布施
- 一種防污耐酸的裝飾材料、裝飾面及其制備方法和用途
(1)在坯體表面布施面釉；(2)在面釉表面布施結(jié)晶干粒釉；(3)繼續(xù)布施普通干粒釉；(4)燒成后對坯體表面進行拋光；本方案通過布施結(jié)晶干粒釉后，再淋一道普通干粒釉，使結(jié)晶干粒置于釉層中間，更好結(jié)合普通干粒釉；裝飾面，其由上述的防污耐酸的裝飾面的制備方法制備而成。裝飾材料，其坯體設(shè)有的裝飾面由上述的一種防污耐酸的裝飾面的制備方法制備而成。本方案中結(jié)晶干粒釉與普通干粒釉的配方能降低始熔點，增加其閃光效果同時，既使結(jié)晶干粒完全熔融干粒釉中，又提高防污性和耐酸性，
佛山陶瓷 2023年1期2023-03-22
- 給，永遠比拿愉快
給予”，在佛家講布施，包括財布施、法布施和無畏布施。財布施是施舍財物，法布施是施舍知識，無畏布施是施舍精神。施舍即是“給予”，施舍無處不在，“給”便無所不在：可以顏施，春風(fēng)盈面;可以言施，口吐良言;可以心施，心存悲憫;可以眼施，用善良的眼睛觀看這個世界;可以身施，以行動幫助他人渡過大大小小的難關(guān);等等?？傊?，只要你有一顆布施的心，“給”的泉水就會涓涓流淌，永遠不會干涸。從弗洛姆那里，我的另一個收獲就是：魯迅的書還要常讀。
檢察風(fēng)云 2022年13期2022-07-15
- 四隨
神情，給他很少的布施。人們的冷漠和他的鋁盆聲一樣令人驚詫！不過，如果我們再仔細看看通化夜市，就知道再悲慘的情形，人們已經(jīng)見慣了。短短的通化街上就有好幾個行動不便、肢體殘缺的人在賣獎券，有一位點油燈彈月琴的老人盲婦、一位頭大如斗四肢萎縮癱在木板上的孩子、一位軟腳全身不停打擺的青年、一位口水像河流一般流淌的小女孩、幾位神智紛亂來回穿梭終夜胡言的人……這些景象，使人們因習(xí)慣了苦難而逐漸把慈悲蓋在冷漠的一個角落。有一次，我?guī)Ш⒆庸渫ɑ故校滩蛔《喾帕艘恍╁X在那游
初中生之友·中旬刊 2022年6期2022-06-10
- 《經(jīng)律異相》佛教思想特點論略
等幾則故事，從“布施”的角度分析《經(jīng)律異相》中的這一改變。“布施”是佛教中的一個重要思想，布施本義是把衣、食等物施與大德之人或貧窮之人，后來含義擴大，既指布施有形之物，如錢財，也指布施無形之物，如智慧，變成了積累功德的修行方法。一開始，布施的意義還是在于布施者個人能夠獲得福報上，后來大乘佛教將布施的地位進行提升，認為布施不但能幫助信眾修得福報，還能助其修行以至達到“涅槃”境界，是修行的重要法門之一。如《長阿含經(jīng)》載：爾時，佛告阿難：“時王自念：‘我本積何功
安康學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-11-28
- 小笛姐姐等你來信
道嗎？佛家有三種布施：財布施，法布施，無畏布施。如果說你同學(xué)的做法屬于“財布施”，你也可以走其他路線啊。比如真誠地對待同學(xué)，發(fā)現(xiàn)他們的美好，贊美他們；在別人需要的時候，伸出你溫暖的手……你會發(fā)現(xiàn)自己越來越招人喜歡的。Q我種了一盆百合。朋友送我球根，說只要種下，按時澆水，曬曬太陽，五十天后就能開出美麗的花來?；ㄕ娴拈_了，太美了！可是，美麗只持續(xù)了短短幾天。一場雨后，莖稈倒伏，花瓣飄落，為何這世上的美好都如此短暫？我心里很難過。（飄落的花瓣）A“悲劇就是價值的
初中生世界 2020年45期2020-12-17
- 空
悔，誦經(jīng)，持戒，布施，感恩。形形色色、各種各樣的病，不論什么病名，佛光普照，如同人生的洗滌劑，它的本性是"空"，病可以痊愈，命運是可以好轉(zhuǎn)的。恭佛敬天，厚德載物，你的福德可以承載健康平安。學(xué)習(xí)成績不好，上課不專心，注意力不集中，記憶力差，理解不了……恭佛敬天，富于般若大智慧，懺悔，誦經(jīng)，持戒，布施，感恩。形形色色色、各種各樣的毛病，不論什么名目，佛光普照，它的本性是"空"，"天生不是學(xué)習(xí)那塊料"的謬論不成立，壞毛病、壞習(xí)慣可以消除，命運是可以好轉(zhuǎn)的。恭佛敬
