比德
- 儒家比德觀在舞蹈編創(chuàng)中的運用
舉足輕重的地位，比德觀作為儒家重要的美學(xué)理論之一，在中國藝術(shù)史上的影響幾乎無處不在。它強調(diào)自然事物與人格氣質(zhì)對應(yīng)牽連、相互感召，強調(diào)“天人合一”思想，高度重視人與自然的親近，讓人觸景生情，達到情景交融[1]。自然事物以其自身獨特的風(fēng)格韻律感染并影響著人們，反之，人將其德行言語賦予自然事物，以達成關(guān)聯(lián)互通。由此，儒家提出人與自然和諧統(tǒng)一的觀念，其中“人化的自然”和“自然的人化”對藝術(shù)創(chuàng)造提供新的路徑?！坝^煙波浩渺而思其意境，仰崴嵬嵯峨而感其氣勢?！彼囆g(shù)在比德
長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-03-17
- “瘋狂復(fù)仇”的印度猴子
拉施特拉邦中部的比德市一鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)抓獲了兩只猴子，后者被認(rèn)定殺死了該邦一村莊內(nèi)的近250條狗，而動機可能是對當(dāng)?shù)匾恢缓镒佑揍瘫还窔⑺赖摹皥髲?fù)”。比德地區(qū)的森林官員接受采訪時表示，這兩只猴子都將被轉(zhuǎn)移到馬哈拉施特拉邦東北部的那格浦爾，并在附近的森林里放生。當(dāng)?shù)鼐用穹Q，在過去的幾個月里，猴子一直在該地區(qū)殺死狗崽。它們只要看到狗崽就會試圖抓捕并帶到高處扔下去摔死。后來當(dāng)?shù)厣踔脸霈F(xiàn)了一些人類學(xué)童遭到襲擊的事件，這使當(dāng)?shù)鼐用癯霈F(xiàn)恐慌，并聯(lián)系了林業(yè)部門。不過，據(jù)印度快報
人生與伴侶·共同關(guān)注 2022年1期2022-02-15
- ROE連年超50% 景觀設(shè)計行業(yè)標(biāo)桿企業(yè)
景觀設(shè)計名企山水比德（300844.SZ）正式登陸創(chuàng)業(yè)板。據(jù)了解，山水比德自成立以來，其一直專注于園林景觀設(shè)計業(yè)務(wù)，擁有“風(fēng)景園林工程設(shè)計專項甲級”資質(zhì)，并成功獲得了“中國房地產(chǎn)景觀設(shè)計競爭力排名第一名”“中國建筑規(guī)劃設(shè)計最佳創(chuàng)意品牌機構(gòu)”“全國十佳園林設(shè)計企業(yè)”等諸多榮譽稱號，是國內(nèi)名副其實的第一梯隊民營園林景觀設(shè)計公司。同時，通過與可比公司進行多方對比，山水比德在業(yè)績增速、服務(wù)質(zhì)量及品牌知名度等方面均在行業(yè)中處于領(lǐng)先地位。而據(jù)公告顯示，此次IPO，山水
證券市場紅周刊 2021年32期2021-08-14
- 論比德說與移情論
睿摘 要：中國的比德說和西方近代審美移情論都是審美學(xué)說，均是人類將自身情感轉(zhuǎn)移至外物，使得該物具有同樣的情感屬性，從而達到物我合一的境界，此時人類擁有了審美情感。文章結(jié)合具體藝術(shù)作品對比德說與移情論，從其異同兩方面進行比較，探究其藝術(shù)文化的連接與實質(zhì)上的不同。關(guān)鍵詞：比德說;移情論;文人畫;浪漫主義;20世紀(jì)西方藝術(shù)一、比德說與移情論釋義（一）中方思想看比德“比德說”最早是由孔子提出的典型儒家學(xué)派美學(xué)思想，這也是孔子對于自然美最核心的思想，其主要來源是先秦
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年5期2021-08-02
- 論“比德”對中國傳統(tǒng)花鳥畫的影響
姚小樹摘要：“比德”是中國古代有關(guān)自然美的美學(xué)理論觀點，繪畫中的“比德”就是指藝術(shù)家通過藝術(shù)寄托人們理想的倫理道德、通過藝術(shù)表現(xiàn)人們追求的精神品格。本文從中國歷代的花鳥畫入手，淺析“比德”對中國傳統(tǒng)花鳥畫創(chuàng)作和鑒賞的影響。關(guān)鍵詞：道德；比德；傳統(tǒng)花鳥畫一、“比德”的產(chǎn)生與發(fā)展“比德”是春秋時期儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子提出的有關(guān)自然美的觀念。從字面意思看，比即比較，是指藝術(shù)家將自然界的事物與人的內(nèi)在精神進行比較；德即德行，是指人的道德思想。廣義來說，“比德”也把人
收藏與投資 2021年5期2021-06-10
- 淺析儒家比德觀與墨竹繪畫
——以鄭燮為例
000）一、儒家比德觀的內(nèi)涵儒家將自然物的本質(zhì)屬性與人的道德品格相比擬，使自然物象具有人一般的品格，成為人道德品格的具體形象展現(xiàn)，使人們可以明白直觀的看到道德觀念的具體形象。儒家比德思想最具代表、最有影響力的人物首推孔子。儒家的比德活動是主體內(nèi)心情感與客體形象特征相似性的契合，并能使主體獲得美的體驗。比德的美首先體現(xiàn)在形象的象征之美，孔子的言論將其形象的象征之美體現(xiàn)的淋漓盡致，他在《論語·雍也》中的“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽?！币?/div>
文藝生活·下旬刊 2021年8期2021-04-06
- “比德”觀念下的喜洲裝飾彩繪花鳥題材研究
