文藝載道

杜克魯

[摘要]本文通過對黃賓虹藝術人生的片斷回憶，探討了他文藝載道的畫學思想。他作為人民藝術家，當之無愧。

[關鍵詞]黃賓虹；畫學思想；藝術人生

“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！边@是宋代文豪書畫大家蘇軾在其散文《潮州韓文公廟碑》中，對“唐宋八大家”之首韓愈的禮贊。20世紀20年代，湖南省立第四師范學校，才華橫溢的毛澤東，憑借寶慶版《韓昌黎全集》，練就出色的文字，形成剛健雄渾的文風，征服了世界。

黃賓虹在《致治以文說》中指出：“士大夫之蓄道德，能文章者，如韓昌黎、杜少陵、蘇東坡諸公，無不曉畫?！庇衷凇墩撝袊囆g之將來》一文中說：“如韓昌黎、杜少陵、蘇東坡等詩文集，皆能以詞章發(fā)揚藝事?！彼J為，藝術與韓柳歐王有功古文辭，無多差異，且能載道。他的《致治以文說》，也是文道兼顧的典范。

縱觀黃賓虹漫長而傳奇的人生，他從事維新變法，著書立說，傳道受業(yè)解惑，習畫寫生創(chuàng)作，始終以文藝來改良社會，治理國家，遵守道德。正如他要求的：“游藝之事，必志道據(jù)德依仁，一代之中名作如林，其望重當時而傳譽后世者，恒不數(shù)人，要惟道德文章，卓然有以自立，千古而下，方為不磨。"黃賓虹反復闡述道德文章，把道德看得如此之重，令人景仰?！碑嬈分撸谌似?，畫以人重，藝由道崇。古來畫者，多重人品學問，不汲行名利，進德修業(yè)，明其道不講其功。雖其生平身安淡泊，寂寂無聞，處世不見知而不悔，曠世之人，得瞻遺跡，望風懷想，景仰高山，往往改移俗化，不難而幾于至道?！薄吨芤住ふf卦傳》有言：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”李光地撰《周易折中》引吳氏澄云：“性之理，謂人之道也。命之理，謂天地之道也。天之氣有陰陽，地之質有柔剛，人之德有仁義，道則主宰其氣質而為是德者也?！秉S賓虹深究《周易》，對古圣賢的嘉言大義，必定心領神會，了然于胸。他覺得道德文章要先行，讀書寫作之暇，才寄情書畫?！叭似返母呦?，最能影響書畫的技能，講書畫不能不講品格。有了為人之道，才可講書畫之道，直走向上，以至于至善?！秉S賓虹追求的就是儒家的思想理念。因此，他從小就遵循《大學》“格物致知”、《中庸》“好學近乎智”的思想，并參照圣經賢傳，諸子百家。涵養(yǎng)其中，修業(yè)進德。他經常引用《周易》《毛詩》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋》《孝經》《爾雅》《家語》《離騷》《史記》等進行創(chuàng)作，闡釋藝術原理。話題涉及孔子、孟子、屈原、宋玉、賈島、王維、李白、杜甫、韓愈、歐陽修丶王安石、蘇東坡等。這種人文關懷，黃賓虹一以貫之。他平生結識許多飽學之士，諸如康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎、陳去病、劉師培、高天梅、蔡哲夫、胡樸安、陳獨秀、柳亞子、俞劍華、于右任、李瑞清、李叔同、高劍父、高奇峰、吳昌碩、陳樹人、魯迅、蘇曼殊、王國維、陳叔通、王一亭、吳待秋、陳師曾、吳湖帆、潘天壽、陸丹林、張宗祥、鄭午昌、曾熙、葉恭綽、余紹宋、錢桐、張伯英、徐悲鴻、傅雷、齊白石、鄭振鐸、夏承燾、李濟深、馬一浮、馬寅初、馬敘倫、錢君陶、鄧散木、白蕉等，不一而足。物以類聚，人以群分。黃賓虹的胸襟情懷抱負境界，自然受到這些人的熏陶。在畫家當中，很少有人像他這樣廣泛讀書，廣泛交友。總之，儒家思想對黃賓虹的畫學思想影響最為深刻。

