天圓地方

文｜杜明明“天圓地方”觀是我國(guó)古代最早的一種天地結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)造物的設(shè)計(jì)主要以“外圓內(nèi)方”或“外方內(nèi)圓”與“方圓合一”或“方圓分離”的組合結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)。在表現(xiàn)形式上，“天圓地方”觀偏重賦予傳統(tǒng)造物精神層面的內(nèi)涵，不僅追求造物空間中圓、方組合的形式美，而且營(yíng)造出一種天地和諧的意境美?！读间居耒诽胤N郵票《彩陶—半坡類型》特種郵票“天圓地方”觀造物之萌芽時(shí)期仰韶文化時(shí)期的西安半坡遺址中圓形和方形房屋建筑遺跡的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明此時(shí)期人們已經(jīng)掌握了建造圓形和方形

常見(jiàn)，這與“天圓地方”觀念有著直接的關(guān)系?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天圓地方”觀念是中國(guó)古人早期對(duì)天地結(jié)構(gòu)的一種最樸素、最原始的認(rèn)識(shí)，后來(lái)“天圓地方”說(shuō)被統(tǒng)治者利用，成為他們的政治權(quán)術(shù)和行為法則，帶有強(qiáng)烈的政治意義。在長(zhǎng)期的歷史沉淀中，人們逐漸將“天圓地方”觀念上升為一種哲學(xué)觀，在審美準(zhǔn)則上賦予“方與圓”這對(duì)造型一種精神性的象征，同時(shí)其也深刻影響著建筑、家具、服飾、園林、器物及裝飾等造物活動(dòng)。一、計(jì)時(shí)器上的“方與圓”“方與圓”這對(duì)抽象概念在中國(guó)古代計(jì)時(shí)器造型中多有體現(xiàn)。例如，日晷

計(jì)創(chuàng)意取自“天圓地方”的理念，蘊(yùn)含了中國(guó)古代樸實(shí)的哲學(xué)思想。天與圓象征著運(yùn)動(dòng)；地與方象征著靜止，兩者的結(jié)合象征是陰陽(yáng)平衡、動(dòng)靜互補(bǔ)。本套茶具中“天圓地方”的形式隱含著“天人合一”的理想，代表了天地之間能量變化與神形連接的密切關(guān)系。古人倡導(dǎo)“天人合一”以順應(yīng)自然中不斷變化的自然規(guī)律。杯口到杯底體現(xiàn)方與圓的融合過(guò)渡，杯底連接雞翅木材質(zhì)的荷葉形杯墊，清新雅致，品味深遠(yuǎn)。包裝盒采用抽拉式結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)潔大方。外包裝以皮紋裝飾，頂部以圓形藍(lán)色星空呈現(xiàn)“璀璨圓天”之意，側(cè)面

00)1 “天圓地方”造物觀溯源（1）“天圓地方”造物觀的起源封建社會(huì)時(shí)期，自秦漢起各個(gè)朝代的帝王們皆深諳“天圓地方”這一觀念，并受此思想的影響建造了圓形和方形的祭壇實(shí)施祭祀天與地的神圣場(chǎng)所。至清代，祭壇的形式依舊以圓和方的形制建造。先秦的《莊子·說(shuō)劍》中有云：“上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)”?？梢?jiàn)，在秦代“天圓地方”就成為古人最為相信且普遍認(rèn)同的一種宇宙觀，并一直發(fā)展延續(xù)下去。追溯其起源，在河南省濮陽(yáng)市學(xué)者對(duì)良渚文化出土的玉琮進(jìn)行剖析后推斷出天圓地

與落料管連接天圓地方部位管道外漏，造成原煤大量泄漏，嚴(yán)重影響給煤機(jī)與磨煤機(jī)安全穩(wěn)定的運(yùn)行。沖擊磨損區(qū)域見(jiàn)圖1。圖1 給煤機(jī)下電動(dòng)插板門示意圖給煤機(jī)下插板電動(dòng)門天圓地方部位發(fā)生泄露，處理起來(lái)十分困難，該設(shè)備安裝位置介于給煤機(jī)與磨煤機(jī)之間的半空中，對(duì)該部位的操作屬于高空作業(yè)，因此作業(yè)前需要提前搭設(shè)腳手架，處理時(shí)還必須停運(yùn)該磨煤機(jī)、給煤機(jī)。制粉設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)周期越長(zhǎng)，泄露量越大、泄露頻率越高，大量的原煤外漏到磨煤機(jī)煤粉動(dòng)態(tài)分離器頂部，不但會(huì)污染現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，而且由于環(huán)境溫

砂藝術(shù)作品《天圓地方壺》采用了紫砂造型藝術(shù)之中比較常見(jiàn)的方圓結(jié)合的方式，希望能夠把紫砂傳統(tǒng)的技法運(yùn)用其中，同時(shí)再加上陶刻形式的輔助，更加能展示出其中濃郁的人文氣息和金石味道。此壺壺身挺拔雋永，從上到下端微微收攏，形成一種渾方的感覺(jué)，棱線的過(guò)渡帶有一定的弧度，壺底平整，端莊穩(wěn)重。肩部的處理張力十足，但是又保持一定的克制，在微妙地保持平衡，壺嘴彎流，出水自帶弧度，與之相匹配的壺把圈卷自然，端握舒適，壺蓋壓合壺口，氣密性良好，上面的圓形壺鈕則是拿捏稱手，更好地凸

