拱廊

統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)存木拱廊橋總數(shù)在100座左右，在閩東北浙西南山區(qū)共有保存完整的虹橋結(jié)構(gòu)的木拱廊橋約86座，其中又以閩東北的壽寧、屏南，浙南的泰順、慶元、景寧木拱廊橋最具特色。目前五縣地域內(nèi)所有1949年前建成的廊橋均已納入國家—省級(jí)—市縣的重點(diǎn)文物保護(hù)單位體系中。其中包括木、石廊橋等二百多座（木廊橋在100座左右）。二、木拱廊橋民俗遺產(chǎn)文化分析（一）木拱廊橋概述閩浙邊界地區(qū)現(xiàn)存許多形式的木橋，包括獨(dú)木橋、木平梁橋、木撐架橋、八字撐架橋、木拱橋，其中木拱橋是木橋

黎瑪黑區(qū)的莫里哀拱廊街，究竟有什么過人之處，才會(huì)被冠以“莫里哀”之名？莫里哀拱廊街位于蓬皮杜藝術(shù)中心附近，全長(zhǎng)46米。一個(gè)簡(jiǎn)易的鐵藝門，一塊灰底黃字的招牌“Passage Molière”，構(gòu)筑起一個(gè)無形的屏障，街道外是車水馬龍的現(xiàn)代都市，但只要將腦袋伸過去，就能聽見古典主義時(shí)期和十九世紀(jì)浪漫華麗的回響。1666年，此時(shí)的莫里哀已經(jīng)榮光加身，路易十四的庇護(hù)、國王特?fù)艿膰鮿≡?、《太太學(xué)堂》《偽君子》《唐璜》的接連成功，更激發(fā)出他內(nèi)心的熱情。上流社會(huì)的丑態(tài)源

結(jié)構(gòu)獨(dú)特的閩浙木拱廊橋是難得的物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4-6]。分布于福建北部、浙江南部山區(qū)的閩浙木拱廊橋,因有廊屋保護(hù)，除交通功能外，還具有豐富的社會(huì)功能，其至今仍流傳著傳統(tǒng)營(yíng)造技藝和建橋習(xí)俗，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)間的推移，遺存的閩浙木拱廊橋數(shù)量不斷減少，其主要原因除因城鄉(xiāng)發(fā)展而拆除外，還有火災(zāi)和洪災(zāi)，尤其以火毀事件頻率高、損害大。據(jù)調(diào)查，清代以來福建省內(nèi)有記載的木拱橋火災(zāi)事故達(dá)27起，比水毀的22起多出5起。浙江省內(nèi)也有多起木拱廊橋的火毀事件，如景寧柘

，有關(guān)陡曲面異形拱廊釉面窯磚面層的施工尚未有相關(guān)報(bào)道。本文嘗試?yán)冒l(fā)明專利《一種釉面磚的固定系統(tǒng)》對(duì)陡曲面異形拱廊釉面磚進(jìn)行施工指導(dǎo)，達(dá)到積累陡曲面異形拱廊釉面窯磚施工提供施工經(jīng)驗(yàn)以及為技術(shù)的推廣提供基礎(chǔ)的目的。1 工程概況景德鎮(zhèn)城區(qū)老瓷廠改造項(xiàng)目陶溪明珠工程位于江西省景德鎮(zhèn)市珠山區(qū)，是景德鎮(zhèn)城區(qū)老瓷廠改造項(xiàng)目核心子項(xiàng)目，總建筑面積4.28萬m2，建筑高度23.7m，地下3層，地上5層，總工期3年。陶溪明珠的建筑造型取義傳統(tǒng)窯體，以一條南北橫穿建筑的彩色清

323000）木拱廊橋是木結(jié)構(gòu)橋梁中的一種典型橋梁結(jié)構(gòu)，其具有超高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。目前，針對(duì)木拱廊橋的研究多為受力機(jī)理方面。根據(jù)對(duì)其受力機(jī)理的有限元及試驗(yàn)分析，研究結(jié)果表明木拱廊橋結(jié)構(gòu)受力均勻，具有良好的力學(xué)性能[1-3]；根據(jù)木拱廊橋橋體建立2維平面力學(xué)結(jié)構(gòu)分析模型，木拱廊橋是有限次的靜定結(jié)構(gòu)，在某種情況下可能是瞬變體系，甚至是幾何可變體系（泰順文興橋變形，變成不對(duì)稱結(jié)構(gòu)，原本記載是對(duì)稱結(jié)構(gòu)）[4-5]；針對(duì)木拱廊橋的靜力荷載試驗(yàn)研究表明，木拱廊橋五節(jié)苗

355500)木拱廊橋是一種“河上架橋，橋上蓋廊，以廊護(hù)橋，橋廊一體”的古老而獨(dú)特的橋廊類型，又稱“虹橋”和“虹橋式木拱廊橋”。而閩浙木拱廊橋是其中技術(shù)含量最高的一種，是我國古代木構(gòu)橋梁的杰出代表。閩浙木拱廊橋與傳統(tǒng)木構(gòu)橋相比，其獨(dú)特的編木形式不僅增大了橋的跨度，而且雙系統(tǒng)結(jié)構(gòu)使廊橋銜接緊密，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固精巧，受力更加合理。為此國內(nèi)學(xué)者對(duì)閩浙木拱廊橋展開了多方面研究，并取得一些成果。茅以升[1]、唐寰澄[2-3]、方擁[4]最早開始關(guān)注閩浙木拱廊橋，通過研究發(fā)

