，都必須以鋼鐵般的意志，避開人生路上的“甜蜜陷阱”。北宋名臣范仲淹年少時到南京應天府書院求學。當時，南京留守的兒子也在這里讀書。他見范仲淹雖然窮得經(jīng)常挨餓，卻安于貧困，刻苦攻讀，既同情又欽佩。于是，他就送錢給范仲淹，想要改善其生

馬軍“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，這是宋代卓越的文學家、史學家歐陽修為《新五代史·伶官傳》所作序言的總結和概括，即禍患往往不是憑空而來，更鮮有驟從天降，大多是潛滋暗長，習以為常，見怪不怪時，從而病入膏肓的。而智慧和勇氣這兩個非?？少F的成功要素，也很有可能在賞心悅目、心曠神怡的陷阱中沉迷、沉淪，從而失去。古今中外沉于“所溺”而不能自拔的英雄豪杰可謂多矣，危害之大，教訓之深，充分驗證了先賢所論非虛。北宋名臣范仲淹出生后不久，父親即去世，母親帶著他改嫁

【釋義】“患”，禍患。事先有了充分的準備，就不會產(chǎn)生禍患?！竟适隆看呵飼r，晉悼公當了國君以后，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結盟，一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛(wèi)、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車一百輛，樂師數(shù)名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原

安思危的意識，則禍患會非常嚴重。為國家操勞的人有可能失去身家性命，為自己操勞的人有可能安身立命。禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇災禍是每個人都不想要的，然而有些災禍是自找的；災禍每個人都討厭，然而每個人都難免碰上。君子非惡，患事無休；小人不賢，余慶弗絕君子不會去做壞事，但禍患卻接連不斷；小人不賢能，快快樂樂的生活卻不會停止。上不離心，非小人難為；下不結怨，非君子勿論讓上層領導對自己完全放心，不做小人就很難做到；但與下層百姓不結怨恨，不是君子就很難做到

馬軍“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，這是宋代卓越的文學家、史學家歐陽修為《新五代史·伶官傳》所作序言的總結和概括，即禍患往往不是憑空而來，更鮮有驟從天降，大多是潛滋暗長，習以為常，見怪不怪時，從而病入膏肓的。而智慧和勇氣這兩個非?？少F的成功要素，人卻會在賞心悅目、心曠神怡的陷阱中沉迷、沉淪而失去。古今中外沉于“所溺”而不能自拔的英雄豪杰可謂多矣，危害之大，教訓之深，充分驗證了先賢所論非虛。顯而易見，無論是做一番青史流芳的宏圖偉業(yè)，抑或是做一個成功的

●馬 軍“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，這是宋代卓越的文學家、史學家歐陽修為《新五代史·伶官傳》所作序言的總結和概括，即禍患往往不是憑空而來，更鮮有驟從天降，大多是潛滋暗長，習以為常，見怪不怪時，從而病入膏肓的。而智慧和勇氣這兩個非?？少F的成功要素，人卻會在賞心悅目、心曠神怡的陷阱中沉迷、沉淪而失去。古今中外沉于“所溺”而不能自拔的英雄豪杰可謂多矣，危害之大，教訓之深，充分驗證了先賢所論非虛。顯而易見，無論是做一番青史流芳的宏圖偉業(yè)，抑或是做一個成

刻。⑤遺患：留下禍患。⑥歷年：經(jīng)歷的年歲，或很長的年歲。譯文毫厘的差錯，有時會在天下形成弊端;片刻的失誤，有時會留下多年的禍患。品讀這是提醒我們在兩個方面要警惕：一是看起來是小范圍的失誤，卻可能造成大范圍的損害。比如，1967年8月23日，前蘇聯(lián)的“聯(lián)盟一號”宇宙飛船在返回大氣層時，突然發(fā)生了惡性事故——減速降落傘無法打開，最終墜毀。事后檢查，“聯(lián)盟一號”發(fā)生的一切，是因為地面檢查時忽略了一個小數(shù)點……這個小數(shù)點永遠定格在了人類歷史上。二是看起來是眼前的失

慮它們身后隱伏的禍患?！咎N含道理】故事給我們的啟示是：凡事須思慮周全，全面權衡。千萬不能為了眼前的利益，而忘卻身后的禍患?！纠斫飧形颉?.能夠概括寓言故事的成語是什么？說說該成語的意思。2.這個成語說明了生物之間的什么關系？《只顧眼前利，后患終無窮》參考答案1.螳螂捕蟬，黃雀在后。比喻目光短淺，只顧眼前利益，不顧身后禍患。2.體現(xiàn)了生物之間的捕食關系。螳螂捕蟬是為了獲取食物維持生存，黃雀吃螳螂也是為了獲取食物維持生存。

