賢人

詩妙就妙在竹子與賢人的互文，賢人像竹子一樣剛直不阿，竹子像賢人一樣昂首挺胸，問題就出在賢人離開竹林后，竹子開始“順著風(fēng)向傾垂”，喪失了往日的風(fēng)骨。“他們/還是所謂的竹子嗎？”竹子的墮落令人不齒。一般詩歌寫自然對人的影響，這首詩寫人對自然的影響，藝術(shù)上新穎別致，思想上深刻犀利。

，班里的“整理小賢人”越來越多，學(xué)生們不僅養(yǎng)成了主動整理學(xué)習(xí)用品、主動擺放桌椅、主動拾起校園垃圾的習(xí)慣，還在心里種下了一顆“一屋不掃何以掃天下”的種子。學(xué)會處理矛盾同學(xué)之間相處，難免會發(fā)生不愉快，大部分學(xué)生不太會處理，只會告狀或哭泣。我每天都要當(dāng)“法官”處理幾起矛盾，如何引導(dǎo)學(xué)生獨立處理好矛盾成了我的新課題。一天下課，李晨希走到我身邊，氣憤地說：“老師，同桌上午把我的橡皮借走了，到現(xiàn)在也沒還。前幾天她把我的課外書借走，說還我了，但其實也沒還！”我找來他的同

7月4日，“特鋼賢人服務(wù)社”一早就開了門，78歲的熊育國坐在門口為鄰居們義診。當(dāng)天，和他一起為居民服務(wù)的，還有特鋼廠退休職工王福蘭?！疤劁?span id="j5i0abt0b" class="hl">賢人服務(wù)社”位于沙坪壩區(qū)石井坡街道中心灣社區(qū)花弄里小區(qū)，這里原是特鋼廠修建于20世紀(jì)60～80年代的職工家屬區(qū)。如今，大部分特鋼廠退休工人仍住在這里，他們中的很多人也作為“特鋼賢人”，參與到社區(qū)自治和服務(wù)中來?；ㄅ镄^(qū)有7棟居民樓，共16個單元335戶居民。小區(qū)正如它的名字，不僅花香四溢，鄰里互助的“和美之花”處處盛開

進(jìn)，未始不為退；賢人之退，未始不為進(jìn)?！笨梢姡⑸硖幨理氝M(jìn)退有度，方能到達(dá)成功的彼岸。 何謂“賢人之退”？當(dāng)年晉文公退避三舍，最終將楚軍一舉擊破，穩(wěn)固了霸主地位，這樣的“退”何嘗不是一種“進(jìn)”？楚將輕敵而貿(mào)然前進(jìn)，卻落得倉皇而逃的結(jié)局，這樣的“進(jìn)”又何嘗不是一種“退”？越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，外示弱求和于吳，內(nèi)取十年生聚、富國強(qiáng)兵之策，終滅掉吳國，成為春秋時期最后一位霸主。因此，賢人之退可謂是另一種意義上的前進(jìn)。 同樣，在為人處世中，“退”也不失為一種

齊宣王推薦了七位賢人。齊宣王很驚訝，就對淳于髡說：“人才是很難得的，賢人并不多見，現(xiàn)在你一天之內(nèi)就推薦了七位，他們都可靠嗎？ ”淳于髡回答說：“不能這樣說。 要知道，同類的鳥兒總是聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動。 天下同類的事物，總是要相聚在一起的。 我淳于髡大概也算個賢人，所以讓我舉薦賢人，就如同在黃河里取水，在燧石中取火一樣容易，我還要給您再推薦一些賢人，何止這七位！ ”二、君子以厚德載物古人云：君子務(wù)本，本立而道生。 要從根本上提升自己。

