從生態(tài)女性主義視域下分析《遙遠的向日葵地》

生態(tài)女性主義對自然的認(rèn)知與自然緊密相連。它是女性主義與生態(tài)運動相結(jié)合的產(chǎn)物。李娟的散文集《遙遠的向日葵》聚焦全球環(huán)境危機背景下，邊疆阿勒泰地區(qū)的生態(tài)與生活狀況。本文主要從生態(tài)女性主義視角，深入探究作品中女性與自然之間的緊密聯(lián)系。

李娟的散文語言細膩入微，給人以真實之感。她的文字以寫實為主，讀者能從她的散文中感受到平淡而明亮的筆觸，也能看到邊疆地區(qū)辛勤勞作的人們以及樸素有趣的生活細節(jié)?！哆b遠的向日葵地》與《我的阿勒泰》《阿勒泰的角落》有所不同。在《遙遠的向日葵地》中，作家更多展現(xiàn)出一種強烈且自覺的生態(tài)意識。在這部作品里，她從反思的角度出發(fā)，為破壞生態(tài)而自責(zé)、不安，反思了生態(tài)環(huán)境被破壞背后的文化因素。

進入工業(yè)時代后，環(huán)境危機是席卷全球的問題。李娟作為一名女性作家，在她的文學(xué)作品中締造的是野性與夢想并存的世界。李娟的散文能夠從一個新的視角帶領(lǐng)讀者發(fā)現(xiàn)新的認(rèn)識，李娟的大多數(shù)作品都是以新疆阿勒泰地區(qū)的生活展開敘述的，清新質(zhì)樸的語言風(fēng)格用簡潔的筆觸描繪了原生態(tài)的生活，把邊疆地區(qū)的美通過文字展現(xiàn)出來，李娟的散文在物欲縱橫的時代里為迷茫的個體提供了新的人文關(guān)懷。

一、生態(tài)女性主義的批判

20世紀(jì)80年代生態(tài)女性主義開始在社會運動中嶄露頭角，學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為法國女性作家弗朗西斯·德奧博納（Francoised’Eaubonne）筆下的《女權(quán)主義或死亡》（LeFeminismeoulaMort，1974）和《生態(tài)女權(quán)主義：革命或變化》（EcologieFeminisme：RevolutionouMutation，1978）兩部作品中的生態(tài)女性主義理論是西方生態(tài)女性主義的重要理論觀點。從文學(xué)史的發(fā)展來看，生態(tài)女權(quán)主義屬于后現(xiàn)代主義的一個分支。

生態(tài)女性主義著重探究女性受壓迫與自然受統(tǒng)治之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其核心觀點為：在西方文化背景下，對自然的貶低和對女性的歧視在歷史發(fā)展、象征意義以及政治層面存在緊密聯(lián)系，而父權(quán)制世界觀正是這種聯(lián)系的根源。生態(tài)女性主義將生態(tài)主義與女權(quán)主義理論相融合，推動學(xué)界重新審視長期被忽視的女性原則。借助這一視角，逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的世界觀，實現(xiàn)從價值觀念到實際行動的全方位變革。面對當(dāng)前愈發(fā)嚴(yán)峻的生態(tài)危機，唯有如此，才能構(gòu)建起平衡的自然循環(huán)系統(tǒng)，切實保障生物生存的基本權(quán)利。這一理論框架為深入分析《遙遠的向日葵地》這類文學(xué)作品提供了獨特的視角，有助于挖掘作品中潛藏的對自然與女性處境的深刻洞察。

生態(tài)女性主義自20世紀(jì)70年代興起，其核心命題在于揭露父權(quán)制對女性與自然的雙重壓迫邏輯，并試圖通過“聯(lián)結(jié)性”重構(gòu)二者的共生關(guān)系?？▊悺の謧悾↘arenWarren）認(rèn)為，父權(quán)主導(dǎo)的社會將自然與女性共同貶抑為“他者”，通過“支配邏輯”合理化剝削行為。范達娜·席瓦（VandanaShiva）進一步強調(diào)，女性作為“大地母親”的守護者，其生存智慧與自然節(jié)律深度交織，形成對抗現(xiàn)代性掠奪的“在地性知識”?，F(xiàn)有的文獻研究主要聚焦西方語境，對中國的文學(xué)實踐關(guān)注不足。李娟的《遙遠的向日葵地》以阿勒泰為背景，通過女性勞動、生態(tài)智慧與非人類主體敘事展現(xiàn)了女性寫作與生態(tài)敘事的新維度。