師范學(xué)院）閩東木拱廊橋作為閩東一項(xiàng)重要的非遺，根扎于閩東本土，植根于閩東人民心間，有著極為鮮明的地域特色和藝術(shù)風(fēng)格，形成一定歸屬感與認(rèn)同感，蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和美學(xué)觀念等方面的豐富內(nèi)涵，是閩東歷史文化的重要見證。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是多方面的，但作為精神產(chǎn)品，其最重要的價(jià)值還是審美價(jià)值[1]。木拱廊橋本身具有其客觀的美學(xué)價(jià)值，但也只有審美主體對(duì)它有所品味與體會(huì)，它的美學(xué)價(jià)值才有意義。圍繞閩東木拱廊橋，展開關(guān)于藝術(shù)、人格、情感的美育浸潤(rùn)式教育，

0002)閩浙木拱廊橋作為中國傳統(tǒng)建筑的一部分，其精致的裝飾圖案體現(xiàn)了中國裝飾藝術(shù)的魅力，具有重要的歷史、研究?jī)r(jià)值和較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。目前閩浙木拱廊橋的研究集中于廊橋普查[1]、建筑本體[2]、裝飾藝術(shù)[3]、結(jié)構(gòu)力學(xué)[4]、營(yíng)造技藝[5]、歷史文脈[6]、保護(hù)傳承[7]與景觀視角[8]等方面。其中對(duì)于木拱廊橋裝飾藝術(shù)的研究?jī)H在木拱廊橋的綜合性研究中略有涉及，且多從微觀角度進(jìn)行解析，研究范圍和覆蓋的研究對(duì)象相對(duì)有限。部分學(xué)者雖有針對(duì)性研究，但只側(cè)重于局部區(qū)

一帶漢族社會(huì)的木拱廊橋①木拱廊橋是他稱，最早始于20世紀(jì)80年代。1984年，夏碎香在《溫州文物》第一輯發(fā)表《泰順古橋》一文，使用“泰順木拱廊橋”的名稱。木拱廊橋在閩浙當(dāng)?shù)赜小柏葮颉薄拔r蛄橋”“鵲巢橋”“屋橋”“筷子橋”等叫法。本文認(rèn)同“木拱廊橋”這一名稱，文中或?yàn)榱诵形姆奖闼褂玫摹澳竟皹颉?，亦與“木拱廊橋”內(nèi)涵相同。與侗、苗等少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)雨橋同屬較有特色的廊橋類型。廊橋，顧名思義，即橋上建有廊屋。作為傳統(tǒng)山地農(nóng)業(yè)社會(huì)地方性知識(shí)的表征，廊橋與在地居民

值[1]。閩浙木拱廊橋是閩浙山區(qū)先民留下的智慧結(jié)晶，與900多年前北宋畫家張擇端所作《清明上河圖》中的虹橋?qū)偻粯蚣芙Y(jié)構(gòu)，是中國特有的橋梁類型(圖1)。作為閩浙山地人居環(huán)境的重要組成部分，被稱為山地人居文化遺產(chǎn)[2]，也是當(dāng)?shù)厣絽^(qū)城鎮(zhèn)體現(xiàn)地域文化與鄉(xiāng)情的重要載體之一。古老的鄉(xiāng)土建筑闡述著技術(shù)革新、土地利用、宗教與信仰的沿革等多樣性意義，對(duì)于此類文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究與認(rèn)定日益緊迫[3]。由于木構(gòu)建筑的不穩(wěn)定性、自然災(zāi)害與人類保護(hù)不當(dāng)、現(xiàn)代化建設(shè)的沖擊等原因，

成部分，其中，木拱廊橋是木結(jié)構(gòu)橋梁中的藝術(shù)瑰寶，是浙閩兩省勞動(dòng)人民在與自然斗爭(zhēng)中的杰出創(chuàng)造。木拱廊橋主要遺存于浙閩兩省的交界處，集中分布于溫州、麗水、南平及寧德等地區(qū)，具有結(jié)構(gòu)獨(dú)特、造型別致以及地域特征明顯等特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代化發(fā)展的步伐加快，人們對(duì)木拱廊橋的關(guān)注程度逐漸降低，木拱廊橋的建造工藝逐漸失傳。木拱廊橋作為木結(jié)構(gòu)橋梁的代表之作，具有超高的科研價(jià)值。目前，已有研究人員對(duì)木拱廊橋的保護(hù)提出意見。黃續(xù)[1]提出對(duì)木拱廊橋的技藝保護(hù)策略：加強(qiáng)木拱廊橋營(yíng)造技藝

