詩(shī)中有畫(huà)

的危險(xiǎn)。就“詩(shī)中有畫(huà)”而言，不少理解還是太過(guò)狹隘，古人所說(shuō)的畫(huà)與當(dāng)下所說(shuō)的“圖”或“影像”并非同一個(gè)概念，中國(guó)的詩(shī)與畫(huà)是審美意蘊(yùn)和情感力量的雙向契合，單純用現(xiàn)代照片根本無(wú)從體現(xiàn)。因而，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)回歸其審美維度和文化維度，合理使用圖片。關(guān)鍵詞 古詩(shī)教學(xué) 詩(shī)中有畫(huà) 詩(shī)畫(huà)關(guān)系 景觀文化現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體的合理使用可以幫助學(xué)生更為直接快速地理解教材，但如果使用不當(dāng)，教學(xué)效果可能適得其反。所謂使用不當(dāng)，指的是教學(xué)手段違背了教材精神。在講求意象傳達(dá)與意境品評(píng)的詩(shī)歌

探究方向，“詩(shī)中有畫(huà)”作為古詩(shī)詞教學(xué)的有效方法對(duì)豐富學(xué)生的想象力和滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求、豐富學(xué)生的精神世界有著積極的促進(jìn)作用，同時(shí)有利于構(gòu)建高質(zhì)量的語(yǔ)文課堂。為此，筆者將淺析詩(shī)中有畫(huà)在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的有效策略。關(guān)鍵詞：詩(shī)中有畫(huà);小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);有效策略中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A小學(xué)語(yǔ)文教師在探索詩(shī)中有畫(huà)的教學(xué)策略時(shí)，首先要學(xué)會(huì)利用多種教學(xué)資源營(yíng)造生動(dòng)的教學(xué)氛圍，使得學(xué)生能夠跟隨教師的步伐分析詩(shī)句中反應(yīng)出的自然風(fēng)景、人文生活、精神

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”把五絕《山中》視為王維“詩(shī)中有畫(huà)”的范例。一般的初冬景色中，水瘦山寒，霜風(fēng)掠地，總是予人以蕭瑟、凋零之感；而在王維筆下，卻是蕭條中蘊(yùn)涵著生意，凄清里閃現(xiàn)出耀眼的靈光，在充分展示視覺(jué)上的藝術(shù)快感的同時(shí)，令人產(chǎn)生對(duì)美好事物的珍重與流連和對(duì)剛剛逝去的芳華的遐思與聯(lián)想。但詩(shī)人的妙筆并未止于此，接下來(lái)又另翻新意，在空明蒼翠的山色上做起了文章。一般來(lái)說(shuō)，在晴明無(wú)雨的條件下，山色再怎么青翠，也不會(huì)濕人衣服的；這里的“空翠濕人

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！卑盐褰^《山中》視為王維“詩(shī)中有畫(huà)”的范例。一般的初冬景色中，水瘦山寒，霜風(fēng)掠地，總是予人以蕭瑟、凋零之感;而在王維筆下，卻是蕭條中蘊(yùn)涵著生意，凄清里閃現(xiàn)出耀眼的靈光，在充分展示視覺(jué)上的藝術(shù)快感的同時(shí)，令人產(chǎn)生對(duì)美好事物的珍重與流連和對(duì)剛剛逝去的芳華的遐思與聯(lián)想。但詩(shī)人的妙筆并未止于此，接下來(lái)又另翻新意，在空明蒼翠的山色上做起了文章。一般來(lái)說(shuō)，在晴明無(wú)雨的條件下，山色再怎么青翠，也不會(huì)濕人衣服的;這里的“空翠濕人

詞】 王維;詩(shī)中有畫(huà);畫(huà)中有詩(shī)【中圖分類(lèi)號(hào)】J205? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-0089-02一、形成原因（一）人生際遇俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家別林斯基認(rèn)為：“一個(gè)詩(shī)人越是崇高，他就越是屬于他所出生的社會(huì)，他才能的發(fā)展、傾向、甚至特點(diǎn)，也就越是和社會(huì)的歷史發(fā)展密切地聯(lián)系在一起?！蓖蹙S所處的時(shí)代并不太平，政局的黑暗、時(shí)局的變遷，一同把他推到了社會(huì)的邊緣。王維的一生可以分為兩個(gè)階段，一是前期的積