二、自然與女性的共生

生態(tài)女性主義理論主要從女性性別視角出發(fā)，在實踐和理論層面探析人類生存環(huán)境存在的問題。討論的焦點主要是圍繞女性與自然的聯(lián)系來展開，試圖探尋貶低女性與貶低自然之間的關(guān)聯(lián)，堅決反對父權(quán)社會的世界觀以及對女性和自然界的壓迫。該理論從生態(tài)女性主義視角出發(fā)，倡導(dǎo)建立人與人、人與自然的新型關(guān)系。早期的生態(tài)女性主義更強調(diào)美化女性與自然聯(lián)系所起到的歷史作用，在當(dāng)時極大地推動了婦女解放和環(huán)境保護議題的發(fā)展。后期，生態(tài)女性主義逐漸深人哲學(xué)理論層面，探討女性與自然之間的關(guān)系。

（一）女性身體與自然勞作

生態(tài)女性主義視角下的文化生態(tài)，主要強調(diào)女性借助身體功能與自然的聯(lián)系，去建構(gòu)并弘揚女性原則和女性精神文化，以此作為解決生態(tài)危機和實現(xiàn)婦女解放的基本途徑。

隨著時代的發(fā)展，越來越多的女性加入文學(xué)創(chuàng)作隊伍。在關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題的背景下，更多女性作家在相關(guān)創(chuàng)作中討論人與自然和諧共生的關(guān)系。女性堪稱大自然的最佳代言人。在中國傳統(tǒng)神話里，女媧被奉為自然萬物的開創(chuàng)者；在傳統(tǒng)詩詞歌賦中，有“女媧煉五石，天缺猶可補”的描述；在傳統(tǒng)文化中，女媧象征著“大地之母”。在古希臘神話中同樣如此，蓋亞（Gaia）這一形象身為眾神之母，也是西方神話里“大地之母”的象征。無論是西方神話，還是中國傳統(tǒng)文化，人們總是將女性與自然相提并論，女性形象與自然文化緊密相連。文化生態(tài)女性主義視角強調(diào)大自然與女性的傳統(tǒng)特征。在文化生態(tài)女性主義觀念下，人們更加注重女性與自然之間的生物性關(guān)聯(lián)。

在《遙遠的向日葵地》中，母親的勞動成為抵抗生態(tài)異化的身體符號。作品多次描寫母親“跪在鹽堿地里，用手指摳開板結(jié)的土壤播種”，這一場景顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)中女性身體的脆弱性隱喻。中國傳統(tǒng)文學(xué)中常見關(guān)于女性脆弱身體的描寫，如曹雪芹用“嫻靜時似嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)”來形容林黛玉“弱柳扶風(fēng)”的形象特質(zhì)。李娟在《遙遠的向日葵地》第四章《澆地》中描寫母親在炎熱的夏天下地干活兒，“于是整個夏天，她赤身扛鍬穿行在葵花地里，曬得一身黑，和萬物模糊了界線”。母親的背影與大地融為一體，女性和自然之間的聯(lián)系十分緊密，從側(cè)面隱喻女性和自然之間的關(guān)系是與男性平等的。

在《遙遠的向日葵地》中，李娟通過“手指一土地”的直接聯(lián)系，將女性身體轉(zhuǎn)化為自然力的載體，其勞動不僅是生存需求，更是與土地的對話。母親對抗洪水時“用麻袋裝滿泥土堵住缺口，渾身濕透卻大笑”，這種身體實踐解構(gòu)了父權(quán)制對女性“柔弱”的規(guī)訓(xùn)，重構(gòu)了勞動身體的韌性美學(xué)。