獨(dú)特橋梁樣式，木拱廊橋采用“傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)”，無釘、無鉚、無橋墩，雖歷經(jīng)千百年風(fēng)雨而屹立不倒。其橋梁結(jié)構(gòu)由大小均勻的巨大圓木縱橫相置、交叉搭置、互相承托、逐節(jié)伸展，形成完整的木撐架式主拱骨架。由于木拱橋有很好的受壓性能，只要拱架兩端固定，就能很好地承受向下的荷載。橋面上再修筑廊屋，其重量恰好壓制了拱橋結(jié)構(gòu)特有的反彈力，這樣不但沒有增加橋的負(fù)擔(dān)，反而使結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。廊屋和拱架珠聯(lián)璧合，渾然一體，最終造就了中國傳統(tǒng)木構(gòu)橋梁的一個(gè)技術(shù)奇觀。木拱廊橋的橋內(nèi)一般設(shè)有神

學(xué)誠毅學(xué)院福建木拱廊橋是中國古代橋梁的典范，是山地人居建筑的代表作，是傳統(tǒng)木質(zhì)橋梁中含金量較高的品類。福建木拱廊橋建造技術(shù)精湛，藝術(shù)造型優(yōu)美，文化底蘊(yùn)深厚。但是傳統(tǒng)的福建木拱廊橋遭到自然的侵蝕和人為的破壞，其制作工藝也面臨失傳。在這樣的背景之下，加強(qiáng)對(duì)木拱廊橋的數(shù)字化保護(hù)迫在眉睫。文章圍繞BIM技術(shù)在福建木拱廊橋遺產(chǎn)中的數(shù)字化保護(hù)和應(yīng)用展開論述，對(duì)木拱廊橋遺產(chǎn)保護(hù)的信息化痛點(diǎn)進(jìn)行了分析，并提出了相關(guān)對(duì)策。通過開發(fā)和傳遞建筑信息化模型，BIM技術(shù)全面提高了工

攝影協(xié)會(huì)萬安橋木拱廊橋，因形如彩虹，又稱『虹橋』『虹梁式木構(gòu)廊屋橋』；因橋上造廊，俗稱『廊橋』『厝橋』。這種『河上架橋，橋上建廊，以廊護(hù)橋，橋廊一體』的古老而獨(dú)特的橋的樣式，形似宋代張擇端《清明上河圖》中的汴水虹橋。至今，遺存于閩浙兩省山鄉(xiāng)大地上的一座座木拱廊橋是『活態(tài)』的汴水虹橋，是『古老概念的現(xiàn)代遺存』，其營(yíng)造技藝是中國橋梁建筑技術(shù)的『活化石』，代表著中國古代木構(gòu)橋梁的最高技術(shù)水平，是我國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和典范之作。廊橋遺夢(mèng)山水間集古代橋梁對(duì)稱、

50002閩浙木拱廊橋是中國閩浙地區(qū)匯集先民智慧、獨(dú)具地域特色的山地人居文化遺產(chǎn)[1]，是世界橋梁史上獨(dú)樹一幟的橋梁類型。閩浙木拱廊橋在閩浙毗鄰山區(qū)形成了獨(dú)特的木拱廊橋建筑群和景觀帶，逐漸成為閩浙山區(qū)城鎮(zhèn)的代表性橋梁建筑。但在推進(jìn)城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的過程中，不少木拱廊橋因交通功能減弱導(dǎo)致荒廢；同時(shí)由于自然與人為因素，木拱廊橋的數(shù)量逐年減少，目前我國僅存100 余座，亟待保護(hù)。我國的木拱廊橋均分布在閩浙兩省，2012 年國家文物局將閩浙22 座木拱廊橋列入世界文

“編木為梁”的木拱廊橋。宋元祐五年（1090），一座五墩六孔的木拱廊橋萬安橋在福建屏南橫空出世。接著，古田的湯壽橋、柘榮的歸駟橋、閩清的合龍橋等宋橋如筍破土爭(zhēng)春。至明清年間，木拱廊橋成為八閩大地大小河流上必備的交通工具。清代周亮工贊道：“閩中橋梁，最為巨麗，橋上建屋，翼翼楚楚，無處不堪圖畫。”閩地山險(xiǎn)河壯，眾多的木拱廊橋承擔(dān)起通行功能的同時(shí)，展示出如虹凌空的身姿，成為一道亮麗的風(fēng)景線。歲月流逝，木拱廊橋多毀于臺(tái)風(fēng)、水災(zāi)或火患。所幸經(jīng)橋梁專家唐寰澄等一代代專

建東北部山區(qū)的木拱廊橋被現(xiàn)代專家學(xué)者發(fā)現(xiàn)，他們多數(shù)人認(rèn)為福建木拱廊橋是汴水虹橋的改進(jìn)式橋梁[1]。 隨著宋室南渡，國家政治經(jīng)濟(jì)中心的南移，流動(dòng)人口將中原的橋梁技術(shù)帶到福建、 浙江邊境地區(qū)，同時(shí)又吸取了當(dāng)?shù)啬緲?gòu)技術(shù)和地域特色而發(fā)展成集橋梁、 廟宇、 長(zhǎng)廊于一體的建筑。筆者認(rèn)為福建木拱廊橋有著獨(dú)立的發(fā)展體系和清晰的發(fā)展脈絡(luò)。 福建木拱廊橋是建構(gòu)在一個(gè)立體的、 縱向上遞進(jìn)并持續(xù)發(fā)展，與文化生態(tài)環(huán)境共同促成的三維空間中。 因此本文基于特定的社會(huì)條件與歷史環(huán)境對(duì)其源

