“天圓地方”宇宙觀對造型的影響

（山西師范大學 041000）

一、“天圓地方”概念

古代科學是怎么看待宇宙的呢？古代人在科技水平都不發(fā)達的情況下是如何看待廣袤的宇宙的呢？古人在古代的時候沒有現(xiàn)代的實驗方法，他們對于宇宙的想法是需要向內(nèi)證得，也就是“內(nèi)證”。因為對自己生命精微的感知就能夠更精微的覺察到宇宙的能量變化，古人一直認為天人合一，我們與宇宙是一體的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的學說“五運六氣”就是對于天地能量變化的總結(jié)，例如春天的時候“木”的屬性的能量就會到來，種子發(fā)芽大地解凍，所有的生命都會被這種“木”屬性的能力喚醒，新一輪的春生——夏長——秋收——冬藏。相對宏觀的世界在這些能量變化的時候也逐漸顯露，這種變化對于地球上所有生命都會有影響，這就是古人所說的“天時”，時間到了，“木”屬性的能量就到了，相對應(yīng)季節(jié)就開始了。這種能量一個輪回六十年，像一個圓環(huán)一樣沒有端點，所以古人用圓來形容天稱之“天圓”，也就是用來描述時間的特征。

我們常說地方，你在什么地方？在形容方位的時候用四面八方來描述，“地方”是指空間，“天圓地方”就是描述了時間與空間的關(guān)系，是古人古樸的宇宙觀，古人用自己的方式表達了對宇宙的看法。

“圓則杌棿，方為吝嗇”，天為“圓”，動蕩不安定是“杌棿”，地是“方”，“吝嗇”指的是收斂，這句話的意思是天是圓的所以有運動有變化，地方所以靜止收斂。天是變易一天很多變，天上可能會刮風、下雨、下雪、出太陽等等不同的變化，如果天不運動不變化就會很麻煩，比如不下雨的旱災。地是不易，是不能動的，例如地震等，地一動會很麻煩。人在天與地之間是交易，是變通的、互動的、交流的，與天地交易。

二、“天圓地方”對城市造型的影響

中國古代城市規(guī)劃都是方形包圍著城市，《周禮》中記載的王城的規(guī)劃圖，整體就是正方形根據(jù)“條坊制”的街道，在城市里被分割成東南西北非常嚴謹。城市整體被規(guī)劃為四方形，想必也是受到了“地方”的影響。

城市這樣方方正正的道路規(guī)劃圖，并且“條坊制”的街道被縱橫切割，讓人不禁聯(lián)想到我國的圍棋游戲，圍棋的也是方正的底盤上面有著類似于城市規(guī)劃的被分割整齊的小格子，而盤面上的黑子白子也體現(xiàn)了中國的陰陽道文化，天圓地方也是一陰一陽。

城市離不開各種各樣的建筑，而建筑是人們思想的體現(xiàn)，任何藝術(shù)流派都與建筑密不可分，古人特別的宇宙觀“天圓地方”也在中國的各種古建筑中有所體現(xiàn)，例如在北京明清時期修建的天壇與地壇就是根據(jù)天圓地方這一觀點進行修建的。 普通人家是在方形的院落中建造一個圓形的水池，或者修建一個月亮門，月亮門呈圓拱形，這些造型都是受到了“天圓地方”這一思想的影響。北方的四合院建筑更是典型代表了天圓地方這一學說。

三、“天圓地方”對漢字造型的影響

為什么漢字被稱為方塊字呢？為什么我們小時候剛開始學寫字的時候要在田字格里寫字呢，為什么漢字方方正正和西方國家的字體大相徑庭呢。

那么首先我們小時候在寫字的時候總要寫在田字格里，這讓我聯(lián)想到中國古代的“井田法”戰(zhàn)國后期實行的土地耕作制度，將耕地分成九宮格的形式，土地耕作制度也體現(xiàn)了天圓地方的地方這一觀念。

一提到中國的漢字的造型，我們就會自然而然的想到一個動物，那就是烏龜。烏龜?shù)恼麄€造型都在體現(xiàn)著“天圓地方”這一學說，烏龜?shù)募讱A圓的呈半球狀背部甲殼象征著天空，而腹部象征著大地，烏龜?shù)纳眢w本身既是天又是地。

漢字最早出現(xiàn)于殷代的文字群，也就是我們常說的甲骨文，甲骨文是古人用火烤龜甲向神明祈愿并且用來占卜國家大事，甲骨文寫在烏龜平坦的腹部或者肩胛骨處，烏龜?shù)母共坑窒笳髦暗胤健贝蟮剡@一觀念，漢字的造型為什么是方塊字，為什么寫在四角的平面上也就不言而喻了。

中國的漢字造型除了受到天圓地方觀念的影響，甲骨文誕生的時候工具還不太齊全，在龜甲上刻弧形比較困難，刻成方形的比較容易些，所以是方塊字。并且中國的方塊字成形于西周末年，周朝比較注重禮儀、秩序、規(guī)范，所以金文十分的規(guī)矩整潔，方塊字正是在這時應(yīng)運而生，這樣的方塊字也體現(xiàn)了中國古人追求客觀的美，追求穩(wěn)重、平衡、對稱的審美需求。