為圣人了;立志做賢人，就可成為賢人了;志向沒有確立，就好像沒有舵的船，沒有嚼子的馬，隨水漂流，任意奔馳，最后到哪里才算了結(jié)呢？給以下加點字選擇正確的意思。（1）天下無可成之事 ? ? ?（）A.相當(dāng)于“的”。? B.到，往。? C.他（她）;他們（她們）。（2）皆由于志之未立耳 ? ? ?（）A.耳朵。? B.聽說;耳聞。? C.而已;罷了在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記在談堅定理想信念時說道：“‘志不立，天下無可成之事。理想信念動搖是最危

遜一籌了。所謂“賢人”，就是品性、素養(yǎng)、才華、情商等都引人注目之人。能達(dá)此標(biāo)準(zhǔn)并得到廣泛關(guān)注的，并不多。并且，越趨于完美或優(yōu)秀的賢人，品行往往都有相似之處，思“齊”時的要求也差不離?！安毁t”之人，則不同。他們的品行特質(zhì)各有缺陷，相對來說，能給人以警醒之處更多。見賢思齊，或許有一定壓力，但一般不會有什么阻力?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">賢人”嘛，人緣或者知名度都不差，社會地位往往不會低。即便從“成功學(xué)”角度看，踏著他們的足跡前進(jìn)，跟著他們學(xué)一學(xué)，也不會吃什么虧。不過，想做到“見不賢而

謂之不聰。未嘗見賢人，謂之不明。（簡二二、二三）“說”：“未嘗聞君子之道，謂之不③以強(qiáng)調(diào)標(biāo)記點來顯示釋文所補(bǔ)充的帛書本缺字。聰?！蓖勔?，獨不色然于君子之道，故謂之不聰?！拔磭L見賢人，謂之不明。”同之見也，獨不色然④依據(jù)池田前揭書（1993年）360頁注14補(bǔ)充“然”字。賢人，故謂之不明。（二七一～二七二行⑤行數(shù)依據(jù)《老子》甲本開始的連續(xù)號碼。）在“說”的文章中，以引號顯示的部分乃是引用自“經(jīng)”的引文，引文之后是“說”的解釋。雖然引文部分時有簡略，但“說

鼓般地把他們納入賢人之列了——他們完全配得上這個“賢”字！每次讀到這里，我腦子里都會閃現(xiàn)那個修車師傅的身影，若洪邁有知，他會不會被列為第九賢呢？有一次，在一處鄉(xiāng)村面館吃飯，價格不高，大碗7元，小碗6元。我正猶豫著要大碗還是小碗，老板說，你就吃小碗吧，大碗你吃不完。面還沒吃，腦子里突然就蹦出宋代姜特立的《中古》那首詩，開篇一句是：中古風(fēng)俗醇，田野多賢人。我們雖非中古，而處在現(xiàn)代社會，但也是不缺賢人的呀。

伯玉是衛(wèi)國有名的賢人，最為仁智，很遵守禮節(jié)，方才一定是他經(jīng)過宮門，停下來表示敬意。雖然在夜間，無人看到，他仍舊那么遵守禮儀?！毙l(wèi)靈公派人去問明了情況，夜里行車的果然是遽伯玉。但他故意對夫人說：“哈哈，夫人猜錯了，那人不是遽伯玉！”夫人恭敬地說：“我祝賀君王！原來我只知道衛(wèi)國就一個大賢人遽伯玉，現(xiàn)在看來還有一位同他一樣的賢大夫，賢人越多，衛(wèi)國越興旺，所以我才祝賀君王呀！”“原來是這樣呀，你真是明智的女人??！”衛(wèi)靈公高興地把真相告訴了她?！局腔埸c撥】遽伯玉的“

