古跡

援外之路上，吳哥古跡保護(hù)無疑是成功的范例。1992年，吳哥遺址由于遺址本體與環(huán)境的破壞十分嚴(yán)重，被列入世界瀕危文化遺產(chǎn)名錄。1993年，有史以來規(guī)模最大的國際文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)——“吳哥古跡保護(hù)國際行動(dòng)”拉開大幕。作為最早參與者之一，中國從1998年開始，先后在周薩神廟和茶膠寺分別開展了保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目，目前兩項(xiàng)目均已完成。那一年，中國專家姜懷英到達(dá)吳哥古跡，面對(duì)約30畝的范圍、5000余塊散落的構(gòu)件，他感受到了“無形”的壓力：“當(dāng)時(shí)，修復(fù)保護(hù)吳哥古跡以歐洲人為

鑒今的懷古意識(shí)和古跡觀念是這種闡釋傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，王其亨指出中國古典園林是古代懷古闡釋傳統(tǒng)的“深厚積淀與結(jié)晶”“呈現(xiàn)于點(diǎn)景題名之間，流溢于詩文圖詠當(dāng)中”[2]，具體可從題詠和繪畫兩方面解讀。題詠方面，自先秦《詩經(jīng)》①以來，懷古主題經(jīng)久不衰。魏晉南北朝時(shí)期訪古跡、思古人之作大量涌現(xiàn)，懷古之情附于具體古跡景觀，南朝沈約《八詠詩》一地多景、一景一詠的形式，為唐代王維《輞川集》二十首、李白《姑孰十詠》、盧鴻《嵩山十志十首》所延續(xù)[3]。五代兩宋，朱存《金陵覽古詩》、曾

愛護(hù)古跡和文物，不能私自攀爬和翻越，不能隨意破壞環(huán)境，更不能亂涂亂畫，也不要在古跡遺址上搭建帳篷，離開時(shí)要帶走所有垃圾。在古跡遺址探險(xiǎn)中，不能私自闖入未開放的區(qū)域，更不能挖掘和盜竊文物，意外撿到文物要主動(dòng)上交相關(guān)文物保護(hù)部門。前往古跡遺址探險(xiǎn)前，要有充分的準(zhǔn)備，自備干糧和水，還要帶上常用的藥物，以備不時(shí)之需。去古跡之前，應(yīng)搜集、整理與古跡相關(guān)的資料，或者是當(dāng)?shù)孛袼住⒚耧L(fēng)、傳說等等，以便能更好地理解當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗ袷叵嚓P(guān)規(guī)定，如不可拍照的情況下，一定不能拍照，

分析臺(tái)北市士林區(qū)古跡保護(hù)方式，總結(jié)當(dāng)下文化資產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀。古跡目前在各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素影響下逐漸難以經(jīng)營，如何找到一條適合自身發(fā)展的道路是文化資產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵。本文以臺(tái)北市士林區(qū)的文化資產(chǎn)為例分析文化資產(chǎn)的大環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上提出借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，旨在推動(dòng)文化資產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。【關(guān)鍵詞】文資；古跡；臺(tái)灣地區(qū)；田野調(diào)查【中圖分類號(hào)】C95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、調(diào)查動(dòng)機(jī)所謂“文化資產(chǎn)”，是指具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值，并經(jīng)指定或登錄之下列有形及無形

眾不同。他不愛看古跡，只喜歡看自然風(fēng)景，這是對(duì)傳統(tǒng)的背叛。”繼而深有感觸地說：“父親旅游愛天然。”老舍在回憶文章中，寫了他的旅游訣竅：“風(fēng)景，好的地方，雖無古跡，也值得來;風(fēng)景不好的地方，縱有古跡，大可以不去。”老舍所謂的古跡，全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，十之八九是會(huì)讓大多數(shù)人失望的景點(diǎn)。四川青城山上有一口鴛鴦井，是著名古跡。一井有兩口，一方一圓，一干一濕，一濁一清，一溫一涼，泉源暗通，互為深淺，且有許多美妙傳說。老舍多次到過青城山，卻對(duì)鴛鴦井不感興趣，認(rèn)為看不看它，毫

