民風(fēng)

包括人文環(huán)境等，民風(fēng)建設(shè)同樣重要，不能忽視。俗話說(shuō)，十里不同風(fēng)，百里不同俗，一方水土養(yǎng)一方人。民風(fēng)民俗是一個(gè)地方文化的傳承，但這些傳統(tǒng)習(xí)俗中既有精華也有糟粕。比如，“欺負(fù)外地人”現(xiàn)象就在一些地方仍然存在。一方面，個(gè)別本地人抱有“地頭蛇”思想，往往會(huì)坐地起價(jià)，強(qiáng)買強(qiáng)賣，對(duì)外地消費(fèi)者一個(gè)價(jià)，對(duì)本地消費(fèi)者一個(gè)價(jià)，內(nèi)外有別。另一方面，在競(jìng)爭(zhēng)激烈時(shí)，為了保護(hù)自身利益，有的人會(huì)想方設(shè)法阻撓外地客商和外地商品進(jìn)入本地市場(chǎng)。不良民風(fēng)影響營(yíng)商環(huán)境的負(fù)面情況不但違背公正、誠(chéng)信

包括人文環(huán)境等，民風(fēng)建設(shè)同樣重要，不能忽視。俗話說(shuō)，十里不同風(fēng)，百里不同俗，一方水土養(yǎng)一方人。民風(fēng)民俗是一個(gè)地方文化的傳承，但這些傳統(tǒng)習(xí)俗中既有精華也有糟粕。比如，“欺負(fù)外地人”現(xiàn)象就在一些地方仍然存在。一方面，個(gè)別本地人抱有“地頭蛇”思想，往往會(huì)坐地起價(jià)，強(qiáng)買強(qiáng)賣，對(duì)外地消費(fèi)者一個(gè)價(jià)，對(duì)本地消費(fèi)者一個(gè)價(jià)，內(nèi)外有別。另一方面，在競(jìng)爭(zhēng)激烈時(shí)，為了保護(hù)自身利益，有的人會(huì)想方設(shè)法阻撓外地客商和外地商品進(jìn)入本地市場(chǎng)。不良民風(fēng)影響營(yíng)商環(huán)境的負(fù)面情況不但違背公正、誠(chéng)信

更改變了一方教風(fēng)民風(fēng)。他的故事，被譽(yù)為中國(guó)版“放牛班的春天”，2019年，他被中央宣傳部授予“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。為此，我刊特邀陳立群校長(zhǎng)講述他在臺(tái)江縣民族中學(xué)躬身教育扶貧的思考與實(shí)踐。摘要教育是阻斷貧困代際傳遞的治本之策。貴州省臺(tái)江縣民族中學(xué)把扶貧同扶志、扶智結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)形成教育合力，提高學(xué)校教育質(zhì)量，塑造地方良好民風(fēng)。具體包括開(kāi)展“三志教育”，激發(fā)學(xué)生的志向、志氣、志趣；倡導(dǎo)“愛(ài)與責(zé)任”，鼓勵(lì)教師做校園里的心靈工作者，多措并舉促進(jìn)教師專業(yè)

資源;軍事戰(zhàn)略;民風(fēng);島情1928年2月28日，福建省平潭縣（簡(jiǎn)稱“嵐”）流水、東庠漁船出于人道主義考慮前往救助日本失事的輪船“錦江丸”，招來(lái)日軍艦以“搶劫”為由開(kāi)槍射殺，釀成震驚全國(guó)的閩?！岸恕睉K案。以及隨后發(fā)生的“濟(jì)南慘案”后，中日從此逐步從對(duì)抗走向全面戰(zhàn)爭(zhēng)了。從平潭“二二八”慘案開(kāi)始，平潭便步入了十七年（1928-1945）可歌可泣的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。民國(guó)28年（1939年）7月，島縣平潭首次淪陷于日寇指使的漢奸偽軍之手以來(lái)，平潭在她的十七年抗戰(zhàn)期間，共

