泰伯
- 泰伯恩刑場(chǎng)的“狂歡”
英國(guó)的死刑中心，泰伯恩（Tyburn）刑場(chǎng)則是倫敦和米德塞科斯的絞刑中心?，F(xiàn)存最早的泰伯恩行刑記錄是1177年。在1220年，因?yàn)橐g死的人日益增多，又另外增加了兩個(gè)絞刑架。在瑪麗女皇統(tǒng)治時(shí)期，泰伯恩有如此多的活計(jì)，以至于需要在城外其他地方增設(shè)絞刑架。伊麗莎白一世期間，泰伯恩刑場(chǎng)的壓力不斷增大，以至于需要增添一個(gè)不同尋常的絞刑架：一個(gè)三角形框架，一次至少能絞死二十四個(gè)重罪犯。泰伯恩的刑具由此獲得一種壯觀的色彩，盡管還無(wú)法與巴黎蒙?？仔虉?chǎng)的規(guī)模相比。1783
世界博覽 2024年2期2024-01-27
- 低頭有匠心，抬頭“清晴可喜”
陶瑾）本書講述了泰伯奔吳、建立勾吳國(guó)、蘇州泰伯廟的建造背景、歷代修建的過程以及蘇州泰伯廟的現(xiàn)狀等內(nèi)容。重點(diǎn)突出泰伯三讓王位的至德文化，開拓進(jìn)取的城市精神，對(duì)后世產(chǎn)生的積極影響，以及研究泰伯文化的現(xiàn)實(shí)意義等。本書裝幀方式非常特別，內(nèi)封為蘇州市區(qū)航拍圖，從圖中可找到泰伯廟的位置。外封中，可在圓形鏤空處找到泰伯廟，外封橫豎線與放射線做燙透處理，頗具質(zhì)感。書中還有許多精美的人物插畫。泰伯是吳國(guó)第一代君主，東吳文化的宗祖。來到蘇州的泰伯廟，廟前有座至德橋，至德橋原名
現(xiàn)代蘇州 2023年15期2023-08-30
- 現(xiàn)代性視域下的《儒林外史》悲劇意蘊(yùn)探究
。吳敬梓通過描述泰伯祠的興與廢，宣告了舊文化與價(jià)值體系的死亡，借儒林的眾生相揭露了明清時(shí)期士人的存在困境及價(jià)值危機(jī)。而復(fù)古的失敗嘗試則讓《儒林外史》的悲劇性表現(xiàn)出一種前無(wú)古人后無(wú)來者的痛苦、失落與迷茫，有著特殊的思想文化史價(jià)值。一、泰伯祠的興與廢——失敗的復(fù)古嘗試《儒林外史》的審美特征可以看作丑劇與悲劇的“復(fù)調(diào)”，丑劇是鑼鼓喧天的雜耍，悲劇則像一段凄清哀婉的小提琴旋律，含蓄而克制。第三十回杜少卿的出場(chǎng)，在我看來不僅可視作寫實(shí)性逐漸加強(qiáng)的節(jié)點(diǎn)，也是悲劇的審美
雨露風(fēng) 2023年6期2023-08-15
- 一字之改
淹請(qǐng)他的好朋友李泰伯提意見。李泰伯一口氣讀完說：“公此文一出名世，只一字未妥。”范仲淹忙問何字？李泰伯說：“‘先生之德不如改為‘先生之風(fēng)。一個(gè)‘德字過于直白，與上句中的‘云山‘江水也不匹配，所以不如改成‘風(fēng)字更為妥切，‘風(fēng)比‘德字更有蘊(yùn)涵，更具神采。”范仲淹聽了深以為然，高興采納。國(guó)學(xué)大師錢穆對(duì)這“一字之改”評(píng)論說：“范仲淹以‘德指其人之操守與人格，但此只屬私人的；‘風(fēng)則可以影響他人，擴(kuò)而至于歷史后代，并可發(fā)生莫大影響與作用。”著名美學(xué)家朱光潛也曾談?wù)撨^這
文萃報(bào)·周二版 2023年27期2023-07-10
- 發(fā)揮陣地優(yōu)勢(shì) 傳播中華文化
托新吳區(qū)鴻山街道泰伯文化區(qū)和錢穆、錢偉長(zhǎng)故居等歷史人文地標(biāo)打造華僑文化交流基地，取得較好社會(huì)反響。鴻山泰伯文化區(qū)占地面積為56萬(wàn)平方米，以鴻山為主體，包含泰伯墓、吳文化廣場(chǎng)、鴻隱堂及鴻山上十余處建筑，以泰伯、梁鴻有關(guān)的遺跡居多。其中泰伯墓始建于東漢二年（公元154年），后歷經(jīng)多次修建。文化區(qū)于1997年啟動(dòng)擴(kuò)建工程，2000年4月開園，多年來致力于在海內(nèi)外傳播吳文化，匯聚吳氏宗親力量。今年9月，鴻山泰伯文化區(qū)上榜第十批中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地名錄。錢穆、錢
華人時(shí)刊 2022年12期2023-01-10
- 論泰伯奔吳
——從花山、佘城遺址的角度來看
《吳越春秋》言，泰伯（太伯）都“故吳”，葬梅里，桓帝年間，朝廷特地下令“即宅為祠”，以紀(jì)念泰伯和仲雍開發(fā)江南的歷史功績(jī)。 這可能是東漢以來，人們普遍認(rèn)為無(wú)錫、 蘇州一帶就是早期吳文化中心的原因。 唐初《括地志》載：“太伯奔吳……在蘇州北五十里常州無(wú)錫縣界梅里村。 ”泰伯始居梅里的觀點(diǎn)，唐代以后日益增多。 但事實(shí)上，現(xiàn)今無(wú)錫、蘇州一帶并沒有發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于西周時(shí)代的城址或者建筑遺址。 與泰伯相關(guān)的古跡，有無(wú)錫的梅里、伯瀆河、泰伯墓，常熟虞山的仲雍之墓等。 但是近代
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年6期2022-12-25
- 基于泰伯效應(yīng)測(cè)量光柵常量
110870)泰伯效應(yīng)(Talbot effect)由Henry Fox Talbot于1836年首次觀察到[1]. 當(dāng)平面波入射到周期性衍射光柵時(shí)，在遠(yuǎn)離光柵平面周期規(guī)則的距離處,光柵圖像重復(fù)出現(xiàn)，也稱為自成像或無(wú)透鏡成像[2-3]. 在光學(xué)領(lǐng)域，自成像一直是圖像處理[3-4]、空間濾波器[5]和光學(xué)測(cè)量[6]的熱點(diǎn)，在多個(gè)研究領(lǐng)域中都有應(yīng)用，例如聲學(xué)[7]、電子顯微鏡[8]、等離子體[9]、X射線[10]和玻色-愛因斯坦凝聚[11].泰伯效應(yīng)是一種衍
物理實(shí)驗(yàn) 2022年6期2022-07-27