漫。關(guān)鍵詞：天圓地方;中庸;外圓內(nèi)方;方圓之道自“倉(cāng)頡造字”，漢字在伴隨和支持中華文明延續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也不斷豐富自身的內(nèi)涵 。方與圓，合為一詞，分為二字。方圓之內(nèi)，既是字，又是形;方圓之外，又無(wú)往不在方圓之中?！胺綀A統(tǒng)一”的方圓哲學(xué)，在地域和歷史兩個(gè)維度上，可以說(shuō)是中國(guó)人的“精神專利”。一、方圓內(nèi)外（一）方圓之內(nèi)論及方圓，自然就有內(nèi)外之分。方圓之內(nèi)，方與圓是形狀世界里繞不開(kāi)的話題。方與圓，體現(xiàn)在圖形上是方形與圓形，而諸如橢圓等等，實(shí)則都可以看成是由方形與圓

學(xué)科：小學(xué)科學(xué)? ?教材版本：大象2001課標(biāo)版（五年級(jí)上冊(cè)）主講教師：郭立美? 學(xué)校：安徽省滁州市會(huì)峰小學(xué)教學(xué)分析：學(xué)生從小就知道地球是球形，但對(duì)人類為了探索“地球到底是什么樣的”所付出的巨大努力甚至是代價(jià)，并不了解。通過(guò)學(xué)習(xí)本課，學(xué)生可以弄清地球到底是什么樣的，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)人類認(rèn)識(shí)地球、探索地球的過(guò)程，感受人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)與探索的艱辛與執(zhí)著。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)是體驗(yàn)人類認(rèn)識(shí)地球、探索地球的過(guò)程;難點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生對(duì)勇于探索的人類的敬意和熱愛(ài)地球的情感，逐

眼和精神?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天圓地方》這件紫砂壺作品選擇了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要意義和影響力的“天圓地方”哲學(xué)思想進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)建，以嬌小的身姿表現(xiàn)了中華民族的大格局意識(shí)。作品從泥料的選擇到造型構(gòu)建都著重于清雅、簡(jiǎn)約，在工藝上更是精益求精，以最淳樸、最完美的藝術(shù)形式展示“天圓地方”之哲思。一、地之氣：泥料特征制作紫砂壺必須使用的紫砂泥是一種自然演變而成的泥料，這就使紫砂壺作品有了一種“地之氣”，這種“地之氣”能令人感覺(jué)到溫暖與親切，也迎合了人類普遍共有的家園意識(shí)。此件作品運(yùn)

站樓獨(dú)有的“天圓地方”異形曲面墩臺(tái)柱為例，對(duì)施工過(guò)程中的重難點(diǎn)進(jìn)行分析。1 工程概況杭州蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)三期項(xiàng)目新建航站樓懸挑鋼結(jié)構(gòu)金屬屋面的底部鋼管混凝土柱墩采用超大截面異形曲面清水混凝土柱，承擔(dān)上部整個(gè)懸挑鋼結(jié)構(gòu)金屬屋面的超重荷載，共計(jì)8根此類型柱。墩臺(tái)柱底部為正八邊形，內(nèi)切圓直徑3 m；頂部為圓形，直徑2.2 m；中間為變截面曲線圓滑過(guò)渡，柱墩高6.4 m。8根墩臺(tái)柱均為清水混凝土柱，位于航站樓室外（圖1）。復(fù)雜的“天圓地方”異形曲面造型對(duì)施工效果的控制

要的 。這把天圓地方提梁壺的整體造型穩(wěn)重大氣，護(hù)身的線條優(yōu)雅，棱角分明，壺身飽滿。從壺鈕開(kāi)始經(jīng)過(guò)壺蓋的過(guò)渡，然后再由申通到壺底夠出了一個(gè)完美的過(guò)渡，將這把壺的空間進(jìn)行了完美的轉(zhuǎn)換，用這種純凈的藝術(shù)手段將所要表達(dá)的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)范表現(xiàn)得淋漓盡致，用流暢的線條大方流暢地去書寫了一個(gè)天圓地方的畫面。我們閱讀歷史古籍和那些古代的奇聞異事，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?nèi)A夏民族的先祖?zhèn)冊(cè)诔錆M智慧的勞作的同時(shí)，還對(duì)世界有著美好的幻想，這些幻想是他們對(duì)這個(gè)世界和對(duì)美好的生活向往的反應(yīng)。但是在當(dāng)