通常所說(shuō)的“詩(shī)中有畫(huà)”外，該聯(lián)也體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌“興象”和“情多”的美學(xué)追求。同時(shí)，東坡所謂“詩(shī)中有畫(huà)”不是單純說(shuō)王維的詩(shī)像傳統(tǒng)繪畫(huà)一樣形象鮮明，而恰恰是說(shuō)它超越了傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)“形似”的追求，因?yàn)榇颂幍摹爱?huà)”特指文人畫(huà)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩(shī)中有畫(huà)”效果的取得，不僅有賴(lài)于詩(shī)歌意象的選擇，也得力于作者對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的組織和安排。關(guān)鍵詞：《山居秋暝》；興象；情多；詩(shī)中有畫(huà)*本文系安徽省省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“中國(guó)古代文學(xué)”（項(xiàng)目編號(hào)：2018jxtd124）、安慶師范大學(xué)校級(jí)質(zhì)量工程一般

曉萍摘要：“詩(shī)中有畫(huà)”最初是北宋蘇軾對(duì)唐代詩(shī)人王維詩(shī)歌藝術(shù)的著名評(píng)價(jià)，經(jīng)過(guò)后世的不斷闡發(fā)，發(fā)展成為中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)的經(jīng)典命題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩(shī)中有畫(huà)”在創(chuàng)作和欣賞中都注重詩(shī)畫(huà)互通，要求讀者借助文字能夠在腦海中形成視覺(jué)畫(huà)面，產(chǎn)生審美意境，這對(duì)古詩(shī)詞鑒賞和教學(xué)都具有重要的指導(dǎo)意義。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，需要借鑒“詩(shī)中有畫(huà)”理論，基于圖文轉(zhuǎn)換，發(fā)揮視覺(jué)思維對(duì)語(yǔ)言和審美的作用，提高教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：詩(shī)中有畫(huà)? 小學(xué)語(yǔ)文? 古詩(shī)詞? 視覺(jué)素養(yǎng)蘇軾在評(píng)價(jià)王維時(shí)指出：“味摩詰之詩(shī)，

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維其作品風(fēng)格繪影繪形，有寫(xiě)意傳神，形神兼?zhèn)渲睢?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩(shī)中有畫(huà)是王維山水田園詩(shī)的特點(diǎn)，本文就詩(shī)中有畫(huà)作簡(jiǎn)要分析。關(guān)鍵詞：詩(shī)中有畫(huà)；寫(xiě)意傳神；山水田園詩(shī)；王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，形容長(zhǎng)于描寫(xiě)景物的詩(shī)，使讀者如置身圖畫(huà)當(dāng)中。也形容詩(shī)的意境非常優(yōu)美。語(yǔ)出宋·蘇軾《東坡題跋·書(shū)摩詰（藍(lán)田煙雨圖）》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。詩(shī)和畫(huà)總是被相提并論，所謂“詩(shī)是有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)”。王維，字摩詰，唐朝著

人畫(huà)；筆墨；詩(shī)中有畫(huà)【中圖分類(lèi)號(hào)】J209.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一直以來(lái)，仕女畫(huà)的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵都被認(rèn)為是獨(dú)立于文人畫(huà)之外的。郭若虛在論述“婦人形象時(shí)”提到：“歷觀古名士畫(huà)金童玉女，及神仙星宮中，有婦人形相者，貌雖端嚴(yán)，神必清古，自有威重儼然之色，使人見(jiàn)則肅恭有歸仰之心。今之畫(huà)者，但貴其麗之容，是取悅于眾目，不達(dá)畫(huà)之理趣也?！背酥猓未娜水?huà)家米芾則認(rèn)為仕女畫(huà)既無(wú)勸誡作用，也并無(wú)趣味，“仕女翎毛，貴游戲閱，不入清玩?！笔伺?huà)在宋元兩朝沒(méi)有得到文人畫(huà)

文《對(duì)王維“詩(shī)中有畫(huà)”的質(zhì)疑》在《文學(xué)評(píng)論》2000年第4期發(fā)表以來(lái)，學(xué)界給予了熱烈的關(guān)注，發(fā)表多篇商榷性的或延伸性的研究論文，我一一拜讀，收獲不一。今重拾舊題，補(bǔ)足前論，以期作出一個(gè)圓滿(mǎn)的解釋。“詩(shī)中有畫(huà)”的“畫(huà)”指什么？《對(duì)王維“詩(shī)中有畫(huà)”的質(zhì)疑》立足于繪畫(huà)的造型性，以此衡量王維詩(shī)歌的藝術(shù)特征，從而質(zhì)疑“詩(shī)中有畫(huà)”的命題是否適用于概括王維詩(shī)歌的主要成就，并進(jìn)而思考“詩(shī)中有畫(huà)”作為批評(píng)術(shù)語(yǔ)，其意義是不是被夸大了？關(guān)于這場(chǎng)論爭(zhēng)的核心問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為“爭(zhēng)論的