也非常豐富，有石拱廊橋、木平梁廊橋、伸臂疊梁式廊橋、八字撐木平梁廊橋、木拱廊橋等。在廊橋家族中，木拱廊橋被譽(yù)為“在世界橋梁史中絕無僅有的”的品類，是我國古代橋梁歷史研究的“活化石”，具有極高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。慶元縣不僅木拱廊橋遺存豐富，而且具有很好的歷史沿革連貫性，宋、元、明、清各個(gè)時(shí)期的木拱廊橋一應(yīng)俱全，國保、省保、縣保應(yīng)有盡有。其中，如龍橋、蘭溪橋、詠歸橋、半路亭橋等更是成為國內(nèi)外廊橋愛好者趨之若鶩、一睹為快的仰慕對(duì)象。慶元，可以說是名副

座座牽手兩岸的木拱廊橋。木拱廊橋因營(yíng)造技藝的繁復(fù)與施工的難度，被賦予神性，而有了風(fēng)水學(xué)上“鎖關(guān)”的功能，一座村莊的水尾凌空飛架一座廊橋，也就實(shí)實(shí)在在地“鎖”住了村莊的風(fēng)水。廊橋不僅供行人駐足休息，也是村民聚會(huì)的休閑場(chǎng)所。橋上設(shè)有神龕，是村民從事祈福消災(zāi)、求子安胎、反省懺悔等與神“對(duì)話”之處，橋神庇佑廊橋本體平安，庇佑村民四季納福，庇佑這一方村莊風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登。村民們常在橋上議事論事，排戲習(xí)武，甚至協(xié)調(diào)鄰里糾紛、解決大小事件等，還開展品酒斗茶、走橋祈福等活

沈 策貫?zāi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">拱廊橋始建于北宋，成熟于明清時(shí)期。目前多留存于福建和浙江的深山深澗中，故通常被稱作“閩浙貫?zāi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">拱廊橋”。至今還留存和具有使用價(jià)值的貫?zāi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">拱廊橋多修建于清代，約有120座。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，現(xiàn)存較早的閩浙貫?zāi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">拱廊橋是泰順縣建于清道光二十三年(1843)的三條橋和始建于北宋天圣二年(1024)、明隆慶元年(1567)重修的慶元縣雙門橋。全國現(xiàn)存最長(zhǎng)的古代貫?zāi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">拱廊橋是始建于北宋元祐五年(1090)，后多次重修的福建屏南縣萬安橋，有廊屋37間、柱152根。一、

完美！世界著名的拱廊在墨爾本有兩條著名的拱廊，一條是皇家拱廊（Royal Arcade），另一條是布洛克拱廊（Block Arcade），它們是墨爾本的歷史遺產(chǎn)建筑，也是世界上著名的現(xiàn)存拱廊建筑之一。走入皇家拱廊后讓人眼前一亮，經(jīng)過重新修繕的拱廊讓天光照射進(jìn)內(nèi)部的街道，兩旁一家接一家富有歷史特色的小店，吸引了眾多游客。拱廊內(nèi)部呈T字形，連接了Little Collins街和Bourke街，西面連接伊莉莎白大街，在入口處上方有標(biāo)牌。布洛克拱廊（Block A

計(jì)等研究工作。木拱廊橋是一種“河上架橋、橋上建廊、以廊護(hù)橋、橋廊一體”的古老而獨(dú)特的橋梁樣式。1954年，橋梁專家唐寰澄在故宮博物院首次公開展出的宋代張擇端所繪《清明上河圖》中，發(fā)現(xiàn)畫中的虹橋制式是有別于西方國家，中國獨(dú)有的一種木拱橋形式，該木拱橋在北宋時(shí)期風(fēng)行于中原，自北宋滅亡后該橋逐步消失，900多年后卻在閩浙山區(qū)一帶被重新發(fā)現(xiàn)，被稱為我國木結(jié)構(gòu)橋梁的活化石。在2004年，南京大學(xué)的趙辰教授將這種大量存在于閩浙交界山區(qū)，編木拱結(jié)構(gòu)且?guī)в欣任莸哪緲?gòu)橋稱為

橋97座，其中木拱廊橋21座，平梁廊橋26座，石拱廊橋50座，數(shù)量上雄踞全國之首，是我國名副其實(shí)的“廊橋王國”。圖為雙門橋夜景，只見善男信女跪拜祈福，紅燭沉香氤氳裊裊……大濟(jì)村雙門橋：中國木拱廊橋的始祖時(shí)光流轉(zhuǎn)回北宋末年的汴梁城。彼時(shí)，畫家張擇端站在塔樓上，京城景象一覽無余，順著城樓、宮闕、市井向前望去，一座狀若飛虹的虹橋橫跨在汴河兩岸，高高的拱架上人流如織，橋下舳艫相銜、橋頭商肆連綴……他對(duì)眼前沸騰的場(chǎng)景過目不忘，于是將虹橋描繪在了《清明上河圖》中，這座