文 張小平《天圓地方壺》1圓形的紫砂壺是“方圓學(xué)說(shuō)”的主要代表作品，它幾乎在紫砂壺造型中占據(jù)主導(dǎo)地位，多數(shù)紫砂壺的造型都是由圓衍生而來(lái)。但正是由于紫砂壺中的圓符合紫砂壺自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與審美視角，并能夠依據(jù)作品要求較完美地呈現(xiàn)，才使得紫砂壺作品達(dá)到珠圓玉潤(rùn)的效果。隨著紫砂壺創(chuàng)作者手法的完善與工作經(jīng)驗(yàn)的豐富，紫砂壺中的“圓”逐漸在對(duì)比中展現(xiàn)出圓潤(rùn)之美。尤其是作品《天圓地方壺》，以飽滿的線條、分明的輪廓與附加的裝飾使整體造型顯得十分優(yōu)雅大氣，從而勾勒出一個(gè)獨(dú)特又

00）一、“天圓地方”概念古代科學(xué)是怎么看待宇宙的呢？古代人在科技水平都不發(fā)達(dá)的情況下是如何看待廣袤的宇宙的呢？古人在古代的時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)方法，他們對(duì)于宇宙的想法是需要向內(nèi)證得，也就是“內(nèi)證”。因?yàn)閷?duì)自己生命精微的感知就能夠更精微的覺(jué)察到宇宙的能量變化，古人一直認(rèn)為天人合一，我們與宇宙是一體的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的學(xué)說(shuō)“五運(yùn)六氣”就是對(duì)于天地能量變化的總結(jié)，例如春天的時(shí)候“木”的屬性的能量就會(huì)到來(lái)，種子發(fā)芽大地解凍，所有的生命都會(huì)被這種“木”屬性的能力喚醒

色。紫砂壺《天圓地方》就是作者在了解了古代的一些陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和宇宙觀之后創(chuàng)作的一個(gè)紫砂作品。中國(guó)古代的先哲們很早就在思考和探索人類的起源，“蓋天說(shuō)”就是古代的一種宇宙學(xué)說(shuō)，早期的蓋天說(shuō)主張“天圓地方”，他們認(rèn)為天是圓蓋形的，大地是正方形的。雖然這種理論在現(xiàn)代社會(huì)被證實(shí)是錯(cuò)誤的，但“天圓地方”這種理論還是流傳了下來(lái)，并成為早期人們探索宇宙的一項(xiàng)重要理論依據(jù)。古往今來(lái)，幾乎人人皆知道天圓地方的說(shuō)法，雖然現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的，但這并不能否定古代人們探索未知，

連接管(俗稱天圓地方)是石油化工行業(yè)壓力容器制造中常見(jiàn)的一種結(jié)構(gòu)件。天圓地方組裝時(shí)，同心度的控制是難點(diǎn)和關(guān)鍵。同心度偏大，形成的錯(cuò)邊量就大，會(huì)造成安裝失敗或勉強(qiáng)完成安裝后的焊接隱患[1-6]。1 天圓地方放樣計(jì)算放樣階段的計(jì)算是天圓地方同心度控制的第一步，可為準(zhǔn)確切割下料提供數(shù)據(jù)支持。天圓地方的放樣計(jì)算有很多方法，例如AutoCAD、三維軟件Solidworks、各種鈑金放樣展開(kāi)軟件等。中文介紹2種常用的快速計(jì)算方法。1.1 AutoCAD畫圖展開(kāi)法天圓地

66111)天圓地方結(jié)構(gòu)又稱為方圓變徑結(jié)構(gòu)，在一些食品及粉體設(shè)備容器有一定的應(yīng)用，這些設(shè)備由于工藝需要，圓筒體需要與方筒體相連接。天圓地方按照其連接的圓筒體和方筒體之間的相對(duì)位置分為正心方圓變徑結(jié)構(gòu)和偏心方圓變徑結(jié)構(gòu)。上、下底面中心的連線垂直于兩底面的稱為正心方圓變徑，不垂直的稱為偏心方圓變徑。工程設(shè)備中常使用正心天圓地方結(jié)構(gòu)。制造廠經(jīng)放樣、下料、壓制和焊接后成型，下端方形口常直接與方形法蘭焊接[1]。對(duì)于此結(jié)構(gòu)的應(yīng)力計(jì)算，根據(jù)GB/T150[2]第一部分

口，連接一段天圓地方結(jié)構(gòu)，最后由一段接管連接管法蘭。本文即對(duì)旋風(fēng)分離器的蒸汽進(jìn)口進(jìn)行了分析計(jì)算。1 設(shè)計(jì)參數(shù)表1 旋風(fēng)分離器參數(shù)表注：1.風(fēng)載荷、地震載荷、重力載荷及設(shè)備內(nèi)液柱靜壓頭（氣體，無(wú)靜壓頭）產(chǎn)生的應(yīng)力與設(shè)備內(nèi)壓產(chǎn)生的應(yīng)力相比較小，對(duì)設(shè)備影響很小，因此不考慮風(fēng)載荷、地震載荷、重力載荷及設(shè)備內(nèi)液柱靜壓頭的影響。2.在正常操作情況下，容器設(shè)置了有效的保溫，內(nèi)外壁溫差小，溫度梯度很小，溫差應(yīng)力對(duì)本設(shè)備強(qiáng)度影響較小，故忽略熱載荷相關(guān)計(jì)算。3.在計(jì)算包括二次