- 倫敦泰伯恩行刑場(chǎng)：“公開表演”的塵封往事
近100名婦女在泰伯恩被絞死。有時(shí)行刑的場(chǎng)面可以吸引近3萬(wàn)人，人們?cè)谄鸷濉⒊靶图饨?。牛津街和埃德韋爾路交匯處的“大理石拱門”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">泰伯恩樹”遺跡在地上的標(biāo)志。春天的倫敦，各處水仙怒放。漫步到海德公園的東北角，走到牛津街（Oxford street）和埃德韋爾路（Edgware Road）交匯處，會(huì)看到1825年喬治四世為紀(jì)念英國(guó)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而下令建造的“大理石拱門”（the Marble Arch）。在地上有一個(gè)不起眼的標(biāo)志，“這里是‘泰伯恩樹’（Tyb
世界博覽 2022年9期2022-05-18
- 藍(lán)印花布制作引進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂的探索與實(shí)踐
214000）泰伯，乃商末周太王之長(zhǎng)子，“三讓王位”，帶著弟弟仲雍從中原一路奔吳，來到梅里（今梅村），帶領(lǐng)人們興修水利，并傳授他們中原地區(qū)的先進(jìn)文化和農(nóng)耕、種桑養(yǎng)蠶技術(shù)，建立“勾吳”古國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為強(qiáng)大的吳國(guó)，梅村也被譽(yù)為“江南第一古鎮(zhèn)”。吳文化是江南文明的源頭，也是中華文明的重要組成部分。藍(lán)印花布制作距今有著1300多年的歷史，曾流行于江浙民間，長(zhǎng)久以來一直以其古樸優(yōu)雅的韻味在中國(guó)民間美術(shù)中散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，各地的藍(lán)印花布制作工藝陸續(xù)被列入非
教師博覽 2021年12期2021-12-01
- 新“平江圖”里的繁華蘇式年
卷?！按笕缒辍钡?span id="j5i0abt0b" class="hl">泰伯廟大典江南人都說“冬至大如年”，事實(shí)上，古代蘇州人的新年正是從冬至開始的。這與吳國(guó)的第一代君王泰伯相關(guān)。周太王長(zhǎng)子泰伯為了成全父親的愿望，三讓王位，帶著弟弟仲雍從中原來到吳地，與當(dāng)?shù)赝磷迦诤喜⒔⒘斯磪菄?guó)。泰伯奔吳，帶來了周朝的立法。而冬至日正是周人的大年初一，前一夜的冬至夜則是大年夜。這一晚人們團(tuán)聚歡宴、祭祖謝神。后來，冬至為歲首的周歷被正月立春為歲首的夏歷代替了，但千百年來，這里延續(xù)下了冬至大如年的習(xí)俗和風(fēng)尚。因此，在冬至夜當(dāng)天的姑
現(xiàn)代蘇州 2021年1期2021-09-10
- 梅里古鎮(zhèn)： 嘹唱文化贊歌留住僑“根”記憶
末年，周太王長(zhǎng)子泰伯為成全父意讓位于三弟季歷，攜二弟仲雍托辭采藥，夜奔江南，拴馬于枯樹枝樁。到了清早，見枯枝上梅花朵朵，喜出望外，為此地取名“梅里”并定居。泰伯在梅里受到先民擁戴，便順應(yīng)民意，建立了江南第一個(gè)文明古國(guó)，史稱“勾吳”，定都梅里。萬(wàn)世江南開啟，泰伯被后人稱為“江南始祖”。泰伯、仲雍將中原地區(qū)文化與太湖流域文化有機(jī)結(jié)合起來，形成了燦爛的吳文化，后人尊泰伯為“吳文化的鼻祖”。作為吳文化的發(fā)源地，梅村史譽(yù)“勾吳古都”“至德名邦”，被譽(yù)為“江南第一古鎮(zhèn)
華人時(shí)刊 2021年3期2021-04-06
- 梅里三千年德澤 脈傳公羊讀經(jīng)人——“泰伯吳都文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《春秋公羊傳》暑期密集型讀書班”綜述
公羊讀經(jīng)人——“泰伯吳都文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《春秋公羊傳》暑期密集型讀書班”綜述張 凱（上海交通大學(xué) 董仲舒國(guó)際儒學(xué)研究院，上海 200240）歷史文化的傳承與復(fù)興是新時(shí)代下加強(qiáng)文化自信、說好中國(guó)故事、展示中國(guó)形象的一個(gè)重要話題。位于江蘇無(wú)錫的梅里古鎮(zhèn)，是典型的江南水鄉(xiāng)，享有“江南第一古鎮(zhèn)的美譽(yù)”。滿眼粉磚黛瓦，小橋流水人家，好一幅水鄉(xiāng)風(fēng)光圖；古道斜陽(yáng)彩霞，晚餐皆有魚蝦，好一派恬靜自在的市井生活畫面。飽經(jīng)三千年歲月滄桑的泰伯廟，承載著“泰伯三讓”的至德典范
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-01-16
- 仲雍南奔過程中的欲望處理
出的選擇。仲雍和泰伯一起，在政治斗爭(zhēng)中處于一種尷尬境地，他們?cè)趩适Я司傅暮酶校瑸榱嗽俅蔚玫剿说某姓J(rèn)，他們經(jīng)過慎重的考慮，決定出奔，讓賢之名會(huì)使得他們?cè)谒颂幹匦芦@得一定程度的承認(rèn)。但在此過程中，主體的欲望不可能完全獲得滿足，甚至是永遠(yuǎn)不可能獲得滿足的。這顯然是因?yàn)?，仲雍?span id="j5i0abt0b" class="hl">泰伯采取的方式只是他們的欲望達(dá)成的一種替代方案，聊勝于無(wú)。而在這個(gè)過程中，他們的欲望已經(jīng)被多次壓抑并扭曲了，這在另一個(gè)層面上，即“想象界”的認(rèn)同上會(huì)表現(xiàn)得更加明顯。并且這也是幾近無(wú)效的
魅力中國(guó) 2020年39期2020-12-21
- 家鄉(xiāng)的青白團(tuán)子