唐王陵;唐王墓;古跡;考證一、文物資料佐證在袁店回族鄉(xiāng)山莊村和新莊村，有多處文物，有待考證。新莊村，有石馬一只，今日仍在村邊矗立，高約1.2米，長約1米，有明顯的明代文物特征。在山莊村南側(cè)，有石馬、石羊等文物，40歲以上的村民都見過有石龍，與石馬相當(dāng)大小的方形石，上面雕刻有二龍戲珠。20世紀(jì)90年代石羊、石馬、石龍被盜，如今只剩下石馬一只，比辛莊村石馬大。現(xiàn)在村南依然有三個(gè)疑似門柱，橫梁有凹槽，與兩個(gè)豎柱的凸出照應(yīng)。石柱是漢白玉材質(zhì)，在日光下晶晶閃亮，以鐵

：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)古跡的影響日益顯著，把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和古跡融合在一起，能更好保護(hù)古跡。本文對(duì)十年來，我國學(xué)者對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在古跡中的研究進(jìn)行了梳理總結(jié)，為今后學(xué)者繼續(xù)研究提供一些啟發(fā)。關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù);古跡;文化遺產(chǎn);文獻(xiàn)綜述中圖分類號(hào)：G255 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 06-0-02本文以2001年1月至2019年5月1日為研究時(shí)間段，在中國知網(wǎng)中以“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)+古跡” “虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)+文化遺產(chǎn)”為主題搜索，共檢索

的廣泛關(guān)注。文化古跡的詮釋作為文化旅游中重要的內(nèi)容，在信息化時(shí)代被賦予多元的意義。西悉尼大學(xué)學(xué)者Rusell Staiff和Robyn Bushell對(duì)文化古跡詮釋提出的觀點(diǎn)認(rèn)為，文化古跡詮釋應(yīng)該包括3個(gè)維度：第一，游客肉眼可見事物及所見之物相關(guān)的信息；第二，游客對(duì)其所處環(huán)境和文化古跡所象征意義的進(jìn)一步理解；第三，游客自身形成對(duì)世界的認(rèn)知和看法，以及對(duì)當(dāng)下事物和環(huán)境的感知。本文以此為基礎(chǔ)，嘗試對(duì)旅游環(huán)境下的文化古跡詮釋的路徑進(jìn)行探究。一、文化古跡詮釋的意義

代社會(huì)就有自己的古跡保護(hù)觀念和意識(shí)。傳統(tǒng)方志對(duì)“古跡”的記載，強(qiáng)調(diào)人的參與的重要性，古跡的價(jià)值在于“人”而不在于物。在南宋的方志中，古跡的章節(jié)與內(nèi)容數(shù)量并不多，而在隨后的元、明、清方志中陡然增加，內(nèi)容也更加詳盡。我們可從中更深入地探討古跡的內(nèi)涵、內(nèi)在屬性和價(jià)值，呈現(xiàn)記錄古跡的必要性和重要意義。一、古跡的概念與屬性（一）古跡概念的界定“古跡”一詞在《漢語大詞典》中有兩種解釋：其一是古代遺跡，多指建筑物或其殘跡。如出現(xiàn)在唐代李白的《登金陵冶城西北謝安墩》詩中：

鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí);古跡;漫游Key words： virtual reality;monuments;roaming中圖分類號(hào)：TP391.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-4311（2019）34-0174-020? 引言在歲月的長河中，中國古人將文化和建筑、雕塑和壁畫有機(jī)結(jié)合在一起，記載著當(dāng)時(shí)的人文歷史信息，這是研

詢更好地活化利用古跡資源的方式，可以引起民眾的注意，延續(xù)當(dāng)?shù)匚幕?。林園作為臺(tái)灣保存最完好的私人園林，在保存的基礎(chǔ)上，還要發(fā)揮其博物館的功能，讓人走進(jìn)并參與。博物館主要的功能即是展覽、教育和典藏，從這三個(gè)方向明確定位，給古跡注入新的活力。關(guān)鍵詞：林家花園;古跡;再利用林家花園是臺(tái)灣僅存最完整的園林建筑，林家是臺(tái)灣的五大家族之一，來自福建漳州龍溪，開臺(tái)祖林應(yīng)寅于1778年來臺(tái)，后其子林平侯來臺(tái)，以運(yùn)米為業(yè)開始從商。林平侯有五子，其中第三子林國華和第五子林國芳為