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年49期2020-12-06
- 東京大學(xué)男生竟缺乏勇氣結(jié)識異性
東京大學(xué)在讀學(xué)生布施川天馬的一篇文章。布施川天馬是日本社交媒體上一位小有名氣的作家。文章稱，東京大學(xué)的男女比例為4∶1，男生在校內(nèi)很難找到女朋友。為此，很多東大男生走出校門，參加校外的聯(lián)誼活動，然而常常表現(xiàn)不佳——比如在活動時因為太緊張而不知所措，還有的男生竟然因為太緊張，將一杯烈酒一飲而盡，最后不僅酩酊大醉，還睡著了，這讓在場的女生非常詫異。布施川天馬還寫道，以前有同學(xué)和他說想找女朋友，正好他有朋友在東京都內(nèi)的女子大學(xué)讀書，于是他就組織了聯(lián)誼會。然而當(dāng)他
環(huán)球時報 2020-11-302020-11-30
- 習(xí)慣于失去
。東西方宗教都有布施一說。照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心，由不執(zhí)著于財物，進而不執(zhí)著于一切身外之物，乃至于這塵世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。俗眾借布施積善圖報，寺廟靠布施斂財致富，實在是小和尚念歪了老祖宗的經(jīng)。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學(xué)，對它后來不倫不類的演變深不以為然。佛教主張“無我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”這回事了。無物屬于自己，連自己也不屬于自己
閱讀與作文（初中版） 2020年4期2020-05-25
- 小笛姐姐等你來信
道嗎？佛家有三種布施：財布施，法布施，無畏布施。如果說你同學(xué)的做法屬于“財布施”，你也可以走其他路線啊。比如真誠地對待同學(xué)，發(fā)現(xiàn)他們的美好，贊美他們;在別人需要的時候，伸出你溫暖的手......你會發(fā)現(xiàn)自己越來越招人喜歡的。Q我種了一盆百合。朋友送我球根，說只要種下，按時澆水，曬曬太陽，五十天后就能開出美麗的花來?；ㄕ娴拈_了，太美了！可是，美麗只持續(xù)了短短幾天。一場雨后，莖稈倒伏，花瓣飄落，為何這世上的美好都如此短暫？我心里很難過。（飄落的花瓣）A“悲劇就
初中生世界·七年級 2020年12期2020-03-11
- 從“布施”與“檀越”看譯詞的歷時之變
，表施捨行爲(wèi)的“布施”是佛教修行法門，做出施捨的是施者，佛教稱爲(wèi)“檀越”或“施主”。通過探討布施場與檀越場成員在中土的發(fā)展，逐一分析17個成員翻譯形式，考察該詞在歷代譯典、佛教撰述、世典的分布，可檢視其演變過程。經(jīng)過綜合評估，發(fā)現(xiàn)二場成員以意譯詞較具優(yōu)勢。同時，所謂“單音詞是多音詞節(jié)縮”不可盡信，時代與分布指明“檀”不是“檀那”節(jié)譯，“檀越”亦非全譯形式的節(jié)譯。與其他音譯相比，“檀”的演變快，發(fā)生語素化，有較強構(gòu)詞力，但語料分布廣度有限，有宗教色彩，故不宜
人文中國學(xué)報 2019年2期2019-12-30
- 習(xí)慣于失去