為什么中國是方塊字而西方國家的字跟我們大相徑庭呢。

首先，其實是因為首先我們中國文明上下五千年是唯一沒有斷代的文明，所以我們的字非常完整的傳承了下來，清晰的文字傳承的脈絡(luò)，所以從甲骨文至今都是方塊字。而西方是蘇美爾文字、古埃及文字等，因為戰(zhàn)亂所以這些古文明沒有傳承與保留下來，西方的構(gòu)字方法只能是表達音，文字被截斷了但是語言還是流傳下來了，所以西方的文字是表音的所以采用字母，而我們中國文字是表意的，并且受到了“天圓地方”等各種思想與文化的影響，一直是方塊字的脈絡(luò)傳承下來。

其次是由于我們的書寫工具的不同以及書寫的方式不同，中國發(fā)明了毛筆并且我們書寫習慣是從上到下，從右至左，所以每個字都要寫的清晰。西方的書寫工具是鵝毛筆并且寫在羊皮紙上從左到右邊寫，鵝毛筆比較細寫成一列寫成弧線的比較方便。

最后是因為中國地理位置比較特別，四周都被阻隔被大海、高山、沙漠等包圍起來了，所以中國人的內(nèi)心是比較內(nèi)斂的，這一點在字體上也有所體現(xiàn)形成了方塊字，中國人的特點是比較宏觀、內(nèi)斂、等待、攻擊性弱、接納、包容性，并且中國繪畫是散點透視，中國是農(nóng)耕文明比較安定。

相比之下，西方地理位置是比較開放的，并且西方是游牧民族，他們的流動性比較大，經(jīng)常搶奪占領(lǐng)、流動，他們內(nèi)心也是比較具有攻擊性。思想、工具、環(huán)境的影響所以東西方的造字也大不相同。

四、“天圓地方”對貨幣造型的影響

天圓地方這一觀點不僅影響了漢字、城市規(guī)劃、建筑、圍棋、耕地制度等，并且還影響了古代的貨幣造型，比如中國古代的貨幣方孔圓形錢幣的造型就深受天圓地方這一思想的影響。方孔圓形錢幣是從環(huán)錢也就是中間原來是圓形后來改成方形的。

方孔圓錢不僅僅體現(xiàn)了“天圓地方”這一古樸的思想觀念，并且蘊含著道德思想，錢幣的外圍圓圈是有形的，對應(yīng)著天為陽；中間鏤空的方形，對應(yīng)著地為陰，道家有無、虛實的思想體現(xiàn)在方孔圓錢的造型上。

看到方孔圓錢的造型，浮現(xiàn)在眼前的是優(yōu)秀設(shè)計師靳埭強先生為中國銀行所設(shè)計的logo，中國銀行的logo想必我們每次去銀行辦理業(yè)務(wù)的時候總能看見，這樣優(yōu)秀的設(shè)計就是采用了方孔圓錢的錢幣造型，他將漢字“中”與方孔圓錢相結(jié)合，在方孔中間上下加了垂直線條，中間就是一個“中”字，“中”字代表中國銀行，而方孔圓錢則代表著銀行的職業(yè)屬性。不僅在外形上讓人一目了然并且在內(nèi)容上也符合中國人講究天圓地方的陰陽平衡之意。

這個優(yōu)秀的logo不僅帶有文字符號，中國的“中”字，并且還帶有圖形符號，方孔圓錢的錢幣符號，外面的圓圈也象征著中國銀行要走向國際化，中間的方孔同時也代表著電腦屏幕，設(shè)計師靳埭強當時在設(shè)計logo的時候正值中國銀行要進行全面的電子化服務(wù)。文字符號與圖形符號本身都具有高度的簡約性，非常的抽象并且具有凝聚性，整個標志采用中國紅，不論是造型、色彩還是內(nèi)涵來說都非常的鮮明簡潔，具有很高的藝術(shù)性和共識性。

這讓我看到一個優(yōu)秀的設(shè)計師都是以文化為根基，以文化為本進行再設(shè)計與再創(chuàng)新。我們作為中國的設(shè)計師需要了解中國的傳統(tǒng)文化，需要了解造型背后的思想，需要去追問這些造型是如何誕生的，我們明白了造型的來源，明白了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，除了可以感受中國文化的博大精深之外，我們更能夠明白我們所設(shè)計的東西，并且能夠讓我們所設(shè)計的東西更具有生命力，設(shè)計不會空洞無味具有內(nèi)涵具有力量，并且還能夠弘揚優(yōu)秀的中國文化。

方孔圓錢的貨幣造型一直沿用了兩千多年，天圓地方這一觀念對我國文化的深遠影響可見一斑。

五、結(jié)語

造型并不是無緣無故的誕生的，如果我們多看書，多看經(jīng)典就會明白他們的根源以及能夠深入了解造型的來源，就會看到所有的現(xiàn)象都來自于一，例如以上列舉的很多傳統(tǒng)習俗，漢字、中國的天壇地壇建筑、井田法耕地制度、城市規(guī)劃、圍棋文化、錢幣造型等，都在造型上有所體現(xiàn)，這些造型都來自于天圓地方這個特別的宇宙觀。

看到所有的現(xiàn)象來自于一，這么多各個領(lǐng)域的造型都跟天圓地方這一觀點密不可分，我們看見了“天圓地方”思想對于造型的影響，看見了造型與造型之間的聯(lián)系，這樣我們就可以整合這一思想以及這一思想所影響的各種造型，這樣我們就能更好的感受文化，整合知識，從傳統(tǒng)文化中找到精髓，通過自己專業(yè)的結(jié)合。真正的看見關(guān)聯(lián)，看見創(chuàng)意，看見設(shè)計，看見生活。