矛盾。洛陽城中的賢人豪杰多次從中調(diào)解，兩家人始終不聽勸。有人得知郭解名聲，前來求助。郭解不辭辛苦，當(dāng)天晚上就趕去會見那兩戶人家，用心相勸。兩家人出于對郭解的尊重，準(zhǔn)備和好。這時，郭解對兩家人說：“我聽人說，洛陽城中的許多賢人豪杰都曾為你們調(diào)解，你們都不肯接受。今天你們肯聽我的話，是給了我面子。但這面子我寧可不要！在洛陽人的地盤上出了這樣的事，我來調(diào)解并不合適。這樣，你們暫時不要和好，待我離開后，請洛陽的賢人豪杰調(diào)解。那時，你們再和好?！闭f完，郭解連夜悄悄離

原030006）賢人會議（Witenagemot）一詞是盎格魯-撒克遜語，Witena（witen）本意是“智者”“賢人”，gemot 指具有司法、立法和行政權(quán)力的“會議”，郡和百戶區(qū)都有這種會議。賢人會議是盎格魯-撒克遜時期英格蘭最重要的政治制度。諾曼征服之后，賢人會議沒有消失，不僅被封建君主沿用了一段時間，而且其政治職能和政治理念幾乎完全被繼承下來。作為原始民主的遺存，了解賢人會議如何延續(xù)和融入封建制度，對于理解英格蘭的封建社會轉(zhuǎn)型和政治文化傳統(tǒng)具有重

秦時期通常被稱為賢人、賢才、賢士等，是君主治理國家的關(guān)鍵，也是關(guān)乎國家盛衰長短的重要因素。選賢任能自古以來就是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其在春秋時期興起了一股尊尚賢人的風(fēng)氣。對于尚賢思想的主張者，學(xué)界較多研究孔子和墨子，而對晏子的賢人思想則較少關(guān)注。在晏子看來，國家有三種不吉祥的征兆，即有賢不知、知賢不用和用賢不任命三種，由此可以看出晏子對于人才的重視。本文將通過探究《晏子春秋》以及相關(guān)文獻(xiàn)，對晏子的人才思想作一簡單介紹。一、重賢之道人才是國家治理的根本。“聽賃賢

?？鬃拥茏尤?，賢人七十二。身邊有孔子這個大賢至圣，并且還在時時刻刻傾心傳道，為什么三千弟子沒能人人成為圣賢？這說明，見賢思齊，從理論上講是可行的，但絕非想想就行那么簡單。不可否認(rèn)，人和人之間是有先天差異的?？鬃拥娜У茏?，即使人人懷有成為圣賢的理想，但資質(zhì)稟賦這些先天條件卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移。子路魯莽剛直，宰予頑劣不馴，曾參魯鈍堅韌……最終成長為賢人的一眾弟子尚且個性不同，遑論泯然眾人的絕大多數(shù)？不是這剩下的兩千多弟子不夠勤奮，不夠堅忍，乃是他們與那七十

江之南有賢人焉，字子固a，非今所謂賢人者，予慕而友之?；粗嫌?span id="j5i0abt0b" class="hl">賢人焉，字正之b，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也c，其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予d，其大略欲相扳以至乎中

。這時，楚國一位賢人應(yīng)趙簡子3月前的邀請前來求見，赦厥接待了那位賢人。為了不打擾趙簡子睡覺，赦厥婉言推辭了那位楚國人的求見，結(jié)果使那位賢人掃興而去。趙簡子一直睡到黃昏才醒來，赦厥除了關(guān)心趙簡子是否睡得香甜外，對來人求見的事只是輕描淡寫地敷衍了幾句。趙簡子常對手下人說：“赦厥真是我的好助手，他真心愛護(hù)我，從不肯在別人面前批評我的過錯，生怕傷害了我。可是尹綽就不是這樣，他對我的一點缺點都毫不放過，哪怕是當(dāng)著許多人的面也對我吹毛求疵，一點也不顧及我的面子。”尹綽