年前，周文王長(zhǎng)兄泰伯三讓天下，南奔荊蠻，在現(xiàn)無(wú)錫梅村鴻山地區(qū)興修水利，傳教農(nóng)桑，演樂修禮，傳播文明。泰伯死后，葬于鴻山南麓。于是每逢清明前后，百姓們自發(fā)祭祀泰伯，用青白團(tuán)子作為供品。從此，清明節(jié)吃青白團(tuán)子的這個(gè)風(fēng)俗就一直延續(xù)至今。青白團(tuán)子，顧名思義就是做成一青一白兩種顏色的團(tuán)子。很多人會(huì)好奇那青團(tuán)子的青顏色是怎么來的。告訴你吧，那可是很有講究的。清明節(jié)前，麥子長(zhǎng)勢(shì)旺盛，麥葉不老不嫩。人們把麥葉割回來洗凈，放在石臼里搗碎，成糊狀后，用布包起來，用力擠壓，青汁
作文與考試·小學(xué)高年級(jí)版 2020年15期2020-08-20
- 家鄉(xiāng)的青白團(tuán)子
年前，周文王大伯泰伯三讓天下，南奔荊蠻，在現(xiàn)無(wú)錫梅村鴻山地區(qū)興修水利，傳教農(nóng)桑，演樂修禮，傳播文明。泰伯死后，葬于鴻山南麓。后來每逢清明前后，百姓們都會(huì)自發(fā)祭祀泰伯，把青白團(tuán)子作為供品。從此，清明節(jié)吃青白團(tuán)子這個(gè)風(fēng)俗在我的家鄉(xiāng)一直延續(xù)至今。青白團(tuán)子，顧名思義就是一青一白兩種顏色的團(tuán)子。白團(tuán)子很常見，很多人會(huì)好奇那青團(tuán)子的青色是怎么來的。告訴你吧，那可是很有講究的哦。清明節(jié)前，麥子長(zhǎng)勢(shì)旺盛，麥葉不老不嫩剛剛好。人們把麥葉割下來洗凈，放在石臼里搗碎，成糊狀后，
故事作文·高年級(jí) 2020年7期2020-07-28
- 家鄉(xiāng)的青白團(tuán)子
前，周文王的長(zhǎng)兄泰伯三讓天下，南奔荊蠻，在現(xiàn)無(wú)錫梅村鴻山地區(qū)興修水利，傳教農(nóng)桑，演樂修禮，傳播文明。泰伯死后，葬于鴻山南麓。于是每逢清明前后，百姓們自發(fā)祭祀泰伯，用青白團(tuán)子作為供品。從此，清明節(jié)吃青白團(tuán)子的這個(gè)風(fēng)俗就一直延續(xù)至今。青白團(tuán)子，顧名思義就是一青一白兩種顏色的團(tuán)子。很多人會(huì)好奇那青團(tuán)子的青顏色是怎么來的。告訴你吧，那可是很有講究的哦。清明節(jié)前，麥子長(zhǎng)勢(shì)旺盛，麥葉不老不嫩。人們把麥葉割回來洗凈，放在石臼里搗碎，成糊狀后，用布包起來，用力擠壓，青汁就
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2020年5期2020-06-15
- 江南運(yùn)河開挖的社會(huì)背景和歷史邏輯
——兼論伯瀆港與江南運(yùn)河的關(guān)系
2世紀(jì)末期開挖的泰伯瀆（伯瀆港）是江南最早的運(yùn)河。這條河渠在句吳時(shí)期最早用于農(nóng)業(yè)排灌，初步具有運(yùn)河的基本要素。吳國(guó)從無(wú)錫梅里遷都蘇州后，因經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，這條人工水道上升為古江南河（吳古故水道）的核心河段，成為貫通江南北部全局的真正意義上的運(yùn)河。后因古江南河的運(yùn)能不足，夫差把吳古故水道的南、北二段改線開挖了新的江南河（中段仍走芙蓉湖，后由黃歇開始改建成獨(dú)立河道）?？疾爝@一歷史過程，可以看出伯瀆港、吳古故水道和江南運(yùn)河三者之間有著不可分割的聯(lián)系，是同一歷史
江蘇地方志 2020年2期2020-06-11
- “中國(guó)大運(yùn)河”申遺中的古邗溝與太伯瀆問題
溝”“瀆”語(yǔ)義、泰伯瀆名稱的文獻(xiàn)記載以及來源、泰伯奔吳時(shí)代的環(huán)境與生產(chǎn)力，進(jìn)行分析推斷，維持“中國(guó)大運(yùn)河”世界遺產(chǎn)申報(bào)文本的相關(guān)表述。中國(guó)人對(duì)大運(yùn)河的“歷史價(jià)值”認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程，對(duì)其褒貶在不同時(shí)期有天壤之別。唐代詩(shī)人皮日休《汴河懷古》云：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！睂?duì)隋煬帝開鑿運(yùn)河的功績(jī)不乏贊許之聲。當(dāng)代人對(duì)大運(yùn)河的重視，也是從其“文化遺產(chǎn)”價(jià)值引發(fā)開來的，并且還在逐步升溫。2006 年，“京杭大運(yùn)河”被國(guó)務(wù)院公布為
江蘇地方志 2020年2期2020-06-11
- 江南運(yùn)河考
西周原周太王長(zhǎng)子泰伯，為讓王位于三弟季歷，偕二弟仲雍南奔荊蠻之地（今太湖流域），最后落腳梅里（今無(wú)錫梅村），建立勾吳古國(guó)。[6]吳國(guó)建立于沼澤水鄉(xiāng)，濱海臨湖，河湖密如蛛網(wǎng)。吳國(guó)從商末泰伯建國(guó)伊始，到諸樊、闔閭、夫差，前后650余年，十分重視河道的治理，開鑿了一系列關(guān)系吳國(guó)命運(yùn)的運(yùn)河。泰伯瀆，一名伯瀆港，也叫伯瀆河，為吳國(guó)始祖泰伯所開。泰伯率族人在梅村一帶建立勾吳古國(guó)后，面對(duì)沼澤水鄉(xiāng)，不畏艱險(xiǎn)，斷發(fā)紋身，拿起鐵锨，率吳地百姓，以洪荒之力，開鑿一條溝通蘇錫兩地
檔案與建設(shè) 2019年3期2019-09-10
- 江南運(yùn)河考