。東西方宗教都有布施一說。照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心，由不執(zhí)著于財物，進而不執(zhí)著于一切身外之物，乃至于這塵世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一橋梁。俗眾借布施積善圖報，寺廟靠布施斂財致富，實在是小和尚念歪了老祖宗的經(jīng)。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學(xué)，對它后來不倫不類的演變深不以為然。佛教主張“無我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”這回事了。無物屬于自己，連自己也不屬于自己，
作文評點報·中考版 2019年30期2019-11-08
- 斯里蘭卡：每一任總統(tǒng)都會捐獻眼角膜
種善行，是一種“布施”。他們相信，布施身體部位可以幫助他人，尤其是布施眼角膜可以讓他人重見光明，這樣可以換來“福報”。所以，越來越多的斯里蘭卡人在生前簽字表示死后志愿捐獻眼角膜。中斯關(guān)系常常被譽為“大小國家間友好相處、互利合作的典范”，而在眼角膜捐獻領(lǐng)域，斯里蘭卡則是“大國”。50多年來，斯里蘭卡人一直在以捐獻角膜的方式實踐對世界最高的人道主義精神。這樣的斯里蘭卡值得所有人尊重。（中新社2019.4.22）
新傳奇 2019年18期2019-10-08
- 淺議佛教布施功德的影響因素
的全部學(xué)說，尤與布施的關(guān)系極為密切：一方面修布施能積功德，另一方面功德的積累又能增進布施的修行。所以，了解清楚布施于功德的影響因素、更好地行布施，這對修行者來說是極為重要的。本文從有為功德以及無為功德兩個層面，分析功德的影響要素，以期為當(dāng)下的布施踐行者提供一定的指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：布施；功德；緣起佛教自兩漢之際傳入中國以來，其特有的修行方式以及業(yè)報理論深深地影響了中國人的日常生活。燒香、拜佛、誦經(jīng)、放生……這些常見的布施形式，大家都不陌生。那么，怎么做才能得到更
新絲路（下旬） 2019年3期2019-06-11
- 以教翼政：蒙藏委員會駐藏辦事處的傳昭布施
10066)傳昭布施，也稱攢招布施、熬茶布施，是指藏俗每年傳昭大法會期間，向齊聚大昭寺的數(shù)萬喇嘛發(fā)放布施，一般為熬茶、放粥和發(fā)放藏銀。傳昭大法會，藏語稱為“默朗欽摩”或“默朗欽波”大會，乃藏傳佛教最重要的宗教活動，是宗喀巴大師為紀念釋迦摩尼而創(chuàng)立。第一次傳昭大法會于明成祖永樂七年(1409)藏歷正月初一至正月十五日舉行，宗喀巴大師親自主持。后格魯派建立甘丹頗章政權(quán)，將大法會的時間從15天延長到21天，在藏歷新年之后進行。法會期間，藏區(qū)各地的僧俗群眾向拉薩大
四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年2期2019-02-22
- 緬甸人結(jié)婚要辦三場婚禮
人的婚禮包括寺廟布施、男方婚禮、女方婚禮三個儀式，寺廟布施，也可以稱為寺廟婚禮。從寺廟布施開始先從寺廟布施開始說起吧。在緬甸結(jié)婚很重要的一個環(huán)節(jié)就是寺廟布施，當(dāng)然這個布施不是只給僧侶布施，而是在寺廟里辦的不收費的婚禮，不收費指的是不用給紅包或者送禮，準備寺廟布施還是要不少花費的。寺廟布施不是在婚禮當(dāng)天舉辦，而是在之前兩三天就要完成的。雖然是寺廟布施，免費請街坊鄰居親戚朋友來吃飯，但卻一點也不顯得寒酸，新郎新娘和家人雖然不是盛裝，但也都打扮得很漂亮。寺廟布施
環(huán)球時報 2019-02-192019-02-19
- 瑯勃拉邦的小僧侶
的街道接受民眾的布施。同時，參與布施的民眾會得到僧侶的祝福。整個布施的過程，在我看來更像一個學(xué)習(xí)、修煉、普度眾生的過程。天還沒亮，施予方的民眾們梳洗干凈，穿戴整齊，備好食物跪在街邊等待寺廟里僧侶的到來。長輩帶領(lǐng)晚輩，父母帶領(lǐng)孩子，讓年幼的孩子從小耳濡目染，將對佛的虔誠和對神的敬畏世世代代傳承下去，這種傳承也使得國民的心態(tài)變得更加平和、慈愛、友善。僧侶們獲得布施的食物后并非馬上回到寺廟享用，而是將部分餐食布施給途中遇到的窮人。即使回到寺廟，他們也會將其中最好