中小學(xué)積極開(kāi)展新民風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)成果，多措并舉助推新民風(fēng)在校園落地生根。與校園文化建設(shè)相融合。堅(jiān)持立德樹(shù)人，找準(zhǔn)校園文化建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新民風(fēng)建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，把新民風(fēng)建設(shè)的核心內(nèi)涵融入校園文化建設(shè)體系，融入校園物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)。多種形式在校內(nèi)外廣泛宣傳新民風(fēng)，廣泛宣傳傾心育人、刻苦學(xué)習(xí)的師生典型，熏陶師生，影響群眾，整治陋習(xí)、樹(shù)立新風(fēng)，營(yíng)造濃厚的育人文化氛圍。與學(xué)校德育工作相融合。推進(jìn)新民風(fēng)建設(shè)進(jìn)課堂，與推廣“在家中作個(gè)好孩

? 政風(fēng) ? 民風(fēng) ? 人民風(fēng)氣對(duì)社會(huì)的進(jìn)步順暢與否、人民獲得幸福生活與否等有著巨大的影響，而決定風(fēng)氣的正邪需要靠意識(shí)思想的領(lǐng)導(dǎo)、點(diǎn)滴的影響、各方面的潛移默化，關(guān)鍵是黨風(fēng)和政風(fēng)的影響。企業(yè)風(fēng)氣好與人民就業(yè)和企業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，好黨風(fēng)的引領(lǐng)影響是關(guān)鍵;民風(fēng)好與人民對(duì)人對(duì)事的態(tài)度、內(nèi)心思想的端正有著直接的聯(lián)系，好政風(fēng)的樹(shù)立引導(dǎo)是關(guān)鍵。一個(gè)地方與某個(gè)機(jī)構(gòu)的風(fēng)氣如何要看領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的風(fēng)氣，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的風(fēng)氣如何，要看執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)層面的風(fēng)氣。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民進(jìn)

生活》教學(xué)中運(yùn)用民風(fēng)民俗的原則(一)民風(fēng)民俗的典型性原則將民風(fēng)民俗運(yùn)用于《文化生活》教學(xué)中的重要原因就是，民風(fēng)民俗的內(nèi)容與文化生活之間存在著緊密聯(lián)系，而且民風(fēng)民俗的內(nèi)容，大部分學(xué)生都有了解，相對(duì)來(lái)說(shuō)并不陌生，運(yùn)用學(xué)生熟悉的內(nèi)容進(jìn)行更深層的講解文化更有助于學(xué)生理解知識(shí)。因此，對(duì)于民風(fēng)民俗材料的選取是非常重要的，直接關(guān)系到學(xué)生是否能夠聯(lián)系到所學(xué)習(xí)的知識(shí)。所以，教師在選取民風(fēng)民俗來(lái)講述文化時(shí)要貼近該節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">民風(fēng)民俗內(nèi)涵豐富。教師在準(zhǔn)備民風(fēng)民俗資料時(shí)應(yīng)

。關(guān)鍵詞：秦腔；民風(fēng)；文化；聯(lián)系秦腔，是我國(guó)歷史上最為悠久的傳統(tǒng)戲劇表演形式之一，因以棗木梆子為擊節(jié)樂(lè)器，又叫”梆子腔”，或亦稱為“亂彈”。關(guān)于秦腔的起源，有資料顯示秦腔最早可追溯到秦朝，堪稱戲劇最早起源之一，并且在明末清初時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。就整個(gè)中國(guó)區(qū)域而言，秦腔可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)存最古老的劇種，它不僅是中華民族的藝術(shù)財(cái)產(chǎn)，更是甘陜地區(qū)百姓的精神食糧。作家賈平凹曾在他的作品《秦腔》之中如此寫道：“在西府，民性敦厚，聲韻的發(fā)展，使會(huì)遠(yuǎn)道喊人的人都從此有了唱秦腔的