，本文將從“天圓地方”探討小學(xué)六年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)的整合，從而解決較為復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：天圓地方;小學(xué)六年級(jí)數(shù)學(xué);教學(xué);整合在人教版教材的圓的面積計(jì)算的章節(jié)中，出現(xiàn)了圓中方和方中圓的圖形，在很多的計(jì)算和應(yīng)用上，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)相關(guān)的面積計(jì)算，在進(jìn)行練習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行表格的填寫，從而發(fā)現(xiàn)方中原中正方形和圓的面積比不變這一規(guī)律，從而設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生能夠更好的掌握計(jì)算規(guī)律打下基礎(chǔ)。一、通過(guò)“天圓地方”的中國(guó)傳統(tǒng)思想引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣首先在上課之前先

1.1 背景天圓地方是加熱爐組成的一部分，天圓地方又名方圓變徑管，被廣泛地應(yīng)用于圓斷面與矩形斷面的風(fēng)管與設(shè)備間的連接。在現(xiàn)在的化工裝置中也經(jīng)常用到，如爐子的煙囪與對(duì)流室的連接等。圖1 天圓地方示意1.2 現(xiàn)狀傳統(tǒng)的天圓地方制作過(guò)程要經(jīng)過(guò)鋼板的放樣、分塊、壓制等工序才能完成。施工程序非常繁瑣，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。在加熱爐施工后期，其他專業(yè)的施工相繼進(jìn)入施工區(qū)域，各專業(yè)多工序，相互交叉作業(yè)，施工干擾大，相互制約因素較多。因此如何加快加熱爐預(yù)制及整體安裝的施工進(jìn)度是本

圓南方，寓意天圓地方。接下來(lái)，我將帶領(lǐng)大家重點(diǎn)去參觀古代皇帝祭天的圜丘壇，請(qǐng)大家跟緊我。圜丘壇有兩道圍護(hù)墻，外方內(nèi)圓，符合天圓地方的說(shuō)法。每道墻都有四組門，門的大小都不一樣，中門高大，是上帝神專用的;皇帝只能從左側(cè)的門進(jìn)入;官員們只能從右邊最小的門通過(guò)。接下來(lái)，我們要開(kāi)始登壇了，請(qǐng)大家注意每層壇面的臺(tái)階數(shù)，它們都是九或者九的倍數(shù)。古人認(rèn)為九是極陽(yáng)數(shù)，這也寓意圜丘壇地位極為“崇高”。每年冬至，皇帝就要在這里祭天。需要特別提到的是，皇帝恭讀祝文所站立的地方，就

治學(xué)要做到“天圓地方”。所謂“天圓”，就是要有靈活的頭腦，勤于思索。他常常引用孔子的話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！碧岢?dú)立思考，要求學(xué)與思統(tǒng)一，反對(duì)照搬本本的教條主義。讀書要勤于思考，善于思考，領(lǐng)會(huì)分析書中內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，而不能死記硬背個(gè)別詞句或個(gè)別原理。所謂“地方”，就是要能坐得下來(lái)，埋頭苦干，潛心于讀書和科研工作。他曾說(shuō)過(guò)：讀書做學(xué)問(wèn)要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“堅(jiān)”字，“堅(jiān)就是對(duì)做學(xué)問(wèn)有堅(jiān)定的信心，堅(jiān)持的耐心，堅(jiān)強(qiáng)的毅力。方針決定以后，認(rèn)真做下去，要有不知志之將

中國(guó)人崇尚“天圓地方”的宇宙觀，天是圓的，地是方的，這是人們對(duì)宇宙最初的認(rèn)識(shí)，幾千年的社會(huì)實(shí)踐證明了它的正確性。天是主、地是次，天為陽(yáng)、地為陰。天圓地方本質(zhì)上是《易經(jīng)》陰陽(yáng)體系中對(duì)天地生成及其運(yùn)行的解讀，其思想體系認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是按照陰陽(yáng)五行演化而來(lái)，因此在古代的各門學(xué)科中，都有陰陽(yáng)五行的思想體系在其中。除此以外，“天圓地方”還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，道家認(rèn)為：“天圓”心性上要圓融才能通達(dá)；“地方”命事上要嚴(yán)謹(jǐn)條例，也就是為人要?jiǎng)側(cè)岵?jì)、能屈能伸，待人寬厚和

古代文化中“天圓地方”思想的影響。紫砂壺藝吸收百家之長(zhǎng)，自然而然地會(huì)融入各種創(chuàng)作思想，天圓地方、壺中天地恰是其中較為常見(jiàn)的題材，但不同時(shí)代的創(chuàng)作者對(duì)于世界宇宙的認(rèn)識(shí)都有著明顯的區(qū)別，所以同樣的題材在每個(gè)時(shí)代都有著十分鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。關(guān)鍵詞? 天圓地方;紫砂;造型;設(shè)計(jì)圓是最有彈性的幾何圖形，圓形的紫砂壺在紫砂壺造型中占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，因?yàn)閹缀跛械淖仙皦卦煨投际怯蓤A衍變而來(lái)的。不過(guò)紫砂壺中的圓適應(yīng)了紫砂壺本身的結(jié)構(gòu)，會(huì)按照需要作出種種變化，在外觀上一般

