圖像學(xué)視角下閩浙木拱廊橋裝飾特征探析

姚李燕，楊帆，鄢舒卉，陳進(jìn)燎，彭東輝

(福建農(nóng)林大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 園林學(xué)院(合署)，福建 福州 350002)

閩浙木拱廊橋作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一部分，其精致的裝飾圖案體現(xiàn)了中國(guó)裝飾藝術(shù)的魅力，具有重要的歷史、研究?jī)r(jià)值和較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。目前閩浙木拱廊橋的研究集中于廊橋普查[1]、建筑本體[2]、裝飾藝術(shù)[3]、結(jié)構(gòu)力學(xué)[4]、營(yíng)造技藝[5]、歷史文脈[6]、保護(hù)傳承[7]與景觀視角[8]等方面。其中對(duì)于木拱廊橋裝飾藝術(shù)的研究?jī)H在木拱廊橋的綜合性研究中略有涉及，且多從微觀角度進(jìn)行解析，研究范圍和覆蓋的研究對(duì)象相對(duì)有限。部分學(xué)者雖有針對(duì)性研究，但只側(cè)重于局部區(qū)域，如福建、壽寧等省域或縣域[9-10]，未能涉及木拱廊橋覆蓋的全部研究區(qū)域；研究視角多從民間造物藝術(shù)[9]和地域文化[11]出發(fā)，缺乏將裝飾藝術(shù)與圖像闡釋相結(jié)合，未能深入挖掘裝飾圖像背后深層次的文化內(nèi)涵。另外，建筑裝飾僅僅是通過(guò)視覺(jué)形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，未能直觀地體現(xiàn)其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，需要借助一定的研究方法來(lái)探究超越裝飾圖案物質(zhì)形態(tài)之外的深層含義[12]。因此，本研究試圖運(yùn)用圖像學(xué)[13]方法對(duì)木拱廊橋裝飾進(jìn)行較為全面的歸納研究，形成系統(tǒng)性的木拱廊橋裝飾信息體系。

一、閩浙木拱廊橋概述

(一)木拱廊橋釋義

木拱廊橋是一種“河上架橋，橋上建廊，以廊護(hù)橋，橋廊一體”的古老而獨(dú)特的橋梁樣式，主要分布于閩東北和浙西南山區(qū)，涉及福建、浙江兩省的寧德、南平、福州、麗水、溫州五市、十八個(gè)縣。它以獨(dú)特的橋梁結(jié)構(gòu)形式解決了木結(jié)構(gòu)大尺度無(wú)柱跨越的問(wèn)題，成為中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)橋梁中技術(shù)含量最高的一個(gè)品類，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和鄉(xiāng)土文化，是中國(guó)山地人居文化的典范。

(二)木拱廊橋裝飾圖像

筆者自2019年到2021年對(duì)閩浙兩地122座木拱廊橋進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，并對(duì)其裝飾資料收集整理。運(yùn)用圖像學(xué)的三個(gè)層次類比裝飾圖樣，對(duì)木拱廊橋的木雕、彩繪、灰塑、書法等裝飾內(nèi)容的造型圖像進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。第一層次：前圖像志描述，著重對(duì)木拱廊橋裝飾材質(zhì)、工藝、構(gòu)件、色彩上自然圖像的解釋；第二層次：圖像志分析，對(duì)木拱廊橋裝飾題材進(jìn)行分類，結(jié)合史料分析所蘊(yùn)含的寓意；第三層次：圖像學(xué)闡釋，挖掘閩浙木拱廊橋裝飾的深層象征意義和內(nèi)容，揭示裝飾圖樣背后的文化內(nèi)涵特征。具體內(nèi)容見表1[14]。

表1 閩浙木拱廊橋裝飾的圖像學(xué)層次解釋對(duì)照

二、閩浙木拱廊橋裝飾的前圖像志描述

在圖像學(xué)的三個(gè)層次中，前圖像志所要描述的對(duì)象是第一性的或?qū)ψ匀荒割}的描述。[15]木拱廊橋裝飾的前圖像志描述指對(duì)木拱廊橋自然母體的解釋，包括裝飾材質(zhì)、工藝、構(gòu)件和色彩，詳見表2。