風(fēng)是營(yíng)造黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的基石。傳承和弘揚(yáng)偉人家訓(xùn)和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，領(lǐng)導(dǎo)重視、精心謀劃、高位推進(jìn)，干部帶頭樹(shù)好示范標(biāo)桿，匯聚成果以放大綜合效用等，是洪澤營(yíng)造美好家風(fēng)的創(chuàng)新舉措。洪澤營(yíng)造美好家風(fēng)活動(dòng)取得了顯著成效，不僅催生了一批崇德尚廉、修身守正的模范干部和優(yōu)秀黨員，更促進(jìn)了睦親齊家、仁愛(ài)和美的社會(huì)風(fēng)尚的形成。洪澤家風(fēng)家訓(xùn)教育主題實(shí)踐活動(dòng)取得成功的經(jīng)驗(yàn)證明：美好家風(fēng)是涵養(yǎng)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的源頭活水；家風(fēng)建設(shè)需要抓好“關(guān)鍵少數(shù)”和典型示范、傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀

村建設(shè)”視域下的民風(fēng)建設(shè)路徑分析袁斌娥(西華師范大學(xué)管理學(xué)院四川南充637000)我國(guó)在新農(nóng)村建設(shè)時(shí)提出要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的民風(fēng)建設(shè)，但相比于城市來(lái)說(shuō)，廣大農(nóng)村地區(qū)依然是精神文明棋盤上的一塊短板。目前,農(nóng)民的物質(zhì)生活水平有了很大提高,精神面貌煥然一新,尤其是在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下,農(nóng)村民風(fēng)建設(shè)總體上呈良好狀態(tài)，農(nóng)民認(rèn)可度和滿意度較高。然而不可忽視的是,目前廣大農(nóng)村在民風(fēng)建設(shè)方面還存在著一些突出問(wèn)題:一些地方傳統(tǒng)道德瓦解,賭博之風(fēng)屢禁不止；低俗文化的滲透也嚴(yán)重；環(huán)

你將調(diào)查了解到的民風(fēng)民俗加以整理，寫成一篇習(xí)作。可以寫節(jié)日習(xí)俗，也可以寫富有地方特色的服飾、飲食、民居，還可以寫新穎、別致的民間工藝品?？梢允钦n外閱讀時(shí)知道的，也可以是通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)了解到的，還可以是在別的地方親眼看到、親身感受到的。腦洞大開(kāi)在你的家鄉(xiāng)，你親眼看到、親身感受到了什么民風(fēng)民俗？通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、查閱資料、上網(wǎng)搜索等，你了解到家鄉(xiāng)的哪些民風(fēng)民俗？你可以寫節(jié)日習(xí)俗、民間傳說(shuō)，也可以寫富有地方特色的服飾、飲食、建筑、語(yǔ)言，還可以寫新穎、別致的民間工藝品等

省杭州市上泗中學(xué)民風(fēng)民俗◎特約撰稿：上官素榮 浙江省杭州市上泗中學(xué)民俗文化是民眾世代沿襲的生活文化。中國(guó)的民俗文化異常豐富，反映在吃穿住行和婚喪嫁娶等方方面面。可以說(shuō)，民俗文化影響著每一個(gè)人，也影響著每一位作家的創(chuàng)作。因此，每個(gè)作家的創(chuàng)作都離不開(kāi)他/她自身的民俗文化圈和民俗文化心理。我們所熟悉的重要作家如魯迅、周作人、沈從文、汪曾祺、蕭乾、琦君等人的作品就帶有明顯的民俗文化成分。下面，我們來(lái)賞析3篇以民風(fēng)民俗為寫作題材的散文作品。

