藝術(shù)人生

自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，口罩成了人們?nèi)粘Ｉ钪械姆雷o工具。但你有想過，每天丟棄的一次性口罩都去哪里了嗎？在我國，一般情況下，居民生活產(chǎn)生的廢棄口罩會跟“干垃圾”或“其他垃圾”一起送往焚燒處理。其中，一些城市會通過口罩焚燒來發(fā)電，也算是一種能量回收。一位意大利設(shè)計師Tobia Zambotti突發(fā)奇想，把廢棄口罩消毒處理后做成了“羽絨服”。他特意用半透明的防水材料做羽絨服的外層，希望這些清晰可見的口罩，可以警醒大家注意“疫情帶來的、荒謬的環(huán)境污染問題”。據(jù)美

程。關(guān)鍵詞：藝術(shù)人生;喬治亞·歐姬芙;花卉母題用亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer）的名言——“藝術(shù)是人生的花朵”來稱贊喬治亞·歐姬芙的系列花卉作品十分恰切?？v觀喬治亞·歐姬芙漫長的創(chuàng)作生涯，雖說她在人生不同階段總刻意與主流社會保持一種若即若離的關(guān)系，但其創(chuàng)作的大多數(shù)作品與時代及周遭環(huán)境的交織性顯而易見，猶以系列花卉母題呈現(xiàn)出一個藝術(shù)家的個性與時代特征。因此，筆者結(jié)合歐姬芙的生平背景、創(chuàng)作語境及作品透露的哲學(xué)性對喬治亞·歐姬芙的系列花卉母

?！碴P(guān)鍵詞〕藝術(shù)人生；讀后感；思想的瞬間西北師大音樂學(xué)院教授王文瀾博士自2012年以來有一系列的文學(xué)著作出版，如《真情是一種信仰》《游牧的心靈》（2012年）、《誰能走進伊甸園》（2013年）、《繆斯的情人》（2013年）、《思想的瞬間》（2013年）、《視野·觀念·藝境》（2014年）、《愛是生命的呼吸》（2015）、《朝圣之旅》（2015）、《祖厲河戀歌》（2016）等。他在其專業(yè)學(xué)術(shù)以外，以廣泛的藝術(shù)興趣和真情流露的創(chuàng)作態(tài)度撰寫的這一系列著作，讓我們

；音樂創(chuàng)作；藝術(shù)人生采訪舒楠時，不禁會感嘆于時間對人的塑造，藝術(shù)對人的熏陶。舒楠人如其名，像是舒展自如的楠木，閑適又珍貴；舒楠人如其作，像是凝結(jié)了人文關(guān)懷的音樂一樣浸潤心脾，如沐春風(fēng)。在談及自己的成就時，他謙虛地歸結(jié)于自己的幸遇和時代的厚愛，然而，只有抓住機遇的才者和能者，才能實現(xiàn)此番作為。生而為樂，為樂而生在談及何時與音樂結(jié)緣時，舒楠輕笑道：“我覺得我可能就是為音樂而生的吧?！睋?jù)舒楠母親回憶，在他牙牙學(xué)語時，就會哼唱一些聽來的旋律，也許是這份不可思議開啟

為他還原的“藝術(shù)人生”里，位光明是“苦難畫家”，是讀《史記》《莊子》《戰(zhàn)國策》的讀書人。他不舍得買衣服，卻買75元一支的英國喬琴顏料和175元一支的倫勃朗顏料，“他喜歡在風(fēng)浪里畫幾只海燕，因為那就像他，一生不斷遷徙，逆風(fēng)飛翔”?！安桓曳Q畫家，手藝和藝術(shù)是兩回事?！蔽还饷骱敛谎陲椀鼗貞?yīng)，“那么虛偽干嗎，畫賣出去就是個生計，賣不出去就是打發(fā)寂寞的方式?！蹦敲促F的顏料他不常用，有時候薄涂一層，感受一下。畫海燕是因為他小時候讀過高爾基的《海燕》，他對這種鳥沒什么特

位光明現(xiàn)在是“位老師”，而不再是“那個收破爛的”，這事發(fā)生得有點突然。他回憶，半個月里，自己接待了35家媒體，生平被用中文和外語書寫、轉(zhuǎn)載：一位藝術(shù)家，白天收廢品，晚上畫油畫，養(yǎng)活老家的妻子和4個兒子?！耙惠呑佣紱]做過這么美的夢啊！”47歲的位光明感慨。他受邀和心目中的“大人物”村支書吃飯，在浙江紹興市越城區(qū)東堰村里，租屋所在的相鄰的兩個街道都為他設(shè)立了工作室。最重要的是，他接到了300多幅畫的訂單，算一算得畫到年底?！坝懈杏X”的時候，位光明能以每天2至3