人很早會就運用“比德”法，這是中國古代勞動人民的一種固有思維方式。[1]至魏晉時期，“比德”觀念在魏晉人物品藻的風(fēng)氣下，逐步延伸至繪畫的審美要求。發(fā)展至宋元時期，文人筆下的花鳥畫中逐漸出現(xiàn)梅蘭竹菊意象寄情表意，其內(nèi)因在于“比德”的意識觀念被逐漸強化。而傳統(tǒng)繪畫中的花鳥、山水、人物的內(nèi)容形式在我國大理喜洲白族民居建筑裝飾中也十分常見，且與傳統(tǒng)繪畫“比德”觀念相關(guān)聯(lián)，[2]整體呈現(xiàn)出對本民族文化獨特的價值體認(rèn)。從“比德”觀念的角度出發(fā)，也作為當(dāng)代研究喜洲白族藝中國民族美術(shù) 2021年3期2021-03-16
- 從哲人史到哲學(xué)史
西方普世史觀念、比德統(tǒng)一紀(jì)年等因素息息相關(guān)。第三個階段是專業(yè)化和學(xué)術(shù)型哲學(xué)史，是個別哲學(xué)家學(xué)說加和的哲學(xué)史，因為懸置了整體的聯(lián)系，本質(zhì)上等同于某種編年史。學(xué)術(shù)型哲學(xué)史的形成，與實證史學(xué)觀念、哲學(xué)學(xué)科化和專業(yè)化的完成等因素關(guān)系密切。關(guān)鍵詞：哲學(xué)史學(xué)史;哲學(xué)史哲學(xué);斯坦利;布魯克;比德;統(tǒng)一紀(jì)年基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“謝幼偉孝道思想及相關(guān)文化論爭研究”（18YJA720002）中圖分類號：K091 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1江漢論壇 2020年8期2020-08-31
- 比德觀念中的審美與自然
長的某些特點適合比德觀念的闡釋，且宋人有時將梅花和蠟梅混為一談，更加深了梅花伴雪斗寒的意象。同時，朱熹用梅花的盛衰釋義《易經(jīng)》中的元亨利貞四德，這就把梅花與理學(xué)觀念的陰陽兩儀、天地萬物融合為一，進一步加深了梅花與人生的聯(lián)系，自然中越難得一見的情形越能夠與比德觀念融合，由此形成了梅花以曲欹為美的獨特意蘊。關(guān)鍵詞：梅花;比德;審美;理學(xué)中圖分類號：J201 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1671-444X（2020）03-0087-08國際DOI編碼：1015貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2020年3期2020-07-10
- 孔子“比德”論與山水畫的人文內(nèi)涵
美方式，稱之為“比德”。胡家祥先生曾經(jīng)對“比德”的概念進行界定：“將自然現(xiàn)象與人的精神品質(zhì)聯(lián)系起來，從自然景物的特征上體驗到屬于人的道德含義，將自然物擬人化。”“比德”的審美觀念認(rèn)為，“物”的自然性與人的道德品格具有相近的特質(zhì)，將“物”的自然屬性人格化以求達到提醒人們遵循道德內(nèi)涵的目的。“比德”這種審美方式濫觴于我國先秦時期。對于“比德” 這個詞的出現(xiàn)和論說，《禮記·玉藻》有云：“君子無故，玉不去身。君子于玉比德焉”，《荀子·法行》亦有記載孔子答于子貢曰：世界家苑 2020年3期2020-05-26
- 費城危機
望過低，喬爾·恩比德的健康情況難以保障，球隊缺少中距離得分點和高質(zhì)量射手，替補表現(xiàn)萎靡，球隊化學(xué)反應(yīng)不良。球隊目前戰(zhàn)績34勝21負(fù)排名東部第五，這表明恩比德和西蒙斯二人組具有一定實力，但76人如今看起來像處在一個充滿希望卻飽受苦難的賽季，建隊思路也漏洞重重。總經(jīng)理埃爾頓·布蘭德的第一步就是在自由市場尋找更多射手，但76人的薪金空間有限，邊緣球員也無法破除費城危機。更棘手的問題在于，西蒙斯在賽季初期投進2個三分球后，回歸了消極投射的老狀態(tài)，令人深感遺憾。除此扣籃 2020年3期2020-04-24
- 子在川上，為何興嘆？
刻內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：比德;傷逝;時間[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-06-0-01《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜”。大體意思是說孔子在川水之上感嘆：“時間就像流水東流而去，日夜不停，一去不復(fù)返”。古人云：“《詩》無達詁”，對于這句話的主題解讀，在不同的歷史時期學(xué)者們也分別給出了不同的答案。周漢時期人們將它與水的意象相聯(lián)系，以流水奔赴向前的姿態(tài)比擬人們不斷進取、生生不息的精神。魏晉青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- NBA第12周最佳球員：恩比德強勢當(dāng)選，約基奇力壓哈登
中鋒，76人的恩比德和掘金的約基奇。在北京時間1月1日至7日這周時間里，恩比德率領(lǐng)76人獲得了3勝0負(fù)的佳績，他在這一周的場均數(shù)據(jù)是31.7分16.3籃板3.3助攻1.7搶斷2蓋帽，投籃命中率47.5%，三分命中率50%，表現(xiàn)非常搶眼。目前在兩雙榜上，恩比德以34次領(lǐng)跑全聯(lián)盟。這是恩比德本賽季第一次被評為周最佳球員，也是個人職業(yè)生涯中的第四次。同樣的時間段里，約基奇率領(lǐng)掘金也取得了3勝0負(fù)的好成績。這是約基奇本賽季第二次被評為周最佳球員。和恩比德一樣，這也灌籃 2019年1期2020-01-16