年）復(fù)建。疊梁木拱廊橋長(zhǎng)51米，跨徑29米。高10.5米，15開問。橋面拱矢斜度較大。在浙南閩北的山區(qū)流傳著一種說法：浙江景寧、泰順、慶元三縣與福建壽寧縣。全都置縣于明景泰年間，合在一起正好是“景泰慶壽”四個(gè)字，這是景泰皇帝以縣名為自己慶壽。事實(shí)上。景寧、泰順、壽寧確實(shí)建縣于明景泰年間，但慶元建縣早在南宋慶元三年，所以這種說法顯然不成立。而真正讓這四個(gè)縣緊密連接在一起的，其實(shí)是廊橋。中國廊橋最密集、最精彩的區(qū)域，就坐落在浙南閩北地區(qū)，具體來講，就是“景泰慶

遺產(chǎn),而其中的木拱廊橋僅在我國存在,其造型新穎,工藝精湛,是我國橋梁建筑史上的奇跡,也為世界橋梁史的研究留下了寶貴的資料。木拱廊橋利用榫卯結(jié)構(gòu)連接,未用片釘寸鐵,建造時(shí)使用材料的尺寸很小,但卻通過獨(dú)特的結(jié)構(gòu)造型形成大跨結(jié)構(gòu),這就是木拱廊橋營(yíng)造工藝的獨(dú)一無二之處。在建筑學(xué)上又將這種編織成拱的結(jié)構(gòu)稱之為疊梁拱橋或貫?zāi)竟皹?。因其外形似彩?而且受力比較獨(dú)特,因此,也被稱之為“虹橋”。除了結(jié)構(gòu)造型新穎,其文化背景深厚,造型靈動(dòng),施工工藝別具一格,精致的程度遠(yuǎn)超其他

/圖 徐釗屏南木拱廊橋演繹『廊橋遺夢(mèng)』文 /圖 徐釗萬安橋每個(gè)人的一生中都走過無數(shù)的橋，可是說起木拱廊橋，人們卻知之甚少。在閩東、閩北的崇山峻嶺之中，至今仍保留著我國獨(dú)具特色的木拱廊橋。在閩東一帶，木拱廊橋就這樣默默無聞地跨于一條又一條的清河之上，陪伴著遠(yuǎn)近的人們走過綿綿不盡的歲月，而伴隨廊橋走過不盡歲月的，只是年年煙雨。千百年來，廊橋不僅成了山里人相互聯(lián)系的紐帶，更成了山里人傳承文明的重要載體。千年廊橋與廊橋文化的忠實(shí)守護(hù)者木拱廊橋被譽(yù)為我國橋梁的“活化

一角，現(xiàn)存六座木拱廊橋所在之地，即多為大族曾經(jīng)耕讀的生活區(qū)域，在山川渾然的映襯下，泰順木拱廊橋整體的構(gòu)筑呈現(xiàn)出安詳?shù)母惺??！坝杲z如麻未斷絕?！?月，泰順筱村鎮(zhèn)坑邊村玉溪邊，小雨淅淅瀝瀝，貼著工地大棚的邊沿，掉落的雨絲在鏡頭下被清晰捕捉。山區(qū)的雨，一大早倏然而來，卻斷然沒有倏然而去的姿態(tài)。大棚下，有一些人，為架于玉溪上的文興橋而來。文興橋，始建于清咸豐七年（1857年），在民國十九年重修。去年中秋的夜晚，整座橋身被洪水沖走，捎上了一端的石礅。幸存的一端石礅，

心勃勃的展覽：“拱廊街：當(dāng)代藝術(shù)與瓦爾特·本雅明”（The Arcades： Contemporary Art and Walter Benjamin）。瓦爾特·本雅明與《拱廊街計(jì)劃》德國哲學(xué)家瓦爾特·本雅明雖然生于富裕的猶太家庭，但其一生卻顛沛流離，1933年，為躲避阿道夫·希特勒的統(tǒng)治，本雅明經(jīng)由西班牙抵達(dá)法國開始了流亡生活。1940年8月，本雅明獲得了美國簽證，計(jì)劃先從法國跨越邊境進(jìn)入西班牙，后取道當(dāng)時(shí)還是中立國的葡萄牙前往美國。然而，已經(jīng)踏入西班牙

蘭的客廳文/徐詠拱廊，這種建筑形式在19世紀(jì)初期的歐洲曾風(fēng)靡一時(shí)，先是巴黎、倫敦、布魯塞爾這些城市在建筑物之間建起玻璃棚頂?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">拱廊，其別致的造型和功能的實(shí)用，使其被不少國家所效仿。后來意大利米蘭決定也在市內(nèi)的大教堂和斯科拉歌劇院之間建造購物長(zhǎng)廊。為了讓這座拱廊能夠給米蘭乃至意大利增光添彩，米蘭舉辦了一場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)大賽，在參賽的75種設(shè)計(jì)圖案中，博洛尼亞的朱塞佩·曼哥尼脫穎而出，一舉奪魁。艾曼紐拱廊在1865年打下地基，主要由英國的工匠建造，12年后竣工，在艾曼