踐，分析了“藝術(shù)人生”的教學(xué)內(nèi)涵，并對“藝術(shù)人生”進行反思。關(guān)鍵詞：“藝術(shù)人生”; 教學(xué)實踐; 反思音樂是人類最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類精神生活的有機組成部分，也是極富創(chuàng)造性的藝術(shù)。如何在高中音樂教學(xué)，尤其是在鄉(xiāng)土音樂進課堂的教學(xué)實踐中，實現(xiàn)音樂課程人文性、審美性和實踐性的統(tǒng)一，我嘗試以“藝術(shù)人生”的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的音樂核心素養(yǎng)。一、“藝術(shù)人生”的教學(xué)內(nèi)涵“藝術(shù)人生”的核心理念是結(jié)合優(yōu)秀音樂作品，尤其是優(yōu)秀鄉(xiāng)土音樂作品的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對音

而打造學(xué)生的藝術(shù)人生。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂;教學(xué)策略;創(chuàng)新;藝術(shù)人生音樂是人類最古老、最具有感染力的一種藝術(shù)形式。通過音樂學(xué)習(xí)，我們可以窺探某一時空下人民的生活狀態(tài)和精神樣貌，可以陶冶自身情操，豐富內(nèi)心世界。然而，音樂雖然給人以美的感受，但是在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過程中，音樂的復(fù)雜性和枯燥性便會被凸顯出來，這給小學(xué)生造成很大的困擾。為此，作為小學(xué)音樂教師，就要認真分析音樂知識的特點，了解學(xué)生的性格、興趣和學(xué)習(xí)困境，據(jù)此創(chuàng)新和優(yōu)化教學(xué)形式。這樣才能讓學(xué)生獲得更好的學(xué)習(xí)體驗

對當(dāng)代社會和藝術(shù)人生的清醒思考和真誠而又頗富洞察性的激情表達。探尋王心耀的視覺表達行跡和視覺敘事邏輯，不難發(fā)現(xiàn)，《中國風(fēng)》系列的呈現(xiàn)，既不是一種空穴來風(fēng)，亦不是他的一時沖動和偶然所得，而是他經(jīng)過深思熟慮后精心編織導(dǎo)演的、凝聚著人到中年的智慧與圓融的一場視覺展演。在王心耀《中國風(fēng)》的視覺講述方式上，凝聚著的不僅僅是他持之以恒、一以貫之的藝術(shù)人生的追求與追尋，更隱含著他的自我意識一步步覺醒的艱難與困惑，亦透露著他在社會、政治、經(jīng)濟、文化急劇轉(zhuǎn)型過程中的適時選擇

了郭峰對自己藝術(shù)人生的感慨與感恩，“歲月的種子 感動的印記 年復(fù)一年 相傳在繼續(xù)”，歲月是時間長河中的一粒種子，雖細微但仍在宇宙中占有一席之地，即便年華遠去，仍會留下生命的印記；也是每個人內(nèi)心一粒悄悄發(fā)芽的種子，年復(fù)一年，人在歲月傳承中所收獲的精神養(yǎng)分不斷養(yǎng)育著它，直至有朝一日長成參天大樹。時光荏苒，歲月如梭，歌曲更像是郭峰多彩的藝術(shù)人生寫照，他感嘆歲月，紀念自己從年輕到現(xiàn)在一直在音樂的路上，更希望好音樂能夠傳承下去，能把內(nèi)心這棵參天大樹的果實和枝丫帶給每

器識文藝”“藝術(shù)人生”“新月如水”等三個部分呈現(xiàn)豐子愷藝術(shù)的師承淵源，作為文學(xué)家、畫家、裝幀設(shè)計家、音樂教育家和翻譯家的豐子愷的藝術(shù)人生，以及豐子愷的“朋友圈”。杭州是豐子愷曾長期學(xué)習(xí)和生活的地方，他曾在《西湖春游》一文中寫道：“解放后每年春天到西湖，覺得它一年美麗一年，一年漂亮一年，一年可愛一年。”（浙江美術(shù)館提供）An exhibition was held in October at Zhejiang Art Museum in Hangzhou i