- 試論儒家自然審美觀
：儒家;審美;“比德”觀公元前800年至公元前200年，這段時期是世界歷史上圣人輩出的年代，無論是西方還是東方都出現(xiàn)了偉大杰出的思想家、政治家、美學(xué)家等，西方學(xué)者將其稱之為人類發(fā)展史上的“軸心時代”。我國儒家思想的創(chuàng)立者孔子就是出生于這個時代，他是中國最有影響力的先賢之一?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想主要是以“仁、義、禮、智、信”為基礎(chǔ)，他比較注重人的道德修養(yǎng)，提倡寬忍平和、豁達樂觀的思想，講求修齊治平，他認(rèn)為這種思想對于人們提高自身的道德修養(yǎng)和保持和諧的社會關(guān)系具大觀 2019年4期2019-08-01
- 亞西比德和他終將失去的雅典
大蒜？洋蔥？亞西比德盯著來參會的斯巴達人，不得不承認(rèn)，他們跟雅典人完全相反。這些人口臭，不勤洗澡，不用香水，也不染發(fā)。男人要么頭發(fā)瘋長，要么剪成寸頭，女人也剪寸頭——要是他們的刀具再發(fā)達一點，肯定就剃光頭了。區(qū)分性別的唯一方法大概是女人比男人更強壯。人的大腦總愛在緊要關(guān)頭胡思亂想。亞西比德平復(fù)了心情，開始演講。雅典人的野心，他說，不只限于西西里島；西西里只是個跳板，從這里，它要攻占迦太基和西班牙，再來吞并斯巴達，最后稱霸整個地中海。所以，斯巴達必須馳援西西世界文化 2019年4期2019-05-08
- 宋代比德審美下的梅的品格象征內(nèi)涵
佘泉林【摘 要】比德是中國獨有的審美情趣，比德蘭、比德竹、比德松早已有之，而梅花與比德審美相勾連是從宋代才開始的。而正是這樣一種比德審美，卻使梅花從一種很不起眼的芳菲之物發(fā)展成一種極其崇高的人格象征精神，成為“群芳之首”的關(guān)鍵。宋人比德審美下的梅是堅貞不屈的志士、是孤高自賞的高士、是不畏嚴(yán)寒英勇無畏的勇士。【關(guān)鍵詞】比德；梅；人格特征在中國傳統(tǒng)花卉中，梅花是后起之秀，不像桃李、芍藥、蘭蕙、荷花那樣自古即以芳華著稱。它的審美地位簡單概括大致經(jīng)過了三個發(fā)展階段智富時代 2019年3期2019-04-30
- 大帝：喬爾·恩比德
.8蓋帽喬爾·恩比德（Joel Embiid），1994年3月16日出生于喀麥隆雅溫德，喀麥隆職業(yè)籃球運動員，司職中鋒，效力于NBA費城76人隊。在2014年NBA選秀中，喬爾·恩比德于第一輪第3順位被費城76人隊選中，2017-18賽季入選NBA全明星陣容、NBA最佳陣容二陣以及NBA最佳防守陣容二陣。早年經(jīng)歷高中時期1994年3月16日，喬爾·恩比德出生于喀麥隆首都雅溫德，最初的體育運動項目是足球和排球；喬爾·恩比德擁有226公分的臂展并未擔(dān)任守門員而灌籃 2019年7期2019-04-08
- 叢林之王
梅6歲的喬爾·恩比德還居住在喀麥隆，他被送到遠(yuǎn)離村莊的地方，這是部落成年禮的一部分。對于當(dāng)下的他，只有殺戮或被殺兩個選項，年輕的小喬爾舉起他的長矛，從雄師口中直刺進去。然后，他把獅子的尸體扛在肩上，得意洋洋地回到村子里。正如這個故事描述的一樣，從那天起，他成為了一個真真正正的男子漢。恩比德15歲時才第一次接觸籃球，在24歲就進入了NBA第一明星梯隊，即使在進入聯(lián)盟的五個賽季中，他在替補席上養(yǎng)傷的時間比出場時間多也無法阻擋他的崛起。還有一個事實就是，他講英語扣籃 2019年2期2019-03-25
- THESIXTHMAN
很顯然，喬爾-恩比德并不屬于這一范疇。這個15歲才開始接觸籃球，并以不可思議速度殺入NBA，又因為脆弱的身體迅速跌落，被嘲弄為超級水貨的家伙在打第一場正式職業(yè)比賽之前，就已經(jīng)讓全世界知道了他所有的弱點，缺陷。依靠自己在互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)打出的“名人堂”級表現(xiàn)，我們知道了他的放誕和不羈一一喝女神的洗澡水不是這家伙發(fā)明的，卻是他發(fā)揚光大的。當(dāng)然，這些并沒有妨礙他在真正成為76人球員后為球隊注入正能量的力度，費城在恩比德的第二個賽季就殺入了季后賽，并贏下了系列賽。也是扣籃 2019年2期2019-03-25
- 一個王者的誕生
不足夠。喬爾·恩比德，76人數(shù)據(jù)統(tǒng)計：得分：28.0/籃板：13.3/蓋帽：2.0真實命中率：58.8%恩比德的數(shù)據(jù)讓人難以置信，這讓他具備了成為MVP的所有條件。恩比德在場時76人的防守效率為102.2，等同于聯(lián)盟第二好的防守水平。然而，盡管76人打得很好，但如果他們最終的戰(zhàn)績排名在雄鹿和猛龍之后，也會讓人們側(cè)目;而且長遠(yuǎn)來看，吉米·巴特勒的到來可能會影響恩比德的個人數(shù)據(jù)。恩比德是球隊最好的球員，但投票者的腦海里可能也會充滿了巴特勒各種精彩表現(xiàn)。劇情進展扣籃 2019年2期2019-03-25
- 游戲盒子