畫(huà)；董其昌；詩(shī)中有畫(huà)；畫(huà)中有詩(shī)文人畫(huà)也稱(chēng)士大夫?qū)懸猱?huà)、士夫畫(huà)，泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫(huà)，不同于民間和宮廷畫(huà)院的繪畫(huà)，作者一般回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多取材于山水、花木，以抒發(fā)個(gè)人“性靈”，也寓有對(duì)民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。其標(biāo)榜“士氣”“逸品”，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，是融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的綜合性藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)美育思想及水墨寫(xiě)意等技法的發(fā)展頗有影響。文人畫(huà)在題材、思想趣味、筆墨技巧等方面有著不同的追求，形成了不同的風(fēng)格和體裁。山水畫(huà)科和水

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》）。在教學(xué)中，基于這個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)王維的詩(shī)歌進(jìn)行分析，有正面的影響，也有一定的局限性。本文基于《山居秋暝》一詩(shī)，談?wù)勂渲械木売?。一、?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩(shī)中有畫(huà)”視角下的《山居秋暝》借助“詩(shī)中有畫(huà)”的評(píng)價(jià)，我們至少可解讀出《山居秋暝》的三個(gè)特點(diǎn)：第一，景物豐富。一幅“畫(huà)”的主體是山水人物等具體的形象，既然王維的山水田園詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)中有畫(huà)”，那么他詩(shī)中的景物密度自然是比較大的。《山居秋暝》正是如此，其中景物有“空山”

教學(xué)中進(jìn)行“詩(shī)中有畫(huà)”教育的問(wèn)題現(xiàn)狀在美術(shù)課堂中進(jìn)行“詩(shī)中有畫(huà)”的教學(xué)，能夠有效以詩(shī)詞入畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相合，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的不斷發(fā)展。但是在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中還是存在一些問(wèn)題，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也阻礙了高職藝校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的不斷發(fā)展，這就需要我們教師在今后的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行有效的改革與完善。（一）教師對(duì)“詩(shī)中有畫(huà)”教育的重視不夠在高職美術(shù)教育中，有部分教師對(duì)“詩(shī)中有畫(huà)”教育不夠重視，很多教師受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，在課堂上重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，不重視教學(xué)方式的

們更加追求“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。本文從“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的產(chǎn)生和它們之間的關(guān)系入手，談?wù)勗?shī)與畫(huà)的相關(guān)性?！娟P(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；中國(guó)畫(huà)；詩(shī)中有畫(huà)；畫(huà)中有詩(shī)；關(guān)系中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0121-01一、“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的產(chǎn)生“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”最早出現(xiàn)于蘇軾的《東坡題跋》下卷《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中，其評(píng)價(jià)王維的詩(shī)畫(huà)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蓖蹙S是我國(guó)古代著名的詩(shī)人和

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！钡侨绾螐膶徝澜嵌壤斫膺@一命題，大學(xué)語(yǔ)文教材中所涉無(wú)多。美育重在審美，審美才能創(chuàng)美。筆者以為，在課堂上講授這一命題，應(yīng)重在引領(lǐng)學(xué)生準(zhǔn)確把握王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”美學(xué)特征的表現(xiàn)構(gòu)成，使之言之能詳，言之能解。詩(shī)歌與繪畫(huà)是中華民族傳統(tǒng)文化中兩種極為重要的審美藝術(shù)，但詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系問(wèn)題，直到宋代才是美學(xué)家們著力探索的命題。詩(shī)與畫(huà)分屬不同的藝術(shù)，本身具有差異性，宋代卲雍認(rèn)為，詩(shī)之美在于狀物之“情”，畫(huà)之美在于狀物之“形”。但

贊王維，將“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的高度贊譽(yù)賦予王維，究其原因，離不開(kāi)王維的創(chuàng)造和蘇軾的接受兩個(gè)層面。關(guān)鍵詞：蘇軾;王維;詩(shī)中有畫(huà)[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36-0-01蘇軾“詩(shī)中有畫(huà)”的評(píng)論一經(jīng)提出，則成了文人學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，但多數(shù)研究多停留在王維、蘇軾詩(shī)歌、繪畫(huà)的研究，割裂了兩者的共通性。關(guān)于蘇軾何以將這一命題獨(dú)賦予王維，筆者認(rèn)為則需要從王維自身的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作以及蘇軾的審美接受維度出發(fā)。一、王

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！弊⒁?，他沒(méi)說(shuō)王維“詩(shī)如畫(huà)”，或“畫(huà)如詩(shī)”，而是說(shuō)，“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”。一字之差，頗能顯出蘇東坡的眼光與下筆的高明。那么，高在哪里呢？要知道，在古代文人眼中，盡管有載道之文，但最重要的，還是詩(shī)。“詩(shī)言志”，詩(shī)是更表現(xiàn)本我也更處于理想層面的東西。詩(shī)的地位，是畫(huà)所不能比的。因此蘇東坡說(shuō)王維的詩(shī)時(shí)，絕對(duì)不會(huì)用“詩(shī)如畫(huà)”。說(shuō)“詩(shī)如畫(huà)”或“畫(huà)如詩(shī)”，則無(wú)論在詩(shī)人還是畫(huà)家眼中，都不能算是高級(jí)的贊賞。但要說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”，