來不必要的麻煩和禍患。不做過分之事，不讓對方尷尬和為難? 再好的關系，也要有分寸和界限，不可隨意去觸碰對方的底線，也不能總讓對方為難。只有你學會尊重別人，別人才會尊重你。只有你學會理解別人，別人才會理解你。只有彼此互相珍惜，才能讓關系更舒服和長久。不過分干涉別人的選擇和決定? 每個人都是一個獨立的個體。有時，你極力去追求的，并不一定是別人渴望的。有時，你迫切想得到的，也并不一定是別人想要的。所以，無論關系多好，也不要過度干涉和強迫別人，不要把你的人生藍圖和

內(nèi)心不安，最大的禍患是看重肉身性命。為什么說得寵和受辱都會內(nèi)心不安呢？寵是來自上面的，得到時吃驚，失去時也吃驚，所以說得寵和受辱都會內(nèi)心不安。為什么說最大的禍患是看重肉身性命呢？我有大禍患之憂慮，是因為我有肉身性命要保全;及至我把肉身性命置之度外，我還有什么禍患可憂慮呢？所以，舍棄肉身性命去為天下的人，堪為普天下的寄托;舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠?！纠献印さ谑恼隆恳曋灰?，名日夷;聽之不聞，名日希;搏之不得，名日微。此三者不可致詰[1]，

，安危出其喜怒，禍患伏于帷闥②，則向③之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)，雖有圣智不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。以前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣；使其一悟，捽④而去之可也。

不會招來不必要的禍患呢？毛憲副暗示他不謝罪將大禍臨頭。陽明對于禍患已經(jīng)有所預料，他有自己的深思熟慮的福禍說。在第四段，陽明表明了自己的原則和底線，這也是其福禍的標準。他說，作為一個被廢逐的小臣，常人所說的榮華富貴都談不上了，所堅守到死的也只有忠信禮義之原則了。如果連這個都守不住，才是最大的禍患。接著陽明闡明了自己的禍福利害觀。他說，君子是以忠信為利，以禮義為福，如果忠信禮義不在了，各種榮華富貴就如同禍害一樣。如果一件事是符合忠信禮義的，即使是剖心碎首，歷盡

路，否則就要遭到禍患。 人生要有向“上”的勇氣，卻也要有“止”的心態(tài)與智慧。 謙謙君子，卑以自牧。 真正有智慧的人，反而有些卑微，他們不會認為自己天下第一，從不趾高氣昂。 因為他們懂得止。 在心態(tài)上，他們永遠不會自滿，在生活中，他們永遠謙遜低調(diào)。 高調(diào)做事，低調(diào)做人，就是這個道理。 止，也是一種智慧。 古人說：君子藏器于身，待時而動。 要根據(jù)時機變化，不斷調(diào)整自己的行動。 人生有進，也要有退。退一步，并不是失去所有，而是獲得新生。正 《周易》：鼎，君子以正

路，否則就要遭到禍患。人生要有向“上”的勇氣，卻也要有“止”的心態(tài)與智慧。謙謙君子，卑以自牧。真正有智慧的人，反而有些卑微，他們不會認為自己天下第一，從不趾高氣昂。周國平曾說，內(nèi)心有一點自卑的人，反而能走得更遠。因為他們懂得止。在心態(tài)上，他們永遠不會自滿，在生活中，他們永遠謙遜低調(diào)。高調(diào)做事，低調(diào)做人，就是這個道理。止，也是一種智慧。范蠡助勾踐復國，事了拂衣去。曾國藩平定太平天國，主動裁撤湘軍。二人功高震主，卻都得以善終。急流勇退，是大智慧，更是大魄力。古

滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?。ㄟx自歐陽修《五代史·伶官傳序》）【注釋】①數(shù)十伶人困之：莊宗滅梁后，縱情聲色，寵信伶人（樂工、演員）。同光四年（926年），伶人郭從謙乘莊宗已處于眾叛親離的境地，起兵作亂。莊宗率兵抵御，被亂箭射死。【譯文】【乙】《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國家興盛，安樂會使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數(shù)十個伶人就能把

了準備就可以避免禍患。日常生活中，有很多的突發(fā)醫(yī)療問題。如果我們不及時醫(yī)治或者操作不當?shù)脑挘芸赡軙ψ陨砘蛘咚说纳眢w造成傷害。反之，如若關鍵時刻我們能夠冷靜地運用一些急救方法，結果可能就大不相同。因此，掌握一些必要的急救知識就顯得十分重要了。生命無小事，容不得一點馬虎，滿滿的干貨都給您備好了。您瞧，這里有“白金十分鐘”里的急救攻略，心肺復蘇法的全新概念及實操指導。如果您覺得這些過于“高大上”，我們也有接地氣的戶外急救小方法，用得上的家庭急救“小藥箱”。