西周原周太王長(zhǎng)子泰伯，為讓王位于三弟季歷，偕二弟仲雍南奔荊蠻之地（今太湖流域），最后落腳梅里（今無(wú)錫梅村），建立勾吳古國(guó)。[6]吳國(guó)建立于沼澤水鄉(xiāng)，濱海臨湖，河湖密如蛛網(wǎng)。吳國(guó)從商末泰伯建國(guó)伊始，到諸樊、闔閭、夫差，前后650余年，十分重視河道的治理，開鑿了一系列關(guān)系吳國(guó)命運(yùn)的運(yùn)河。泰伯瀆，一名伯瀆港，也叫伯瀆河，為吳國(guó)始祖泰伯所開。泰伯率族人在梅村一帶建立勾吳古國(guó)后，面對(duì)沼澤水鄉(xiāng)，不畏艱險(xiǎn)，斷發(fā)紋身，拿起鐵锨，率吳地百姓，以洪荒之力，開鑿一條溝通蘇錫兩地
檔案與建設(shè) 2019年3期2019-09-10
- 泰伯祠倒了
——論商偉《禮與十八世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)折》對(duì)《儒林外史》禮儀主義的解讀
亡之際夷為廢墟的泰伯祠，不唯定格為《儒林外史》中的文本地標(biāo)，其背后隱含的象征意蘊(yùn)亦是管窺18世紀(jì)禮儀世界的窗口。為何一部描述文人世界的《儒林外史》會(huì)以重建儒家象征秩序的泰伯禮為其敘述結(jié)構(gòu)的核心？由它所代表的禮儀秩序是怎樣建構(gòu)出來的？它所針對(duì)的現(xiàn)象和問題又是什么？從泰伯祠中的行禮如儀，追溯南京文人圈對(duì)顏李學(xué)派的心摹手追，進(jìn)而反觀形成于儒家禮儀主義興起與考據(jù)學(xué)方興未艾這一背景下的小說敘述，商偉認(rèn)為，“吳敬梓對(duì)18世紀(jì)文化轉(zhuǎn)折所做的最大貢獻(xiàn)，在于以小說敘述的形式
名作欣賞 2019年20期2019-07-12
- 百家姓
。周太王生有長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位于昌，但根據(jù)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)應(yīng)傳位于長(zhǎng)子，太王因此郁郁寡歡。泰伯明白父親的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創(chuàng)基業(yè)，建立了勾吳古國(guó)。商朝滅亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國(guó)號(hào)為吳。春秋時(shí)期，吳國(guó)被越國(guó)所滅，其王族支庶子孫不忘亡國(guó)之恨，便以國(guó)名“吳”為姓，泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖。
小天使·二年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2019年6期2019-06-27
- 李泰伯：世間磨難，皆是砥礪
高考理科狀元，李泰伯的名字就會(huì)充斥整個(gè)屏幕。彼時(shí)的李泰伯是人大附中的高三學(xué)生，是班長(zhǎng)、校學(xué)生會(huì)和年級(jí)學(xué)生會(huì)主席以及模擬聯(lián)合國(guó)的主席，他參加過的社會(huì)活動(dòng)不勝枚舉。人大附中的副校長(zhǎng)沈獻(xiàn)章評(píng)價(jià)他為德、才、貌集于一身的領(lǐng)袖級(jí)人才。然而在同年填報(bào)高考志愿前，申請(qǐng)了包括哈佛、耶魯在內(nèi)的11所美國(guó)名校的他，沒有收到一封offer，由此成為公眾眼中“高分低能”的代表，唱衰與嘲諷之聲撲面“砸”來！但實(shí)際上，李泰伯的很多同學(xué)都曾經(jīng)為他的經(jīng)歷做出過解釋：李泰伯決定出國(guó)的時(shí)候已經(jīng)
作文與考試·高中版 2019年14期2019-04-26
- “舍小我為大家”孔子“點(diǎn)贊”吳泰伯大義讓賢解讀“吳"姓
部族首領(lǐng)姬宜長(zhǎng)子泰伯卻對(duì)唾手可得的寶座一再避讓，甚至不惜遠(yuǎn)走邊陲吳地，只為把“位子”傳給最適合的、最有治國(guó)才能的侄兒姬昌。《龍族的后裔》第五、六集講的就是吳姓始祖得姓故事，頌揚(yáng)這樣舍小我為大家，堪稱“中國(guó)品質(zhì)”的大局意識(shí)。放棄了自我利益的吳泰伯根據(jù)記載，吳姓起源并不單一?！耙蜓椎鄱鴣淼慕战?jīng)過不斷發(fā)展，其家族圖騰演變?yōu)閰?，‘吳就成了部落名字。夏朝時(shí)期，這個(gè)部落遷徙到河北一帶，之后因種種原因，這個(gè)部落就以部落名為姓氏，成為吳姓的一個(gè)起源”《龍族的后裔》總導(dǎo)演
環(huán)球慈善 2019年2期2019-04-22
- “高分低能”的高考狀元成功逆襲
慨。故事的主角李泰伯是2010年北京市高考理科狀元，在當(dāng)時(shí)，他因?yàn)椤吧暾?qǐng)11所美國(guó)大學(xué)全部被拒”，成為公眾眼中“高分低能”的代表。高考后，他淡出了公眾的視野，先后進(jìn)入麻省理工學(xué)院和約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院攻取學(xué)位，在國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了多篇文章。如今，李泰伯所在的實(shí)驗(yàn)室正在為延緩人類衰老等重要課題努力，而他本人也早已將“高分低能”的標(biāo)簽洗刷殆盡，實(shí)現(xiàn)了完美的逆襲?！镌u(píng)論：一個(gè)學(xué)生適合走什么樣的人生道路，只有他自己清楚。對(duì)此，旁人大可不必指指點(diǎn)點(diǎn)。遺憾的
新作文·高中版 2019年2期2019-04-12
- 最后和最初的那道光（散文）