表2 閩浙木拱廊橋裝飾的前圖像志描述

續(xù)表

(一)裝飾材質(zhì)

裝飾材質(zhì)包括木材、石材和其他裝飾材質(zhì)。由于木拱廊橋位于深山峽谷之中，山地盛產(chǎn)木材，修建廊橋時(shí)可就地取材，因此木拱廊橋的廊屋和橋架多為木材材質(zhì)；風(fēng)雨板、懸魚、翼懸魚等裝飾構(gòu)件也均以木制件為主。木拱廊橋中石材裝飾應(yīng)用并不多見，僅有慶元縣阜梁橋、武夷山市馀慶橋與順昌縣九龍橋等極少數(shù)木拱廊橋有石雕裝飾，裝飾位置常見于橋墩處；另外，石材還應(yīng)用于木拱廊橋兩端柱礎(chǔ)的基座，如壽寧縣登云橋的柱基呈上寬下窄的柱狀石基。木拱廊橋中裝飾材質(zhì)除木材和石材外還運(yùn)用了其他材質(zhì)，橋屋屋頂一般采用青瓦，以粘土為主要原料；少數(shù)木拱廊橋屋頂使用琉璃瓦，以優(yōu)質(zhì)礦石為原料燒制而成；屋頂?shù)幕宜苎b飾以石灰為原料，經(jīng)過(guò)一系列的工藝流程制成；廊橋神龕內(nèi)的塑像一般用陶土來(lái)塑造，成型后在外表涂上顏料。

(二)裝飾工藝

閩浙木拱廊橋的裝飾工藝可分為木雕、塑像、彩繪、灰塑及書法五部分。

木雕是中國(guó)古建筑中的特有工藝，應(yīng)用范圍廣泛，表現(xiàn)形式多樣，工藝技法精湛。木拱廊橋的木雕摒棄紛繁復(fù)雜的裝飾，多為簡(jiǎn)潔流暢的造型，通常以卷草紋或流暢的曲線表現(xiàn)并應(yīng)用于梁枋、柱、藻井等部位，豐富了廊橋外觀的視覺(jué)效果。用陶土塑造的神佛塑像也是木拱廊橋中常見的裝飾，由于閩浙地區(qū)多有崇尚神明的習(xí)俗，因此常在木拱廊橋上設(shè)置神龕供奉神像。供奉的對(duì)象有佛教的觀音菩薩，道教的玄天大帝、真武大帝、五顯靈官大帝，還有臨水夫人、三仙姑、泗州文佛、黃三公、邱阜老人等民間信仰。木拱廊橋的彩繪以繪畫形式呈現(xiàn)，既有保護(hù)構(gòu)件不受風(fēng)雨侵蝕的作用，又有良好的裝飾效果；彩繪裝飾一般運(yùn)用在木拱廊橋的梁枋、藻井等處，繪畫內(nèi)容多以植物類、動(dòng)物類、人物類、圖案類和風(fēng)景類為題材，并與當(dāng)?shù)孛窬硬世L裝飾相結(jié)合，體現(xiàn)了鄉(xiāng)民生活及文化信仰。

灰塑是以白灰和蠔殼灰為原料制成灰膏，然后捏造出豐富多彩的雕塑[16]。由于中國(guó)南方潮濕多雨，所以建筑屋頂多做灰塑裝飾，一方面達(dá)到防水防潮的效果，另一方面起到裝飾屋脊的作用。木拱廊橋屋脊上的灰塑工藝使原本淡雅的廊屋屋脊多了幾分光彩亮麗，增加了屋脊的趣味性。木拱廊橋上書法的運(yùn)用較廣泛，以墨書、題記、碑刻、橋聯(lián)等形式呈現(xiàn)，通過(guò)文字的形式直觀地傳達(dá)出一定的內(nèi)容，并達(dá)到一定的藝術(shù)效果。墨書和題記通常記錄建橋董事、主副墨和建橋時(shí)間等內(nèi)容；碑刻記錄了橋名、橋記、橋遷記等；橋聯(lián)是木拱廊橋中不可或缺的書法表現(xiàn)形式，有寫景橋聯(lián)，也有詠懷橋聯(lián)。