”三步走的“既找賢人，又找閑人”工作思路和舉措。所謂“找”“用”“出”三步走，就是“既找賢人，又找閑人”“把賢人用起來，讓閑人動起來”“比作為，比貢獻(xiàn)，出賢人”三個階段，前兩個階段是手段，第三階段是目標(biāo)。這一做法，在實踐中產(chǎn)生了積極的效果，使企業(yè)的人力資源得到了充分的挖掘，得到了廣大干部職工的普遍認(rèn)可，激活了整個隊伍。關(guān)鍵詞 確立導(dǎo)向 挖掘潛能一、產(chǎn)生背景探索并實施“既找賢人，又找閑人”工作思路和舉措的背景和動因，主要來自三個方面。一是響應(yīng)號召。“堅持正確

班級活動；塑造；賢人我校多年來形成的學(xué)校教育特色是“尚賢教育”，主題文化為“賢文化”，即培養(yǎng)有夢、有愛的現(xiàn)代賢人。下面就談?wù)勗凇百t文化”的引領(lǐng)下我們六（1）班是如何努力打造班級文化，塑造現(xiàn)代小賢人。一、建立班級文化發(fā)展體系為了使學(xué)?！百t文化”真正落實到班級教育中，在“賢文化”這一主旋律的引領(lǐng)下，六（1）班多次開展班級討論大會，學(xué)生每人給班級起一個班名，提一句班級口號。邀請家長委員會成員和本班的科任老師到班級進(jìn)行指導(dǎo)、論證，再反復(fù)討論、推敲、修改，最終構(gòu)建了

成帝業(yè)的國君，把賢人作為老師看待；成王業(yè)的國君，把賢人作為朋友看待；成霸業(yè)的人，把賢人作為大臣看待；而連國家也保不住的國君，則把賢人作為奴隸看待。大王如果虛心聽取賢人的意見，恭恭敬敬地拜他為師，那么，天下的賢人就會歸附到燕國來?！毖嗾淹跽f：“我倒真想向所有的賢人學(xué)習(xí)，只是不知道先去召見誰最合適？”郭隗沒有直接回答，而是講了一個故事——從前有個國王想用千金去買一匹千里馬，但三年過去了也沒有買到。有個大臣對國王說：“讓我來為大王效勞吧！”過了三個月，那個大臣找

不在多。古時一位賢人臨終，子孫請遺訓(xùn)。賢人曰：“無他言，爾等只要學(xué)吃虧。”有一位國王，眼見年歲已高，想給子孫們留下點什么，就決定把這世間的人生智慧整理出來。大臣們整理了長達(dá)十多卷的巨著，國王搖搖頭：太長。大臣們于是刪減為一本，國王搖搖頭：太長。大臣們于是精編，縮為一章，國王搖搖頭：還是長。最后成了一頁、一段，國王還是搖頭。終于，所有的文字，濃縮成一句話：天上不會掉餡餅。這便是世間所有智慧的集合。（摘自《今晚報》）endprint

不在多。古時一位賢人臨終，子孫請遺訓(xùn)。賢人曰：“無他言，爾等只要學(xué)吃虧?！庇幸晃粐酰垡娔隁q已高，想給子孫們留下點什么，就決定把這世間的人生智慧整理出來。大臣們整理了長達(dá)十多卷的巨著，國王搖搖頭：太長。大臣們于是刪減為一本，國王搖搖頭：太長。大臣們于是精編，縮為一章，國王搖搖頭：還是長。最后成了一頁、一段，國王還是搖頭。終于，所有的文字，濃縮成一句話：天上不會掉餡餅。這便是世間所有智慧的集合。（步步清風(fēng)摘自《今晚報》2017年11月23日）

稱，德國經(jīng)濟(jì)“五賢人”委員會在最新發(fā)布的年度經(jīng)濟(jì)評估報告中預(yù)計，今明兩年德國經(jīng)濟(jì)將分別增長2%和2.2%。請問，德國經(jīng)濟(jì)“五賢人”委員會是什么機(jī)構(gòu)，有什么職能？上海讀者　李佳德國經(jīng)濟(jì)“五賢人”委員會的全稱為“宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展評估專家咨詢委員會”，是一個經(jīng)濟(jì)專家小組，成立于1963年，是現(xiàn)在德政府最重要的智囊團(tuán)之一。委員會一共有5名成員，由政府、經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)和工會提名，最后由總統(tǒng)任命。委員的任期為5年，可以連任?，F(xiàn)任成員分別是委員會主席、萊茵蘭-威斯特法倫經(jīng)濟(jì)研究所