隨著時代的進步，面對機械化農(nóng)業(yè)的入侵，母親堅持手工種植，拒絕農(nóng)藥與化肥。這種“非暴力勞動”呼應(yīng)了生態(tài)女性主義學(xué)者普魯姆德對“支配邏輯”的批判。李娟以反諷筆調(diào)寫道：“農(nóng)藥殺死的不只是害蟲，還有土地最后的呼吸?！边@揭示了工業(yè)化農(nóng)業(yè)對生態(tài)與女性生存的雙重剝奪。母親的勞動倫理，實質(zhì)上是對現(xiàn)代性工具理性的柔性抵抗，為生態(tài)危機提供了另一種實踐范式。

（二）女性經(jīng)驗與生態(tài)環(huán)境

在《遙遠的向日葵地》中，李娟對于外婆與母親的描寫，集中體現(xiàn)了女性經(jīng)驗的生態(tài)智慧。外婆通過觀察云層預(yù)判天氣“云往東，一場空；云往西，披蓑衣”，利用葵花稈搭建臨時住所，展現(xiàn)出對自然規(guī)律的深刻把握。這種知識體系并非抽象的生態(tài)理論，而是根植于邊疆生存實踐的“在地性智慧”。例如，母親發(fā)現(xiàn)野兔啃食葵苗后，并未設(shè)置陷阱，而是“在田埂撒上草木灰，兔子便不再靠近”。這種非暴力的應(yīng)對策略，體現(xiàn)了生態(tài)女性主義倡導(dǎo)的“共生倫理”。

李娟筆下的女性角色將動植物視為平等生命。母親將夭折的葵苗稱為“沒活下來的孩子”，外婆叮囑“每一株苗都是命，得敬著”。這種對生命的敬畏，與范達娜·席瓦的“生命網(wǎng)絡(luò)”理論形成互文——自然并非資源倉庫，而是交織的生命共同體。文本中，狗“丑丑”與“賽虎”不僅是看護者，更是家庭的情感紐帶，其死亡引發(fā)母親“像失去親人一樣的痛哭”，消解了人類與動物的等級界限。

（三）非人類主體的共生敘事

李娟賦予非人類生命以情感與意志。狗“丑丑”被描繪為“固執(zhí)的守衛(wèi)者”，兔子“每次逃脫陷阱后都要回頭瞪一眼”；甚至向日葵也被擬人化為“倔強的朝圣者，頭顱始終朝向太陽”。這些書寫挑戰(zhàn)了人類中心主義的敘事霸權(quán)，呼應(yīng)了新物質(zhì)主義主張的“非人類能動性”。在生態(tài)女性主義框架下，這種賦權(quán)不僅是對自然的倫理關(guān)懷，更是對父權(quán)制“支配邏輯”的顛覆。

阿勒泰荒野的風(fēng)聲、暴雨與蟲鳴構(gòu)成獨特的“自然聲景”。例如，李娟描寫深夜的荒野，“風(fēng)聲像一群孩子在屋頂奔跑，蟲鳴織成密網(wǎng)，將人裹進自然的呼吸里”。在《遙遠的向日葵地》中，自然不再是沉默的背景板，而是推動敘事的能動主體。四季輪回與葵花生長周期，進一步解構(gòu)了線性時間觀，呼應(yīng)了女性生命經(jīng)驗的循環(huán)性。

三、邊疆書寫的生態(tài)女性主義獨特性

李娟的邊疆書寫緊密融合了邊疆的地方特色，包括地理環(huán)境、氣候條件、物產(chǎn)資源等。這些地方特色不僅為故事提供了獨特的背景，還影響著人物的生活方式和價值觀念。比如在描寫東北邊疆的作品中，漫長的冬季、廣袤的森林等地理因素，塑造了當(dāng)?shù)厝嗣駡皂g、質(zhì)樸的性格，也影響著女性在家庭和社會中的角色。生態(tài)女性主義在書寫過程中，會著重凸顯這些地方特色對女性與自然關(guān)系的塑造作用，充分展現(xiàn)邊疆地區(qū)獨特的生態(tài)文化以及女性的生存狀態(tài)，讓生態(tài)女性主義的理念深深扎根于具體的地方情境之中，更具地域特色與現(xiàn)實意義。

