中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育高中生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的路徑探究

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。\"在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中，政治認(rèn)同被明確列為思想政治學(xué)科四大核心素養(yǎng)之首，凸顯了其在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中的核心地位。作為核心素養(yǎng)的重要維度，政治認(rèn)同不僅是學(xué)生形成正確政治認(rèn)知、政治情感和政治行為的基礎(chǔ)，而且是培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)\"的時(shí)代新人的邏輯起點(diǎn)與價(jià)值歸宿。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指中華民族在發(fā)展過程中形成的一系列優(yōu)秀思想理念等內(nèi)容；而政治認(rèn)同核心素養(yǎng)則是指學(xué)生擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，認(rèn)同中華人民共和國、中華民族、中華文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在教學(xué)過程中，教師需要注意將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育，引導(dǎo)其成長(zhǎng)為具有高度自信的時(shí)代新人。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育相結(jié)合的前提

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政治認(rèn)同核心素養(yǎng)具有內(nèi)在一致性

政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的形成過程是學(xué)生形成對(duì)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，對(duì)于中華人民共和國、中華民族、中華文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，是中華民族在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中形成的寶貴精神財(cái)富?？偟膩碚f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以分為三個(gè)部分：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神。2]

核心思想理念是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)總結(jié)，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包容性的特點(diǎn)。這些核心思想理念體現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌，更表現(xiàn)出全體人民對(duì)于理想社會(huì)的不懈追求和對(duì)國家的認(rèn)同。學(xué)習(xí)這些核心思想理念，有利于高中生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步促進(jìn)其政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的形成。

中華傳統(tǒng)美德源于幾千年來中華民族的不斷實(shí)踐與持續(xù)總結(jié)，對(duì)人們的思想與行為具有約束與指導(dǎo)作用。在當(dāng)代，中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，凝結(jié)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能更好地引導(dǎo)人們追求明大德、守公德、嚴(yán)私德的理想社會(huì)生活。高中生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師需要引導(dǎo)其形成良好的道德品質(zhì)，使其能夠自覺追求明大德、守公德、嚴(yán)私德的生活。

中華人文精神著重突出“人”的價(jià)值與地位，強(qiáng)調(diào)\"以人為本”。中華民族歷來推崇“唯人萬物之靈”，堅(jiān)持人在世間萬物中的核心地位，體現(xiàn)出中華民族對(duì)于堅(jiān)持人與自然和諧共生但又以人為主的統(tǒng)一認(rèn)同。同時(shí)，中華人文精神具有美美與共、和而不同的追求，體現(xiàn)出中華民族對(duì)于“和諧”的追求，在當(dāng)代轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育政治認(rèn)同核心素養(yǎng)具有重要意義

首先，有助于滿足時(shí)代訴求。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要引導(dǎo)學(xué)生論證“中國特色社會(huì)主義文化源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐\"[3]。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的思想和行為具有重要的引導(dǎo)作用；而引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高中思想政治課程的重要教學(xué)目標(biāo)。因此，在培育學(xué)生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)時(shí)，教師需要充分考慮時(shí)代訴求，有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，有助于文化與歷史的傳承。近代以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全國各族人民勸力同心，共同譜寫了壯麗的斗爭(zhēng)史詩。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育，能防止學(xué)生形成錯(cuò)誤的歷史觀念，堅(jiān)定他們“從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利\"的決心與信念。再次，有助于提高教學(xué)質(zhì)量。思想政治課程內(nèi)容對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的規(guī)定，決定了在教學(xué)與實(shí)踐中必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀念，促進(jìn)其成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

（三）培育學(xué)生的政治認(rèn)同核心素養(yǎng)就是堅(jiān)定學(xué)生的“四個(gè)自信”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！?政治認(rèn)同核心素養(yǎng)與道路自信、理論自信、制度自信、文化自信緊密相關(guān)。

道路自信立足文化自信。道路自信既立足馬克思主義的“魂脈”，又立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。馬克思主義是中國特色社會(huì)主義的根本源頭，中國共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義的堅(jiān)定信仰為中國特色社會(huì)主義道路的開辟提供了科學(xué)指南；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又為中國特色社會(huì)主義道路提供了豐厚滋養(yǎng)，使其恰當(dāng)反映中國國情，為廣大人民所認(rèn)同。學(xué)生通過對(duì)比不同道路能更加明確中國特色社會(huì)主義道路的優(yōu)勢(shì)所在。