了一個三分。而恩比德過去兩個賽季一共進行了126次低位單打（全聯(lián)盟排名第一）。盡管恩比德上賽季減少了低位單打次數(shù)，但在他和霍福德間找到平衡并不是件容易的事。不過利好之處在于，76人在巴特勒的簽換中得到了優(yōu)質(zhì)球員約什·理查德森，具有投射能力的他可以分擔(dān)西蒙斯的一部分持球責(zé)任。霍福德在進攻中喜歡做傳球手，觀察對手防守中的弱點。為隊友做完掩護后，他會迅速觀察球場局勢，尋找存在空位或者即將獲得空位的隊友。簡單地說，76人甚至可以照搬霍福德上賽季與杰森·塔圖姆，阿隆扣籃 2019年12期2019-02-14
- 簡評比德《英吉利教會史》
遜時期的史料中，比德的《英吉利教會史》占據(jù)著重要的地位。一，盎格魯-撒克遜時期的史料有關(guān)盎格魯-撒克遜時期的歷史，留存至今最為重要的兩部作品分別是《盎格魯-撒克遜編年史》和比德的《英吉利教會史》，兩部著作都出自英國教士之手。造成這一現(xiàn)象的原因是盎格魯-撒克遜時期文化發(fā)展較為滯后，居民大多是文盲。與之相比，接受了教會教育的基督教教士具備了一定的寫作能力。同時傳教的需要也促使基督教的教父們創(chuàng)作宣揚基督教觀念的歷史著作。英國早期最具代表性的寺院年代記是《盎格魯-新生代 2018年20期2018-11-13
- 簡評比德《英吉利教會史》
，諾森伯里亞教父比德所著的《英吉利教會史》具有極高的史料價值，是盎格魯-撒克遜時期英國歷史著作的典范。本文論述比德撰寫《英吉利教會史》的歷程，并通過與同時期的其他史料進行橫向?qū)Ρ?，對《英吉利教會史》在盎格?撒克遜時期史料中的獨特地位進行了簡要評價?！娟P(guān)鍵詞】：《英吉利教會史》 比德 盎格魯-撒克遜時期公元五世紀(jì)，昔日繁榮的羅馬帝國日漸衰落，內(nèi)外交困之下，不得不放棄了對不列顛的統(tǒng)治。五世紀(jì)中期，一方面，羅馬軍隊撤離不列顛，另一方面，居住在西歐大陸的盎格魯人新生代·下半月 2018年10期2018-10-20
- 雄獅覺醒
年以后，喬爾·恩比德和帕斯卡爾·西亞卡姆踩著前輩腳印，也跟了過來。有這么幾位優(yōu)秀球員登陸NBA，籃球在這個國度悄然崛起了。8年前一個7月的下午，喀麥隆首都的雅溫得體育館門口，一個小男孩滿頭大汗地在門口大喊大叫。這座體育館的圓形頂棚設(shè)計并不對稱，有棱有角，巧了，這座體育館恰好是咱們中國外交部支援當(dāng)?shù)氐囊环莺穸Y。在雅溫得市區(qū)，體育館就像一艘來自外太空的宇宙飛船。這個孩子，當(dāng)時才10歲，名叫亞瑟，來了之后他才知道，原來球員親友不允許進入場館。他的哥哥，正是日后在扣籃 2018年10期2018-10-11
- 論《臨泉高致》中的山水比德思想
王新宇摘 要：“比德”是中國藝術(shù)創(chuàng)造美的一種表達形式，也是儒家美學(xué)思想的重要部分；特別是繪畫作品通過自然之物傳達感情，使自然景物帶有人的性格品質(zhì)和精神內(nèi)涵，反映人們的審美情趣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">比德”觀展開的相應(yīng)研究已處于相對完善的研究狀態(tài)，本文將沿著前人的研究進一步梳理“比德”思想在北宋郭熙的畫論《臨泉高致》中的思想體現(xiàn)，對《臨泉高致》中的山水畫論逐句分析研究，探討出“比德”觀與自然山水的關(guān)聯(lián)性。關(guān)鍵詞：臨泉高致；比德；儒家一、儒家“比德”：“仁者樂山，智者樂水?！彼^大東方 2018年5期2018-09-10
- 《紅樓夢》中的比德形象
關(guān)系，是中國傳統(tǒng)比德文化的完美表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：紅樓夢；玉石意象；歲寒三友；比德《紅樓夢》作者對于造名藝術(shù)是大有講究的。甄士隱、賈雨村喻《紅樓夢》的寫作本旨真事隱去、假語存焉；賈府的四位姑娘元春、迎春、探春、惜春，喻指紅樓的悲劇指歸“原應(yīng)嘆息”，這是《紅樓夢》人物姓名的諧音指喻。東漢秦嘉與徐淑夫妻生離時以銅鏡、寶釵等物為贈，秦嘉一疾而終，夫妻生離成為死別，歷代文人便以寶釵為夫妻分離的典故一用再用，薛寶釵之名就隱喻著她與賈寶玉有金玉之緣卻沒有夫妻之情的事實，這是北方文學(xué) 2018年14期2018-07-13
- 季后賽陣容之費城76 人
西蒙斯和喬爾·恩比德這一對年輕組合。在常規(guī)賽中節(jié)節(jié)勝利，甚至把騎士隊壓在身后讓這支年輕隊伍的信心驟然提升。他們的耐心等待在本賽季得到了回報——對于恩比德的耐心讓他們收獲了一個健康的最佳中鋒，對于富爾茨的等待讓他們能在季后賽中擁有最強的后場力量。雖然恩比德受傷看起來會對球隊造成一定的影響，但他們還是以一波16連勝收官。而且西蒙斯也表示他一定會帶領(lǐng)球隊堅持到恩比德健康復(fù)出。“大帝”會讓費城成為兩支截然不同的球隊，本賽季將會成為他奠定自己未來地位的關(guān)鍵一年。當(dāng)然NBA特刊 2018年8期2018-06-04
- 大帝重生
文/二九喬爾·恩比德進入NBA的初期甚至一度被人們看做了“聯(lián)盟下一個悲劇人物”，他因為應(yīng)力性骨折缺席了將近三個賽季，那段時間我們聽到最多的消息就是“恩比德再次賽季報銷”。對于這樣一位頻繁受傷的球員，費城76人隊給予了無限的耐心和信任，而在他終于要踏上自己職業(yè)生涯的首次季后賽征途之前，恩比德再次遭遇了傷病。但這一次，他的球隊已經(jīng)成為了東部的新生力量，在恩比德因為腦震蕩和眼骨骨折缺席的比賽中，76人用一波八連勝結(jié)束了季后賽。這也讓人們對恩比德在今年季后賽中的表NBA特刊 2018年9期2018-06-02