愛你 2018年10期2018-11-14
- 瑯勃拉邦的小僧侶
的街道接受民眾的布施。同時，參與布施的民眾會得到僧侶的祝福。整個布施的過程，在我看來更像一個學(xué)習(xí)、修煉、普度眾生的過程。天還沒亮，施予方的民眾們梳洗干凈，穿戴整齊，備好食物跪在街邊等待寺廟里僧侶的到來。長輩帶領(lǐng)晚輩，父母帶領(lǐng)孩子，讓年幼的孩子從小耳濡目染，將對佛的虔誠和對神的敬畏世世代代傳承下去，這種傳承也使得國民的心態(tài)變得更加平和、慈愛、友善。僧侶們獲得布施的食物后并非馬上回到寺廟享用，而是將部分餐食布施給途中遇到的窮人。即使回到寺廟，他們也會將其中最好
愛你·心靈讀本 2018年4期2018-09-10
- 至善是安身立命的本分
至善一生都在不斷布施建立無數(shù)寺院的阿育王，在自己行將離開人世的時候，對身邊的太子和宰相提出自己最后的布施昭告請將我面前這個吃了一口的梨，布施給京城的寺院，作為我此生最后一次布施吧。當(dāng)太子捧著阿育王布施的梨，還沒有到達寺院的時候，寺院的方丈似乎已經(jīng)感受到，讓所有的僧人和信眾夾道迎請阿育王的布施，為了讓所有的人都能體會到阿育王的布施至善之心，方丈讓信徒擺上十二大鍋的粥，把梨在每個大鍋中都煮一次，每碗粥都能均沾阿育王至善的雨露。方丈在寺院高臺上雙手合十打坐說：這
醒獅國學(xué) 2018年4期2018-08-04
- “求乞”與“布施”之間
關(guān)鍵詞：求乞者；布施；虛無；反抗一九二四年九月二十四日，魯迅在這一天里寫出了兩篇散文詩《影的告別》和《求乞者》。比起《野草》中很多更為晦澀難懂的篇章，《求乞者》顯得要容易理解一些。即便如此，《求乞者》中仍有不少存在爭議的地方。因此，本文從如何理解“我”對求乞者的態(tài)度、“我”如何從他人的求乞想到自身的求乞以及如何理解“我”最終選擇的求乞方式三個問題切入，試圖對其給出一個更為合理的解釋。一、“我”對求乞者的態(tài)度在中國傳統(tǒng)社會和大眾心中的“求乞者”，即乞丐，多以
青年時代 2018年10期2018-07-22
- 德善
化。一生都在不斷布施建立無數(shù)寺院的阿育王，在自己行將離開人世的時候，對身邊的太子和宰相提出自己最后的布施昭告：請將我面前這個吃了一口的梨，布施給京城的寺院，作為我此生最后一次布施吧。當(dāng)太子捧著阿育王布施的梨，還沒有到達寺院的時候，寺院的方丈似乎已經(jīng)感受到，讓所有的僧人和信眾夾道迎請阿育王的布施，為了讓所有的人都能體會到阿育王的布施至善之心，方丈讓信徒擺上十二大鍋的粥，把梨在每個大鍋中都煮一次，每碗粥都能均沾阿育王至善的雨露。方丈在寺院高臺上雙手合十打坐說：
醒獅國學(xué) 2018年1期2018-02-06
- 三葷三素，緬甸齋僧
親歷一次對僧侶的布施活動。當(dāng)時正是緬歷七月的“解夏節(jié)”，當(dāng)?shù)厝藨c祝僧侶們結(jié)束3個月的隱居與修行，舉行大規(guī)模的齋僧、布施和敬老等一系列活動。父親的公司作為一家中國公司，為履行企業(yè)的社會責(zé)任，密切與當(dāng)?shù)貑T工的關(guān)系，每年在重要節(jié)日都要舉行布施或齋僧活動。按照習(xí)俗，信眾向僧侶布施“四物”，包括：齋飯、袈裟、寺廟和藥品。筆者親歷的就是一次大規(guī)模齋僧活動。緬甸的僧人過午不食，他們的晨齋時間較早，因此布施午齋比較合適。由于想要布施的人多，需要早預(yù)約才行。齋僧的寺廟位于仰
環(huán)球時報 2017-12-122017-12-12
- 『布施』印創(chuàng)作體會