學(xué)活用】桃源中，民風(fēng)淳樸、社會(huì)安定， 、夜不閉戶。商shānɡ鞅yānɡ，原yuán名mínɡ衛(wèi)wèi鞅yānɡ，衛(wèi)wèi國(guó)ɡuó人rén，戰(zhàn)zhàn國(guó)ɡuó時(shí)shí期qī政zhènɡ治zhì家jiā。他tā在zài秦qín孝xiào公ɡōnɡ時(shí)shí任rèn秦qín國(guó)ɡuó的de宰zǎi相xiànɡ，因yīn功ɡōnɡ勞láo顯xiǎn赫hè而ér封fēnɡ賜cì商shānɡ地dì十shí五wǔ邑yì，故ɡù稱chēnɡ商shānɡ鞅yānɡ。商shān

【關(guān)鍵詞】黨風(fēng) 民風(fēng) 優(yōu)良傳統(tǒng) 【中圖分類號(hào)】D23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中共十八大強(qiáng)調(diào)以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心，帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶頭制定和嚴(yán)格執(zhí)行關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，邁出了轉(zhuǎn)作風(fēng)、正黨風(fēng)的有力步伐。這是對(duì)人民群眾熱切期盼的積極回應(yīng)，也是全面從嚴(yán)治黨的必然要求。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，可以清楚地看到黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。蘇區(qū)干部好作風(fēng)是興起中國(guó)革命高潮的重要因素中國(guó)共產(chǎn)黨的

明華【摘要】社風(fēng)民風(fēng)的改善有賴于作為其實(shí)踐主體的公民自身素質(zhì)的提高，這也是公民道德建設(shè)這一系統(tǒng)工程的重要組成部分和應(yīng)有之義。同時(shí)，社風(fēng)民風(fēng)的改善需要進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)的制度和法規(guī)建設(shè)、完善制度保障體系，進(jìn)而形成有利于社會(huì)整體良性運(yùn)作的發(fā)展環(huán)境和制度文化。【關(guān)鍵詞】黨風(fēng) 民風(fēng) 公民道德 【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A嚴(yán)抓黨風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，也在更廣泛的意義上影響和促進(jìn)了社風(fēng)民風(fēng)的改善。嚴(yán)抓黨風(fēng)、有效改善黨風(fēng)政風(fēng)，對(duì)于社風(fēng)民風(fēng)不但有著積極的引導(dǎo)和促

言【摘要】黨風(fēng)與民風(fēng)兩者相互影響、相互作用，缺一不可。黨風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。黨風(fēng)和民風(fēng)的好與壞，對(duì)我們黨奪取政權(quán)、治理國(guó)家與推進(jìn)改革開(kāi)放都有重大影響?！娟P(guān)鍵詞】黨風(fēng) 民風(fēng) 反腐AX敗 【中圖分類號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黨風(fēng)與民風(fēng)，看似不相干，其實(shí)不然。兩者相互影響、相互作用，缺一不可。黨風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。風(fēng)是什么？就是風(fēng)氣與習(xí)慣。風(fēng)又是文化的表象，“風(fēng)”吹久之，就會(huì)“風(fēng)化”，隨之會(huì)形成文化。黨風(fēng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的風(fēng)氣與習(xí)慣，民風(fēng)就是社會(huì)民眾

風(fēng)，就不會(huì)有好的民風(fēng)”。76.1%的受訪者認(rèn)為“越是改革的深化期，黨風(fēng)對(duì)民風(fēng)的影響越大”。66.4%的受訪者認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)整體社會(huì)民風(fēng)取得了明顯改善。48.2%的受訪者認(rèn)為，通過(guò)黨風(fēng)的改善，進(jìn)一步帶動(dòng)了 “鋪張浪費(fèi)”、“人情消費(fèi)”、 “享樂(lè)主義”、“貪圖虛榮”四類不良社會(huì)民風(fēng)的好轉(zhuǎn)。哪些因素影響了黨風(fēng)的改善對(duì)民風(fēng)改善的促進(jìn)作用？從受訪者贊同度的平均得分上看，“領(lǐng)導(dǎo)干部的示范不夠”排在了第一位。81.3%的受訪者認(rèn)同“改善民風(fēng)，不能簡(jiǎn)單套用改善官