中心（以下簡稱“賢人匯”）已經(jīng)連續(xù)舉辦了5年的公益志愿活動。清潔環(huán)境、陪伴老人，這些雖然并不是什么驚天動地的大事，卻在這長達(dá)5年的堅持與努力中幻化為別樣的溫暖。2012年9月，賢人匯舉辦了第一期“拾起城市文明”公益活動，隨著活動的進(jìn)一步開展和越來越多志愿者的加入，關(guān)愛和陪伴孤寡老人也被列入每期公益活動的范疇之內(nèi)。50多歲的顧偉明是家住上海市浦東新區(qū)的一位視力障礙人士，在經(jīng)過手術(shù)之后，他的視力有所恢復(fù)，白天的時候已經(jīng)可以看清眼前的東西。自那以后，他就積極地投

圈誰特別火，山崎賢人當(dāng)仁不讓。電視劇《有喜歡的人》熱度還沒退去，又迎來了漫畫改編電影《四月是你的謊言》的上映。在《有》劇里出演高顏值虐人天才料理師的“漫改小王子”賢人君，在這部影片里又飾演了一位因為母親去世而有著深刻內(nèi)心傷痛的天才少年鋼琴家。那現(xiàn)實生活中的山崎賢人是否跟他劇里的人物設(shè)定保持著高度一致呢？對于這一點，他的大親友菅田將暉給出了一個相當(dāng)奇妙的答案——“外在100分，內(nèi)在0分，是一個很好玩有趣的人。”這是多讓人哭笑不得又好奇的評價，熒幕背后的賢人到

?《呂氏春秋》的賢人觀□ 曾文芳《呂氏春秋》又名《呂覽》（后文簡稱《呂》），是戰(zhàn)國末期秦文化代表作，由秦國丞相呂不韋集合百家學(xué)派傳人共同編撰而成。它融綜創(chuàng)新了諸子學(xué)說理論，全書分為《十二紀(jì)》、《八覽》和《六論》三個部分，圍繞修身理家、治國平天下的政治管理目標(biāo)，形成了一個天、地、人和陰陽、五行兩種模式共存、系統(tǒng)而包容的獨立文化理論體系。在這個集腋成裘、取眾出一的理論體系中，有關(guān)人才思想著述甚豐。《呂》書分別從賢人作用、知賢方法、賢人標(biāo)準(zhǔn)、任賢察賢等角度進(jìn)行論

有個子皮，他們是賢人?！弊迂曊f：“難道齊國賢人中沒有管仲，鄭國賢人中沒有子產(chǎn)嗎？”孔子說：“賜啊，你只知其一，不知其二。你聽說過為國家效力算賢人呢，還是推薦賢人算賢人呢？”子貢說：“推薦賢才，算是賢人??！”孔子說：“正是。我只聽說過鮑叔牙推薦了管仲使他顯達(dá)，子皮推薦了子產(chǎn)使他顯達(dá)，卻沒有聽說過管仲、子產(chǎn)這二位推薦什么賢人使他們顯達(dá)。”【解讀】管仲輔助齊桓公“九合諸侯”，使得“民到于今受其賜”;子產(chǎn)在鄭國主政，力排眾議，推行改革，備受擁戴。常理說，這樣出類拔