難所。目光集中在泰伯和仲雍身上。他倆作出的決策將決定部族的未來：是往前跋涉繼續(xù)尋找食物充足的沃土，還是駐停下來，就地開創(chuàng)新的基業(yè)？歷史交給泰伯的任務(wù)，就是不斷為家國(guó)的事業(yè)和部族的發(fā)展作出選擇。泰伯就是歷史上以三次讓出王位，而聞名后世的泰伯。他的老爹古公亶父想把王位傳給三兒子季歷，很委婉地放出話說：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎！”這句話中的“昌”是季歷的兒子、被后世稱為周文王的姬昌。姬昌的另一個(gè)本事，是寫了本玄乎其玄的《周易》。老爺子把話撂那兒了，作為長(zhǎng)子的泰伯
北京文學(xué) 2019年4期2019-04-04
- 不必用別人的說法懲罰自己
慨。故事的主角李泰伯是2010年北京市高考理科狀元，在當(dāng)時(shí)，他因?yàn)椤吧暾?qǐng)11所美國(guó)大學(xué)全部被拒”，成為公眾眼中“高分低能”的代表。高考后，他淡出了公眾的視野，先后進(jìn)入麻省理工大學(xué)和約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院攻取學(xué)位，在國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了多篇文章。如今，李泰伯所在的實(shí)驗(yàn)室正在為延緩人類衰老等重要課題努力，而他本人也早已將“高分低能”的標(biāo)簽洗盡，完美逆襲?！案叻值湍堋钡恼f辭并不讓人感到陌生——在學(xué)校里，總會(huì)有一些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，或因性格內(nèi)向，或因身體虛
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2019年7期2019-03-23
- 祭祀儀式與文學(xué)書寫
——以“祭泰伯祠”與“祭宗祠”為例
儒林外史》中“祭泰伯祠”與《紅樓夢(mèng)》中除夕“祭宗祠”，是明清章回小說中的“絕大典制文字”。兩段文字都采用史家筆法，事無(wú)巨細(xì)描寫祭祀儀式的全過程?！凹?span id="j5i0abt0b" class="hl">泰伯祠”以親歷者的滿懷虔敬之心記錄，吳敬梓以此踐行古禮古樂，推行其禮儀教化思想；“祭宗祠”采用寶琴的視角敘事，客觀描繪中透著疏離感，曹雪芹以此表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)祭祀儀式教化功能的質(zhì)疑?！凹?span id="j5i0abt0b" class="hl">泰伯祠”與“祭宗祠”，并非史家筆墨，乃小說家濃墨重彩描繪的大事件、大場(chǎng)面，在深化小說主題上發(fā)揮了重要作用。中國(guó)是禮儀之邦。禮儀在社會(huì)
紅樓夢(mèng)學(xué)刊 2018年6期2018-11-12
- 梅林的梅花美極了
河，有莊嚴(yán)肅穆的泰伯廟，有云煙繚繞的青塔，有青磚黛瓦的人家，那晶瑩透亮的梅花給這座秀麗的古鎮(zhèn)增添了幾分獨(dú)特的韻味。漫步在泰伯大道，綠叢中的梅花帶似乎像藏族人民贈(zèng)給這座千年古鎮(zhèn)的一條潔白無(wú)瑕的哈達(dá)；踱步在泰伯廟旁的梅林，絢麗多姿的梅花開得正盛，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，爭(zhēng)先恐后地向游客們綻開了笑臉。梅林的梅花千姿百態(tài)。小河邊的這一株梅花特別愛俏，它斜探出半個(gè)身子仿佛在臨水近照；山坡上的那一株梅花伸出兩只修長(zhǎng)的手臂請(qǐng)我們來欣賞它的美麗。這一片梅花向上伸直了手臂，好像在做
周末·校園文學(xué) 2018年10期2018-09-21
- 國(guó)學(xué)賞析
【選自】《論語(yǔ)·泰伯篇》【原文】曾子日： “士不可以不弘毅（1），任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？”【注釋】（1）弘毅：弘，廣大。毅，強(qiáng)毅。【譯文】曾子說： “士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”【選自】《論語(yǔ)·泰伯篇》【原文】子日：“好勇疾（l）貧，亂也。人而不仁（2），疾之已甚（3），亂也?！薄咀⑨尅浚?）疾：恨、憎恨。（2）不仁：
僑園 2018年2期2018-09-07
- “潦倒?fàn)钤钡哪嬉u路
，又極為單一。李泰伯是8年前北京市高考理科狀元。但因?yàn)樯暾?qǐng)11所美國(guó)大學(xué)均被拒絕，他又被打下神壇，成為媒體口中“高分低能”的代表，成了吃瓜群眾嘴里的“書呆子”“失敗典型”。這是一個(gè)被奚落的“潦倒?fàn)钤?。但?span id="j5i0abt0b" class="hl">泰伯沒有為標(biāo)簽所累，他依然按照自己想好的路在走。很多爭(zhēng)議不斷的事情，時(shí)間都可以給出答案。8年過去，李泰伯已成功進(jìn)入約翰斯·霍普金斯大學(xué)，正在攻讀醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。近日，他的故事又被人翻出來進(jìn)行了重新解讀。此刻，他成了逆襲者。成功也好，失敗也罷，悠悠眾口，與我
文萃報(bào)·周二版 2018年50期2018-08-17
- 力士讓
人的高尚品德吧。泰伯是吳國(guó)最初的君主，也是長(zhǎng)江下游吳文化的創(chuàng)始人和奠基人。他開創(chuàng)了野蠶家養(yǎng)、野豬圈養(yǎng)、水稻一年兩熟種植等先進(jìn)的農(nóng)牧方法，為華夏農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展立有大功，是一位傳奇人物。不過，泰伯并不是吳地本地人，而是陜西吳山人，那么他為什么要千里迢迢前往江南呢？原來，泰伯是周太王的長(zhǎng)子，按照當(dāng)時(shí)的慣例，泰伯理應(yīng)在太王去世后繼承王位。不過泰伯還有兩個(gè)弟弟，二弟仲雍和三弟季歷，其中季歷的兒子姬昌年紀(jì)輕輕就展露出超凡的才華，很得祖父太王的賞識(shí)。泰伯對(duì)自己的這個(gè)侄子