《詩(shī)經(jīng)》中“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色王 匡(南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇 南通 226007)“詩(shī)中有畫(huà)”作為蘇軾對(duì)王維詩(shī)歌的概括總結(jié)，成為后世品評(píng)詩(shī)歌作品的重要方面之一。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的源頭，其中蘊(yùn)含著多種藝術(shù)特色和極高的審美價(jià)值，“詩(shī)中有畫(huà)”就是其中具有特色的一種類(lèi)型。盡管到宋朝才被提出“詩(shī)中有畫(huà)”，但其實(shí)早在先秦時(shí)期便已在詩(shī)歌藝術(shù)中顯現(xiàn)，只是不曾被重視。詩(shī)經(jīng)；詩(shī)中有畫(huà)；藝術(shù)特色“詩(shī)中有畫(huà)”這一藝術(shù)評(píng)論的概念最初源自蘇軾筆下，在蘇軾觀王維畫(huà)作《藍(lán)田煙雨圖

。圍繞唐代“詩(shī)中有畫(huà)”的研究，引入傳統(tǒng)文化詩(shī)畫(huà)相通的內(nèi)容，提高學(xué)生藝術(shù)技能的同時(shí)提高其藝術(shù)品位。[關(guān) 鍵 詞] 五年制高職；人文內(nèi)涵；詩(shī)中有畫(huà)[中圖分類(lèi)號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）31-0067-01一、五年制高職美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)提升的必要性當(dāng)前，我國(guó)五年制高等職業(yè)學(xué)校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，由于自身素養(yǎng)的匱乏，導(dǎo)致相關(guān)的人文素質(zhì)不高，其所創(chuàng)作的作品往往表現(xiàn)出知識(shí)面狹窄、人文底蘊(yùn)單薄的特點(diǎn)。對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)與理解

境。關(guān)鍵詞：詩(shī)中有畫(huà)；靈動(dòng)；自然之心；無(wú)我之境一、《鹿柴》——詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的完美融合“鹿柴”的“柴”同“寨”，意為柵欄、籬障。在輞川的眾多游址中，鹿柴的地理位置相對(duì)偏僻。雖處偏僻之地，卻有其獨(dú)特的品格，基于此才有這一佳作：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”[1]前二句中，“空山不見(jiàn)人”從正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，但“不見(jiàn)人”是由于山高林密，肉眼看不到人，可能并非是沒(méi)有人在山中。因?yàn)椤安灰?jiàn)人”，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中顯得空寂清冷?？占徘謇?/div>

北方文學(xué) 2017年20期2017-08-01

境。關(guān)鍵詞：詩(shī)中有畫(huà)；靈動(dòng)；自然之心；無(wú)我之境一、《鹿柴》——詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的完美融合“鹿柴”的“柴”同“寨”，意為柵欄、籬障。在輞川的眾多游址中，鹿柴的地理位置相對(duì)偏僻。雖處偏僻之地，卻有其獨(dú)特的品格，基于此才有這一佳作：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！盵1]前二句中，“空山不見(jiàn)人”從正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，但“不見(jiàn)人”是由于山高林密，肉眼看不到人，可能并非是沒(méi)有人在山中。因?yàn)椤安灰?jiàn)人”，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中顯得空寂清冷。空寂清冷

分析王維以“詩(shī)中有畫(huà)”形成詩(shī)與畫(huà)的相互交流模式問(wèn)題。研究認(rèn)為，王維山水詩(shī)有繼承南朝與前盛唐傳統(tǒng)的一面，更多的是詩(shī)與畫(huà)交流后的創(chuàng)新；王維山水詩(shī)中“二維空間疊合”，借助了山水畫(huà)空間表現(xiàn)的形式；除了山水畫(huà)的平遠(yuǎn)外，深遠(yuǎn)也見(jiàn)于詩(shī)中，以及暗示空間的“外”，形成了簡(jiǎn)潔精約的模式；詩(shī)與畫(huà)中動(dòng)靜、顏色與擬人化的表現(xiàn)，帶有頗具個(gè)性的模式化的特征，然具有經(jīng)典性。關(guān)鍵詞：王維；二維空間疊合；深遠(yuǎn)與“外”；動(dòng)靜與顏色；山水畫(huà)；山水詩(shī)王維“詩(shī)中有畫(huà)”有積極一面，也有程式化的消極一面