與誰在一起，如與賢人親，則可重用；若與小人為伍，就要當(dāng)心。第二，富，視其所與?？匆粋€人如何支配自己的財富，如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用；如接濟(jì)窮人，或培植有為之士，則可重用。第三，達(dá)，視其所舉。一個人處于顯赫之時，就要看他如何選拔部屬，若任人唯賢，則是良士真人；反之，則不可重用。第四，窘，視其所不為。當(dāng)一個人處于困境時，就要看其操守如何，若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用；反之，則不可用。第五，貧，視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，

與誰在一起，如與賢人親，則可重用;若與小人為伍，就要當(dāng)心。第二，富，視其所與。看一個人如何支配自己的財富，如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用;如接濟(jì)窮人，或培植有為之士，則可重用。第三，達(dá)，視其所舉。一個人處于顯赫之時，就要看他如何選拔部屬，若任人唯賢，則是良士真人，反之，則不可重用。第四，窘，視其所不為。當(dāng)一個人處于困境時，就要看其操守如何，若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用。第五，貧，視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，

書章句集注》：“賢人之賢，而易其好色之心，好善有誠也?！睆垨颉豆锼日撜Z解》：“賢賢而敬，見于色?！卞X時《融堂四書管見》：“賢人之賢而易其好色之心也。”王念孫《廣雅疏證》：“‘易者，如也。猶言好德如好色也。”劉寶楠《論語正義》：“夫婦為人倫之始，故此敘于事父母、事君之前?！卞X穆《論語新解》：“下賢字指賢人，人之有才德者。上賢字作動詞用，尊敬義。易色有兩義：一作改易之易，謂見賢者則改容色而敬之也。一作難易之易，謂知尊賢人輕女色也?；蛘f此四字專指夫婦一倫言，謂為

謂之不聰;未嘗見賢人，謂之不明。聞君子道而不知其君子道也，謂之不圣;見賢人而不知其有德也，謂之不智?！雹萸G門市博物館:《郭店楚墓竹簡》，第150頁;國家文物局古文獻(xiàn)研究室:《馬王堆漢墓帛書〔壹〕》，北京:文物出版社，1980年，第18頁。按:釋文有一定改動。下同。對此，馬王堆帛書《五行》篇有逐句的解釋:“‘未嘗聞君子道，［謂之不］聰’:同之聞也，獨不色然于君子道，故謂之不聰。‘未嘗見賢人，謂之不明’:同之見也，獨不色賢人，故謂之不明。‘聞君子道而不知其君子

。那怎么才能見到賢人呢？本大叔認(rèn)為，除了到賢人堆里去，就沒有其他辦法了。不知道啾啾先生是怎么想的，我們先來聽聽他的看法。原音重現(xiàn)在講“君子不器”時，啾啾先生說過子貢是個大慈善家，你還記得嗎？可是，他這么一個有錢的好人，卻常常被他的老師孔子批評，這是為什么呢？也許是他的老師希望他有更好的發(fā)展，所以對他要求更嚴(yán)一些吧！好好學(xué)習(xí)才能天天向上。那么，我們該跟誰學(xué)呢？孔老夫子說：不要和不如自己的人交朋友。這個觀點，孔子在《論語》里說了好幾次。一次，孔子說“無友不如己

出名的即所謂72賢人。這72賢人中一位叫燕伋。孔子西行不到秦，而與這位賢人有關(guān)。燕伋，字子思，早年在孔子門下求學(xué)，用一根扁擔(dān)擔(dān)著老師書箱周游列國考察，孔子天南海北都走到了，就是沒到秦國，應(yīng)燕伋的邀請，孔子答應(yīng)進(jìn)潼關(guān)訪問。在路上，子路故意放了一包銀子測試燕伋，燕伋發(fā)現(xiàn)銀子，沒有去拾，用手指在路上寫著“橫財不發(fā)有德之人”走了。這事被孔子知道了，他感慨地對燕伋說:“秦國有你這樣賢德的學(xué)生，老師還有什么不放心呢”?于是孔子撥車返回去了。這就是孔子西行不到秦的原因。