(三)裝飾構(gòu)件

裝飾構(gòu)件分為屋頂、屋脊、山花、懸魚、翼懸魚、梁架、藻井、開窗和橋面九部分。閩浙木拱廊橋廊屋的屋頂與傳統(tǒng)建筑無(wú)異，屋頂樣式有懸山頂、硬山頂、歇山頂、重檐歇山頂?shù)?，大多?shù)木拱廊橋廊屋的屋頂為懸山頂，也有少數(shù)廊橋綜合運(yùn)用多種屋頂樣式，形成了獨(dú)特的建筑輪廓線，如壽寧縣仙宮橋的重檐攢尖頂和懸山頂、慶元縣蘭溪橋的重檐歇山頂和硬山頂。木拱廊橋屋脊裝飾多為簡(jiǎn)單的翹角或用瓦片堆砌的造型，少部分用動(dòng)植物和人物等圖案裝飾；木拱廊橋屋脊的裝飾能在一定程度上反映廊橋所處區(qū)域的經(jīng)濟(jì)水平。僅有少數(shù)木拱廊橋裝飾有樸素簡(jiǎn)潔的山花，小東上橋、百祥橋、飛龍橋等木拱廊橋的山花都以瓦片為材料拼接成花紋狀、鱗片狀等圖案。懸魚是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑屋檐下的裝飾構(gòu)件，主要應(yīng)用于懸山頂和歇山頂[17]；閩浙木拱廊橋的懸魚多配“水”字，一方面表達(dá)祈水樂(lè)民的寓意，另一方面也象征水可克火，保護(hù)木構(gòu)造的木拱廊橋不被火災(zāi)侵?jǐn)_。翼懸魚是懸魚的一種，用于裝飾屋檐的翹角，木拱廊橋的翼懸魚多為植物類的卷草紋造型，形式單一，無(wú)過(guò)多色彩渲染與風(fēng)格變換。

木拱廊橋梁架上的裝飾主要以木雕、墨書、題記等形式表現(xiàn)。多數(shù)廊橋廊屋內(nèi)上方均采用徹上露明造，且不施用彩漆；僅少數(shù)的木拱廊橋廊屋內(nèi)部有藻井構(gòu)造，藻井是用若干小斗和弓形拱層縱橫穿插裝配呈傘狀的組合構(gòu)建，兼有裝飾功能，也是建筑等級(jí)的標(biāo)識(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)建筑只有在最尊貴的建筑中才能使用藻井。閩浙木拱廊橋以泰順埠下橋、周寧七仙橋、壽寧升平橋等木拱廊橋的藻井裝飾最為精致。南方天氣潮濕多雨，木拱廊橋上安裝風(fēng)雨板能起到防雨防潮的作用，但風(fēng)雨板會(huì)影響橋內(nèi)采光，因此常在風(fēng)雨板上布置若干個(gè)開窗，既解決了采光需求，又能達(dá)到一定的裝飾效果。形狀各樣的開窗，極大地豐富了橋內(nèi)裝飾造型。木拱廊橋的橋面以木板為主，只有極少數(shù)木拱廊橋橋面由多種材料混合鋪裝而成，這使得橋面鋪裝多樣豐富。

(四)裝飾色彩

木拱廊橋裝飾色彩分為原木色和飾彩。由于多數(shù)木拱廊橋位于經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)，且周邊環(huán)境偏僻，建造時(shí)更多考慮其交通功能，注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，因此多數(shù)木拱廊橋沒(méi)有刷飾各種顏色，從而保持木材的本真色，這既能節(jié)省一定的經(jīng)費(fèi)和用料，又能使橋貼合自然，與周圍環(huán)境融為一體。木拱廊橋的灰塑、彩繪、塑像一般選擇鮮艷的色彩進(jìn)行裝飾，展現(xiàn)出鮮明活潑的裝飾藝術(shù)效果。位于人流相對(duì)集中的縣城或集市的木拱廊橋，如壽寧縣鰲陽(yáng)鎮(zhèn)的升平橋、飛云橋和仙宮橋，其裝飾精美華麗。

三、閩浙木拱廊橋裝飾的圖像志分析

圖像志分析是利用文學(xué)資料對(duì)特定題材的掌握，即結(jié)合史料對(duì)木拱廊橋所使用的裝飾題材進(jìn)行解析分類，分析所蘊(yùn)含的寓意。木拱廊橋運(yùn)用較多的裝飾題材，主要分為動(dòng)物、植物、人物、圖案、文字和風(fēng)景這六大類，不同的裝飾工藝基本都運(yùn)用這幾類裝飾題材，詳見表3。