張其俊中國(guó)古代詩(shī)歌和國(guó)畫(huà)有許多技法是相互借鑒的，有所謂“詩(shī)畫(huà)本一律”之說(shuō)。尤其是山水詩(shī)和山水畫(huà)更是如此。點(diǎn)染就是其中之一。水墨畫(huà)中常以著墨的濃與淡來(lái)點(diǎn)染畫(huà)意。古典詩(shī)詞中也很講究詩(shī)情畫(huà)意，因此畫(huà)家的點(diǎn)染法亦為詩(shī)家所借鑒。畫(huà)家有些地方用點(diǎn)，有些地方用染；而詩(shī)詞家則是用表意語(yǔ)來(lái)點(diǎn)，爾后再用表情語(yǔ)（包括以景染情語(yǔ)）來(lái)染。表意語(yǔ)在前，表情語(yǔ)在后，先點(diǎn)而后染，便覺(jué)余韻悠悠，頗耐回味。當(dāng)代著名詞學(xué)家夏承燾先生曾說(shuō)過(guò)“在詩(shī)歌里，凡是把表情語(yǔ)放在表意之后的易見(jiàn)精彩；若倒置，

胡文詔王維“詩(shī)中有畫(huà)”的具體表現(xiàn)□胡文詔在欣賞王維的詩(shī)歌時(shí)，人們通常會(huì)想到那句最為經(jīng)典的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的評(píng)論。蘇東坡給予王維的這一至高評(píng)價(jià)，目前已經(jīng)深入人心。而王維詩(shī)中呈現(xiàn)出的山水畫(huà)特點(diǎn)，也應(yīng)被后人細(xì)細(xì)品味、研究、解讀。王維的詩(shī)像一汪清泉，字里行間展開(kāi)朦朧的畫(huà)卷，給人以身在其中的感受。一、從王維早期詩(shī)歌分析其“詩(shī)中有畫(huà)”的具體表現(xiàn)王維早期的詩(shī)歌具有明顯的“詩(shī)中有畫(huà)”特點(diǎn)。例如《終南山》一詩(shī)，詩(shī)中描寫(xiě)“太乙近天都，連山到海隅。”這一首聯(lián)中，詩(shī)人將山腳

ting (詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī))". It was once used to compliment poet and painter Wang Wei in the Tang Dynasty (618– 907), but it works just as well for He Xun.a plane world, 2013This love of poetry comes from He's endearing relationship with th

中，表達(dá)了“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)效果。關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩(shī)；詩(shī)中有畫(huà)王維是盛唐大量寫(xiě)作山水田園詩(shī)并取得較高成就的主要作家。他的山水田園詩(shī)兼有繪畫(huà)、音樂(lè)之美，被后人稱(chēng)為“詩(shī)中有畫(huà)”，“百?lài)柿鼹L，宮商迭奏”（《史鑒類(lèi)編》），體現(xiàn)了盛唐詩(shī)形象鮮明、情韻深長(zhǎng)的典范風(fēng)貌。他的山水田園詩(shī)不但可以入畫(huà)，而且能化無(wú)生命的美為有生命的美，從而表現(xiàn)出繪畫(huà)所無(wú)法企及的意境。一、詩(shī)中有畫(huà)繪畫(huà)是靜止的藝術(shù)，最終要?dú)w結(jié)到一個(gè)靜止的平面上，而詩(shī)歌則是充滿(mǎn)立體感和空間感的藝術(shù)，或靜或動(dòng)，

看王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色⊙ 魏春梅［浙江工業(yè)大學(xué)，杭州 310014］“詩(shī)中有畫(huà)”是王維詩(shī)歌歷來(lái)為人所稱(chēng)道的一個(gè)特色，本文嘗試從修辭學(xué)中“零度偏離”的概念來(lái)解讀王維“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色，分別闡釋了“詩(shī)中有畫(huà)”與零度語(yǔ)言、偏離語(yǔ)言以及兩者的共同作用三者之間的關(guān)系。詩(shī)中有畫(huà) 零度語(yǔ)言 偏離語(yǔ)言 修辭王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，唐代著名詩(shī)人，他是開(kāi)元天寶年間的詩(shī)壇領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)享有“天下文宗”的美譽(yù)（《答王縉進(jìn)王維集表詔》），是唐代成就最高的幾位詩(shī)人之

62）王維“詩(shī)中有畫(huà)”的模式魏耕原1，2（1.西安培華學(xué)院人文學(xué)院，陜西西安 710125；2.陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710062）通過(guò)文獻(xiàn)分析與比較論證，分析王維以“詩(shī)中有畫(huà)”形成詩(shī)與畫(huà)的相互交流模式問(wèn)題。研究認(rèn)為，王維山水詩(shī)有繼承南朝與前盛唐傳統(tǒng)的一面，更多的是詩(shī)與畫(huà)交流后的創(chuàng)新；王維山水詩(shī)中“二維空間疊合”，借助了山水畫(huà)空間表現(xiàn)的形式；除了山水畫(huà)的平遠(yuǎn)外，深遠(yuǎn)也見(jiàn)于詩(shī)中，以及暗示空間的“外”，形成了簡(jiǎn)潔精約的模式；詩(shī)與畫(huà)中動(dòng)靜、顏色與擬人化的