毅摘 要：《藝術(shù)人生》是中央電視臺2年推出的一檔針對藝術(shù)界名人進行訪談的電視節(jié)目，該節(jié)目一經(jīng)推出就在全國獲得了很好的反響。其中，節(jié)目主持人朱軍對談話技巧和原則的靈活運用是該節(jié)目取得成功的重要因素。禮貌原則是語用學(xué)中重要的會話原則之一。本文以《藝術(shù)人生》為語料，從禮貌原則的角度出發(fā)，分析了主持人如何運用禮貌原則保障談話順利進行，從而驗證禮貌原則在言語交際中扮演的重要角色。關(guān)鍵詞：禮貌原則；訪談；《藝術(shù)人生》作者簡介：第一作者魏新濤（1989.2-），女，漢族

——張安治的藝術(shù)人生主辦單位：中國美術(shù)館展覽時間：2018年7月26日－8月7日展覽展廳：中國美術(shù)館13－17號廳展品數(shù)量：139件張安治 《渡口》 油彩 38cm×45.5cm 20世紀30年代 中國美術(shù)館藏張安治 《東山月（二）》 油彩 37cm×45cm 20世紀30年代 中國美術(shù)館藏張安治 《青云出谷（二）》 木板油彩 36cm×48cm 20世紀40年代 中國美術(shù)館藏張安治 《群力》 布面油彩 129.5cm×222.5cm 1936 中央美術(shù)學(xué)

會，并憑借《藝術(shù)人生》等節(jié)目拿下金話筒獎、金鷹獎等獎項。今年10月，由其主持的《中國民歌大會2》開播，奪得國慶期間綜藝節(jié)目收視冠軍。很少見到這樣的朱軍——臉有點腫，眼圈有點黑，伴著咳嗽，看起來很疲憊。“我今天早上5點才睡?！彼f，“一直在和團隊討論新節(jié)目的事兒?！薄笆裁礃拥墓?jié)目？”“現(xiàn)在還不能透露，只能說是全新的，從舞臺設(shè)置到節(jié)目模式，都是全新的。”他停頓半刻，說，“到了我這年齡，是該做更多有分量的節(jié)目了。”這兩年，朱軍雷打不動地主持著春晚，在按季播出的《

物館收藏。[藝術(shù)人生]紀念金卡材質(zhì)：Au999 2g尺寸：132×64mm數(shù)量：限量發(fā)行3000張售價：1280元紀念金卡采用舊時電影海報的懷舊風(fēng)格，將表演藝術(shù)家趙丹所塑造的經(jīng)典銀幕形象和電影元素融入其中。包裝采用紀念冊的形式，飾以表演藝術(shù)家趙丹的經(jīng)典書畫作品，凸顯紀念意義和收藏價值。[藝術(shù)人生]紀念銀卡材質(zhì)：Ag9992g尺寸：132×64 mm數(shù)量：限量發(fā)行10000張售價：420元紀念銀卡采用舊時電影海報的懷舊風(fēng)格，將表演藝術(shù)家趙丹所塑造的經(jīng)典銀幕形

通過對黃賓虹藝術(shù)人生的片斷回憶，探討了他文藝載道的畫學(xué)思想。他作為人民藝術(shù)家，當(dāng)之無愧。[關(guān)鍵詞]黃賓虹；畫學(xué)思想；藝術(shù)人生“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”這是宋代文豪書畫大家蘇軾在其散文《潮州韓文公廟碑》中，對“唐宋八大家”之首韓愈的禮贊。20世紀20年代，湖南省立第四師范學(xué)校，才華橫溢的毛澤東，憑借寶慶版《韓昌黎全集》，練就出色的文字，形成剛健雄渾的文風(fēng)，征服了世界。黃賓虹在《致治以文說》中指出：“士大夫之蓄道德，能文章

學(xué)美學(xué)教育；藝術(shù)人生；審美意義一、引言大學(xué)階段是大部分學(xué)生走出校園，進入社會的最后階段，長時間學(xué)習(xí)知識的積累，使學(xué)生已經(jīng)基本形成個人世界觀與價值觀，形成了鮮明個性，確立了偉大理想，務(wù)求服務(wù)于當(dāng)代社會，體現(xiàn)自我價值，完成自己的偉大理想。不過細究我國現(xiàn)代教育體制，各學(xué)科的不同類別均有明確的劃分，雖略顯繁瑣卻繁中有細，這對于我國目前培養(yǎng)專業(yè)性人才的目標相悖，卻難以避免。美學(xué)教育是教育體系中的一部分，美學(xué)教育的開展對完善教育系統(tǒng)有重要意義，也對培養(yǎng)學(xué)生人格有積極影