表3 閩浙木拱廊橋裝飾題材分類

(一)動(dòng)物類題材

動(dòng)物類題材指各種祥禽瑞獸，有的作為人們信奉的圖騰而被頂禮膜拜，有的因其自身特征被視作吉祥的象征，還有的借鑒傳統(tǒng)民間造型組成寓意深刻的圖案。木拱廊橋廊屋屋頂?shù)恼箖蓚?cè)通常會(huì)施以鴟吻，龍頭魚尾，龍口張大，尾部上翹而卷起，造型十分生動(dòng)。[18]在中國(guó)古代龍鳳是吉祥美好的象征，麒麟為傳說(shuō)中的仁獸，獅子為百獸之王，喜鵲俗稱報(bào)喜鳥，鹿、鶴有長(zhǎng)壽象征意義，蝙蝠寓意納福迎祥，這些動(dòng)物題材的運(yùn)用都表達(dá)了人們對(duì)美好吉祥的追求和向往。

此外，除了有單體動(dòng)物造型和繪畫外，還有吉祥寓意的組合圖案，如壽寧縣升平橋彩繪上的“麒麟送子”、慶元縣詠歸橋彩繪上的“喜上眉梢”等吉祥的組合圖案。

(二)植物類題材

木拱廊橋運(yùn)用植物類題材主要是借用花草本身的吉祥寓意，其次利用某些植物特征，組成吉祥的圖案。從調(diào)研統(tǒng)計(jì)來(lái)看，卷草紋是木拱廊橋運(yùn)用最多圖案，不管是木雕、彩繪還是灰塑都運(yùn)用了卷草紋樣，流暢的曲線增加了廊橋建筑的生動(dòng)活潑感。牡丹、海棠、荷花花紋的運(yùn)用也較為廣泛，牡丹被稱為“富貴花”；海棠花紋寓意玉堂富貴；荷花是佛教的圣花，歷來(lái)被人們認(rèn)為是高潔品質(zhì)的象征；被譽(yù)為“四君子”的梅、蘭、竹、菊，還有“歲寒三友”的松、竹、梅，以及葫蘆、石榴等各類花木均成為木拱廊橋裝飾常用的植物題材。

(三)人物類題材

木拱廊橋建筑裝飾中的人物圖像多出現(xiàn)在塑像和彩繪工藝中，其中塑像有佛教、道教人物和地方神明；彩繪工藝中的人物圖像題材主要有神話傳說(shuō)、歷史故事、歌頌孝道三類，大部分以人物場(chǎng)景的形式出現(xiàn)，單個(gè)人物的形式較少見。神話傳說(shuō)類題材包括壽寧縣仙宮橋上的兩幅緊扣祀主馬仙姑的彩繪“浮傘渡江”“顯圣退敵”和慶元縣雙門橋上的彩繪“大鬧天宮”“大鬧黑水河”等神話故事。歷史故事類題材如周寧縣七仙橋彩繪“賈佳樓英雄聚義”“程咬金劫王貢”“智設(shè)空城計(jì)”等，這些都是具有教育意義的歷史故事。歌頌孝道類題材主要有周寧縣三仙橋彩繪“奈何橋敘事”等。這些人物圖像題材極大地增強(qiáng)了木拱廊橋的藝術(shù)性和教育意義。

(四)圖案類題材

木拱廊橋中的圖案類題材主要以幾何圖案和器物圖案為主，應(yīng)用于廊橋的梁架、懸魚等裝飾構(gòu)架。幾何圖案豐富多樣，造型別致，其中祥云紋主要應(yīng)用于屋脊灰塑和梁架彩繪等處，有單獨(dú)形成的圖案，也有與龍紋一起組合而成的圖案。銅錢紋圖案寓意財(cái)源滾滾、興旺發(fā)達(dá)，慶元縣詠歸橋上的彩繪、半路亭橋屋脊上的灰塑、景寧縣接龍橋上的懸魚木雕等都以銅錢紋圖案作為裝飾。萬(wàn)字紋和回字紋統(tǒng)稱為“錦紋”，萬(wàn)字紋有萬(wàn)福萬(wàn)壽之意，回字紋有富貴不斷的象征之意。太極圖是道教的圖案，其圖案的運(yùn)用體現(xiàn)了閩浙鄉(xiāng)民追求與自然和諧統(tǒng)一的美好愿景。