木拱廊橋閩浙區(qū)域的木拱廊橋，因其獨(dú)特的編木拱架工藝，被列入世界非遺名錄。無論是它本身的建筑審美、工藝技巧，還是它所處的地理環(huán)境和人文空間，都值得被好好記錄。同時(shí)，木拱廊橋總和美麗山水為伴，總有獨(dú)特地方風(fēng)情，也便成了一處處不易抵達(dá)的珍稀風(fēng)景。尋訪木拱廊橋，需要耐心，盤山路中，不一定有平坦的公路，但一定有絕美的風(fēng)景。峰回路轉(zhuǎn)間，猛然一座氣勢(shì)如虹的木拱廊橋橫跨兩岸，倒映在碧綠的水面上，這種視覺的震撼，就是廊橋的氣場(chǎng)。木拱廊橋通常架設(shè)在村中“水尾”，周邊配備古樹、

化視野下的閩東木拱廊橋文化生態(tài)張可永(福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院， 福建廈門 361002)木拱廊橋建筑是中華古橋梁建筑文化重要的組成部分，也是中國古代建筑最大特點(diǎn)木結(jié)構(gòu)體系的完美體現(xiàn)。在歷史文化的發(fā)展進(jìn)程中，閩東先民不斷揚(yáng)棄不同的傳統(tǒng)文化形態(tài)，最終形成具有地域文化特色的廊橋建筑。閩東木拱廊橋建筑是明清時(shí)期閩東山區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸多人文生態(tài)的重要載體。地域文化； 閩東廊橋； 木拱廊橋； 文化生態(tài)閩東木拱廊橋是中華古橋梁建筑文化的重要組成部分，也是中

為擁有近千年的木拱廊橋營(yíng)造歷史，被贊為“中國廊橋之鄉(xiāng)”。2009年9月，中國木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝入選首批《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，慶元作為該技藝的具體保護(hù)屬地，一夜之間吸引了全世界關(guān)注的目光。一“逢山開路，遇水搭橋”，這是山區(qū)人民為滿足生產(chǎn)生活需要而進(jìn)行的必然選擇。慶元地處西南山區(qū)，境內(nèi)多崇山峻嶺，峽谷溪澗亦不鮮見，廊橋就是在這樣的環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生的。據(jù)光緒版《慶元縣志》記載，慶元有宋朝以來修建的各種廊橋230多座，目前境內(nèi)保存下來的廊橋有90多座，是

0092）淺析“拱廊街”的消費(fèi)意象葛祥艷 （同濟(jì)大學(xué) 人文學(xué)院 200092）1925年，一條著名拱廊“歌劇院拱廊”被拆毀，引起阿拉貢、本雅明等人的關(guān)注。本雅明的以一種挖掘、收集歷史化石的方式對(duì)拱廊街進(jìn)行解密，從拱廊街一系列具有代表性的“辯證意象”進(jìn)行著手分析。本文主要從本雅明的《巴黎，19世紀(jì)的首都》中的“閑逛者”“櫥窗”“世界博覽會(huì)”等意象，捕捉資本主義的現(xiàn)代性，淺析這些意象制造的消費(fèi)的種種幻象和內(nèi)在矛盾。拱廊街；閑逛者；商品；現(xiàn)代性巴黎，創(chuàng)造了最豐富

，參與建造三座木拱廊橋，還連同閩籍主墨、在德國主持修建了一座廊橋，劉妍花了七年時(shí)間跟木拱廊橋死磕。對(duì)劉妍來說，她的目標(biāo)并非成為匠人，學(xué)習(xí)與建造只是為了更好更準(zhǔn)確地研究與傳播，但她的經(jīng)歷仍舊令我們驚喜：一方面，終于有一個(gè)如此年輕、完全不在主墨與匠人傳統(tǒng)傳承系統(tǒng)中的人，成熟掌握了造橋技術(shù);另一方面，劉妍的留學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)身份所帶來的國際視野、資源調(diào)動(dòng)能力，對(duì)于廊橋的傳播、傳承，其能量可能是任何一位傳統(tǒng)工匠所沒法比的。就像那座出現(xiàn)在德國的廊橋，舊必須注入新，才能發(fā)

造中，就有修復(fù)木拱廊橋這個(gè)重要的項(xiàng)目。抱著想要記錄一座木拱廊橋誕生的念頭，我們來到了北村，到了之后才發(fā)現(xiàn)，事情和我們之前想象的不一樣。屏南北村，是一個(gè)位于屏南北部與浙江政和縣交界的自然村，再往北走就是政和縣楊源鄉(xiāng)。村落依山而建，周邊有小溪汩汩流過，是典型的藏身于閩東北深山峽谷中的清秀山村。清朝時(shí)期，這里依靠大量種植和販賣靛青而一度興盛，現(xiàn)在的村落中依然保存當(dāng)年修建的大量夯土建筑，從遠(yuǎn)處望去，村落顯得整齊有序，黃色的夯土與周邊的青山綠水融為一體，令人心曠神怡