文物專家遠(yuǎn)赴吳哥古跡之一的周薩神廟開展保護(hù)維修工程。當(dāng)工作隊(duì)抵達(dá)周薩神廟時(shí)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)寺廟都被灌木所包圍。令工作隊(duì)員感到棘手的是，由于地處熱帶，周薩神廟周圍的爬藤植物特別發(fā)達(dá)，再加上幾百年來一直都人跡罕至，所以就有植物的藤蔓將寺廟中的古跡團(tuán)團(tuán)圍住，盤根錯(cuò)節(jié)，交叉縱橫。由于經(jīng)年太久，一些植物藤蔓緊緊地包裹著一些雕像、石塔、經(jīng)閣、墻體等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如一條條粗壯的繩索，將古跡一道又一道地“五花大綁”起來。按常規(guī)想法，要修復(fù)這些被藤蔓纏繞的建筑，只需要從根上割斷這些

訪歷史建筑和名勝古跡歷來是重要的旅游項(xiàng)目，像往常一樣，本期雜志自然有多篇稿件對(duì)“古跡”主題有所涉及。大家既能讀到湖南安化縣山嶺中的“茶葉之路”的歷代變遷，也能領(lǐng)略坐落在上海繁華的靜安區(qū)里的多幢老建筑的傳奇經(jīng)歷;而在海外目的地的介紹部分，《布萊頓：一段英格蘭簡(jiǎn)史》的報(bào)道更是用一座倫敦附近小城周邊的多處古跡，串起英國上千年來的發(fā)展歷程。愛好歷史的讀者想必又能在各位報(bào)道者的引領(lǐng)下，過足“訪古”的癮。除激發(fā)思古幽情之外，這幾篇報(bào)道也從不同側(cè)面展示了各地歷史遺跡保護(hù)

也會(huì)造成當(dāng)?shù)孛麆?span id="j5i0abt0b" class="hl">古跡受損或者直接坍塌損毀。在古建筑自身建立結(jié)構(gòu)上，同西方強(qiáng)調(diào)歷史可讀性和續(xù)接性不同，我國古代建筑更多崇尚韻律美，所以大多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在地震災(zāi)害來臨時(shí)更容易遭到大規(guī)模破壞。傳統(tǒng)的震后古跡修復(fù)方式不僅修復(fù)周期長，而且沒有考慮短期抗震因素，很容易遭受二次損害[1]。針對(duì)傳統(tǒng)古跡修復(fù)方式的弊端，提出了古跡受損應(yīng)急修復(fù)技術(shù)。先對(duì)受損建筑進(jìn)行整體測(cè)繪，確定具體受損區(qū)域，對(duì)受損面進(jìn)行可溶鹽處理后對(duì)古跡受損面進(jìn)行裂紋處理和抗震鞏固處理，完成地震古跡應(yīng)急修復(fù)

歷代重視保護(hù)前代古跡。官方、民間往往出于道德教化、尊崇先賢、保存地方史跡等目的，對(duì)重要古跡予以保護(hù)。因此，明恩溥說：“在各國當(dāng)中，沒有一個(gè)國家會(huì)像中國人那樣尊崇古跡?！盵1]就官方而言，朝廷或地方官員下令保存古跡比較常見。這種狀況一直持續(xù)到晚清時(shí)期。[2-3]然而，國家制定專門的古跡保護(hù)法規(guī)卻顯得相當(dāng)滯后。1909年，民政部奏準(zhǔn)頒布《保存古跡推廣辦法章程》。這是中國歷史上第一部近代意義上的文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)。對(duì)于該章程，學(xué)術(shù)界在相關(guān)研究中僅有非常簡(jiǎn)單的介紹，

工程;開封地區(qū);古跡中圖分類號(hào)：U445文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9944（2018）2-0145-041 引言開封市地處華北平原腹地、河南省東部，西與省會(huì)鄭州市毗鄰，東與商丘市相連。開封是一座古老的城市，承載著厚重的歷史文化，先后有夏朝，春秋戰(zhàn)國時(shí)期魏國，五代后梁、后晉、后漢、后周，遼朝，北宋和金朝等朝代相繼在開封定都，素有八朝古都之稱。開封又是一座水城，城區(qū)共有“八河”、“四湖”?！鞍撕印奔袋S汴河、東護(hù)城河、廣濟(jì)河、西支河、惠濟(jì)河、利汴河、東干