閱讀（高年級(jí)） 2018年9期2018-05-14
- 姑蘇人物志（一）
模范”——逋逃者泰伯杏花零落了，春色已是五分。午后，孔夫子坐在中庭講壇邊，很有些倦意，但又不想也不敢睡，昨天看見子張午睡，上午剛借題發(fā)揮，慨嘆其“朽木不可雕也”。如今，哪怕是倚著幾兒打個(gè)盹，都會(huì)被學(xué)生暗地恥笑。前兩天，整理《詩(shī)·大雅》，《皇矣》中分明寫著：“自大伯王季/唯此王季/因心則友/則友其兄”。分明說泰伯讓出繼承部族首領(lǐng)的權(quán)利，而得到安排，被封在岐山以西的地方。這與“魯史”中泰伯、仲雍奔吳的說法，很有些不同。在周都洛邑時(shí)，孔子雖曾閱石室，啟金匱，抽裂
蘇州雜志 2017年6期2018-01-18
- 天寒日子暖，老蘇州過節(jié)有情調(diào)
城區(qū)范圍內(nèi)。古時(shí)泰伯從中原地區(qū)奔吳時(shí)，帶來的不僅是先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，還有先進(jìn)的文化，包括當(dāng)時(shí)先進(jìn)的歷法，如冬至為一年的開始。3000年來，蘇州人把這個(gè)傳統(tǒng)很好地傳承了下來，包括吃團(tuán)圓飯、祭祖、送冬至盤等。而今年的姑蘇城里，蘇州人著實(shí)過了一把味道濃郁的冬至。就在冬至夜當(dāng)天，泰伯廟里，姑蘇區(qū)民俗文化旅游節(jié)暨2017年“姑蘇?冬至大如年”民俗文化節(jié)“賀冬祭祖大典”正式舉行：舞獅開道，幡旗飛舞，鳴鑼開道，4名執(zhí)事?lián)碜o(hù)著公祭人員，從牌坊門外走至泰伯廟大門前，賀冬儀式正
現(xiàn)代蘇州 2018年1期2018-01-12
- 梅里梅村
江南群雄。那就是泰伯文化。泰伯文化是吳文化的源流。從泰伯奔吳的時(shí)間算起，無(wú)錫地區(qū)的歷史更可上溯至三千多年，當(dāng)時(shí)江南還是一片蠻荒之地，勿庸置疑，由泰伯及其后代建立的古勾吳國(guó)有著江南地區(qū)最早的城池，有此一例，誰(shuí)又敢藐視無(wú)錫的身份象征？要尋找泰伯文化，就無(wú)法避開梅里梅村。二世間之事有著難以言傳的默契，我對(duì)無(wú)錫的印象，許多時(shí)候就停留在一個(gè)字——“梅”身上。小時(shí)候看宣傳無(wú)錫的圖片，不論黿頭渚還是別的地方，經(jīng)常是煙波太湖邊盛開梅花；無(wú)錫有個(gè)江南三大賞梅勝地之一的梅園，
火花 2017年4期2017-11-13
- 泰伯讓位
周文王的大伯父泰伯，孔子稱贊他有三讓天下的美德。當(dāng)周文王（名字叫昌）出生時(shí)，祖父古公亶（dǎn）父就說了一句話：“我周家將來一定有興盛家業(yè)的人，那個(gè)人就是昌！”可如果照傳統(tǒng)的規(guī)定，古公亶父的位子應(yīng)該傳給大兒子泰伯，不可能傳給三兒子季歷，季歷就是文王的父親，這樣周文王就無(wú)法繼承國(guó)位。泰伯很有智慧，聽到父親古公亶父這句話，了解了父親的心意，于是借父親生病需要藥材，便帶著二弟仲雍往南方去采藥，并將自己紋身斷發(fā)，這樣一來就不能接受國(guó)位，而圓了父親的心愿。泰伯舍掉了
小天使·五年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2017年8期2017-08-09
- 三讓遺風(fēng)百代揚(yáng)
———無(wú)錫泰伯墓聯(lián)
●解維漢泰伯墓是江南第一古墓， 位于江蘇省無(wú)錫市錫山區(qū)梅村鎮(zhèn)風(fēng)景秀麗的鴻山。 泰伯（亦稱太伯），商末周國(guó)（今陜西岐山縣一帶）人，是周太王的長(zhǎng)子，有弟仲雍和季歷二人，以『三讓王位』享譽(yù)后世。泰伯墓由吳郡太守糜豹督辦始建于東漢永興二年（一五四），歷代都有修建。 前有主殿仰止閣，四層高十九米，供泰伯冕旒朝笏銅像，兩柱有聯(lián)：千秋讓德長(zhǎng)存，祖基重光，鴻山勝景揚(yáng)中外；萬(wàn)眾英賢共仰，世家首列，青史高風(fēng)頌古今。墓坐北向南，前有月牙池，池后有元祐七年（一零九二）赦建石牌坊一
對(duì)聯(lián) 2017年7期2017-05-22
- 江南冬至與泰伯仲雍
人和心愿寄托日。泰伯仲雍的故事：感恩與懷念江南特別是蘇州無(wú)錫一帶，民間一直流傳這樣一個(gè)故事：很久以前，周太王有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍、三子季歷，周太王喜歡季歷的兒子姬昌，想將來讓姬昌繼承王位。忠厚的泰伯為了成全父親的愿望，就三讓王位，帶著弟弟仲雍，從中原奔到吳地，和當(dāng)?shù)赝磷迦诤喜⒔⒘斯磪菄?guó)，泰伯仲雍奔吳，帶來的是周朝的歷法，冬至日是周人的大年初一，而前一夜就是大年夜，人們聚飲歡宴，祭祖謝神，衍成風(fēng)俗。后來以十一月冬至為歲首的周歷被以正月立春為歲首的
南風(fēng)窗 2017年1期2017-04-19
- 【國(guó)學(xué)賞析】
【原文】子曰：“泰伯(1)，其可謂至德也已矣。三(2)以天下讓，民無(wú)得而稱焉(3)?！薄咀⑨尅?1)泰伯：周代始祖古公亶父的長(zhǎng)子。(2)三：多次的意思。(3)民無(wú)得而稱焉：百姓找不到合適的詞句來贊揚(yáng)他?！咀g文】孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他?！薄驹u(píng)析】傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，后來又?jǐn)喟l(fā)文身，表示終身不
僑園 2017年12期2017-01-27
- 無(wú)錫深度游（二）