- 假面背后 恩比德面具揭秘
后賽中，喬爾·恩比德戴著面具復(fù)出，這是為了保護他在常規(guī)賽中被隊友富爾茨撞骨折的眼眶。在第三場比賽中，恩比德的到了23分、7個籃板和3次蓋帽。熱火隊與他對位的賈斯蒂斯·溫斯洛表現(xiàn)也相當(dāng)出色，取得了19分和10個籃板的兩雙成績，兩人在比賽中還各送給對方一次大帽，可謂平分秋色。但比賽的看點還是在第二節(jié)，當(dāng)恩比德被犯規(guī)后坐在地上時，他憤怒地摘下面具扔在地上，結(jié)果意想不到的場面出現(xiàn)了。溫斯洛一腳踩在恩比德的面具上，導(dǎo)致面具損壞，恩比德不得不下場休息，直到工作人員拿來NBA特刊 2018年9期2018-06-02
- 頭號玩家
哪??？（喬爾·恩比德走了進來。）恩比德相信過程?。。。ㄋ腥硕荚诤埃骸八麃砹?！”）雷迪克喬爾！過來！恩比德嘿，哥們兒?。ㄋ叩秸材匪姑媲?，兩人來了一個擁抱）你終于來了，我真希望薩姆·辛基還在這里，你知道，他可是第一個說——勒布朗“相信過程！”我知道，順便問一句，他現(xiàn)在在干什么呢？（畫面切換到薩姆·辛基，他正坐在破舊的廚房角落，揮手轟打著嗡嗡的蒼蠅。）恩比德（對所有人說）聽著，我一定要讓自己出現(xiàn)在一個偉大的GIF里，我會把自己蓋帽的畫面做成GIF的。（就像迪NBA特刊 2018年9期2018-06-02
- 進擊的巨人
喬爾·恩比德已經(jīng)把76人隊內(nèi)的氣氛調(diào)動起來了，現(xiàn)在，他們的比賽是球迷關(guān)注的焦點，每個人都能在這支青年軍身上看到光明的希望。權(quán)力游戲恩比德有一個理論，他將之稱為“權(quán)力游戲理論”。別誤會，恩比德并不認(rèn)識這部劇集的任何一位主創(chuàng)，他甚至連原著都沒看過，也從來都不會在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中和別人討論，但他就是認(rèn)為自己已經(jīng)完全了解這個作品了。“我能猜出最后的結(jié)局，”恩比德笑著說，“因為這是每個人都知道的事情，但真正吸引人的是中間的劇情?！闭f這話時，恩比德正在從舊金山開車去薩克拉門NBA特刊 2018年2期2018-03-27
- 大帝發(fā)威，76人結(jié)束5連敗2017年12月26日紐約尼克斯 98-105 費城76人
大戰(zhàn)中的喬爾·恩比德表現(xiàn)出眾，他拿到25分、16個籃板和3次蓋帽，帶著背傷戰(zhàn)勝了波爾津吉斯，在攻防兩端的內(nèi)線統(tǒng)治了比賽，帶領(lǐng)球隊結(jié)束了5連敗。比賽開場之后，76人隊就在恩比德的帶領(lǐng)下打出了領(lǐng)先優(yōu)勢，但尼克斯很快調(diào)整了狀態(tài)，波爾津吉斯和坎特先后發(fā)威，幫球隊奪回了領(lǐng)先優(yōu)勢。在76人隊這邊，恩比德充分證明了自己的重要性——在他下場休息的時候，尼克斯逐漸擴大了領(lǐng)先優(yōu)勢，而當(dāng)恩比德在第一節(jié)末段重新登場后，他用一記暴扣幫球隊挽回士氣，隨后又在防守中封蓋對手的投籃，讓7NBA特刊 2018年2期2018-03-27
- 崔立小小說三題
逃的小販阿三嘛。比德是一名治療失眠的醫(yī)生，他開了一家診所。這一天，一個女人帶著一個男人進了診所，在比德的房間坐定后，女人說，我先生，他最近老是失眠。那位男人眼圈發(fā)黑，一臉疲態(tài)?？雌饋?，真的是失眠得比較嚴(yán)重。比德一本正經(jīng)地說，我想知道，您失眠的原因是什么？或者說，你是不是有什么心事未了，才導(dǎo)致了您的失眠。男人看了比德一眼，很認(rèn)真了說了句，其實，我想，我是一名預(yù)言家？比德就笑了，說，那您能預(yù)言什么呢？男人說，比如，兩年前的一個晚上，我腦子里突發(fā)其想，在第二天的小小說大世界 2018年1期2018-01-25
- 中國古代人物畫中“比德”思維的發(fā)展與式微
明顯地看到儒家“比德”的審美傾向，比較典型的是第四段。該段主題是“人咸知修其容，莫知飾其性”。畫中兩女對坐梳妝，后有侍者為其梳發(fā)，右面一女手中持鏡，正在觀賞自己的容貌，鏡中映出其娟秀的面頰。這里畫家處理得非常巧妙，用一面銅鏡表現(xiàn)人物正側(cè)兩面的形象，這在早期中國繪畫中極為罕見。顧愷之巨細(xì)無遺地刻畫人物的每一個動作，目的并不僅是表現(xiàn)婦女們的閑雅生活，更重要的是要“以鏡比德”：人人都知道修飾自己的容貌，卻不知道修飾自己的德性；而一旦不注重德性之修飾，必有禮儀的過國畫家 2018年4期2018-01-24
- 費城新勢力
特別是球隊核心恩比德和西蒙斯的組合表現(xiàn)十分強勢，一位獲得“大夢接班人”的標(biāo)簽，一位擁有“新一代魔術(shù)師”的稱號，在他們合作的第一個賽季，已經(jīng)讓整個聯(lián)盟驚嘆。假以時日，這股費城新勢力或許會成為終結(jié)東詹西杜時代的新王者。自艾弗森時代之后，76人就仿佛陷入了被詛咒的噩夢。多年一直擺爛，沒有好的戰(zhàn)績，盡管拿到了不少好的簽位，可淘到的不是水貨就是傷病。眾所周知，傷病一直都是76人新人的魔咒。在2014年選秀大會前，恩比德接受了右腳應(yīng)力性骨折的手術(shù)，恢復(fù)期至少4個月，直當(dāng)代體育·扣籃 2017年24期2018-01-18
- 大帝出征