中日甲午戰(zhàn)爭之后，愛國志士要求變法圖強。黃賓虹及時致函康梁，結交譚嗣同，走上了反清、追求共和的革命道路。譚嗣同遇難，黃賓虹作挽詩：“千年蒿里頌，不愧道中人?！泵褡逦C之際，敢擔社會責任，情操何等之高！在家鄉(xiāng)歙縣期間，黃賓虹董理農事興修水利之余，騎馬擊劍，關心國事。并大力搜集鄉(xiāng)邦文獻，尤其注重道德文章。教學之外，組織黃社：“遵梨洲之旨，取新學以明理，憂國家而為文”。繼續(xù)鼓吹革命。同時，受皖南地域文化影響，他愛好收藏，在書畫鑒藏方面積累了寶貴的經驗，為日后的發(fā)展打下了雄厚的基礎。

在上海30年間，黃賓虹積極投身社會實踐活動，身濟天下，以學術喚醒民眾。他與鄧實、黃節(jié)訂交，加入國學保存會。深入研究國學，大力弘揚國故，以期興起人人愛國。并任《國粹學報》編輯，發(fā)揚國學，保護國粹，保存民族文化，愛國救世。又任《神州國光集》美術編輯，提倡美術，用藝術救國。隨后數(shù)次參加南社雅集，群策群力，監(jiān)印《南社叢刻》。與鄧實合編《美術叢書》，主編《美術周刊》《藝觀畫刊》《神州大觀》，先后撰文千余篇，涉及古文字、訓詁、金石、書畫等國學的許多方面。在保存弘揚中華民族傳統(tǒng)文化中，做出了不可磨滅的巨大貢獻。同盟會的喉舌《民立報》創(chuàng)刊，黃賓虹賀辭：“洪濤怒掀，陰云畫冥。滄海橫流，神皋陸沈。吁嗟群生，棲息飲啄。愚瞀酣嬉，智者靡樂。東虹西蜃，條忽彌空。空中何來，驟雨急風。泛泛行舟，峨峨敝廬。不有支撐，覆圮終虞。哲人知幾，綢繆事先。拯弱扶危，于葛斯年。”言為心聲，可見黃賓虹與《民立報》社長于右任是何等的心心相印。他先后組織加入海上題襟館金石書畫會、貞社、文美會、中國書畫保存會、中國金石書畫藝觀學會、爛漫社、藝苑繪畫研究所、寒之友畫社、中國學會、青青書畫金石研究會、中華畫會、百川書畫會、黃山琴棋書畫社。創(chuàng)辦上海留美預備學堂，任國文教習兼教務。任上海商務印書館美術部主任。被徐悲鴻推薦，任中國畫史教授。任上海美術專門學校國畫理論教授。任新華藝術專科學校教授。黃賓虹在藝壇如此活躍，實屬罕見。他是希望人們堅守中華民族文化精神。在讀書寫作臨畫交友的同時，不忘行萬里路。黃賓虹漫游大江南北，體察風土人情，搜盡奇峰，通過寫生，驗證古法。他先后去了桂林、廣州、重慶、成都、南寧講學，傳授畫理畫法，桃李遍天下。

北平淪陷期間，黃賓虹切身體會亡國之痛，他謝絕應酬，惟有在故紙堆中與蠹魚爭生活。他敬佩明末清初高僧畫家弘仁的高風亮節(jié)，發(fā)表了《漸江大師事跡佚聞》。當時，北平藝專日本主持人伊東哲幫助黃賓虹舉辦畫展和80歲祝壽儀式，都被他拒絕。甲申年春，黃賓虹在東單目睹日軍在新華門前結隊，十分憤慨，創(chuàng)作了《黍離圖》，題詩：“太虛蠓蠛幾經過，瞥眼桑田海又波。玉黍離離舊宮闕，不堪斜照伴銅駝?！?1年的北平蟄居，黃賓虹奮發(fā)著書立說，寫了上百篇文章，堅信藝術能夠救國。在古物陳列所國畫研究院、北平藝專講學，宣揚中華民族文化精神。在故宮審畫，對書畫源流進行系統(tǒng)梳理，為衰年畫法思變奠定了深厚的功底。此時，黃賓虹對《易經》樂此不疲，他把太極圖視為書畫的秘訣。《易經》作為群經之首，致廣大極悉備，歷來被奉為圣經，它是儒家的看家本領，為學不可不學，黃賓虹也不例外。