在我們所尋訪的木拱廊橋中，除了小部分位于城關(guān)以外，大部分木拱橋都位于交通極難抵達(dá)的深山之間。由此，我們可以想象造橋?qū)τ谏钌街械拇迓涞囊饬x：往短期看，造橋意味著疏導(dǎo)交通，改善民生;而在長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，造橋意味著一座村莊、一個(gè)家族能否子孫綿延，薪火相傳。在古代，村莊開始決定建造木拱廊橋是一件大事，因?yàn)樵鞓蛟靸r(jià)高昂，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，一個(gè)村落往往只會(huì)修建一座橋。這時(shí)候就需要有人站出來帶頭號(hào)召村民，這個(gè)人就是“董事”，一般是村落里德高望重、說話能夠服眾的人物。董事承擔(dān)著建橋籌款

顯示，全國現(xiàn)存木拱廊橋僅100余座，福建寧德作為木拱廊橋保存最完整的集中地之一，現(xiàn)存木拱廊橋54座，其中壽寧縣就有木拱廊橋21座，現(xiàn)存數(shù)量全國最多，被譽(yù)為“世界貫?zāi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">拱廊橋之鄉(xiāng)”。壽寧木拱廊橋數(shù)量眾多、特色鮮明且造型古樸，走進(jìn)壽寧，就如同走進(jìn)木拱廊橋博物館，在這里可以觸摸到木拱廊橋的發(fā)展脈絡(luò)。木結(jié)構(gòu)橋梁史上的一朵奇葩“橋梁已成不須招乎舟子，虹霓高掛初何待與乘輿。結(jié)室架長(zhǎng)空無事魯賢問渡，彩虹牽?jī)砂断ｍ曕嵪酀?jì)人。”這是題寫在壽寧縣芹洋鄉(xiāng)長(zhǎng)瀨溪橋上的楹聯(lián)，生動(dòng)描繪

區(qū)域調(diào)查的浙閩木拱廊橋保護(hù)探索李旭平（麗水學(xué)院 工學(xué)院 浙江 麗水 323000）根據(jù)木拱廊橋保護(hù)需要，對(duì)麗水市景寧縣木拱廊橋的現(xiàn)狀作了深入詳實(shí)的調(diào)查，以現(xiàn)存木拱廊橋狀況入手，分析木拱廊橋建筑與結(jié)構(gòu)特征，為下一步木拱廊橋的保護(hù)提出了切實(shí)可行的相應(yīng)措施，提供給木拱廊橋保護(hù)工作者參考，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。調(diào)查研究；木拱廊橋；保護(hù)0 引言浙閩木拱廊橋是中國古橋梁重要組成,也是橋梁演化傳承中重要環(huán)節(jié)；是木結(jié)構(gòu)橋梁杰出的范例，也是中國古代最完美木結(jié)構(gòu)建筑體系；是浙閩

題·評(píng)析本雅明《拱廊計(jì)劃》的文化美學(xué) ——以寓言論批評(píng)為視角楊毅(天津師范大學(xué) 文學(xué)院，天津 300387)凝聚著西方馬克思主義理論家本雅明“全部斗爭(zhēng)和全部思想”的《拱廊計(jì)劃》對(duì)19世紀(jì)的巴黎作了史前史的考察。延續(xù)馬克思商品拜物教和物化的邏輯，通過對(duì)拱廊街在內(nèi)的形形色色城市景觀的審視，本雅明運(yùn)用批判理論揭示發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾。從使用本雅明早期作品中的寓言這一概念去解讀《拱廊計(jì)劃》里呈現(xiàn)出本雅明獨(dú)特的大眾文化美學(xué)，而《拱廊計(jì)劃》正是本雅明運(yùn)用寓言論批

瓦爾特·本雅明“拱廊街計(jì)劃”部分手稿的任務(wù)初次來到巴黎。當(dāng)時(shí)的我，渴望著去親身體驗(yàn)何為“拱廊街”。一次，我從一條小街拐進(jìn)拱廊街朱福魯瓦通道（Passage Jouffroy;的確，拱廊街首先是室內(nèi)通道Passage），漫步在這有拱頂?shù)那坌∠镏?，確有輕微的方向錯(cuò)亂感。走出來重見天日，面前變成嘈雜而寬闊的蒙馬爾特大道。大道對(duì)面的陰沉處，似乎又有一個(gè)入口。近前一看，陳舊的拱門大理石上刻寫著PASSAGE des PANORAMAS（全景廊街），正是一條更為出名

12年，“浙閩木拱廊橋”被國家文物局列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，慶元等浙閩縣市的木拱廊橋以整體形式，正式在國家層面開啟了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的進(jìn)程。位于浙西南一隅的慶元，是中國廊橋歷史沿革最具連貫性、廊橋數(shù)量最多、且擁有最古老木拱廊橋的縣。這個(gè)名副其實(shí)的“廊橋王國”還用廊橋架起中美文化交流的金橋。中國木拱廊橋，以梁木穿插別壓形成拱橋，木足支撐在兩岸的巖石上，底座由數(shù)十根粗大圓木縱橫拼接對(duì)拱而成“八字結(jié)構(gòu)”，不用釘鉚，完全靠自己本身的強(qiáng)度、摩擦力和結(jié)構(gòu)角度