文化自信是理論自信的重要基礎(chǔ)。理論是文化的重要組成部分，是抽象化、概括化的文化。只有堅(jiān)定了文化自信才有高度的理論自信。在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民先后形成了革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等一系列文化，其最新成果是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。通過對(duì)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生能進(jìn)一步了解中國特色社會(huì)主義理論體系，形成正確的理論觀念，增強(qiáng)理論自信，為政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育打下牢固基礎(chǔ)。

制度自信來源于文化自信。中華民族五千余年的文化傳統(tǒng)留下了豐富的制度文化。由此，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，建立以人民代表大會(huì)制度為突出代表的完善的全過程人民民主制度，為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)保駕護(hù)航。經(jīng)過對(duì)國家制度的初步學(xué)習(xí)，學(xué)生將進(jìn)一步體會(huì)中國特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育高中生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）教學(xué)議題缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色

議題是開展思政課教學(xué)的重要抓手，政治認(rèn)同核心素養(yǎng)能有效形成更是依賴教學(xué)議題的合理選擇。然而，在當(dāng)今的高中思政課中，議題設(shè)置多從本課的教學(xué)需要出發(fā)，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育相融合的深人思考，導(dǎo)致議題的貫通性、引領(lǐng)性和可議性不足，難以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和深人思考。當(dāng)前議題多聚焦教材知識(shí)點(diǎn)，缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的特有因素，難以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育功能。同時(shí)，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體功能難以得到發(fā)揮，政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育容易脫離文化根基而變成空洞的說教，并且學(xué)生的情感共鳴難以被激活，其正確的價(jià)值判斷難以形成。

（二）教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)較弱

高中思政課教學(xué)中，涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往與政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育的聯(lián)系不夠緊密，存在簡(jiǎn)單羅列、生硬拼湊的現(xiàn)象。教師未充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與政治認(rèn)同核心素養(yǎng)相關(guān)的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，使得教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和邏輯性，難以讓學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政治認(rèn)同核心素養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。目前，教學(xué)中，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解與利用集中在詩詞等顯性文化上，核心思想理念的闡釋較為缺失，導(dǎo)致學(xué)生難以理解國家認(rèn)同的文化根基。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)不夠全面、深人，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中情感、態(tài)度和價(jià)值觀的關(guān)注；同時(shí)，評(píng)價(jià)方式單一，以總結(jié)性評(píng)價(jià)為主，忽視形成性評(píng)價(jià)，導(dǎo)致教師無法及時(shí)、準(zhǔn)確地了解學(xué)生在政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培養(yǎng)過程中的進(jìn)展和不足；評(píng)價(jià)內(nèi)容也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脫節(jié)，無法體現(xiàn)政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色，難以發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育的作用。這種“唯結(jié)果論”的評(píng)價(jià)模式，既忽視了政治認(rèn)同核心素養(yǎng)形成的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，也導(dǎo)致教師無法及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值成長(zhǎng)，使教學(xué)評(píng)價(jià)淪為“教學(xué)終端\"而非“育人全程\"的支撐。

三、巧用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育高中生的政治認(rèn)同核心素養(yǎng)

（一）設(shè)計(jì)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)議題

議題的好壞直接影響課堂教學(xué)質(zhì)量的高低，因此教師需要精心設(shè)計(jì)，全盤考慮。在進(jìn)行議題設(shè)計(jì)時(shí)，教師須注意議題的貫通性、引領(lǐng)性和可議性。5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有多樣化的議題供教師選擇，為政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育提供了豐富資源。

教學(xué)議題的選擇既要考慮橫向上的貫通性，也要考慮縱向上的思辨性。設(shè)置議題時(shí)，教師要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義理論體系的歷史脈絡(luò)，建立從傳統(tǒng)智慧到現(xiàn)代理論的認(rèn)知鏈條，引導(dǎo)學(xué)生形成政治認(rèn)同核心素養(yǎng)。同時(shí)，教師也應(yīng)積極引入如“傳統(tǒng)文化中的天下觀與人類命運(yùn)共同體理念有何契合之處\"等思辨性議題，并對(duì)其進(jìn)行比較與分析，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家大政方針的理解，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育。

（二）優(yōu)選有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：要實(shí)現(xiàn)“課程內(nèi)容活動(dòng)化”“活動(dòng)內(nèi)容課程化”［中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其大寬度、廣度、厚度為政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育提供了充足選擇，需要教師對(duì)其進(jìn)行優(yōu)選，為自身教學(xué)提供支持。