為例，介紹“天圓地方”接頭在軟管吊底座的應(yīng)用。1 軟管吊基座設(shè)計(jì)1.1 貨艙主甲板結(jié)構(gòu)布置特點(diǎn)本船貨艙主甲板采用縱骨架式，貨艙主甲板縱骨上翻，邊艙縱骨下翻，甲板強(qiáng)橫梁與實(shí)肋板和邊艙橫向強(qiáng)框架位于同一平面內(nèi)，在甲板與中縱槽形艙壁和橫向槽形艙壁接頭處設(shè)置兩道縱桁和強(qiáng)橫梁，使之與槽形艙壁面板對(duì)齊，如圖2所示。1.2 軟管吊布置本船船寬36 m，為了使軟管吊臂不至于過(guò)長(zhǎng)，船上設(shè)置2個(gè)軟管吊，布置在貨艙甲板兩側(cè)，軟管吊底座落在橫艙壁的上方，如下頁(yè)圖3所示。圖2 23

詞：錢紋壺;天圓地方;紡輪;玉璧聊城中國(guó)運(yùn)河文化博物館收藏了一件大汶口文化時(shí)期的紅陶錢紋壺，該壺出土于茌平尚莊遺址，高15.4厘米，口徑7.2厘米，腹徑11.5厘米，重0.38千克。其工藝精湛，造型典雅，形制規(guī)整，推測(cè)為一件禮器，是大汶口文化時(shí)期陶器中不可多得的精品（圖1）。該壺口沿處繪有一周弦紋，頸部飾赭、白彩圈點(diǎn)紋，最具魅力的地方是其器身飾有一圈錢形紋。之所以稱之為“錢形紋”，是因?yàn)樗鈭A內(nèi)方，頗似后世的圓形方孔錢。這種紋飾由赭、白雙色繪制，共有8個(gè)，

構(gòu)有半圓拱及天圓地方2種結(jié)構(gòu)，隨著對(duì)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，發(fā)現(xiàn)改用天圓地方結(jié)構(gòu)后設(shè)備承壓能力及流體分布情況均較采用半圓拱結(jié)構(gòu)更優(yōu)。流體在板束內(nèi)的分布均勻性對(duì)熱交換器的換熱效率影響較大，尤其在入口管箱處，由于天圓地方的特殊結(jié)構(gòu)，流通截面積由小變大，流體易發(fā)生旋渦及死區(qū)現(xiàn)象，導(dǎo)致其進(jìn)入板束時(shí)分布不均勻。因此，研究流體在管箱內(nèi)的流動(dòng)狀態(tài)具有重要意義，合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)將極大提高熱交換器的性能，延長(zhǎng)使用壽命。文中對(duì)某臺(tái)板殼式熱交換器入口管箱(天圓地方結(jié)構(gòu))進(jìn)行數(shù)值模擬，分析

【關(guān)鍵詞】“天圓地方”;數(shù)學(xué)教學(xué);“整合”首先，這節(jié)課筆者從中國(guó)古代的傳統(tǒng)思想“天圓地方”學(xué)說(shuō)引出本課，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且把中國(guó)古代建筑學(xué)與本節(jié)課內(nèi)容整合，讓學(xué)生了解了中國(guó)建筑的影響因素，同時(shí)也讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)這節(jié)課的必要性.筆者剛剛把比和比例的內(nèi)容講完，這節(jié)課既是對(duì)比和比例問(wèn)題的復(fù)習(xí)和提升，也是對(duì)圓這一部分內(nèi)容的鞏固和復(fù)習(xí).這樣一來(lái)，學(xué)生學(xué)到的不僅僅是某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生會(huì)感受到知識(shí)之間的練習(xí)，形成知識(shí)網(wǎng)，感受解決問(wèn)題方式的多樣化.其次，在本節(jié)課中

地方，去觸摸天圓地方我期待夜無(wú)月讓我看見(jiàn)天狼星宿命的光我等待方圓的世界有一個(gè)窗口為我敞開(kāi)那窗前姑娘的目光多么吸引我青春夢(mèng)想曾經(jīng)沖動(dòng)讓我在越來(lái)越陌生的世界流浪曾經(jīng)懷念那一排方棱窗口散發(fā)出圓柱燈光曾經(jīng)看見(jiàn)那一串方圓之光溫暖包容著夜色曾經(jīng)像在此生不會(huì)實(shí)現(xiàn)的理想中散發(fā)渴望方圓啊，那是一張網(wǎng)在編織天圓地方的造化誰(shuí)愿為方、誰(shuí)愿為圓，我在每一條路口彷徨突然明白方圓只是人生路上的升級(jí)版導(dǎo)航此生不長(zhǎng)，只能猜想；不能抵達(dá)，只能遠(yuǎn)望，……—— 楊 挺