帶我們到附近的“泰伯廟”，廟里供奉著泰伯及其后人十九代吳王的塑像。泰伯何許人也？相傳在3000多年前的周朝，周太王有三子，長(zhǎng)子即是泰伯。周太王曾有意將王位傳與第三子之子，泰伯為成全父親心愿，借口為父采藥往南而去，一直奔到江南“荊蠻”，即今無(wú)錫市梅村鎮(zhèn)。荊蠻原是蠻荒之地，泰伯帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩张d修水利，改進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)，并筑城衛(wèi)國(guó)，開創(chuàng)、奠定了吳國(guó)根基，因“蠻”字不夠文明，遂以諧音“梅”代之，“梅村”由此得名。泰伯曾三次讓王位，孔子在《論語(yǔ)·泰伯》篇中寫道，“泰伯三以
食品與生活 2017年1期2017-01-24
- 奔 吳
，該勒浪追上來。泰伯 （白）賢弟，你我快走！表 前邊的人馬拼命逃。后邊的人拼命追。后頭騎的是龍駒寶馬，嘸不幾乎辰光，已經(jīng)追上來哉。季歷 （表）只見后來之人將馬扣住，躍下馬背，深深一揖。（白）兩位哥哥，小弟追得好苦?。√?、仲 （表）兄弟倆假癡假呆。（白）喲，原來是三弟呀！表 三家頭啥道理？賽似拍警匪片：一面逃，一面追，倒又是弟兄相稱。到底哪哼樁事體？在前頭逃的是老大、老二，追上來的是老三。老大，吳文化的老祖宗，泰伯。老二，是整個(gè)江南吳姓的老祖宗，仲雍。老三，
曲藝 2016年11期2016-12-19
- 做青團(tuán)
有著用青團(tuán)來紀(jì)念泰伯的習(xí)俗，來贊美泰伯的高風(fēng)亮節(jié)。制作青團(tuán)首先要準(zhǔn)備雪白的糯米粉，再準(zhǔn)備松軟香甜的紅豆沙餡，最后主角——青汁兒必需要準(zhǔn)備。做青汁兒是一個(gè)辛苦而復(fù)雜的工作。把青草放進(jìn)石臼里搗爛，經(jīng)過過濾之后的青水變得綠中透亮，聞上去有一股淡淡的青草香味，讓人聞著神清氣爽。一切準(zhǔn)備就緒，我們就開始做團(tuán)子了。奶奶先幫我們?nèi)嗝鎴F(tuán)，先把米粉稱好一定的重量，按照一定的比例放入燒開的青水，然后迅速攪拌均勻，奶奶使勁地揉那柔軟的面團(tuán)，本來松散的面塊在奶奶的手中變成了大面團(tuán)
周末·校園文學(xué) 2016年10期2016-06-11
- “非遺”保護(hù)背景下泰伯廟會(huì)文化發(fā)展初探
非遺”保護(hù)背景下泰伯廟會(huì)文化發(fā)展初探付春曉（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，南京 210095）無(wú)錫梅里泰伯廟會(huì)具有悠久的歷史，2014年年底申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目成功。泰伯廟會(huì)在悠久的歷史長(zhǎng)河中，形成了獨(dú)具風(fēng)采的至德文化內(nèi)涵，通過對(duì)無(wú)錫泰伯廟會(huì)的文化特點(diǎn)進(jìn)行歸納，并結(jié)合傳統(tǒng)廟會(huì)文化在現(xiàn)代開發(fā)保護(hù)下的問題，提出“非遺”保護(hù)背景下對(duì)傳統(tǒng)廟會(huì)文化進(jìn)行保護(hù)的建議。泰伯廟會(huì)；至德文化；“非遺”保護(hù)隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)的重視，并通
無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-17
- 存“至德”之誠(chéng)義 揚(yáng)吳地之人文—評(píng)吳恩培點(diǎn)校的《至德志（外二種）》
三位重要名人，即泰伯、蘇軾和韓世忠。該書點(diǎn)校選用版本珍貴，點(diǎn)校精當(dāng)，是蘇州地方文獻(xiàn)整理的又一力作。一《至德志（外二種）》收錄了《至德志》十卷、《蘇亭小志》四卷和《韓忠武王祠墓志》正、續(xù)編六卷?！吨恋轮尽?，清代吳鼎科所編。吳鼎科，字庭寶，生卒年不詳。吳鼎科為吳氏一百零四世，《至德志·宗支繁衍志》有記載。其余各卷校訂者亦均為吳氏后裔。書前有清代彭啟豐作序。彭啟豐（1701—1784）[2]，字翰文，號(hào)芝庭，又號(hào)香山老人，江南長(zhǎng)洲（今蘇州）人，雍正五年（1727
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-08-15
- 海濱泰伯：去美國(guó)讀海軍榮譽(yù)學(xué)院
編輯_王楠海濱泰伯：去美國(guó)讀海軍榮譽(yù)學(xué)院記者_(dá)覃巧云 編輯_王楠在數(shù)以百計(jì)的美國(guó)私立寄宿高中里，泰伯學(xué)院以其濱海位置、海洋課程及航?；顒?dòng)等優(yōu)勢(shì)一枝獨(dú)秀。面朝大海，還有什么樣的校園比這更美好？自從作出赴美讀高中的決定以后，初二學(xué)生周易陽(yáng)就走上頗費(fèi)思量的美國(guó)高中申請(qǐng)之路。家人陪同他一起，在美國(guó)數(shù)千所高中仔細(xì)搜尋最適合自己的學(xué)校。這一次，位列2013年美國(guó)私立高中SAT平均分排行榜TOP43的泰伯學(xué)院（Tabor Academy，也稱，泰伯中學(xué)）進(jìn)入他的考慮范
留學(xué) 2014年13期2014-05-02
- 吳文化道德精華的理論凝煉和現(xiàn)實(shí)意義
文化是由吳地先祖泰伯以“三以天下讓”的“至德”精神開創(chuàng)、并世代加以傳承、弘揚(yáng)光大而形成的。三千多年來，在泰伯“至德”精神的熏陶下，吳文化積淀、形成了大量珍貴的道德精華。對(duì)這些吳地賢明先祖遺存下來的以“至德”精神為核心元素的吳文化道德精華，我們無(wú)疑應(yīng)該像習(xí)近平同志所說的那樣，在有鑒別地正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，努力繼承，古為今用，自覺踐行，從中源源不竭地汲取“向上的力量、向善的力量”，聚集起強(qiáng)大的正能量，促進(jìn)深化改革的順利推進(jìn)和全面成功。根據(jù)深入的考察研究，我們認(rèn)為