器物圖案在木拱廊橋中運(yùn)用也較為廣泛，其中八仙法器常應(yīng)用于木拱廊橋的灰塑、彩繪等裝飾工藝中，如古田縣徐州橋的灰塑、慶元縣濛淤橋的彩繪等。木拱廊橋的彩繪多用花瓶進(jìn)行裝飾，器物花瓶寓意平安。琴棋書畫作為古代文化藝術(shù)的典型象征，常被看作是個(gè)人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，因此建橋工匠將琴棋書畫圖案以彩繪的形式裝飾于木拱廊橋中。

(五)文字類題材

文字作為一種直觀的裝飾符號(hào)，也常被運(yùn)用在木拱廊橋的裝飾中，文字類題材可以分為兩類。一類是以單個(gè)的文字作為裝飾的主題，例如福安市坦洋鳳橋木雕上的“福”“壽”?！案！弊衷⒁庑腋?、福氣，“壽”字象征健康長(zhǎng)壽。另一類則是將文字和圖案進(jìn)行結(jié)合，如泰順縣埠下橋的木雕將“福”字與蝙蝠圖案結(jié)合，有福氣吉祥的寓意，又比如在木拱廊橋的懸魚上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“水”字，并且“水”字下面雕刻魚的形象，運(yùn)用“水”字和魚的造型較好地詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化，表達(dá)了人們祈福平安吉祥的美好愿望。

(六)風(fēng)景類題材

風(fēng)景類題材的裝飾多出現(xiàn)在彩繪中，如周寧縣三仙橋、壽寧縣仙宮橋、泰順縣同樂(lè)橋都通過(guò)山水風(fēng)景畫來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)大自然的憧憬和向往。風(fēng)景類題材的內(nèi)容包括傳統(tǒng)的山水風(fēng)景畫、國(guó)內(nèi)著名的景點(diǎn)風(fēng)光及福建風(fēng)光等。

四、閩浙木拱廊橋裝飾的圖像學(xué)闡釋

圖像學(xué)闡釋為圖像學(xué)的第三個(gè)層次，對(duì)木拱廊橋建筑裝飾內(nèi)在含義和內(nèi)容的闡釋，即對(duì)文化內(nèi)涵的剖析。通過(guò)裝飾圖像反映出儒家文化、道家文化和佛教文化等深層次的文化內(nèi)涵。

(一)儒家文化

儒家文化在木拱廊橋的裝飾以彩繪或文字的形式呈現(xiàn)，主要體現(xiàn)儒家“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”的核心思想。木拱廊橋作為村民茶余飯后納涼歇息的公共場(chǎng)所，橋上書繪的具有哲理性的圖案或文字可以對(duì)人們進(jìn)行潛移默化的教導(dǎo)，使人們的行為更加符合傳統(tǒng)美德的要求。

儒家文化內(nèi)涵在木拱廊橋上的表現(xiàn)形式主要有以下幾種：一是楹聯(lián)題記類，通過(guò)匾額、楹聯(lián)、墨書等書法類的文字，宣揚(yáng)德育文化精神；二是彩繪圖案類，通過(guò)將梅蘭竹菊等植物圖案人格化，預(yù)示人們要學(xué)習(xí)它們所具有的美好品格；通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)場(chǎng)面的場(chǎng)景畫，教化后人要勤于耕耘；通過(guò)傳統(tǒng)美德組圖，教導(dǎo)后人應(yīng)恪守孝悌精神。這些裝飾圖案無(wú)不表現(xiàn)出以儒學(xué)思想為標(biāo)準(zhǔn)的道德之風(fēng)，勉勵(lì)人們保持良好的品格與修養(yǎng)，反映出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。