蔣 雯?拱廊、商品與希望意象蔣 雯一拱廊街是奢侈的工業(yè)的一個(gè)新近發(fā)明，它們蓋著玻璃棚，大理石鑲嵌的走廊延伸到整個(gè)建筑群中，而這些建筑的主人則聯(lián)手從事這些企業(yè)。這些走廊從上面采光，兩側(cè)是最高雅的商店，所以，拱廊街就是一座城市，一個(gè)世界的縮影。沒有什么比拱廊街更能代表19世紀(jì)上半葉資本主義商品經(jīng)濟(jì)的盛世了。它在20、30年代達(dá)到全盛，一度被視作資本主義商品的廟宇。拱廊街的繁盛一時(shí)，本雅明將之歸結(jié)為兩個(gè)原因：紡織貿(mào)易的繁榮和鋼鐵在建筑中的廣泛使用。拱廊街的建造依

編輯|趙立巴黎：拱廊中的雜貨鋪文|張宇凌 編輯|趙立這些拱廊是本雅明筆下典型的資本主義商品空間，也是解讀巴黎精神的鑰匙，本雅明曾經(jīng)把研究巴黎的計(jì)劃定名為“拱廊計(jì)劃”。博爾赫斯也深以為然，將拱廊視為巴黎城市空間的“阿爾法”。20世紀(jì)末來巴黎學(xué)中世紀(jì)藝術(shù)史的時(shí)候，亞洲人很少，一推門看見的盡是法國面孔，還頗有幾個(gè)40歲以上的。從這些老巴黎同學(xué)那里，我學(xué)到了許多關(guān)于巴黎的地道知識(shí)。我們上課的地方在右岸二區(qū)的戈?duì)柊荩≒assage Colbert）拱廊，其中有國家藝

虹橋”——壽寧木拱廊橋。壽寧，位于福建省東北部，素有“兩省門戶，五縣通衢”之稱。這里“控閩浙咽喉，其崇峰疊嶂，屹若天塹，舊稱東隅保障，有天造地設(shè)之奇”。坐擁數(shù)條出省交通要道的山城壽寧，在文學(xué)家筆下留下了不少傳奇，其中廊橋大多扮演著重要角色。廊橋，讓這方山水獨(dú)具風(fēng)格、底蘊(yùn)深厚，增添了厚重的文化色彩；廊橋，濃縮了千百年的鄉(xiāng)土文化發(fā)展史，為壽寧贏得“世界貫?zāi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">拱廊橋之鄉(xiāng)”的盛譽(yù)。走進(jìn)壽寧，就如同走進(jìn)世界木拱廊橋天然博物館。木拱廊橋也叫木構(gòu)疊梁式風(fēng)雨橋，它以梁木穿插

反之，包括他的《拱廊街計(jì)劃》的一系列文獻(xiàn)，都被當(dāng)做極具有后現(xiàn)代開放意識(shí)的文本廣為傳播。有鑒于此，本文擬圍繞本雅明的《拱廊街計(jì)劃》，致力于還原它的發(fā)達(dá)資本主義批判語境。從而顯示，本雅明對(duì)于霍克海默和阿多諾的“文化工業(yè)”理論絕不陌生，他的寫作從來就是法蘭克福學(xué)派批判理論中的一個(gè)有機(jī)組成部分。一、拱廊街是“拜物教”的病灶本雅明《拱廊街計(jì)劃》的副標(biāo)題是《巴黎，十九世紀(jì)之都》，書中提到達(dá)蓋爾的攝影、波德萊爾的詩歌，這一切看來都可謂是當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)的現(xiàn)代性表征，可是通覽全

，只因這一切在《拱廊街》中都得到充分的體現(xiàn)。一、《拱廊街》研究設(shè)想19世紀(jì)是歐洲資本主義的“黃金時(shí)代”。在本雅明看來，巴黎是19世紀(jì)的首都，而拱廊街又是巴黎的“首都”：資本主義的一切秘密都“隱藏”在那些數(shù)不勝數(shù)的玻璃櫥窗之中，一切繁榮的景象都“微縮”在五光十色的高大拱廊之下。大都市—拱廊街是資本主義高速發(fā)展的產(chǎn)物，或者說是發(fā)達(dá)資本主義本質(zhì)特征——商品拜物教——的集中表現(xiàn)。對(duì)自己所屬的階級(jí)自小就有些格格不入的本雅明對(duì)此早有體認(rèn)，特別是1925年5月他結(jié)識(shí)了俄

下閩東北浙西南木拱廊橋研究張光英(寧德師范高等專科學(xué)校 管理與工程系,福建 寧德 352100)閩東北浙西南木拱廊橋籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程,有關(guān)各方應(yīng)該逐個(gè)比對(duì)申報(bào)自然和文化世界遺產(chǎn)要求的基本條件,切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和規(guī)范性,盡快進(jìn)行現(xiàn)存木拱廊橋的統(tǒng)一普查、登記、造冊(cè)、維護(hù)等工作,啟動(dòng)旅游形象設(shè)計(jì)工程和木拱廊橋周邊村落民居的保護(hù)工程。木拱廊橋;地域文化;世界文化遺產(chǎn)二、木拱廊橋申報(bào)世界文化遺產(chǎn)亟待解決的問題(一)盡快成立專門組織,組