工藝來決定的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">布施”兩個字的篆書寫法也是以豎向筆畫為主，因此可以用漢代玉印風(fēng)格的印章來實現(xiàn)。“布”字豎向上有四個筆畫，“施”字有五個筆畫，相差不是很大，因此在設(shè)計印稿的時候便可以以線條為單位來排布每個字所占位置的大小。又，為了讓兩個字可以互相區(qū)分，因此可以把布字所占位置依筆畫為單位安排好以后略放大。玉印的線條大多都是有細微的弧線變化的，這樣一來是篆法的要求，可以使單個字置于整個印章收緊，也可以通過弧線的排比來增加印章的氣勢。邊款（原石）
少兒美術(shù)·書法版 2017年9期2017-06-28
- 一種帶有天然玉石紋理瓷磚的生產(chǎn)工藝
坯體，再對前坯體布施面釉或打印圖案，然后進行第一次燒制，燒制過后，再布施多層的混合彩晶干粒、通透彩晶熔塊、熔塊干粒，最后進行第二次燒制，第二次燒制完成后進行拋光、切邊、品檢、入箱；通過本發(fā)明本生產(chǎn)工藝生產(chǎn)出來的產(chǎn)品三維立體感強，能夠體現(xiàn)出玉石紋理，給人有較強的視覺感官沖擊性，裝飾效果好，能有效地滿足客戶的需求，具有較好的市場前景。公布號：CN106431502A
佛山陶瓷 2017年3期2017-04-06
- 知遇之恩，何以為報
：按佛家的說法，布施分為三大部分：財布施、法布施、無畏布施。修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽。依此類推，“李院長”桃李滿天下是因，“廣告學(xué)院”人才濟濟是果。從這個角度看，人才的良性流動意味著人力資源工作的成功。佛家說“財富布施得財富”，古語有“財聚人散，財散人聚”，被尊為“商圣”的范蠡就是財富布施得財富的典范。范蠡主張“無息幣”，意思就是買賣人的資金一定要流動如水，但最好的流動如水就是給予那些需要幫助的人?！爸旃詾樘仗煜轮小?/div>
人力資源 2017年3期2017-03-31
- 行善禪語
僅是捐錢，還可以布施微笑、關(guān)懷和勇氣，可以舉手之勞給他人帶來方便，等等。布施財物可以對治自己對金錢的執(zhí)著，但也有善巧，剛開始從自己完全不會感到心疼的程度做起，慢慢培養(yǎng)布施的心和習(xí)慣?！獙W(xué)誠法師一位即將做心臟手術(shù)的小女孩突然哭了起來，而一位年輕的醫(yī)生拿著手機轉(zhuǎn)移女孩的注意力，安慰她。照片告訴我們，這世界并不糟糕，糟糕的是不愿意發(fā)現(xiàn)的眼睛；人間到處有愛，溫柔待人才會被人溫柔以待。本組部分圖文來自網(wǎng)絡(luò)，作者未知，版權(quán)屬于作者慈善 2017年1期2017-02-17
- 淺析《日出》中陳白露的自殺
各式各樣的求乞與布施的關(guān)系，陳白露作為《日出》中的主要人物，在那個“損不足而奉有余”的社會中，她驕傲而又自尊，不愿接受別人的布施，更不愿搖尾乞憐向別人求乞，堅持一種有所失才有所得的生活方式。她渴望平等的愛情，渴望理解和尊嚴，也渴望獨立、自由自在地生活。然而，當(dāng)她放棄求乞，選擇了出賣自己的青春與身體的方式來獲取這些東西的時候，其實也就等于放棄了愛情、尊嚴和獨立。求乞 布施 自殺 陳白露陳白露是曹禺劇作里的經(jīng)典形象之一，關(guān)于陳白露悲劇的原因，學(xué)界說法不一。一種名作欣賞 2017年27期2017-01-28
- 千萬不要把福報漏了
殊為可惜。有的人布施行善，只是布施的時候，心不甘、情不愿，讓受者的尊嚴受到傷害，對方不但不感謝你的施予，反而因為你的語言行為刻薄，因此懷恨在心，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。你幫人忙，協(xié)助別人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。所以，有許多人為什么做好事卻沒有好報呢？因為他的身、口、意缺口太多，福報功德自然也會漏了！怎樣防漏呢？第一、要慎言：一句話可以成功，一句話也可以失敗。謙虛、感恩，福上加福；晚晴 2016年11期2016-12-20