加身，絕非偶然，禍患降臨，終非無故。榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故產(chǎn)生。聲譽的獲得必須有善行而且為大家所承認，所謂“譽不虛出”。禍患的發(fā)生，也絕不是無緣無故，一定是自身種下了惡果，所謂“惡有惡報”。榮辱的產(chǎn)生，自有其內(nèi)在的根據(jù)，這根據(jù)就是思想、情操以及對人生目標的追求。一個人生活目標明確，人生追求高尚、光明，則必然心靈純潔、行為磊落。一個人生活目標不明確，追求的東西卑鄙、齷齪，則必然心靈骯臟、行為丑惡。事物本身不健全，禍患自然會發(fā)生。國家不安定，外侮就會

夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。他說，以利益結合的，無利必各奔東西；因天性關聯(lián)的，有情能同甘共苦。從表象上看，君子之交如“水”，似“淡”而實“親”；小人之交如“醴”（甜酒），似“甘”而易“絕”。人性有善有惡，可善可惡。大到社會環(huán)境，小到個人的朋友圈，對我們的影響至關重要。所以，子曰：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z·

了準備就可以避免禍患。日常生活中，有很多的突發(fā)醫(yī)療問題。如果我們不及時醫(yī)治或者操作不當?shù)脑?，很可能會對自身或者他人的身體造成傷害。反之，如若關鍵時刻我們能夠冷靜地運用一些急救方法，結果可能就大不相同。因此，掌握一些必要的急救知識就顯得十分重要了。生命無小事，容不得一點馬虎，滿滿的干貨都給您備好了。您瞧，這里有“白金十分鐘”里的急救攻略，心肺復蘇法的全新概念及實操指導。如果您覺得這些過于“高大上”，我們也有接地氣的戶外急救小方法，用得上的家庭急救“小藥箱”，

身，最終招致種種禍患，甚至遺臭萬年。茲將積壞之患，列舉如下：一、積財招嫉：積聚錢財，本乃人之常情，但有的人過分貪財好利，甚至擋人財路，積不該積之財，例如揩油、貪小便宜、放高利貸等。俗話說，“君子愛財，取之有道”，我們積聚錢財也要講究君子之道。如果錢財積聚不當，人生就被破壞了，即使有財，也不能獲得別人的尊敬，反而遭人嫉妒，最后惹來禍患，因此積財之道不可不慎。二、積惡滅身：有的人惡名昭彰，別人一聽其名，就聯(lián)想到他有數(shù)不盡的惡事，例如：性格慳吝、脾氣暴躁、語言刻

領會的，只有身陷禍患的人，才可能深知其中滋味，并為之而要會心一樂的呢。歷史的記載有限，雖然我們閱讀老子，不知道他于生世都遭遇了哪些禍患，但憑他說的這句話，可以想象，他一定是遭過禍罹過患的，而且不會只是一次。見過他的孔子，譽稱他為人中龍鳳。孔子欣賞他，崇敬他，孔子的一生可否類推于他？因為一個想有建樹的人，誰能幸運的不被人“羨慕嫉妒恨”，而被人拍磚糟踐罹禍？古今中外，十分少見?？鬃佑斜ж?，有行動，他的一生，我不想說得太悲觀，但事實是，也是遭了不少禍罹過不少患的

、或安身立命以避禍患，從而反映并影響著魏晉時期的酒文化，這些魏晉名士喝酒喝出的人格精神和思想深度，不僅在當世留下了不可磨滅的印記，也為中國悠久歷史文學產(chǎn)生了重要影響，更為我們探索中國酒文化提供可能。關鍵詞：酒文化 魏晉名士 煩憂 禮儀 禍患中國是酒的故鄉(xiāng)，在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到了社會的各個領域。要談到酒、追尋酒文化就必然躲不開那個不論是張季鷹的“使我有身后名，不如及時一杯酒，”還是王大的“三日不飲酒，覺形神不復相親?！保ㄊ勒f新語《任誕》）的飲酒成

x潘多拉的盒子，禍患之源為了報復普羅米修斯（Prometheus）盜火給人類，天神宙斯（zeus）下令造了第一個女人潘多拉（Pandora），把她送到凡間。潘多拉帶了一個盒子下凡，盒子里裝滿了各種災難和禍患，她難忍好奇，把盒子打開，所有不好的東西都跑了出來，只有希望（hope）留了下來。是故，潘多拉的盒子（Pandora's box）就是禍患之源，打開潘多拉的盒子（open the Pandora's box）就指引起種種禍患。Achilles' heel