在選擇內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)綜合考慮，優(yōu)選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想理念、中華人文精神與中華傳統(tǒng)美德。教師可提煉“大一統(tǒng)\"思想中的國家認(rèn)同基因、“和而不同\"理念中的民族團(tuán)結(jié)智慧、“革故鼎新\"精神中的改革創(chuàng)新意識(shí)，結(jié)合“中華民族偉大復(fù)興\"等論題，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的精神支撐。教師可將“仁義禮智信\"與社會(huì)公德、職業(yè)道德建設(shè)相結(jié)合，通過對(duì)“明大德、守公德、嚴(yán)私德\"的遞進(jìn)式解讀，引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化淵源，并增強(qiáng)其對(duì)“德法共治”原則的認(rèn)同。教師還可以“以人為本\"理念為核心，結(jié)合“全過程人民民主”“鄉(xiāng)村振興中的文化賦能\"等案例，闡釋傳統(tǒng)文化中“民惟邦本”思想在現(xiàn)代治理中的創(chuàng)造性運(yùn)用，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知。教師需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為政治認(rèn)同的情感養(yǎng)料，實(shí)現(xiàn)文化基因與政治信仰的同頻共振。

（三）設(shè)計(jì)帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的政治認(rèn)同核心素養(yǎng)教學(xué)評(píng)價(jià)

“教學(xué)評(píng)一體化”是新課改背景下的重要追求；完整的教學(xué)過程既要有教也要有學(xué)，更要有評(píng)。政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育同樣需要評(píng)價(jià)才能切實(shí)了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的評(píng)價(jià)思想與真實(shí)的情境，為教學(xué)評(píng)價(jià)的開展提供了參考案例與實(shí)施抓手。

首先，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化明確學(xué)科任務(wù)。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)科任務(wù)包括描述與分類、解釋與論證、預(yù)測(cè)與選擇、辨析與評(píng)價(jià)等，應(yīng)“根據(jù)完成任務(wù)的表現(xiàn)評(píng)價(jià)學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展水平”7；在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)學(xué)科任務(wù)，體現(xiàn)文化特色與自信。描述與分類需引導(dǎo)學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取核心要素，建立傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代價(jià)值的認(rèn)知聯(lián)結(jié)；解釋與論證要求學(xué)生運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)闡釋文化邏輯，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國道路的精神奠基作用；預(yù)測(cè)與選擇需激活傳統(tǒng)治理智慧，引導(dǎo)學(xué)生將文化認(rèn)知轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的能力；辨析與評(píng)價(jià)則需創(chuàng)設(shè)多元情境，引導(dǎo)學(xué)生在沖突中堅(jiān)定文化立場(chǎng)與政治信仰。

其次，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富評(píng)價(jià)角度。評(píng)價(jià)角度是教學(xué)評(píng)價(jià)是否科學(xué)合理的重要指標(biāo)，關(guān)系到教學(xué)評(píng)價(jià)能否有效發(fā)揮自身作用。教師應(yīng)積極結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富評(píng)價(jià)角度，對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，既要豐富評(píng)價(jià)主體，也要豐富評(píng)價(jià)方式。目前，總結(jié)性評(píng)價(jià)在教學(xué)評(píng)價(jià)過程中占據(jù)了較大的比重，但這種評(píng)價(jià)方式并非完全科學(xué)。同時(shí)傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)中僅涉及教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主體也較為單一。因此，教師需要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)方法。政治認(rèn)同核心素養(yǎng)不同于具體知識(shí)與能力，它更注重學(xué)生思想與行為的改變，因此對(duì)其的培育更適合采取形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。教師可在評(píng)價(jià)方式上增加自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等不同主體的評(píng)價(jià)方式，科學(xué)合理地開展教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生朝著既定的政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育目標(biāo)不斷發(fā)展。

再次，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的評(píng)價(jià)思想注重培養(yǎng)學(xué)生多方面的發(fā)展，既注重觀念的形成，也強(qiáng)調(diào)行為的改變。政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育同樣需要從多層面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)：在認(rèn)知層面強(qiáng)調(diào)形成正確的政治認(rèn)知；在情感層面強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)政治情感；在觀念層面強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定政治意志；在行為層面強(qiáng)調(diào)做出正確的政治行為。政治行為作為政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的最終環(huán)節(jié)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生能否對(duì)某些政治觀點(diǎn)進(jìn)行正確判斷與選擇并最終落實(shí)。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育高中生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的重要資源，將其與高中思想政治教學(xué)相結(jié)合，具有重要的理論和實(shí)踐意義。教師應(yīng)明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育相結(jié)合的前提，正視當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)困境，采取設(shè)計(jì)合理教學(xué)議題、優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)形式以及構(gòu)建具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的教學(xué)評(píng)價(jià)體系等有效路徑，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育高中生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)中的作用，引導(dǎo)其樹立正確的政治觀念，增強(qiáng)政治情感、堅(jiān)定政治信念、踐行政治行為。

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