- 論布施對當(dāng)代慈善事業(yè)的影響
650500)論布施對當(dāng)代慈善事業(yè)的影響劉亞容(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650500)自佛教傳入我國以來，其文化主旨在一定程度上改變了大部分人的生活態(tài)度。布施作為佛教六度之首并有眾生平等因果業(yè)報這一說法，這在很大程度上啟發(fā)了人們要尊重弱勢人群、對待慈善不分階層、關(guān)注心靈成長等，并大大推動了慈善事業(yè)的發(fā)展。筆者通過比較布施與慈善以及現(xiàn)代人對慈善的錯誤認識來闡述二者的關(guān)系。布施；慈悲心；眾生平等；因果業(yè)報；慈善無等大師釋迦摩尼佛為自他希求無上智、行菩薩道時，小品文選刊 2016年19期2016-11-26
- 善心是富土
高高興興地跑過去布施他手中的“米”——那當(dāng)作米的土。一個僧人低頭稱贊了男孩一番，接受了他的布施，讓他把泥土放到缽里。這位接受男孩布施的僧人就是佛陀，另一位是弟子阿難。弟子奇怪地問：“佛陀，您為什么接受這些泥土的布施呢？”佛陀說：“阿難，重要的不在事相，而在于發(fā)心。這個小男孩發(fā)了大布施的心，不可輕視。這些土可以拿回去涂在我房間的地上。”這個小男孩就是后來做了閻浮提國王的阿輸迦。一顆善良施予的心，或許只是小小的一把泥土，說不定這把土有一天擴展成為你之富庶寬廣的作文評點報·高中版 2016年19期2016-08-18
- 存財于信徒
天有一位大施主，布施了一百兩銀子，他說，作為我們興建大雄寶殿的基金?！钡茏悠盏侣犃?，也報告說道：“城內(nèi)的陳居士奉獻給我們?nèi)甑牡兰Z！”寺中的香燈師、知客師等都向佛光禪師說明信徒的喜舍發(fā)心，只見佛光禪師皺起眉頭，開示弟子們說道：“化緣太多，沒有功德！”大家不解，問道：“為什么化緣多反而不好呢？”佛光禪師道：“把錢財儲存于信徒，讓信徒富有起來，佛教才能富有！不可經(jīng)常要信徒捐獻這個功德，贊助那項佛事，殺雞取卵，何其愚癡！”啟示：學(xué)佛之人，如果有禪，不但為自己想，現(xiàn)代家庭 2016年5期2016-05-16
- 顧愷之募捐
請當(dāng)時的社會各界布施。消息發(fā)出去后，雖然士大夫們紛紛解囊，不過，最多的一筆布施也沒有超過十萬錢。所有布施得來的錢加起來，也不能解決寺廟的困境。有一天，得知消息的顧愷之竟然也過來布施。他表情嚴肅地對所有人說，他打算捐贈一百萬錢。聽了顧愷之的話后，所有的人大吃一驚。因為大伙都知道，顧愷之一向清貧，吃飯問題有時都得不到解決，更別說拿出這么大一筆錢了，所有的人都認為顧愷之在說大話。寺院里的僧眾也好心地請顧愷之收回自己的承諾，他們會繼續(xù)布施?？吹剿腥藨岩傻难酃?，顧做人與處世 2016年7期2016-05-12
- 要允許別人扔掉你的禮物
菩薩道，要先渡過布施河。有人來找舍利弗，要他的眼睛。舍利弗說，我的眼睛摳出來，對你也沒什么用，不如你要點別的，財物我都可以給你。那人說，不要別的，就要你的眼，如果你真想渡過布施河，就把眼給我。舍利弗就挖下一只眼，給了他。那人拿起嗅嗅，說好臭，唾了一口，扔到地上，用腳踩扁了。舍利弗嘆息，這人真是惡劣，他要我的眼并沒用，卻堅持要，給了他，又用腳踩，真是沒辦法度化，剛生起這樣的念頭，菩薩道就立時退轉(zhuǎn)，回向小乘，不能渡到布施河的彼岸。這個故事讓我震動。震動并不是說意林 2016年5期2016-04-06
- 布施“成癮”的男人
慷慨”，而強迫式布施。他對于金錢無所謂的態(tài)度惹惱了家人，尤其是和他共同經(jīng)營薯片餐車的兄弟。家人的指責(zé)、生意的停業(yè)、對母親養(yǎng)老金越來越少的依靠，都沒能阻止他的布施行為。布施可以帶給他極大的快樂（若昂1999年死于腎衰竭，醫(yī)生為了保護他的家庭隱私，沒有提供他的全名）。格拉夫曼的神經(jīng)學(xué)實驗神經(jīng)學(xué)歷史上有很多案例表明，病人在遭受腦損傷后會出現(xiàn)異常舉動。有些人不再能識別動物，或者無法正常說話，但是還能哼歌。對于神經(jīng)學(xué)家來說，這些案例都給他們提供了腦損傷帶來的行動異常海外文摘 2015年9期2015-09-10