200）引言天圓地方風(fēng)管連接件是消防工程中常用的管件，用于通風(fēng)管道方口轉(zhuǎn)圓口的連接。其上下接口處均為形狀規(guī)則的法蘭，中間段則為較為復(fù)雜的鈑金件，設(shè)計(jì)、制造均有一定難度。SolidWorks是一種常用的機(jī)械設(shè)計(jì)自動(dòng)化軟件，其有專門的鈑金設(shè)計(jì)模塊，供鈑金設(shè)計(jì)使用，可滿足大部分鈑金設(shè)計(jì)的要求，高效地完成設(shè)計(jì)鈑金零件、計(jì)算分析零件強(qiáng)度、自動(dòng)計(jì)算展開(kāi)下料圖、導(dǎo)出折彎尺寸工程圖等全部設(shè)計(jì)步驟。整個(gè)過(guò)程方便快捷、高效精確。現(xiàn)利用SolidWorks鈑金模塊進(jìn)行天圓地方風(fēng)

從而有效控制天圓地方型吊機(jī)基柱的焊接變形和尺寸精度，形成規(guī)范的工藝方案，提高吊機(jī)的交貨質(zhì)量。1 基柱及結(jié)構(gòu)件工藝方案吊機(jī)基柱的結(jié)構(gòu)形式包括:單節(jié)直筒型、單節(jié)錐筒型、上錐下圓型，天圓地方型等，其中以天圓地方型基柱的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性更好，應(yīng)用范圍更廣。天圓地方型基柱的結(jié)構(gòu)組成見(jiàn)圖1。為保證吊機(jī)基柱結(jié)構(gòu)件尺寸精度和滿足后續(xù)裝配要求，需要對(duì)基柱的各個(gè)結(jié)構(gòu)件工藝提出嚴(yán)格的質(zhì)量要求，重點(diǎn)討論天圓地方結(jié)構(gòu)、法蘭和直筒體的這3個(gè)結(jié)構(gòu)件的焊接工藝方案。1.1 天圓地方結(jié)構(gòu)的焊接天

12030）天圓地方轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)制作技術(shù)張 偉，胡玲娟，寇宗憲，孟玲霄，劉天成（浙江精工鋼結(jié)構(gòu)集團(tuán)有限公司，浙江紹興312030）介紹天津周大福金融中心項(xiàng)目鋼結(jié)構(gòu)工程中鋼柱轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)的工藝制作。箱型鋼柱與圓管鋼柱轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)為“天圓地方”構(gòu)造“，天圓地方”構(gòu)件在工廠制作過(guò)程中，為控制應(yīng)力應(yīng)變帶來(lái)的變形，采取分成4塊的壓制工藝，焊縫數(shù)量由傳統(tǒng)的8條焊縫減少為4條，避免了焊縫交叉問(wèn)題，減少了焊縫缺陷。根據(jù)焊接變形理論分析，合理安排坡口設(shè)置、組裝順序及焊接順序，減少“天圓

統(tǒng)文化信奉“天圓地方”的理論，認(rèn)為天是運(yùn)動(dòng)且變化的，地是平穩(wěn)且不移的，所以天圓地方所建構(gòu)的家園既能承載闔家平安，又能使生活蒸蒸日上。傳統(tǒng)家具提倡“天人合一”，講究效法自然，家具設(shè)計(jì)推崇將“天圓地方”納入其中，代表的是人們對(duì)未來(lái)生活的美好想象。孝義仿古木雕家具在提倡素簡(jiǎn)美的同時(shí)，利用最具有人文色彩的雕刻工藝，賦予木材各種形態(tài)，加諸各種情感寄托，使家具成為文化信息的傳遞者，成為歷史變遷的見(jiàn)證者和諸多藝術(shù)內(nèi)涵的傳承者。本期傳承，讓我們跟隨孝義仿古木雕家具傳承人靳

本。關(guān)鍵詞：天圓地方； 超大斗容； 作業(yè)； 成本1引言1.1研究背景日照港股份三公司在2012年設(shè)計(jì)應(yīng)用了“上方下方”結(jié)構(gòu)的普通型裝車漏斗。 這種漏斗設(shè)計(jì)理念保守，出現(xiàn)了如下問(wèn)題：(1) 漏斗下料口尺寸設(shè)計(jì)不合理，造成貨物在下料口位置積攢。(2) 漏斗下料口無(wú)緩沖裝置，物料流速過(guò)快，造成溢料現(xiàn)象。(3) 斗體存在接縫夾角，造成內(nèi)部積料，導(dǎo)致貨運(yùn)質(zhì)量事故。(4) 倒運(yùn)車輛?？柯┒窌r(shí)無(wú)定位參照物，停靠偏移導(dǎo)致裝車偏沉，在運(yùn)輸過(guò)程中存在安全隱患。1.2研究目的和

現(xiàn)。關(guān)鍵詞：天圓地方；長(zhǎng)卷；軸；空間一、漢鏡藝術(shù)中宇宙論、天圓地方的觀念漢鏡的出土，最基本的特征就是在圓的結(jié)構(gòu)上完成了“方”的設(shè)計(jì)，這種“圓”似乎被一種內(nèi)在的“方”給固定住了，漢鏡的“天圓地方”的觀念逐漸被明確化，在漢鏡造型上的“方”和“圓”的美感，與宇宙觀的“天”和“地”相結(jié)合起來(lái)，而其中的“天”和“地”又是“時(shí)間”和“空間”，即“天道”和“人道”，漢鏡中“方”和“圓”的形式被人用到了建筑上，“方”和“圓”也逐漸成為中國(guó)古代建筑的代表符號(hào)。二、中國(guó)古代長(zhǎng)