者對(duì)于黨風(fēng)建設(shè)和民風(fēng)改善的看法和建議，我們通過(guò)電話采訪和郵件往來(lái)的方式對(duì)眾多知名專家進(jìn)行了意見(jiàn)征集，主要圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：其一，八項(xiàng)規(guī)定在改善黨風(fēng)方面取得了哪些成效；其二，黨風(fēng)的改善從哪些方面帶動(dòng)了民風(fēng)的好轉(zhuǎn)；其三，八項(xiàng)規(guī)定有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)可為民風(fēng)建設(shè)提供借鑒。意見(jiàn)征集得到專家學(xué)者的熱烈回應(yīng)，專家學(xué)者們提出了不少真知灼見(jiàn)。在此，我們摘選若干重要觀點(diǎn)以座談的形式加以刊發(fā)。申建林：八項(xiàng)規(guī)定沒(méi)有成為“一陣風(fēng)”的四大原因領(lǐng)導(dǎo)干部的言行及其工作與生活方式的變化比一種

哪些？黨風(fēng)變化和民風(fēng)變革有著怎樣的關(guān)系？如何借助黨風(fēng)改善的成功經(jīng)驗(yàn)樹(shù)社會(huì)之新風(fēng)、揚(yáng)人間之正氣？這些問(wèn)題，不僅為中央所關(guān)注，也為社會(huì)各界所關(guān)心。近期，針對(duì)“黨風(fēng)與民風(fēng)的互動(dòng)邏輯”這一課題，人民論壇通過(guò)組織大型問(wèn)卷調(diào)查、廣泛征集專家意見(jiàn)、采訪黨政干部以及舉辦主題征文活動(dòng)，特邀著名專家學(xué)者進(jìn)行理論分析等方式，開(kāi)展了深入研究?！按蜩F還需自身硬?！秉h風(fēng)改善深得民心。黨的作風(fēng)就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。八項(xiàng)規(guī)定直指人民群眾反映強(qiáng)烈的形式主義、官僚主義

)?家風(fēng)·族風(fēng)·民風(fēng)：我國(guó)傳統(tǒng)教育廉政文化的歷史啟迪袁錦貴1，2(1.嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 嘉興314036；2.華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代城市研究中心，上海200241)摘要：在依托文化影響力與滲透力更好地預(yù)防腐敗已漸成共識(shí)的當(dāng)下，家風(fēng)、族風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)的重要性日益凸顯。在我國(guó)傳統(tǒng)教育廉政文化中，世家大族十分重視良好家風(fēng)的傳承，家訓(xùn)、家誡、祖訓(xùn)、族規(guī)蔚為大觀。世家大族的遷徙、定居和眾多清官良吏的地方治理同時(shí)也帶動(dòng)了區(qū)域良好民風(fēng)的建設(shè)，形成了獨(dú)特的地域文化和世風(fēng)

會(huì)影響政風(fēng)，帶動(dòng)民風(fēng)。公款吃喝玩樂(lè)的享樂(lè)、奢靡之風(fēng)收斂了。社會(huì)上為平民百姓服務(wù)的店鋪場(chǎng)館增多，服務(wù)態(tài)度也大為好轉(zhuǎn)；各個(gè)媒體亦增加各種為民、益民、樂(lè)民的節(jié)目；人民群眾的主人翁感油然而生。社會(huì)民營(yíng)企業(yè)家們從八項(xiàng)規(guī)定的實(shí)施與成效中悟出了自己必須也只能依法經(jīng)營(yíng)。中央狠抓黨風(fēng)建設(shè)的第二個(gè)舉措是在全黨開(kāi)展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。群眾路線是黨的生命線和工作路線。一是將每一個(gè)黨員干部納入到“一切為了群眾，一切依靠群眾”“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾工作程序之中，學(xué)會(huì)做群