000)?“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)所難畫(huà)”*——王維詩(shī)中的畫(huà)境研究張永旺 (暨南大學(xué)文學(xué)院,廣東廣州510000)摘 要:王維的詩(shī)曾被蘇軾評(píng)為“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)”,世稱(chēng)妙評(píng)。王維詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)兼通,在詩(shī)里則往往喜歡將詩(shī)情、畫(huà)意、樂(lè)感等感覺(jué)雜糅,甚而融進(jìn)禪意悟道,盡可能豐富完整地表達(dá)自我感受。然而,詩(shī)與畫(huà)畢竟是兩類(lèi)不同藝術(shù)門(mén)類(lèi),內(nèi)容與形式、蘊(yùn)含與表現(xiàn)都不一致,二者不可輕易等同。因此,王維一些詩(shī)境有濃郁的畫(huà)意,卻難以用畫(huà)將詩(shī)意完全地表現(xiàn)出來(lái),即“詩(shī)中有畫(huà)”,卻“畫(huà)所難

術(shù)家席慕蓉，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在她的散文方面，則是建構(gòu)一系列明麗柔和的諸如光與色的意象，抒發(fā)對(duì)于愛(ài)與美的追求，其文語(yǔ)言淺柔卻意境爽朗，淡雅剔透又抒情靈動(dòng)?！秾?xiě)給生命》就很好的體現(xiàn)了這種優(yōu)雅的詩(shī)學(xué)建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】席慕蓉《寫(xiě)給生命》；詩(shī)中有畫(huà)；畫(huà)中有詩(shī)；疏朗與精密；美學(xué)建構(gòu)【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A自古以來(lái)，藝術(shù)家們以其豐富的創(chuàng)作和研究給我們揭示了各類(lèi)藝術(shù)相融合的道理。古羅馬時(shí)期，賀拉斯就說(shuō)“詩(shī)如畫(huà)”；古希臘詩(shī)人西蒙奈底斯將詩(shī)文、繪

的超越以及“詩(shī)中有畫(huà)”作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的限度。文中提出“蘇東坡的話(huà)作為一家言，作為評(píng)論的參考固無(wú)不可，但若將它作為王維詩(shī)的主體特征來(lái)強(qiáng)調(diào)并不無(wú)夸大，就不僅是對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特性的漠視，也是對(duì)王維詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值的輕估”［1］的基本觀點(diǎn)，接著列舉古今中外關(guān)于詩(shī)畫(huà)關(guān)系的討論，特別以萊辛《拉奧孔》的觀點(diǎn)作為論證依據(jù)，進(jìn)而提出“王維詩(shī)當(dāng)然有鮮明的繪畫(huà)性也就是描述性，但占主導(dǎo)地位或者說(shuō)更代表王維詩(shī)歌特色的恰恰是詩(shī)不可畫(huà)，更準(zhǔn)確地說(shuō)是對(duì)詩(shī)歌表達(dá)歷時(shí)性經(jīng)驗(yàn)之特征的最大發(fā)揮和對(duì)繪畫(huà)的瞬

“詩(shī)史”及“詩(shī)中有畫(huà)”兩個(gè)爭(zhēng)議案例的剖析，揭示古典詩(shī)學(xué)史中早已有之的片面概念思考的習(xí)慣性存在，同時(shí)希望能較深切地展示一下筆者所謂的概念的“語(yǔ)境化思考”或“語(yǔ)境中的概念思考”。同時(shí)，本文希望對(duì)于古典詩(shī)學(xué)史的研究還能有這樣一種提醒意義:即使在一個(gè)相當(dāng)完美的論說(shuō)中，也存在陷入“片面的概念思考”誤區(qū)的可能，即使在一個(gè)看似“不講理”的論說(shuō)中，也許會(huì)有其語(yǔ)境支持的某種合理性。一、析“詩(shī)史”爭(zhēng)議古典詩(shī)學(xué)中的“詩(shī)史”概念，原本于對(duì)杜甫部分詩(shī)歌創(chuàng)作的稱(chēng)譽(yù)，迄今依然為人所樂(lè)道