晚年的黃賓虹還自訂《寫作大綱》，他告誡習畫者：須從經史子集中去探索，尋找理法。古人作畫，一如作文，用筆如練句，有順有逆，逆是倒裝句，是似宋人詩，不易學，不可不學。用墨如詩文中詞藻，先成句法，而后以詞藻表明其語言而潤澤之。用墨要見筆，猶作文用典要達意。設色如駢體之文。他如此把文學與國畫緊密相聯(lián)，畫史上絕無僅有。事實上，黃賓虹大多精力都放在寫作上。1999年，上海書畫出版社出的《黃賓虹文集》六大冊足以明證。歷史上的士大夫，基本上著作等身，都有全集傳世。以至于黃賓虹把國畫分三類：一為文人畫，有詞章家，有金石家。二為名家畫，有南宗法，有北宗法。三為大家畫，學取眾長，不分門戶。他當然傾向第三類，所以成就了一代大家。

1930年，中國文藝學院成立，黃賓虹擔任院長，本院宗旨：“以研究關于中國一切文學藝術，培養(yǎng)專門人才，而尤注意人格感化，以期從事美化社會之建設，進而為世界文藝之輔助?！彼缲撐乃囕d道的重任，言傳身教，兢兢業(yè)業(yè)。這和毛澤東的抱負——改造中國同時改造世界，異曲同工，途徑不同而已，具有舍我其誰的擔當本色。1951年11月，在北京召開的全國政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第三次會議期間，毛澤東主席敬酒之時，詢問黃老近為何工作，黃賓虹作答：治戰(zhàn)國文字。毛主席自謂近好閱周秦諸子。英雄所見略同，意味深長。躬逢盛世的黃賓虹為毛澤東創(chuàng)作了《南岳山水圖》，并題詩：“禹跡鐫南岳，星輝共北辰。降靈天應瑞，周甲日維新。圖畫開文運，舟車萃德鄰。還看勒金石，共祝八千春。”這是多么默契的心靈，也深深寄托了黃賓虹先生最美好的祝福。正如他寫《畫學篇》所說的那樣：“文明鉆燧稽皇初，丹成純青火候爐。古文奇字證岣嶁，舜禹揖讓無征誅。文治光華旦復旦，月中走兔日飛鳥。變易人間閱桑海，不變民族性特殊。群策群力如勤劬，永壽萬年當不渝。”

黃賓虹經歷了晚清、民國、中華人民共和國，可謂閱盡人間滄桑。在世界歷史上，兩次世界大戰(zhàn)都爆發(fā)了，真是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”。在中國歷史上從來沒有過如此巨變，封建社會的覆滅，民國創(chuàng)立，抗日戰(zhàn)爭的勝利，新中國的成立，正是“天翻地覆慨而慷”。中國美術史上也從來沒有像黃賓虹這樣大公無私的藝術家，把上萬件書畫圖書印章等文物捐獻給國家。這筆無法估價的藝術財富，不僅是中國的，而且也是世界的。因為黃賓虹生前就預見了：將來的世界，一定無所謂中西畫之別，各人作品盡有不同，精神都是一致的。他更希望藝術不但是養(yǎng)我中華民族，且能養(yǎng)成全人類的福祉壽考。西學東漸，世界潮流浩浩蕩蕩，藝術交流日益頻繁。黃賓虹以開放的姿態(tài)，熱烈擁抱外來文化藝術的到來，讓東方文明和西方文明兩相輝映，彼此取長補短。他借鑒印象派油畫的色彩筆觸為我所用，進行衰年變法，取得令人矚目的成績。他不全面西化，也不泥古不化。他不僅是一個像蘇東坡、趙孟頫、董其昌式的傳統(tǒng)集大成者，而且也是一個具備世界眼光的現(xiàn)代大師，更是一個優(yōu)秀的“人民藝術家”。

黃賓虹達則兼濟天下，窮則獨善其身。他對社會終極關懷，就像《九十自壽》詩云：“和合乾坤人不老，平分晝夜日初長。寫將渾厚華滋意，民物欣欣見阜康?！逼洚媽W思想不是簡單以畫史目之，而是儒家士大夫的濟世思想。也就是橫渠“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的思想。