(二)道家文化

木拱廊橋裝飾中所體現(xiàn)的道家文化表現(xiàn)在“天人合一”“陰陽(yáng)相生”的哲學(xué)思想和“驅(qū)邪避災(zāi)”“祈福迎祥”的美好祝愿中。在眾多的哲學(xué)思想中，“天人合一”的思想本著尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的模式，這些在木拱廊橋的裝飾材質(zhì)、題材、色彩和造型之中都得到體現(xiàn)。木拱廊橋多數(shù)位于深山溪澗之上，建造時(shí)就地選取山上盛產(chǎn)的杉木作為建造材料，一般不加任何色彩裝飾，原始木材的材質(zhì)能很好地融入到周圍的環(huán)境，與自然和諧統(tǒng)一；裝飾題材也以自然界存在的動(dòng)植物題材為主，體現(xiàn)出對(duì)大自然的敬愛(ài)。木拱廊橋的懸魚構(gòu)件善用太極圖案進(jìn)行裝飾，廊橋梁枋上的彩繪也經(jīng)常運(yùn)用太極圖案，表達(dá)出陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。太極圖案的運(yùn)用是對(duì)道家“陰陽(yáng)相生”理念的最好詮釋，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)萬(wàn)物相生相克、相輔相成等自然規(guī)律的深刻理解。

自古以來(lái)，人們對(duì)大自然都心存敬畏之心，會(huì)在營(yíng)建的建筑中通過(guò)裝飾龍、鳳、麒麟等祥禽瑞獸題材來(lái)達(dá)到祈福降瑞、驅(qū)邪避災(zāi)的目的，如：木拱廊橋常在屋脊布置雙龍戲珠來(lái)驅(qū)邪；在懸魚裝飾中，通過(guò)裝飾“水”字和雙魚圖案，一方面警示人們避免將火源帶入廊橋以防止火災(zāi)發(fā)生，另一方面達(dá)到祈水樂(lè)民的目的。在木拱廊橋的裝飾題材中，大部分的題材都具有美好吉祥的寓意，人們將這種美好祝愿的思想通過(guò)物化的形式表現(xiàn)在木拱廊橋的裝飾中，以此來(lái)慰藉對(duì)生命的追求，在一定程度上表達(dá)出人們對(duì)于生活美好幸福、家族繁榮昌盛的美好祝愿。簡(jiǎn)單的銅錢紋和如意紋等紋樣傳達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往；蝙蝠、鹿、仙鶴、福祿壽三星等圖案表示對(duì)福氣、長(zhǎng)壽的追求；喜上眉梢、三陽(yáng)開泰等彩繪圖案表達(dá)了人們祈福迎祥的美好祈愿，這些圖案和紋飾的運(yùn)用反映出中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的道教文化形態(tài)。

(三)佛教文化

在閩浙兩省木拱廊橋中，奉祀佛教觀世音菩薩的居多，木拱廊橋裝飾中既有佛教符號(hào)，也有佛教中的蓮花紋形象，這些裝飾圖案應(yīng)用于建筑梁架、懸魚、藻井等裝飾構(gòu)件中，是建造者將佛教的宗教思想融于木拱廊橋建筑裝飾的體現(xiàn)。木拱廊橋中佛教文化元素的裝飾，既是人們對(duì)信仰虔誠(chéng)的體現(xiàn)，也是人們對(duì)美好事物向往的一種表現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

閩浙木拱廊橋是我國(guó)古代木構(gòu)橋梁的精髓，其裝飾藝術(shù)具有明顯的地域性和個(gè)性化特征，反映了廊橋所處的時(shí)代和地域文化思想。本研究從圖像學(xué)視角出發(fā)，詳細(xì)探討了閩浙木拱廊橋建筑裝飾藝術(shù)，闡述其裝飾材質(zhì)、工藝、構(gòu)件、色彩和題材等方面的裝飾特征并挖掘所蘊(yùn)含的深層次的文化內(nèi)涵，可知木拱廊橋的裝飾材質(zhì)樸素自然，裝飾紋樣自由靈活，裝飾題材豐富多彩，蘊(yùn)含儒家文化、道家文化和佛教文化等內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)閩浙木拱廊橋建筑裝飾的系統(tǒng)性研究，有利于加深對(duì)閩浙地區(qū)的古廊橋、古建筑和古村落的全面認(rèn)識(shí)，不斷豐富閩浙山區(qū)文化遺產(chǎn)的研究。