，不但在于“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，還在于詩(shī)人善于營(yíng)造出一種絕妙的朦朧的意境。首句寫(xiě)景。暮色降臨，蒼山遙遠(yuǎn)，正是一種客觀存在的淡遠(yuǎn)的朦朧境界。雖已日暮，但蒼翠的芙蓉山隱約在目，顯得詩(shī)中有畫(huà)。次句繼續(xù)寫(xiě)景，流露出詩(shī)人更多的主觀感受。大雪紛飛，天氣寒冷，使得詩(shī)人投宿心切。他望見(jiàn)一座“白屋”獨(dú)立于蕭瑟的寒風(fēng)中，深感所投宿之所主人的清貧。這雖然也是詩(shī)中有畫(huà)，但畫(huà)面已經(jīng)不是首句所呈現(xiàn)出來(lái)的客觀自然的朦朧美，而是詩(shī)人根據(jù)主觀感受拓展出來(lái)的朦朧美。詩(shī)的前兩句，從客觀的朦朧

曉薇摘要：“詩(shī)中有畫(huà)”這一經(jīng)典命題的提出對(duì)于王維詩(shī)歌接受史來(lái)說(shuō)具有雙重意義：雖然對(duì)擴(kuò)大王維的文化影響和深入體認(rèn)王維詩(shī)歌藝術(shù)特征來(lái)說(shuō)是一大進(jìn)步，然而這種審美闡發(fā)加深并強(qiáng)化了王維詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)教之間的隔膜和疏離，因此在以倫理政教為中心的主流詩(shī)學(xué)中并沒(méi)有起到提高王維詩(shī)歌地位的實(shí)際作用，反而致使其與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)典范標(biāo)準(zhǔn)之間拉開(kāi)了越來(lái)越大的距離。關(guān)鍵詞：詩(shī)中有畫(huà)；王維；詩(shī)學(xué)典范；詩(shī)歌接受史；唐代文學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：I222.22742文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-4283

歌 繪畫(huà)性 詩(shī)中有畫(huà) 美學(xué)內(nèi)涵摘 要:本文以“詩(shī)中有畫(huà)”為切入點(diǎn),對(duì)艾青詩(shī)歌的繪畫(huà)性特色進(jìn)行探討。艾青詩(shī)歌的繪畫(huà)性首先表現(xiàn)在詩(shī)中有畫(huà)法。他在不少詩(shī)中運(yùn)用了一些繪畫(huà)法則,用語(yǔ)言在寫(xiě)畫(huà);其次表現(xiàn)在詩(shī)中有畫(huà)境,他的詩(shī)歌畫(huà)面在情景交融的基礎(chǔ)上營(yíng)造出了繪畫(huà)的虛實(shí)空間;再次表現(xiàn)在詩(shī)中有畫(huà)意,他的一些詩(shī)歌畫(huà)面與中國(guó)畫(huà)有著內(nèi)在精神上的契合,即對(duì)于鮮活而深邃的生命感的追求,這也是艾青詩(shī)歌繪畫(huà)性特點(diǎn)的哲學(xué)歸屬。著名詩(shī)人艾青步入詩(shī)壇前,先后在杭州國(guó)立西湖藝術(shù)院和法國(guó)巴黎學(xué)畫(huà),回

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！惫诺湓?shī)詞就借鑒了國(guó)畫(huà)中虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。詩(shī)歌中的虛實(shí)相生，系指將對(duì)客觀事物的描述與對(duì)主觀心象的表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，水乳交融在一起，互補(bǔ)共生，乃至互相轉(zhuǎn)化，相反相成，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、化實(shí)為虛、化虛為實(shí)的境界，從而為讀者拓開(kāi)廣闊的審美空間，豐富人們的審美趣味。虛實(shí)相生的途徑，通常多是從實(shí)人手，以實(shí)求虛。但究竟怎么個(gè)求法，就得挖空心思找個(gè)竅門(mén)。仍以繪畫(huà)而論：“繪花不能繪其馨，繪水不能繪其聲，繪人不能繪其情。

味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);味摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)?！边@是對(duì)王維的詩(shī)畫(huà)作品名副其實(shí)的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞王維詩(shī)中有畫(huà)動(dòng)態(tài)美中圖分類(lèi)號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A王維,字摩詰,是唐代著名的詩(shī)人,是一位詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法兼長(zhǎng)的多才多藝的文化巨人?！拔赌υ懼?shī),詩(shī)中有畫(huà);味摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。”這是宋代大文豪蘇東坡對(duì)王維畫(huà)的贊譽(yù)。其言精辟,切中肯綮。自宋以來(lái),用類(lèi)似詞語(yǔ)來(lái)贊美其他詩(shī)人或畫(huà)家的,多到難以數(shù)計(jì),這說(shuō)明詩(shī)和畫(huà)作為姊妹藝術(shù),所創(chuàng)造的藝術(shù)境界往往相通,相互間的影響甚為