妙運(yùn)用。以“天圓地方”學(xué)說(shuō)為參照點(diǎn)，審視了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如何把本源觀進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念的歷史厚重感，傳達(dá)出包容、自然、互融互通的文化古韻和人情韻味?！娟P(guān)鍵詞】天圓地方；哲學(xué)理念；現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J524.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0208-01“天圓地方”學(xué)說(shuō)是古代中國(guó)哲學(xué)思想理念之一，是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)，具有古代樸素辯證法的傳奇色彩。天圓地方作為中國(guó)最古老最具特色的“原味”哲學(xué)理念，被巧用

具專業(yè)”的“天圓地方”模型造型為例，淺談“點(diǎn)”在Auto CAD繪圖中的應(yīng)用，對(duì)AutoCAD軟件一些使用技巧進(jìn)行討論，從而能夠極大的提升CAD的制圖效率。Auto CAD 三維繪圖 點(diǎn) 天圓地方隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的多媒體技術(shù)的普及，CAD技術(shù)不斷滲透到多專業(yè)的教學(xué)中，Auto CAD強(qiáng)大、精確、高效的繪圖功能使專業(yè)課的教學(xué)變得生動(dòng)、形象并有趣味性，三維造型使“模型”由抽象變?yōu)樾蜗?，在?gòu)成圖形的元素中，“點(diǎn)”是較小的實(shí)體元素，教學(xué)中容易忽略對(duì)它的認(rèn)識(shí)和講解，下

人們還相信著天圓地方這種古老而又美好的說(shuō)法，天圓則運(yùn)動(dòng)變化，地方且收斂靜止，那是多么節(jié)制與平衡。在北極大陸的冰面向外延伸的部分坐著一頭北極熊，它大部分時(shí)間都一動(dòng)不動(dòng)，望著前方，周圍被幽藍(lán)幽藍(lán)又冰涼冰涼的北冰洋包裹著。若依照那個(gè)時(shí)候的說(shuō)法，它則是一頭坐在了世界邊緣的北極熊。它看到了什么，誰(shuí)也不曾知道，只知道它有一雙透亮又晶瑩的眼睛，很美很美，讓你不禁相信世界的邊緣不再是死亡。在廣袤的海洋里有一條有著美麗銀白色魚鱗的魚，它小小的，靈敏且迅速。銀白色的鱗片常常一

，即通俗講的天圓地方或天方地圓體零件。此類零件普通機(jī)床上很難加工出來(lái)，使用數(shù)控機(jī)床進(jìn)行加工相對(duì)簡(jiǎn)單一些，但是此類零件加工程序的編制相對(duì)于普通零件加工程序的編制就復(fù)雜了很多，應(yīng)用一般的編程指令是很難實(shí)現(xiàn)。因此，針對(duì)于此類零件通常采用宏程序編程來(lái)實(shí)現(xiàn)。宏程序是數(shù)控機(jī)床的一項(xiàng)拓展功能，在數(shù)控機(jī)床的加工中巧用宏程序?qū)⑵鸬绞掳牍Ρ兜男Ч? 幾何分析通過(guò)以下等高加工截交線法來(lái)研究，利用宏程序來(lái)加工漸變體凸臺(tái)表面的方法。1.1 天圓地方漸變體零件的幾何分析采用等高加工

曉蕾天圓地方，是土樓給我留下的印象，我被它的建筑構(gòu)造所深深折服，“天、地、人”三方的緊密結(jié)合，在土樓被體現(xiàn)得淋漓盡致，它不僅僅是建筑，更是一種藝術(shù)。身處土樓之中，在并不寬敞的民居中支起攝影設(shè)備，天與地，建筑與居民，我用鏡頭尋找不一樣的“東方明珠”。福建土樓歷史悠久且規(guī)模巨大，因其大多數(shù)為客家人所建，故又稱“客家土樓”。土樓墻體具有“可呼吸”的功能，室內(nèi)舒適度很高，風(fēng)吹不動(dòng)，蟲(chóng)爬不進(jìn)，而且冬暖夏涼，非常適宜居住。當(dāng)?shù)鼐用駸崆楹每?，拉著我講述他們引以為豪的建筑

先哲也認(rèn)為“天圓地方”，“方網(wǎng)不二”。endprint頭即是尾，尾即是頭，頭尾相互轉(zhuǎn)化，世界萬(wàn)物都是一個(gè)輪回，當(dāng)它到達(dá)了終點(diǎn)，也是回到了起點(diǎn)，這是佛家的思想，讓我不得不想起那個(gè)美麗的圖形——圓，古希臘人因“圓形是最完美的圖形”，產(chǎn)生了不少思想：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為地球是圓的，與此同時(shí)，中國(guó)古代的先哲也認(rèn)為“天圓地方”，“方網(wǎng)不二”。endprint頭即是尾，尾即是頭，頭尾相互轉(zhuǎn)化，世界萬(wàn)物都是一個(gè)輪回，當(dāng)它到達(dá)了終點(diǎn)，也是回到了起點(diǎn)，這是佛家的思想，讓我不得不想