古人歷來重視地方古跡的記錄和保護(hù)，形成了許多有價(jià)值的思想和經(jīng)驗(yàn)。但現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于地方古跡的研究起步較晚，較長時(shí)間內(nèi)集中在對(duì)文獻(xiàn)資料的整理，更側(cè)重于史料學(xué)和方志學(xué)，出版了若干大部頭資料匯編性書籍等，[1-2]也逐步梳理了古跡志的發(fā)展演變軌跡。[3]316-319近年來，少數(shù)學(xué)者在史觀和研究方法上取得了較大突破，將古跡置于人居環(huán)境[4]的宏觀系統(tǒng)中進(jìn)行分析，更關(guān)注其社會(huì)屬性和人文特征。在地方古跡形成與保護(hù)的問題上，“人”作為研究核心被高度重視。[5]105，[6

15日，在“國際古跡遺址日”即將到來之際，中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)和中國文化遺產(chǎn)研究院中國世界文化遺產(chǎn)中心在北京智珠寺共同主辦“2018國際古跡遺址日主題活動(dòng)——遺產(chǎn)故事會(huì)”。國家文物局副局長、中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)理事長宋新潮，國際古跡遺址保護(hù)理事會(huì)執(zhí)委、國家文物局水下文化遺產(chǎn)保護(hù)中心水下考古研究所所長姜波參加此次活動(dòng)。活動(dòng)由中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)秘書處主任、中國文化遺產(chǎn)研究院副研究員燕海鳴主持。今年，為推動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)的代際傳承，激勵(lì)更多年輕人參與到遺產(chǎn)事業(yè)當(dāng)中，

沉淀在眾多的歷史古跡和歷史文物中。請(qǐng)你任選一處古跡（圓明園除外）或一件文物，將“ ，讓我心生敬意”補(bǔ)充完整，構(gòu)成你的題目，寫一篇文章。不限文體（詩歌除外）。要求：（1）請(qǐng)將作文題目抄在答題卡上。（2）字?jǐn)?shù)在600—800之間。（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。北京市中考語文堅(jiān)持以立德樹人為導(dǎo)向，體現(xiàn)中考的育人功能，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)考生，激發(fā)考生的愛國主義情懷，喚醒考生傳承優(yōu)秀文化的使命感。這道作文題是半命題作文，啟發(fā)考生從一處古跡或一件文物中產(chǎn)生對(duì)

，由于歷史和文化古跡的發(fā)展面臨種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，許多問題表現(xiàn)得更為明顯，這就給政府和社會(huì)提出了新的課題。2016年1至2月上旬，我針對(duì)歷史和文化古跡保護(hù)的主題，進(jìn)行了一次社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。發(fā)現(xiàn)了保護(hù)古跡中主要存在意識(shí)淡薄、管理不善、過度開發(fā)等問題。最后，我針對(duì)這些問題提出了相關(guān)對(duì)策，并且對(duì)歷史文化古跡的未來進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞：歷史文化 古跡 保護(hù) 對(duì)策歷史和文化古跡是先民在歷史、文化、建筑、藝術(shù)上的具體遺產(chǎn)或遺址，是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的具有文化價(jià)值的，

東；寺廟；文史；古跡一個(gè)城市的地名、路名，是我們?nèi)粘Ｖ薪?jīng)常接觸如同白開水一樣平淡流過的字眼，人們往往在日復(fù)一日的使用中淡化了它們背后所蘊(yùn)含的文化與歷史，也往往體會(huì)不到其中蘊(yùn)含的美感。這些城市道路的名稱，自然具有指示方位和區(qū)域的作用，因此在今天往往是格式化的，也就是地方的專名加上通名（如：路、街、巷等），為的是在其指示作用上做到清晰明確。但是這樣的解釋太死板了，城市的道路名稱，是一個(gè)地區(qū)的人文和自然、社會(huì)環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，帶有這個(gè)地區(qū)才有的特點(diǎn)，也隱含著時(shí)代流

，9日被列為暫定古跡，暫時(shí)避免被拆除的命運(yùn)。據(jù)香港東方日?qǐng)?bào)網(wǎng)稱，紅樓業(yè)權(quán)去年年底易手，新業(yè)主要求居民遷走，又拆去部分圍墻。8日，一些工人強(qiáng)行拆毀兩扇窗。9日，古物咨詢委員會(huì)緊急把紅樓列為暫定古跡，有效期為12個(gè)月，主要是給政府和業(yè)主時(shí)間商討，以及讓古物相關(guān)部門考慮是否將“暫定古跡”宣布為永久性法定古跡。▲（于聲）