析經(jīng)典欄目《藝術(shù)人生》王彤宇 （河北大學(xué)，河北 保定 071000）摘要：《藝術(shù)人生》是中央電視臺在2000年底推出的一檔談話類節(jié)目，每期邀請一位文藝界的明星?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)人生》的成功之處,節(jié)目內(nèi)容的策劃是一大看點?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)人生》之所以成功,體現(xiàn)在獨特的節(jié)目創(chuàng)新，融入了紀實性元素?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)人生》欄目宗旨是：用藝術(shù)點亮生命，用情感溫暖人心。通過“雙城故事”這個案例分析《藝術(shù)人生》 成功之路。關(guān)鍵詞：紀實性；訪談；受眾；信息《藝術(shù)人生》是中央電視臺在2000年底推出的一

?陳伯希的藝術(shù)人生山東濰坊市人，1936年參加革命，1942年畢業(yè)于延安魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1945年加入中國共產(chǎn)黨，國家一級美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊貢獻津貼，有甘肅美術(shù)界泰斗、甘肅文化名片之稱，于2016年5月30日辭世，享年95歲。歷任蘭州軍區(qū)《戰(zhàn)士文化讀物》總編輯，《甘肅畫報》總編輯，西北美術(shù)家協(xié)會書記處書記，中國美術(shù)家協(xié)會第三、四屆理事，政協(xié)甘肅省委員會委員，甘肅省美術(shù)工作室主任，甘肅省文聯(lián)副主席、顧問，甘肅省美協(xié)主席、名譽主席，甘肅畫院顧問，甘肅省

孟曉田一、界定目標，定位角色，鑄成班級管理的主格調(diào)班主任對一個班全體學(xué)生的全面發(fā)展負全面責(zé)任，既是一位職權(quán)不大、責(zé)任重大的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，同時又應(yīng)該是學(xué)生的朋友、引路人和精神關(guān)懷者。是班集體的設(shè)計者和管理者，是實現(xiàn)教育目的，促進學(xué)生全面發(fā)展的骨干力量，是溝通學(xué)校、家庭、社會三方面教育力量的橋梁。因此，班主任角色應(yīng)該有如下轉(zhuǎn)變：1.班主任角色由單一型向多元型轉(zhuǎn)換，不僅僅是學(xué)科專家，還應(yīng)該是活動組織者、班級管理者、模范公民、父母代理人、學(xué)生的朋友與知己、學(xué)生人

讓教師走向“藝術(shù)人生”。最先開班的是“蘭亭書法社”。開班首日就有56名教師踴躍報名。書畫培訓(xùn)、書畫沙龍、書法筆會等活動，讓教師們提升了自己的專業(yè)素養(yǎng)，“翰墨飄香育桃李”的教師文化在這里勃發(fā)。“陽光教師俱樂部是我們附小教師不斷成長的助推器。”唐玉萍自豪地說。唐玉萍是一位溫文爾雅的數(shù)學(xué)教師，雖然對書法有著強烈的熱愛，但苦于平時工作忙，又沒有專家指點?！瓣柟饨處熅銟凡俊遍_放后，她報名參加了“蘭亭書法社”，每周一晚上她都會參加書法社組織的活動，由于學(xué)校經(jīng)常邀請武穴

仙?從央視《藝術(shù)人生》看朱軍的主持功底□王慧仙摘要：《藝術(shù)人生》是央視綜藝頻道推出的一檔談話類節(jié)目，該節(jié)目自播出以來，始終秉持“用藝術(shù)點亮生命，用情感溫暖人心”的理念，贏得了較好的口碑。作為這檔節(jié)目的主持人，朱軍也充分展現(xiàn)了他的個人修養(yǎng)和魅力。本文將從把握節(jié)目宗旨、做好前期準備、精心選擇話題這三個方面，探析朱軍深厚的主持功底。關(guān)鍵詞：藝術(shù)人生；朱軍；主持功底《藝術(shù)人生》是中央電視臺推出的一檔電視談話類節(jié)目，該節(jié)目開播至今已經(jīng)走過了十五年的歷程，其收視率一直