；城市生活方式；民風(fēng)；變遷晚明時(shí)期的社會(huì)生活和思想文化是紛繁復(fù)雜的。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了一批經(jīng)典的小說(shuō)，如：《金瓶梅》，“三言”：《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》“二拍”：《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》等。并且，小說(shuō)是歷史，也是百姓生活史，它生動(dòng)細(xì)膩的記錄著百姓的喜怒哀樂(lè)、吃穿用住等生活狀態(tài)。從“三言二拍”中我們可以看到晚明人們?nèi)粘Ｉ畹淖兓?，主要表現(xiàn)在衣食住行四個(gè)方面。一、三言二拍中城市生活方式及民風(fēng)變遷的表現(xiàn)（一）衣——服飾演變從洪武元年到永樂(lè)年間，明朝

著政風(fēng)，一頭挑著民風(fēng)。黨風(fēng)好則政風(fēng)正、民風(fēng)淳。一定意義上，黨風(fēng)直接決定政風(fēng)，政風(fēng)正不正，實(shí)際上反映著黨風(fēng)的狀況。而黨風(fēng)、政風(fēng)，在百姓眼里就是“官風(fēng)”，“官風(fēng)正則民風(fēng)淳”，民風(fēng)則透視和折射黨風(fēng)、政風(fēng)。在這里，起決定性作用的還是黨風(fēng)，有什么樣的黨風(fēng)，就必然會(huì)有什么樣的政風(fēng)、民風(fēng)。常言道：“政從正來(lái)，位從為來(lái)”。只有正正派派為官，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白做人，人民群眾才會(huì)擁護(hù)你、支持你、贊揚(yáng)你。因此，我們要以黨風(fēng)促政風(fēng)，以政風(fēng)帶民風(fēng)，有效地凈化我們的社會(huì)風(fēng)氣，培育

，黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。黨風(fēng)是關(guān)鍵，社風(fēng)民風(fēng)是風(fēng)向標(biāo)。黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)傳染性強(qiáng)，不僅黨內(nèi)有，全社會(huì)同樣存在，黨員干部身上的不正之風(fēng)影響到民風(fēng)，社會(huì)上講排場(chǎng)比闊氣、高檔消費(fèi)一擲千金、婚喪嫁娶大操大辦，要“面子”、不要“里子”的奢靡之風(fēng)也對(duì)黨風(fēng)產(chǎn)生不良影響。黨風(fēng)正，則民風(fēng)淳樸。勤儉節(jié)約、勤儉持家是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德。艱苦樸素是黨繼承傳統(tǒng)文化精華提煉形成的優(yōu)良作風(fēng)，體現(xiàn)了中華民族的本色。我們剛剛解決溫

佳昕摘要:民俗、民風(fēng)是社會(huì)生活傳承文化事項(xiàng)的總領(lǐng),它往往伴隨著相應(yīng)的民歌。而一定的民歌也往往反映一定民俗、民風(fēng)的事項(xiàng),有些民歌本身就是民俗、民風(fēng)事項(xiàng)的組成部分和重要資料,常常會(huì)彌補(bǔ)歷史的斷層。因此,探索、研究達(dá)斡爾民歌就必須研究與此相關(guān)的達(dá)斡爾族民俗、民風(fēng)事項(xiàng),對(duì)兩者關(guān)系有了深入的認(rèn)識(shí),才能掌握民歌的本質(zhì)和規(guī)律。關(guān)鍵詞:民俗;民風(fēng);民歌達(dá)斡爾族的民歌非常豐富、并且很有特色。其內(nèi)容有情歌、酒歌、漁歌、牧歌、奶歌、獵歌、神歌等。其形式有”扎恩達(dá)勒”、“呼蘇姑”