彩定位三方面探討古跡類文化標(biāo)志在手繪地圖中的視覺呈現(xiàn)實(shí)踐方法，以期創(chuàng)作一份具有南京古跡文化特色的手繪地圖，塑造“文化古都，和諧南京”的城市形象，促進(jìn)南京文化傳播。[關(guān)鍵詞]南京；古跡；文化標(biāo)志；手繪地圖[Abstract] Monuments are a city's mark， Nanjing's monuments have a pr-ofound cultural region. This paper mainly discusses the vis

動(dòng)土，就有發(fā)現(xiàn)。古跡古物，和我們的萬里河山分不開。保護(hù)自然生態(tài)，保護(hù)文化生態(tài)，是我們肩上的重任。我們的地面遺跡，長城、大運(yùn)河，很宏偉。長城斷斷續(xù)續(xù)，運(yùn)河斷斷續(xù)續(xù)，保護(hù)起來最費(fèi)勁。后者的現(xiàn)狀非常慘，我親眼看見，不是排污渠道，就是垃圾坑。利用南水北調(diào)，古的變新的，不像話;不利用南水北調(diào)，又沒有錢。中國的考古發(fā)掘，年年大豐收，但盜掘也十分猖獗。傳世品和出土品，書畫、陶瓷、青銅器，博物館的收藏很豐富。近兩年，全國都在蓋新館，但仍有很多文物流入私人手中，流入海外市場(chǎng)

瀟陽環(huán)保，從保護(hù)古跡做起邯鄲市邯山區(qū)光明南小學(xué) 五（3）班 李瀟陽北京長城，是我夢(mèng)寐以求的地方。小時(shí)候去北京玩，爸爸媽媽怕我太累，很遺憾錯(cuò)過了一次登長城的機(jī)會(huì)。這兩天我的心情很差，因?yàn)槲铱戳艘粋€(gè)關(guān)于長城的短片，說有些地段的長城被游客損毀嚴(yán)重，古老的城墻上被亂涂亂畫，游客遺留下來的果皮、食品袋、飲料瓶，滿地皆是。而當(dāng)?shù)氐拇迕褚彩强可匠陨?，在各個(gè)垛口和通往長城的小路上私搭亂建，設(shè)卡收費(fèi)。還有一些不良開發(fā)商利用古跡效應(yīng)，在周邊過度開發(fā)，砍伐樹木，建與長城極不協(xié)調(diào)

三峽博物館淺談“古跡”思維郎吉才 重慶中國三峽博物館古跡是一種歷史記憶方式，在此對(duì)“古跡”的重新思考，在延綿幾千年的中華文明中，傳統(tǒng)的“古跡”思維當(dāng)然不是單一固定的、一成不變的，任何記憶都伴隨著遺忘。中國人原本也有自己的歷史記憶方式,確保了中華文化幾千年來的傳承延續(xù)、生生不息。本文初步探索了中國古代的“古跡”思維。中國古代；古跡；“古跡”思維一、引言古跡是歷史的載體，是有形的文化遺產(chǎn)，探古求知是人們共同的心理需求。古跡是由于某種重要的歷史原因而建造,并真實(shí)

郎吉才【摘要】古跡是一種歷史記憶方式，在此對(duì)“古跡”的重新思考，在延綿幾千年的中華文明中，傳統(tǒng)的“古跡”思維當(dāng)然不是單一固定的、一成不變的，任何記憶都伴隨著遺忘。中國人原本也有自己的歷史記憶方式，確保了中華文化幾千年來的傳承延續(xù)、生生不息。本文初步探索了中國古代的“古跡”思維?！娟P(guān)鍵詞】中國古代；古跡；“古跡”思維一、引言古跡是歷史的載體，是有形的文化遺產(chǎn)，探古求知是人們共同的心理需求。古跡是由于某種重要的歷史原因而建造，并真實(shí)地反映了這種歷史實(shí)際在其中發(fā)

　朱　輝?“ 新古跡”被打得滿頭包◆朱輝在這個(gè)社會(huì)批評(píng)如箭矢般漫天飛舞的時(shí)代，仿古建筑一直就是箭垛子。丑陋，臆造，質(zhì)量低劣，這些言辭常常是批評(píng)者的集束手雷。而靡費(fèi)公帑，僭越規(guī)格，則是更具道德高度的空對(duì)地導(dǎo)彈。此類批評(píng)義正辭嚴(yán)，頗為強(qiáng)橫，言之一出，常常眾口諾諾。這類言論身著厲行節(jié)約、關(guān)注民生、珍視古跡的衣裳，又確實(shí)懷揣一顆對(duì)公共事務(wù)的熱心腸，幾乎天生是不容置辯的金剛之身；如果他們抨擊的目標(biāo)是那些拆去真古跡，代之以假古跡的惡劣行為，則更具泰山壓頂般的輿論壓力了