火一樣的藝術(shù)人生“世紀之星”吳學(xué)華消防戰(zhàn)地記者生涯掠影吳學(xué)華入伍41年，始終和消防隊員一樣，忠于職守，貫以雷厲風(fēng)行、常備不懈的工作作風(fēng)，隨時應(yīng)對突發(fā)性災(zāi)難現(xiàn)場的瞬間挑戰(zhàn)。如今，年近六旬的他，依然懷拽著奮不顧身的斗志，與蹈火者共舞，與危機救災(zāi)結(jié)緣，情有獨鐘地全天候守候在戰(zhàn)友們身旁，用心記錄著戰(zhàn)友們感動社會的點點滴滴，以求用一流的視覺表達宣傳消防官兵締造的一流戰(zhàn)果，以公安消防傳媒人的使命擔(dān)當(dāng)和專業(yè)能力，搶占社會輿情的高地，弘揚時代主旋律，激發(fā)社會正能量。令人倍

熙鳳；川??；藝術(shù)人生肖熙鳳，女，1941年生，四川成都市人，國家二級演員，四川劇協(xié)會員，中國戲劇家協(xié)會會員，專工奴旦、花旦，兼擅閨門旦、搖旦。1952年參加工作。先后在金堂川劇團、中國川劇團、成都市川劇院當(dāng)演員。代表性劇目有《柜中緣》、《打漁收子》、《花田寫扇》、《拷紅》、《坐宮》、《秋江》、《母女歡》、《孔雀膽》等，其中《柜中緣》曾受到毛澤東、周恩來、朱德等國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評價?！吨袊囆g(shù)家辭典》“蕭熙鳳”條評價其“戲路較廣，喜、悲劇演得好；表演細膩、自

興明；川??；藝術(shù)人生劉興明，男，1936年12月6日生，四川省武勝縣人。1960年畢業(yè)于西南師范大學(xué)中文系。中國戲劇家協(xié)會會員，四川省川劇理論研究會常務(wù)理事，四川省藝術(shù)創(chuàng)作中心研究員，四川省峨眉戲劇創(chuàng)作聯(lián)誼會秘書長。曾任中國近代戲曲文學(xué)研究會常務(wù)干事、四川省戲劇家協(xié)會第三屆和第四屆理事，宜賓市劇協(xié)主席，宜賓市文藝創(chuàng)作室主任，1989年被授予“宜賓地區(qū)首屆有突出貢獻的科技拔尖人才”稱號。創(chuàng)作、改編和發(fā)表的戲劇作品與研究、評論文章計百余萬字。其中不少作品多次獲

；木刻版畫；藝術(shù)人生力群（1912—2012），原名郝力群，著名版畫家、作家、文藝理論家。力群以木刻版畫聞名畫壇，是中國新興版畫運動的奠基人之一。他曾親耳聆聽過毛澤東在延安文藝座談會上的講話，《講話》精神一直伴隨著他的藝術(shù)生涯。他70余年的藝術(shù)生涯，貫穿了現(xiàn)當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展的重要歷程，同時，他也是現(xiàn)當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展變化的直接見證人。他不僅涉足美術(shù)領(lǐng)域，在文學(xué)方面也有突出的貢獻，至今，已出版了多本散文、小說等著作。美術(shù)和文學(xué)，共同構(gòu)筑了他的藝術(shù)人生。1 魯迅

過此現(xiàn)象，從藝術(shù)人生的建構(gòu)，想象力的激活來深入分析“回憶”這一心理學(xué)現(xiàn)象對余華創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：回憶；藝術(shù)人生；想象力如果全面回顧一下余華20世紀90年代以來的小說創(chuàng)作，仔細觀察他在藝術(shù)轉(zhuǎn)型后的精神走向，我們可以看到一個突出的現(xiàn)象，那就是他非常執(zhí)著于對回憶的敘述，樂于向往事發(fā)出邀請。除了一些婚姻之類的現(xiàn)實題材在時間上顯得較為模糊之外，他90代的幾乎所有敘述都向往事敞開。當(dāng)他的筆觸一蘸上往事的墨汁，就如魚得了水而游刃有余了。可以說，他的所有感觸，所有思考，

新武派傳人的藝術(shù)人生文·攝/鄭新編者按：這組圖有點特殊，是淮劇泰斗武麗娟老師八十華誕武派劇目演出時，中華舞蹈網(wǎng)攝影記者鄭新老師為其義務(wù)拍攝的集錦?！盀檫@位八旬老人執(zhí)著的藝術(shù)追求所感動，我拍攝下這組照片”，鄭新語帶欽佩?！拔渑伤囆g(shù)”是淮劇別具一格的藝術(shù)奇葩、一筆寶貴的藝術(shù)財富。武麗娟則是淮劇優(yōu)秀教育家武旭東的嫡傳門人。她的唱腔字正腔圓，她的表演飄逸灑脫，刻畫人物入木三分，給淮劇觀眾留下了深刻的印象。上海文廣集團為了搶救淮劇藝術(shù)，與上海人民淮劇團、靜安區(qū)文化局