22歲的喬爾·恩比德初出茅廬，便博得如此威名。而今年10月18日，“大帝”再度踏上征途——時隔近九個月，再一次出戰(zhàn)常規(guī)賽的他，僅登場27分鐘，便高效砍下18分、13個籃板，新賽季前七戰(zhàn)場均更是有20.9分、10.3個籃板進賬。這般表現(xiàn)，還不禁初步平息了開季前，人們對他拿到那份五年1.465億美元續(xù)約合同產(chǎn)生的巨大質(zhì)疑。畢竟，進入聯(lián)盟前三年，喀麥隆人一共就只打了31場比賽，缺席率高達87.4%，76人怎么就敢決絕地驚天豪賭，誓要與其一同度過漫長歲月？只不過，當(dāng)代體育·扣籃 2017年22期2018-01-02
- “巧于因借 精在體宜”的造園美學(xué)意義
：巧借； 亭； 比德； 情景交融中圖分類號：TU986文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：16749944（2017）220205021 引言“巧于因借，精在體宜”是我國傳統(tǒng)園林的造園原則和手段，強調(diào)借景為園林之最者，要有意識地把園外的景物借到園內(nèi)視野范圍中來，把各種在形、聲、香上能增添藝術(shù)情趣、豐富畫面構(gòu)圖的外界因素，引入到本景空間中，使景色更具特色和變化，達到“雖由人作，宛自天開”的布景效果，以追求自然精神境界為最終和最高目的。2 亭的發(fā)展“亭者，停也。人所停集綠色科技 2017年22期2017-12-25
- “比德”審美思想探微
225100)“比德”審美思想探微邵思云(揚州大學(xué)江蘇揚州225100)“比德”是起源于先秦時代的一種以自然物比方人格品德的說法?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">比德”說體現(xiàn)了先秦時代人格主體意識的成熟，人們開始主動地用自己的道德觀念去看待外部世界，但其也在無形之中制約了人們審美感受的自主性。比德;人格主體意識;審美自主性“比德”說是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一種自然美觀點,基本意思是:自然物象之所以美,在于它作為審美客體可以與審美主體‘比德’,即從中可以感受到某種人格美。比德說的基本特點是將小說月刊 2017年14期2017-12-06
- 鐵在燒
4屆探花喬爾·恩比德正是順著這條路走過來的；待到去年，帕斯卡爾·西亞卡姆（猛龍）也來了……這是個鮮為人知的成長故事，更是個喀麥隆籃球崛起的勵志故事。1.“在喀麥隆，根本就沒人打籃球?！蹦鞘瞧咴轮醒囊粋€下午，位于非洲中西部海岸，喀麥隆空氣開始變得粘稠起來。汗珠從一個小男孩子眉梢滴落，他正在雅溫德體育宮外兜圈子，計劃著該如何混進場去。雅溫德體育宮是中國送給喀麥隆的一份外交禮物，它是座氣勢恢弘，但不對稱的圓頂體育館，館頂尖聳陡峭，看起來就像是艘從外太空飛來的宇當(dāng)代體育·扣籃 2017年16期2017-10-16
- 甜蜜過程
gman喬爾·恩比德開始第一場NBA常規(guī)賽時，他和德魯·漢倫一起驅(qū)車趕向場館。恩比德是首發(fā)，不過他的私人訓(xùn)練師漢倫告誡他，這次恢復(fù)將會是緩慢的過程。恩比德接下來的賽季中，出場時間被嚴(yán)格限制在20分鐘。但盡管如此，恩比德還是有著自己的“小目標(biāo)”?！八嬖V我，他希望本賽季能場均得到20分，”漢倫說，“我回答他，‘喬爾，我相信你健康的時候，你能正常打球的時候，你將會成為NBA最棒的大個子之一。但是現(xiàn)在平均一分鐘就得到一分，太荒唐了。不妨讓我們走上球場，幫助球隊贏扣籃 2017年8期2017-10-09
- 山水美善
：從孔子起“山水比德”成為了中國文學(xué)的一大傳統(tǒng)，然而這種藝術(shù)傳統(tǒng)實際上來源于孔子對道德境界的追求。本文試從《論語》中體味孔子對道德追求中的思想感情，并分析這種由道德而得快樂的特殊情感體驗，從而理解儒家思想體系中所蘊含的藝術(shù)精神。關(guān)鍵詞：比德；孔子；道德審美；藝術(shù)精神作者簡介：張萌，女，1994年9月出生于河北省邢臺市，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)。[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（201青年文學(xué)家 2017年20期2017-07-29
- 過程
公寓里，喬爾·恩比德祈禱著健康。他不是一個愛哭的人，但過去祈禱時，他總會流下眼淚；他會想起自己的兄弟，感受眼淚從臉頰慢慢流下?！盀槭裁词俏?？”他想知道，“為什么是我的家庭？”他的父母遠(yuǎn)在喀麥隆，盡管非常想念他們，但在祈禱的內(nèi)容實現(xiàn)前，他不愿意重回家鄉(xiāng)。他一個人住在利茲卡爾頓酒店，吃著由私人廚師準(zhǔn)備的飯菜。在他看來，牛排和烤雞總是不夠熟。恩比德不會開車，他只能走路。有時候他會鉆進一家夜店，點一杯秀蘭·鄧波雞尾酒。沒過多久，就會有陌生人圍上來，詢問他那只總是受扣籃 2017年2期2017-05-31
- 儒家思想對中國山水畫審美品格的影響
諸多因素。本文從比德思想與山水題材、重“理”與尚“雅”、人生境界與藝術(shù)境界、美善相通的倫理尺度、“中庸”思想與“中和”之美等幾個方面闡述儒家思想對中國山水畫的影響。關(guān)鍵詞：比德 ；重理；尚雅；中庸；中和中圖分類號：J20-02文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2017）05-0086-05中國山水畫獨特的藝術(shù)理念和審美趣味決定了它不止是單純的繪畫形式，而是有著豐富內(nèi)涵的文化形態(tài)。在山水畫的發(fā)展過程中，儒釋道諸家思想都不同程度地對它產(chǎn)生了影響，為山貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2017年5期2017-05-30