的吸風(fēng)罩都用天圓地方軟件來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，下面舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明。圖1 常規(guī)吸風(fēng)罩示意圖2 吸風(fēng)罩的繪制及展開(kāi)常規(guī)的吸風(fēng)罩通過(guò)天圓地方軟件來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，得到下列展開(kāi)圖形。圖2 天圓地方計(jì)算軟件圖3 天圓地方展開(kāi)圖形3 吸風(fēng)罩的重新拆分如圖3所示，其中a為1180長(zhǎng)邊，b為100短邊。按照CAD圖紙要求折彎成型，圖3中圓弧要彎制成圓。將圓弧8等分，按要求聯(lián)接成折彎線（如圖3）。從圖中不難看出，因展開(kāi)圖形不對(duì)稱，出現(xiàn)兩條相干擾，折彎就受到阻礙。針對(duì)此種情況，將展開(kāi)圖進(jìn)行

為四個(gè)字：“天圓地方”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天圓地方”，本是古代一種天體觀。古人由于缺乏科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為天似華蓋，形圓；地如棋盤，形方。故曰“天圓地方”。顧大師巧借此語(yǔ)，將其賦予新的內(nèi)涵，用以總結(jié)自己的治學(xué)之道，別具匠心，頗有見(jiàn)地。他所說(shuō)的“天”，系指人之朝天的腦袋；他所說(shuō)的“地”，系指人之接地的臀部。二者彼此制約，相輔相成，缺一不可。記得另有名家也說(shuō)過(guò)類似的話：比如，治學(xué)“腦袋要?jiǎng)樱ü梢ā?。再比如，“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”。這些名言，比之于顧頡剛的治學(xué)之道，有

為四個(gè)字：“天圓地方”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天圓地方”，本是古代一種天體觀。古人由于缺乏科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為天似華蓋，形圓；地如棋盤，形方。故曰“天圓地方”。顧大師巧借此語(yǔ)，將其賦予新的內(nèi)涵，用以總結(jié)自己的治學(xué)之道，別具匠心，頗有見(jiàn)地。他所說(shuō)的“天”，系指人之朝天的腦袋；他所說(shuō)的“地”，系指人之接地的臀部。所謂“天圓”，就是求知識(shí)做學(xué)問(wèn)，要腦袋“圓通”，勤于思索，學(xué)思合一，如同孔子所說(shuō)的那樣：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，真正做到“活讀書，讀活書，讀書活”。所謂“地方”，就是讀

所替代。對(duì)于天圓地方鈑金件，因其種類繁多，至今還未出現(xiàn)關(guān)于其展開(kāi)放樣的系統(tǒng)研究。張忠[1]、蔡華鋒[2]等人對(duì)平口正心天圓地方的展開(kāi)原理進(jìn)行了研究；袁林[3]提出了一種關(guān)于斜口正心天圓地方的CAD展開(kāi)方法，而李熙亞[4]等則研究了斜扭的天圓地方三維CAD展開(kāi)方法，但未考慮板厚因素，實(shí)際制作中常需要根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行處理；米雙山、粱國(guó)高[5~7]等研究了在Pro/E、UG、CATIA等三維數(shù)字化軟件平臺(tái)上進(jìn)行了天圓地方實(shí)體造型研究，但這些造型一方面與實(shí)際情況出入較

過(guò)詮釋古老的天圓地方宇宙觀，塑造了中華民族外圓內(nèi)方的理想人格模式：效法天道，剛健自強(qiáng)，圓轉(zhuǎn)不窮；效法地道，守正固本，崇德廣業(yè)；剛?cè)崃⒈?，變通趨時(shí)，方智圓神。但是，中國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活中卻很難實(shí)現(xiàn)外圓內(nèi)方、圓神方智的理想，總是處于非圓即方的狀態(tài)：多數(shù)人卻走向了世故圓滑，那些始終堅(jiān)持內(nèi)在品質(zhì)和理想的少數(shù)人才是中華民族的脊梁。關(guān)鍵詞：《周易》；天圓地方；外圓內(nèi)方；剛?cè)嵯酀?jì)；理想人格中圖分類號(hào)：B221文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－3882(2010)06－007

古老文化中“天圓地方”哲理的應(yīng)用；從表象符號(hào)產(chǎn)生的時(shí)間看，前者出現(xiàn)在公元1540年，要比后者出現(xiàn)的1978年早438年；從表象符號(hào)的文化淵源與文化內(nèi)涵看，兩者同出一理，都是中華古老文化的運(yùn)用與體現(xiàn)。如此說(shuō)來(lái)，商丘古城之于世界遺產(chǎn)標(biāo)志，便有了一種“家”的感覺(jué)。有鑒于此，我們商丘古城稱為“世界遺產(chǎn)標(biāo)志”城。關(guān)鍵詞：商丘古城；世界遺產(chǎn)標(biāo)志；文化內(nèi)涵；天圓地方中圖分類號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—9107(2009)05—0092—05世界遺產(chǎn)標(biāo)志