- 老撾，缽盂里的尊貴與虔誠
受到尊貴的地位。布施是老撾的佛教文化中的一個縮影，保持了千年的傳統(tǒng)習(xí)俗。坐落在湄公河畔的瑯勃拉邦是老撾小乘佛教的發(fā)祥地，已被聯(lián)合國教科文組織列為世界歷史文化遺產(chǎn)。由于瑯勃拉邦古城區(qū)是世界遺產(chǎn)城市，廟宇眾多且集中，所以這里的布施聞名于海內(nèi)外?，槻钋宄?span id="j5i0abt0b" class="hl">布施的壯觀場景是一道絕美的風(fēng)景線，觀看、體驗瑯勃拉邦的清晨布施，是游客不可錯過的。除了瑯勃拉邦，在老撾的其他城市，如萬象、萬榮等其他城市，清晨布施很常見。清晨，老撾人早早地起床，制作布施用的糯米飯，老撾人一天中國-東盟博覽（政經(jīng)版） 2015年8期2015-08-23
- 心常常因細膩而偉大
容，那就是到街頭布施窮人。窮人成排地站著，眾多布施者拿著零錢一路分過去。書中“我”錢分得差不多了，就專挑看得順眼的求乞者分，而那些“我”看著不喜歡的人，就被“我”跳過去了。這時，“我”的同伴、藏族大學(xué)生達娃把“我”拉到一邊，告誡“我”不能這樣有所遺漏，這樣做會使那些落空的求乞者受到傷害。惟有依順布施，布施完了就結(jié)束，才是對的。達娃講完以后，認真地看著“我”，當(dāng)她確信“我”已明白了她的意思而又沒有因此受到傷害，才放心地繼續(xù)布施去了。我對這一段文字驚嘆不已。我高中生學(xué)習(xí)·高三版 2015年5期2015-05-30
- 誰都有走投無路的時候
內(nèi)容，就是到街頭布施窮人。窮人成排地站著，眾多布施者拿著零錢一路分過去。有的布施者專挑看著順眼的求乞者分，而那些自己看著不喜歡的人，就被他跳過去了。這個時候，就會有人告誡不能這樣有所遺漏，這樣做會使那些落空的求乞者受到傷害。唯有依順布施，布施完了就結(jié)束，才是對的，才不失布施的意義。英國作家狄更斯曾經(jīng)這樣充滿深情的描述生命的意義：如果我能夠彌補一顆破碎的心靈，我便不是徒然的活著。如果我能夠減輕一個生命的痛苦，撫慰一個生命的創(chuàng)傷，或者讓一只離巢的小鳥回到巢里，現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2015年2期2015-05-15
- 藏傳佛教布施現(xiàn)象初探——以拉卜楞寺正月法會為中心
作747000）布施作為一種宗教行為和社會行為，是人類社會普遍存在的現(xiàn)象之一。在各種宗教信仰和文化習(xí)俗的背景下，布施行為又具有多樣性和復(fù)雜性，并且與禮物贈與、慈善募捐、獻祭儀式等社會宗教行為，在形式和邏輯上具有諸多關(guān)聯(lián)。有些宗教典籍對布施的闡釋甚為詳細，并具有自成體系的理論和規(guī)范。19世紀末20世紀初，法國學(xué)者馬塞爾·莫斯先后在兩部著作《獻祭的性質(zhì)與功能》《禮物-古式社會中交換的形式與理由》中將布施界定在禮物與獻祭之間，從而納入了人類學(xué)的研究范疇。本文以拉- 布施一點歡喜
*星云大師布施一點歡喜*星云大師三十多年前，我辦的佛學(xué)院里，有一個比丘尼，四方臉型，魁梧的身材，長得比我還高大，從外表看，沒有半點女兒姿態(tài)，完全像個大丈夫。她是個老實本分的人，每天安靜地讀書學(xué)習(xí)。四年來，她像沉默的塑像，沒有和同學(xué)往來交談過。不過也由于她長得高大，五官棱角分明，好像金剛力士的威嚴，同學(xué)們也有點畏懼她，不敢親近她。一直到了畢業(yè)的時候，同學(xué)籌劃了一個同樂會，準備表演節(jié)目。當(dāng)全院的師生歡喜地觀賞節(jié)目時，這么威嚴的她，竟然扮成新娘出場，臉上紅紅綠綠視野 2011年11期2011-11-06