使讀者得到“詩(shī)中有畫(huà)”的美感享受。本文從追求神似,“散點(diǎn)透視”,虛實(shí)相生,動(dòng)靜結(jié)合遣詞造句五個(gè)方面論述王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的幾個(gè)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞:王維 “詩(shī)中有畫(huà)” “散點(diǎn)透視” 虛實(shí)相生 動(dòng)靜結(jié)合王維是盛唐山水詩(shī)的代表人物,也是中國(guó)繪畫(huà)史上頗負(fù)盛名的畫(huà)家。他在繪畫(huà)方面的造詣對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作有直接影響。他對(duì)自然景物有敏銳的觀察力和獨(dú)特的感受,熔詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)手法于一爐,在詩(shī)歌創(chuàng)作中自然地融合了繪畫(huà)的某些技法,使讀者得到“詩(shī)中有畫(huà)”的美感享受。一、追求神似,以情韻

體現(xiàn)了作者“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)風(fēng)格：首聯(lián)點(diǎn)題，頷聯(lián)寫(xiě)景，頸聯(lián)再由景寫(xiě)人，尾聯(lián)抒情明志，揭示全詩(shī)主旨。全詩(shī)以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的思想美、人格美及其理想中的社會(huì)之美。關(guān)鍵詞：《山居秋暝》 意境優(yōu)美 詩(shī)中有畫(huà) 清新動(dòng)人 恬淡雅致《山居秋暝》是王維的山水力作?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋”。作者一開(kāi)篇即以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，通力突出“空山”二字。按一般順序，由大到小應(yīng)是先寫(xiě)時(shí)節(jié)天氣，而后描繪景物。但作者開(kāi)篇突兀，直書(shū)“空山”。試想，清爽的高秋時(shí)節(jié)，山野清空；清麗的晚照時(shí)刻，山色空

志恒關(guān)鍵詞:詩(shī)中有畫(huà) 畫(huà)中有詩(shī) 小學(xué) 詩(shī)歌 教學(xué)“詩(shī)中有畫(huà)”與“畫(huà)中有詩(shī)”本是說(shuō)明詩(shī)歌與繪畫(huà)的深邃意境和高超技藝的,但我卻把它們作為詩(shī)歌教學(xué)的基本觀點(diǎn),并以此構(gòu)建了詩(shī)歌教學(xué)的基本模式:詩(shī)→畫(huà)→詩(shī)。一、詩(shī)中有畫(huà)要想從詩(shī)歌中得到圖畫(huà),就必須在讀懂詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上,借助詩(shī)歌精妙的語(yǔ)言,進(jìn)行大膽合理的想象;并用繪畫(huà)的技巧,使語(yǔ)言文字活化成具體鮮明的生動(dòng)畫(huà)面。1.整體吟讀,了解詩(shī)歌內(nèi)容,勾勒?qǐng)D畫(huà)輪廓吟讀是聲音較輕且有節(jié)奏地讀。小學(xué)生初讀詩(shī)歌時(shí)宜采用這種方式。整體吟讀

多。二、王詩(shī)詩(shī)中有畫(huà),以禪入詩(shī)；孟詩(shī)秀麗淡雅,深湛涵泳?！娟P(guān)鍵詞】自然；清淡；靜美；詩(shī)眼；詩(shī)中有畫(huà) 王維與孟浩然都是唐代著名的山水田園詩(shī)人，孟浩然奠定了盛唐山水田園詩(shī)的基礎(chǔ)，繼而王維在他的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)發(fā)展了山水田園詩(shī)派，所以稱(chēng)此派“始于孟而成于王”。王、孟有多方面的共同點(diǎn)，他們的創(chuàng)作成就及風(fēng)格相近，乃是主要的因素。但他們的詩(shī)同中有異，異中有同，不可一概而論。紀(jì)昀說(shuō)：“王孟詩(shī)大段相近，而體格又有微別。”但王孟之別，不僅僅是“體格”。從思想上說(shuō)，二

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。后人也因此用“詩(shī)中有畫(huà)”“詩(shī)情畫(huà)意”來(lái)評(píng)價(jià)王維的詩(shī)。讀了王維《山居秋暝》后，你有何感想？請(qǐng)以此寫(xiě)一篇文章，可以談你的感悟，也可以化詩(shī)的意境寫(xiě)一篇散文習(xí)作。在盛唐的山水田園詩(shī)中，王維的《山居秋暝》是頂峰中的頂峰，這里面有鏡頭，有畫(huà)面，構(gòu)圖清新，遠(yuǎn)近、層次、動(dòng)靜、虛實(shí)結(jié)合妙到毫巔，光、影、聲、色組合，立體感強(qiáng)，無(wú)疑是詩(shī)歌的力作，繪畫(huà)的珍品，電影的獨(dú)得背景。深入王維的內(nèi)心，深入到空山世界，我們可以讀出其中的明月、清泉、