- 一封108歲的瓶中信
月30日，喬治·比德把一個瓶子從一艘船上丟進了北海。這個有重量的玻璃瓶幾乎沉沒到海底，然后緩慢漂移了108年138天。Its journey ended when Marianne Winkler found the bottle in 2015. Winkler was then on vacation on Amrum Island. She picked up the bottle when it was washed up onto the bea中學(xué)生英語·閱讀與寫作 2017年3期2017-04-13
- 費城76人 大帝降臨
6人中鋒喬爾·恩比德在Instagram上發(fā)出一張自己的比賽照片，并寫道：“多么不可思議的一個晚上！今晚我們終于做到了！”恩比德所說的是他們當(dāng)晚的一場勝利。在主場對步行者的比賽中，他們通過加時苦戰(zhàn)，以109比105險勝對手。這是76人本賽季的第一場勝利。在此之前，他們遭遇7連敗。恩比德這名2014年首輪第三順位的天才中鋒成為這場比賽的關(guān)鍵人物。主教練布雷特·布朗盛贊恩比德“在加時賽打出了另一個檔次的水準(zhǔn)”。恩比德拿到全隊最高的25分，還有7個籃板、2次助攻新體育 2017年1期2017-01-04
- 拯救大帝
開始前，喬爾·恩比德在自己的Instagram上寫道?！癋loat like a butterfly”是拳王阿里的一句名言，意為腳步像蝴蝶那樣輕盈；而“Trust The Process”則是前76人隊總經(jīng)理薩姆·辛基在任時制定的口號，他當(dāng)時希望球迷可以有耐心，相信他們建隊的過程。恩比德不但以這兩句話作為激勵自己的誓言，而且還把自己的名字改為Joel "The Process" Embiid，并想讓76人的解說員在球員入場時這樣介紹自己，可見兩年沒有打球的當(dāng)代體育·扣籃 2016年21期2016-12-23
- 屈原對先秦儒家“比德”觀的繼承
摘 要：“比德”是先秦儒家思想美學(xué)中的一個重要內(nèi)容?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">比德”觀代表先秦時期文人的審美傾向，也標(biāo)志了先秦時期文人道德意識的自覺。屈原的楚辭中也有大量的“比德”出現(xiàn)，他不僅繼承了儒家的“比德”觀，也發(fā)展了這一美學(xué)理論觀點，使“比德”不僅停留在政治層面和道德層面，也延伸到審美層面。關(guān)鍵詞：儒家；屈原；比德觀作者簡介：楊沫南（1989.7-），女，漢族，籍貫：黑龍江，哈爾濱師范大學(xué)碩士，研究方向：文藝美學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：青年文學(xué)家 2016年9期2016-03-28
- “比德”自然審美觀與其文化成因
30006）?“比德”自然審美觀與其文化成因楊東（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530006）摘要：“比德”自然審美觀在中國古代美學(xué)中具有非常重要的地位，其產(chǎn)生的歷史文化基礎(chǔ)是多層面的，儒家、道家、”屈騷”、佛家都對“比德”審美自然觀貢獻了理論基礎(chǔ)或拓展了“比德”的疆域。儒家之“雅”、道家之“真”、”屈騷”之“情”與佛家之“禪”相互牽制、相互補充、相互轉(zhuǎn)化、相互融合，形成了“比德”自然審美觀這一有機整體。關(guān)鍵詞：比德；自然審美觀；文化成因“比德”說是中國古代廣西科技師范學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-03-17
- 烏云晴空
望；而二年級生恩比德則繼續(xù)制造著新聞，他將連續(xù)第二年報銷，只留下一聲嘆息。原本，他們可以擁有一個美好的夏天，因為恩比德在缺席了整個新秀賽季后，終于有望健康歸來；而選秀，管理層原本相中的是年輕控衛(wèi)德安吉洛·拉塞爾。如果，這兩個心愿都最終實現(xiàn)的話，那么費城球隊無疑會在擺爛（美其名曰重建）兩年之后，提前開始大踏步前進。但很遺憾，事情并沒有如預(yù)想般發(fā)展。出人意料的，拉塞爾被湖人用榜眼簽劫走，這一變故，讓辛基只能退而求其次選擇小奧卡福。坦白講，杜克兇獸并非費城需要的當(dāng)代體育·扣籃 2015年20期2015-11-23
- 等溫吸附曲線在煤層氣排采中的應(yīng)用 ——以織金區(qū)塊為例
造，包括NW構(gòu)造比德、水公河次向斜和NE構(gòu)造珠藏、三塘、阿弓次向斜[1]。華東分公司先后在珠藏、比德兩個次向斜實施8口探井，煤巖等溫吸附實驗表明，兩個次向斜煤巖具有不同的等溫吸附特征，8口探井的排采特征也表現(xiàn)出很大差異。本文通過對比分析珠藏、比德兩個次向斜等溫吸附特征和煤層氣井產(chǎn)氣特征差異的相關(guān)性，劃分了不同的解吸和排采控制階段，為織金區(qū)塊煤層氣井分階段差異化排采提供理論依據(jù)。1 吸附特征及解吸階段劃分1.1 吸附特征煤的吸附和解吸特征是決定煤層含氣量大小油氣藏評價與開發(fā) 2015年6期2015-05-09
- 中國古代畫論的“比德”觀研究