- 佛教的慈善觀
德之田。只要撒播布施、供養(yǎng)的種子，就能結(jié)福德的果實。修福田的目的是為解脫成佛積累功德。佛教中一般好福田分為三種：佛、佛弟子、修行者等必受尊敬者，稱為“敬田”；父母及師長等必受報恩者。稱為“恩田”；受憐憫之貧者、病者等，稱為“悲田”?？偡Q為“三福田”。表面上看來，第三類福田的價值取向，與公益事業(yè)密切相關(guān)，似乎最能代表我們平常所說的慈善。但是按照佛教義理，這三類福田都應(yīng)該歸入到慈善之中。它們包含著佛教慈善觀的特殊含義。因為行善應(yīng)該考慮到效率的最大化，所謂的“敬環(huán)球慈善 2009年9期2009-11-18
- 窮光蛋的布施
是因為你沒有學(xué)會布施?！薄翱晌沂且粋€窮光蛋呀!”“并不是這樣的。一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣?xùn)|西：第一，顏施，你可以用微笑與別人相處；第二，言施，對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話；第三，心施，敞開心扉，誠懇待人；第四，眼施，以善意的眼光去看別人；第五。身施，以行動去幫助別人；第六，座施，乘船坐車時，將自己的座位讓給他人；第七，房施，將自己空下來的房子提供給別人休息?！狈鹱詈笳f：“無論誰，只要有了這七種習(xí)慣，好運便會如影隨形視野 2009年10期2009-06-12
- 習(xí)慣于失去
。東西方宗教都有布施一說。照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心，由不執(zhí)著于財物，進而不執(zhí)著于一切身外之物，乃至于這塵世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。俗眾借布施積善圖報，寺廟靠布施斂財致富，實在是小和尚念歪了老祖宗的經(jīng)。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學(xué)，對它后來不倫不類的演變深不以為然。佛教主張“無我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”這回事了。無物屬于自己，連自己也不屬于自己當(dāng)代文萃 2009年12期2009-04-15
- 習(xí)慣于失去
。東西方宗教都有布施一說。照我的理解,布施的本意是教人驅(qū)除貪鄙之心,由不執(zhí)著于財物,進而不執(zhí)著于一切身外之物,乃至于這塵世的生命。如此才可明白,佛教何以把布施列為“六度”之首,即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。佛教主張“無我”。既然“我”不存在,也就不存在“我的”這回事了。連自己也不屬于自己,何況財物。明乎此理,人還會有什么得失之患呢?當(dāng)然,佛教是佛的教育,不求誰人都信奉。只是對于入世太深的人,它倒是一貼必要的清醒劑。我們在社會上盡可以積極進取,但中學(xué)生博覽·文藝憩 2009年12期2009-01-22
- 珍惜一枝稻草
你遇見的人著想，布施給他。這樣，你很快就會成為富翁了?！鼻嗄曷犃?，心想方法真簡單，高興得不得了，就告辭菩薩，手舞足蹈地走出廟門，一不小心竟踢到石頭絆倒在地上。當(dāng)他爬起來的時候，發(fā)現(xiàn)手里粘了一枝稻草，正想隨手把稻草去掉，猛然想起了觀世音菩薩的話，便小心翼翼地拿著稻草向前走。路上迎面飛來一只蜜蜂，他想起菩薩的話，就把蜜蜂綁在稻草上，繼續(xù)往前走。突然，他聽見了小孩子號啕大哭的聲音，走上前去，看見一位衣著華麗的婦人抱著正大哭大鬧的小孩子，怎么哄騙也不能使他止哭。當(dāng)青年文摘·上半月 1995年8期1995-01-01
- 行善禪語