息成像技術(shù)在歷史古跡規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用王 歡 （重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 401520）歷史古跡是先人留給我們的巨大財(cái)富，我們必須保護(hù)好它，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)讓歷史古跡煥發(fā)出應(yīng)有的魅力。隨著全息成像技術(shù)的發(fā)展，為歷史古跡保護(hù)與開發(fā)中存在的問題，提供了解決問題的新思路。為歷史古跡規(guī)劃設(shè)計(jì)，找到了新的表現(xiàn)形式。本文對(duì)歷史古跡開發(fā)與設(shè)計(jì)中存在的問題、全息成像技術(shù)在歷史古跡規(guī)劃設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)進(jìn)行了分析，對(duì)全息成像技術(shù)在歷史古跡規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究，提

。關(guān)鍵詞：文化；古跡；保護(hù)開發(fā)中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）11-0141-03一、名詞解釋（一）地域文化有關(guān)專家指出所謂的地域文化有廣義和狹義之分：認(rèn)為狹義的地域文化專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在我國，地域文化在特定的歷史條件下人們?cè)谔囟ǖ膮^(qū)域創(chuàng)造出來的特色鮮明的文化，它是一種物質(zhì)文明和精神文明的總和，是區(qū)分各

orhoods.古跡：長城、紫禁城、天壇、頤和園、天安門廣場(chǎng)、明十三陵和胡同社區(qū)。2.Xi’an西安Historical sites:the Terracotta Army,the City Wall, the First Emperor’s Tomb,Shaanxi History Museum, and the Forest of Stone Steles Museum.古跡：兵馬俑、古城墻、秦始皇陵、陜西歷史博物館、碑林博物館。3.Nanjing南京

orhoods.古跡：長城、紫禁城、天壇、頤和園、天安門廣場(chǎng)、明十三陵和胡同社區(qū)。2. Xian 西安Historical sites： the Terracotta Army， the City Wall， the First Emperors Tomb， Shaanxi History Museum， and the Forest of Stone Steles Museum.古跡：兵馬俑、古城墻、秦始皇陵、陜西歷史博物館、碑林博物館。3. Nanji

在該國著名的吳哥古跡拍攝裸照被驅(qū)逐出境。這已經(jīng)是兩周內(nèi)第二起游客在吳哥古跡拍裸照被抓事件。據(jù)法新社8日?qǐng)?bào)道，這對(duì)姐妹是22歲的林賽和20歲的萊斯利，她們6日被發(fā)現(xiàn)在世界文化遺產(chǎn)圣劍寺內(nèi)互拍裸照，兩人隨后被柬埔寨警方逮捕。暹粒省文化遺產(chǎn)高級(jí)警官黎普說：“她們把褲子脫到膝蓋以下，互相拍攝臀部照片?！痹撌》ㄔ簷z察官索法納瑞斯告訴法新社，兩人在公共場(chǎng)合裸露和從事色情活動(dòng)，法院因此決定將她們驅(qū)逐出柬埔寨，4年不得入境，同時(shí)罰款250美元。暹粒省旅游警務(wù)機(jī)構(gòu)高級(jí)警官瑞

3）因境內(nèi)有鈞臺(tái)古跡而改稱鈞州，元代沿用，故有鈞窯之名。endprint鈞窯的中心燒造區(qū)域位于今河南省禹州市境內(nèi)，地處中原腹地的禹州，古稱陽翟，北宋時(shí)為穎順州，金大定二十四年（1183）因境內(nèi)有鈞臺(tái)古跡而改稱鈞州，元代沿用，故有鈞窯之名。endprint鈞窯的中心燒造區(qū)域位于今河南省禹州市境內(nèi)，地處中原腹地的禹州，古稱陽翟，北宋時(shí)為穎順州，金大定二十四年（1183）因境內(nèi)有鈞臺(tái)古跡而改稱鈞州，元代沿用，故有鈞窯之名。endprint