身，最終招致種種禍患，甚至遺臭萬年。茲將積壞之患，列舉如下：一、積財招嫉：積聚錢財，本乃人之常情，但有的人過分貪財好利，甚至擋人財路，積不該積之財，例如揩油、貪小便宜、放高利貸等。俗話說，“君子愛財，取之有道”，我們積聚錢財也要講究君子之道。如果錢財積聚不當，人生就被破壞了，即使有財，也不能獲得別人的尊敬，反而遭人嫉妒，最后惹來禍患，因此積財之道不可不慎。二、積惡滅身：有的人惡名昭彰，別人一聽其名，就聯(lián)想到他有數(shù)不盡的惡事，例如：性格慳吝、脾氣暴躁、語言刻

／勞驥反腐倡廉“禍患常積于忽微”文／勞驥時不時聽到一些貪官懺悔說，開始對腐敗很警惕，后來由于忽視了世界觀的改造，覺得收幾條煙、幾瓶酒、幾張卡沒啥，以至越收越大越多，一步步滑向犯罪深淵。這雖有些為自己開脫的意味，但其“演變”過程還是比較實在的。明朝都察院長曾對新御史們講過這樣一件事：雨后他乘轎進城，轎夫穿的是雙新鞋。開始，轎夫小心地挑著干凈地面落腳，后來一不小心踩進水里，索性便不再顧及新鞋了。“新鞋”已濕就不在乎，思想上一放松也會“開口子”?？陀^地說，多數(shù)官

身，最終招致種種禍患，甚至遺臭萬年。茲將積壞之患，列舉如下：一、積財招嫉：積聚錢財，本乃人之常情，但有的人過分貪財好利，甚至擋人財路，積不該積之財，例如揩油、貪小便宜、放高利貸等。俗話說，“君子愛財，取之有道”，我們積聚錢財也要講究君子之道。如果錢財積聚不當，人生就被破壞了，即使有財，也不能獲得別人的尊敬，反而遭人嫉妒，最后惹來禍患，因此積財之道不可不慎。二、積惡滅身：有的人惡名昭彰，別人一聽其名，就聯(lián)想到他有數(shù)不盡的惡事，例如：性格慳吝、脾氣暴躁、語言刻

釋義】生死存亡、禍患幸福，它的主要因素在于自身、圣賢之人能經(jīng)常告誡自己，要十分謹慎辦事，從不疏忽大意?！吨杏埂飞险f：“藏得再隱蔽，也沒有不被發(fā)現(xiàn)的；不管怎樣細微的東西，也沒有不露破綻的。所以君子在一個人獨處的時候，非常謹慎小心?！敝V語說：“自我警戒就沒有毛病，認真思考就沒有恥辱?！辈蛔晕揖?，不認真思考，而能保全自己，保住國家的，實在難呀。《詩經(jīng)》上說：“小心謹慎，好像走進深淵，好像踩在薄冰上。”說的就是這個道理。【原文節(jié)選】修身正行，不可以不慎：嗜欲使行

：它們后面?；迹?span id="j5i0abt0b" class="hl">禍患。[譯文]園子里有一棵樹，樹上有一只蟬，它在樹的高處唱著歌飲著露水，哪知背后來了一只螳螂；螳螂彎著身體屈著前肢，想要捕捉這只蟬，怎知道它的背后又來了一只黃雀；黃雀伸長脖頸，要向螳螂一口啄去，可是黃雀卻不知有人在它的下面拉開了彈弓。蟬、螳螂、黃雀，它們都只看到眼前的利益，而看不到藏在背后的禍患呀！[三言兩語]這個故事很簡短，內(nèi)容安排卻很巧妙，作者把蟬飲露、螳螂捕蟬、黃雀啄螳螂和彈弓打黃雀，聯(lián)珠般串聯(lián)起來，我們看到了這樣的情景：得利者(或將

?！舅夭狞c撥】夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。事物的變化總是從量變開始的，一些小小的疏忽竟能導致禍患的降臨。其實，“忽微”并不可怕，可畏的是“忽微常積”。能否化“小”為無，則取決于自己對“忽微”的態(tài)度。假如對自己的過失不以為然，以其小而忽視，讓“忽微常積”，長此以往必然惡性膨脹?！具m用主題】小與大、破壞力、防微杜漸、人性的弱點、堅守完美、細節(jié)……（田春林薦稿）