蔣丹[摘 要]“比德”是中國藝術(shù)創(chuàng)造美的一種表達形式，特別是繪畫作品通過自然之物移情，使自然景物帶有人的性格品質(zhì)和精神內(nèi)涵，反應(yīng)了人們的審美情趣，也是人們倫理情感外化的表達手法。針對當(dāng)前“比德”觀展開的相應(yīng)范圍研究已處于相對較為完善的研究狀態(tài)，本課題將沿著前人研究的系統(tǒng)進一步的梳理針對中國古代畫論研究范疇內(nèi)的“比德”思想及其主張，通過對中國古代畫論中的“比德”觀的相關(guān)闡述進行分析，以期通過探討繪畫史論“比德”的相關(guān)形成因素以及史學(xué)發(fā)展中的衍變，探討得出“比黑龍江史志 2014年3期2014-11-24
- 七尺謎團
，人們對喬爾·恩比德的看法一直好得讓人難以置信。他既像是電影角色，也像是漫畫英雄，他就是一個穿著球鞋行走的七尺謎團。你怎么解釋這一切？一個來自非洲從未接受過正規(guī)籃球訓(xùn)練的少年，怎么能用三年時間成為全世界最棒的未來之星？他怎么能統(tǒng)治NCAA大十二聯(lián)盟？怎么能成為NBA的探花秀？這些故事怎么會是真的？但是，事實確實如此。偶然之機在當(dāng)下的時代，頂級的NBA未來之星從中學(xué)時就被媒體和各球隊關(guān)注甚至追逐早已是稀松平常的事，而恩比德卻走了一條完全不同的路，這其中最瘋狂當(dāng)代體育·扣籃 2014年13期2014-08-04
- 自學(xué)成才
天，項目英方代表比德先生前來考察投資環(huán)境，一行人坐下來，還沒開始談呢，比德的翻譯忽然肚子痛，被送進了醫(yī)院。沒了翻譯，會議一下子陷入僵局。領(lǐng)導(dǎo)著急，趕緊安排辦公室黃主任去找個懂英語的人應(yīng)急。黃主任忙乎一陣，給領(lǐng)導(dǎo)回話說，整個政府大樓沒找出一個英語說得流利的人，有幾個略懂一點，但怕翻譯錯了誤事，都不敢接這工作。領(lǐng)導(dǎo)生氣了，罵道：“一群飯桶，關(guān)鍵時刻掉鏈子。”黃主任小心翼翼地建議說：“要不去學(xué)校找一個英語老師吧？”領(lǐng)導(dǎo)說：“也只好這樣了，你親自去辦這事，一定找個小品文選刊 2014年16期2014-05-08
- 比德以玉
汪冬梅摘 要：“比德”觀是儒家重要的美學(xué)觀點。儒家將自然物的某些特征比附于人們的道德情操，將自然物人格化，將道德品格形象化。文學(xué)中的“比德”最早見于《詩經(jīng)》，由儒家創(chuàng)始人孔子在《論語》中提出來，荀子在《荀子·法行》中命名，距今已有兩千多年。關(guān)鍵詞：比德；玉；孔子；[中圖分類號]：F241.4[文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2011)-16-0169-02“比德”是中國古代儒家思想的一個重要觀念，最早由儒家創(chuàng)始人孔子在《論語》中提出來，荀青年文學(xué)家 2011年16期2011-12-28
- 先秦文化語境中孔子、孟子、荀子對“比德式思維”的建構(gòu)
、孟子、荀子對“比德式思維”的建構(gòu)蒲曉彬(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教育與教育技術(shù)系， 廣東 江門 529000)“比德式思維”是先秦儒家象征的哲理的思維方式的主要體現(xiàn)?？鬃印⒚献?、荀子對這種思維方式作出了積極的建設(shè)。孔子開創(chuàng)了“比德式思維”的先河，孟子對此作出了詮釋，荀子對“比德式思維”作出了自覺的發(fā)揮。他們對“比德式思維”方式的建設(shè)對后代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃?孟子;荀子;文化語境;比德式思維眾所周知，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家的思維方式是象征太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年2期2011-08-15
- 試論“比德”的形式特征和思想內(nèi)涵
我國文人常用的“比德”對象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">比德說”在我國源遠(yuǎn)流長。從修辭學(xué)和藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法來看,“比德”所運用的主要是比喻、類比和象征的手法。從思想內(nèi)涵來看,我國古代詩文的“比興”主要是指“比德”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">比德”具有極其豐富的道德人格內(nèi)涵和較強的倫理色彩。“比德”的哲學(xué)基礎(chǔ)是我國獨特的“天人合一”的宇宙觀、哲學(xué)觀、人生觀?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">比德”的本質(zhì)實際上是人的個性的確證與實現(xiàn),是人的本質(zhì)力量的對象化。關(guān)鍵詞:“四君子” 比德 相似性 倫理內(nèi)涵 異質(zhì)同構(gòu)在中國傳統(tǒng)文化中,梅、蘭、現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年8期2009-01-29
- “比德”觀念下的喜洲裝飾彩繪花鳥題材研究