則與海南歷史文化古跡的保護(hù)詹賢武原真性保護(hù)原則對(duì)世界文化和文化遺產(chǎn)的保護(hù)與修復(fù)起到重要的指導(dǎo)作用。根據(jù)原真性原則，要從原物與材料的原真性、傳統(tǒng)工藝的原真性、場(chǎng)所環(huán)境的原真性、歷史文化的原真性對(duì)海南歷史文化古跡予以保護(hù)，為國際旅游島建設(shè)提供豐富的文化資源支持。海南古跡；原真性原則；文物古跡保護(hù)海南歷史文化古跡是海南的文化名片，蘊(yùn)藏著豐富的海南區(qū)域歷史文化信息，體現(xiàn)出海南獨(dú)特的人文底蘊(yùn)。在建設(shè)海南國際旅游島的進(jìn)程中，要依據(jù)原真性原則對(duì)海南歷史文化古跡進(jìn)行科學(xué)保

議出租該國標(biāo)志性古跡雅典衛(wèi)城，此言一出，立即引來非議。提建議的是希臘聯(lián)合政府組成政黨之一新民主黨議員耶拉西莫斯，他在接受當(dāng)?shù)孛襟w采訪時(shí)表示，為籌集應(yīng)對(duì)債務(wù)危機(jī)的資金，政府應(yīng)該出租雅典衛(wèi)城及其他古跡。一些希臘媒體認(rèn)為，這名議員的建議“令人震驚”，出租國家最具標(biāo)志性的古跡，讓希臘人在全世界丟臉。但耶拉西莫斯認(rèn)為，出租雅典衛(wèi)城不會(huì)帶來恥辱，希臘向外國要“施舍”才是恥辱。為解決債務(wù)危機(jī)，希臘政府自2010年以來推出了以減薪、裁員及私有化為主要內(nèi)容的緊縮措施，但遭到

157500）對(duì)古跡遺址展示利用形式的思考裴紅善（穆棱市文物管理所 黑龍江 穆棱 157500）古跡遺址作為歷史文化遺產(chǎn)的重要代表，真實(shí)地印記了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文明程度，直接反映了當(dāng)時(shí)城市建設(shè)、建筑藝術(shù)的水平，也直接見證了自它們誕生以來的社會(huì)變遷、自然變化的歷史過程。本文對(duì)古跡遺址的展示提出了自己的觀點(diǎn)。古跡遺址 展示 利用 文化形象古跡遺址是構(gòu)成我國古代文明史跡的主體，年代久遠(yuǎn)、地域廣闊、類型眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。歷經(jīng)千年風(fēng)雨之后的今天，這些曾經(jīng)的輝煌壯麗只

沒錯(cuò)，臺(tái)灣評(píng)定的古跡共238處，可說是每個(gè)縣市都有，要四處逛逛古跡、看看古廟是件非常容易的事，看古跡容易，但了解古跡，若不是學(xué)有專精，或真正去下功夫，那可真是外行人看熱鬧了。我走過相當(dāng)多的地方，看過也拍過無數(shù)的古跡、古厝或古建筑物，但對(duì)我來說，拍攝臺(tái)灣本土的古跡、古廟或古厝，卻讓我有一種歸屬的深深感受，因?yàn)槲艺驹谖宜錾砷L的這塊土地上，去拍這完全屬于我們所共同真實(shí)擁有的文化資產(chǎn)，其實(shí)它就是我們生活中很重要的一部分。記得小時(shí)候，媽媽時(shí)常帶我到廟里拜拜，甚至

元新臺(tái)幣，以修復(fù)古跡名義在凱達(dá)格蘭大道前的景福門漆上國民黨黨徽，“這是依照1966年的樣式進(jìn)行修復(fù)，沒有政治目的”。但綠營認(rèn)為這是在恢復(fù)“威權(quán)統(tǒng)治”。26日，民進(jìn)黨臺(tái)北市議員莊瑞雄等人爬上景福門，用白漆將國民黨黨徽涂掉。他們聲稱是在保護(hù)古跡原貌，“清朝就是這樣”。臺(tái)北市長郝龍斌譴責(zé)說，“景福門上該不該有國民黨黨徽，可接受社會(huì)公評(píng)，但民進(jìn)黨議員明知道周三有公聽會(huì)，卻不愿通過民主機(jī)制表達(dá)意見”，是另一種形式的暴力。景福門是清代臺(tái)北府治的東城門樓，與“總統(tǒng)府”遙