- 中學(xué)生國(guó)學(xué)知識(shí)系列談
成。4.子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">泰伯》）【注釋】泰伯，也作太伯，周朝祖先古公亶父的長(zhǎng)子，他的侄子就是后來的周文王?！窘庹f】泰伯是古公亶父的大兒子，按理該繼承父親的權(quán)力?？墒撬吹街苋说氖聵I(yè)蒸蒸日上，自己卻不一定能擔(dān)當(dāng)重任，為了把權(quán)力讓給弟弟，以便傳給賢能的侄子，他逃往蠻荒之地的吳。孔子稱頌這種無(wú)私的行為，認(rèn)為這是最高的德行。因?yàn)橹挥?span id="j5i0abt0b" class="hl">泰伯多次謙讓，文王武王才能最后結(jié)束商紂的殘暴統(tǒng)治，救民于水火之中，整個(gè)天下也就得到泰伯
作文與考試·初中版 2014年9期2014-03-12
- 圣人眼中的圣人
誰(shuí)呢？第一個(gè)是吳泰伯?，F(xiàn)在很多人不了解吳泰伯為何許人？這也難怪，歷史上的吳泰伯幾乎沒有什么事情可說，他是周民族先祖古公亶父的長(zhǎng)子，古公亶父看好老三的兒子即后來的周文王，吳泰伯就對(duì)二弟仲雍說：“咱們跑了吧，省得父親為難?！庇谑菂?span id="j5i0abt0b" class="hl">泰伯就和二弟一起離開，到當(dāng)時(shí)尚未開化的吳越去了。歷史上吳泰伯也就是這么一點(diǎn)事情?？鬃诱f：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”老百姓不知道該如何稱贊他，道大無(wú)名，吳泰伯的品德崇高到無(wú)法可說的地步了。在孔子眼里，道大無(wú)名是
小品文選刊 2014年1期2014-01-16
- 眾星不如孤月
010年高考中李泰伯成為北京高考理科狀元，名噪一時(shí)。中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)副校長(zhǎng)稱：李泰伯德、才、貌三者集于一身，是領(lǐng)袖級(jí)人才。令人大跌眼鏡的是，11所美國(guó)名校全部拒絕了他遞交的留學(xué)申請(qǐng)。李泰伯后來總結(jié)了自己的失敗原因：如果你每方面都很優(yōu)秀，美國(guó)人是不會(huì)相信的，技巧是一個(gè)閃光點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過幾百個(gè)閃光點(diǎn)，因?yàn)槟隳鼙婚喿x者記住。眾星朗朗，不如孤月獨(dú)明。與其擁有一身的光華絢爛，不如培養(yǎng)一種耀眼的、出眾的優(yōu)點(diǎn)，讓世界發(fā)現(xiàn)和重用。
意林 2013年22期2013-05-14
- 吳榮宗:孝德至善 宗族情深
歷史，由來已久,泰伯精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。數(shù)千年前，一位名為泰伯的前輩為了成全父志，讓賢于三弟，和二弟一起離開故土，來到荊蠻之地——一個(gè)窮山惡水的地方，他以淵博的知識(shí)、仁義之德以及高風(fēng)亮節(jié)，為當(dāng)?shù)氐娜藫Q來了超凡智慧。他被吳氏后裔奉為始祖，孔子稱其有“至德”。數(shù)千年后，多少曾經(jīng)榮極一時(shí)的名字被時(shí)間的長(zhǎng)河淘去，而泰伯公的光芒卻冠絕當(dāng)代，映照千古。數(shù)千年歷史進(jìn)程，吳氏這一脈，開枝散葉，人才俊賢遍及世界各地，他們創(chuàng)辦吳氏宗親會(huì)，聯(lián)絡(luò)宗親，追根溯源，尋根問祖；他們秉承泰伯
杰出人物 2012年4期2012-05-07
- 用TMI彎曲挺度儀測(cè)試紙板挺度的研究
MI彎曲挺度儀與泰伯挺度儀所測(cè)得的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行了比較，分析了兩種挺度儀測(cè)量結(jié)果的相互關(guān)系。彎曲挺度 TMI彎曲挺度儀 泰伯挺度儀紙張的抗彎曲挺度是指紙或紙板阻抗外力或負(fù)荷引起變形的能力。當(dāng)紙或紙板用于包裝材料時(shí)，其抗彎曲挺度是一項(xiàng)重要的強(qiáng)度指標(biāo)。用于測(cè)定紙和紙板挺度的方法和儀器很多，本實(shí)驗(yàn)利用TMI K416型彎曲挺度儀測(cè)試紙板的抗彎曲挺度，對(duì)該儀器所提供的三種表征單位及其相互關(guān)系加以分析。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)還對(duì)TMI彎曲挺度儀與泰伯挺度儀的測(cè)試結(jié)果進(jìn)行了比較，對(duì)
天津造紙 2011年2期2011-01-06
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輕的士兵艾金·斯泰伯被巨大的沖擊波席卷到艦艇外。他的雙腿都被炸傷，處于半昏迷中，好在他之前扣動(dòng)了一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械裝置，被一個(gè)細(xì)細(xì)的安全帶牽引著漂浮在海上。大約凌晨6點(diǎn)，斯泰伯被經(jīng)過的一艘驅(qū)逐艦營(yíng)救，并送回到“阿斯托里亞”號(hào)。艦長(zhǎng)試圖通過讓“阿斯托里亞”號(hào)靠岸來營(yíng)救艦艇，但是所做的努力失敗了。而斯泰伯也再次進(jìn)入水里，但依然系著同樣的安全帶。他再次被營(yíng)救了，這次是“杰克遜總統(tǒng)”號(hào)。他是這次海戰(zhàn)中被撤到努美阿的500名幸存者之一。在撤回的途中，斯泰伯仔細(xì)地檢查了讓
軍事文摘 2009年4期2009-06-30