最終才有了《藝術(shù)人生》。誰也沒有想到，《藝術(shù)人生》第一期《童安格》收視名次高居央視三套第二名，第二期《王潔實· 謝莉斯》一下子躍居央視三套第一名?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)人生》火了！而身在其中的我體味到的是久違的安靜與大氣。相比喧鬧的大舞臺，這方小小的談話空間顯得那么局促，但于我而言，這里流淌的是我想要的真實與真誠?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)人生》是我事業(yè)的里程碑，也是我人生的重要節(jié)點，它讓觀眾觸摸到了一頭“石獅子”的體溫，看到了他的哭和笑、苦和樂、愛和愁。用藝術(shù)點亮生命，用情感溫暖人心，受到

□李斌 陳彪“打竹板，邁步子，高高興興上臺子，臨時說個小段子……”6月9日，淮北礦業(yè)集團渦北礦的礦工們剛換好工作服，綜采區(qū)生產(chǎn)二隊職工鄭殿華便拿著他的寶貝——快板，在更衣室里說了起來。“每天不聽他說上一段，心里總感到缺點什么?！彼墓び堰@樣對筆者說。因為喜歡寫快板、說快板，鄭殿華這名普通的采煤工走上了一條屬于他自己的“藝術(shù)之路”。鄭殿華的“藝術(shù)細胞”是家傳的。他父親當(dāng)年是淮北礦區(qū)小有名氣的“快板王”，大到礦區(qū)安全文藝演出，小到礦上井口送溫暖活動，總是少不了

詞】朱軍;《藝術(shù)人生》;哭泣;主持的藝術(shù)一、從心理學(xué)角度分析人類情感表達中的哭泣朱軍在《藝術(shù)人生》中常常使嘉賓落淚,是感動?是心酸?是懷念?還是是感慨?哭,是人類生理情緒的一種表達或表露,亦是人類表達情感的一種方式?？抟话惚欢x為由于痛苦或激動而流淚出聲。人便是伴隨著哭聲來到這個世界?？蕹３Ｊ且环N發(fā)泄方式,哭后能使人心情暢快。這里要強調(diào)的是因為感動或因哀傷的觸動而流下的眼淚。在心理學(xué)世界中,在人與人的交流,溝通的產(chǎn)生、形成的過程中,常常就會出現(xiàn)不穩(wěn)定狀態(tài)。

代京劇大師的藝術(shù)人生和個體化的心靈史，也飽含了導(dǎo)演陳凱歌自己堅忍執(zhí)著、欲說還休的人文訴求和藝術(shù)情懷。[關(guān)鍵詞]藝術(shù)人生；心靈史詩；陳凱歌；文化感；藝術(shù)精神《霸王別姬》的成功尚未成為“忘卻的記憶”，我們無疑會對《梅蘭芳》抱有強烈的期待?！睹诽m芳》正是在我們強烈的期待中，以優(yōu)雅的風(fēng)格、傳奇。富于文化感的情節(jié)，充滿人生感的戲劇張力——款款進入我們的期待視野。上世紀80年代以來，在中國電影的藝術(shù)軌跡和文化版圖上，陳凱歌無疑常常呈現(xiàn)出一個典型的理想主義者的姿態(tài)，具有

張明志《藝術(shù)人生》歸屬于哪種節(jié)目類型,似乎很難界定。她是“戲劇類”嗎?從演播室設(shè)計可以看出《藝術(shù)人生》具有一些舞臺劇的特點,確切地說有點像小劇場。舞美設(shè)計慕峰畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院舞美系,在設(shè)計理念上追求“靜”的觀劇氛圍:深藍色的絲絨莊重肅穆,因為本身有重量感,所以垂掛起來很像舞臺的邊幕?！爸袘蚝谙蛔印笔且粋€誕生戲劇明星的地方,令許多畢業(yè)生終生難忘,我也是如此。那是一個通體都被涂成黑色的小劇場,置身其中,你能很快地進入情境,靜靜地看戲、投入地演戲,觀眾能心無旁