（一）邊緣地域的雙重批判

在作品中，李娟總是以幽默與詩意消解生存的艱辛。例如，母親“頭頂塑料袋在暴雨中狂奔”的場景，既呈現(xiàn)邊疆女性的生存困境，又以荒誕感沖淡苦難的沉重感。這種邊緣性打破了生態(tài)文學(xué)常見的悲情敘事，彰顯了女性與自然在創(chuàng)傷中的再生力量。

這種邊緣性書寫有著深刻的意義。一方面，它不僅展現(xiàn)了邊疆女性的堅忍與樂觀，更彰顯出女性與自然在困境中相互依存、共同再生的力量。在邊疆，自然環(huán)境雖嚴(yán)酷，但女性并未被打倒，她們與自然抗?fàn)幍倪^程，也是與自然建立更深層次聯(lián)系的過程。另一方面，通過這種獨特的敘事方式，李娟批判了傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)中單一的悲情敘事模式，也對忽視邊疆女性力量與智慧的觀念進行了反思，使生態(tài)女性主義的理念在邊疆這片特殊的土地上煥發(fā)出新的生命力，扎根于具體的地方情境中，賦予其深厚的地域特色和現(xiàn)實意義。

（二）自然環(huán)境下人與動物的共生

李娟筆下的邊疆世界是圍繞阿勒泰地區(qū)展開的。生態(tài)女性主義視角下人與動物并非簡單的主客關(guān)系，而是構(gòu)建起一種獨特的共生哲學(xué)，這也是生態(tài)女性主義獨特性的重要體現(xiàn)。

在《遙遠的向日葵地》中，家禽家畜不再是被人類役使的對象，而是與人類共同生活的伙伴。比如那條叫賽虎的小狗，它并非單純的看家護院工具，而是家庭的重要成員。當(dāng)李娟一家在向日葵地里辛苦勞作時，賽虎總是寸步不離地陪伴左右。它在田埂間歡快奔跑，時不時蹭蹭主人的褲腳，給予無聲的陪伴；一旦察覺到周圍有異常動靜，它便立刻豎起耳朵，警覺地觀察四周，用狂吠向家人發(fā)出危險預(yù)警。母雞們也在家庭生活中扮演著重要角色，它們在院子里悠閑跛步，自在覓食，偶爾心血來潮闖入廚房，將地上散落的谷物啄食干凈，這些意外的插曲非但沒有引發(fā)家人的厭煩，反而為平淡的邊疆生活增添了不少鮮活的樂趣。

這種共生關(guān)系徹底打破了人類中心主義的固有思維。書中的女性與動物相處時，顯示出細膩的情感與平等的態(tài)度。母親對待賽虎，就像對待自己的孩子。當(dāng)賽虎意外受傷，母親心急如焚，放下手中所有農(nóng)活兒，翻出家中珍貴的藥品，小心翼翼地為它清理傷口、敷藥包扎，日夜悉心照料直至賽虎痊愈。面對下蛋的母雞，母親會露出欣慰的笑容，像獎勵功臣般給予它們更多食物與關(guān)愛。這種情感交流與互動，充分體現(xiàn)出女性與自然萬物之間天然的親近感。動物的存在不僅為生活增添了生機與溫暖，更與人類共同抵御孤寂與艱辛。李娟通過對這些生動場景的描繪，將共生哲學(xué)融入邊疆書寫，進一步豐富了生態(tài)女性主義內(nèi)涵，生動展現(xiàn)出邊疆地區(qū)獨特的生態(tài)文化與生命意識，讓生態(tài)女性主義理念在邊疆書寫中更具深度與廣度。

四、結(jié)語

李娟的《遙遠的向日葵地》通過敘述女性勞動和生態(tài)智慧，構(gòu)建了邊疆語境下的生態(tài)女性主義，《遙遠的向日葵地》書寫了作者李娟深切的自我感受和內(nèi)心真實的情感狀態(tài)，以一名農(nóng)民的視角，從內(nèi)心深處展現(xiàn)了女性與自然之間的緊密聯(lián)系。從生態(tài)女性主義的視角來看，我們從《遙遠的向日葵地》提煉出的女性與自然和諧相處的主題，其中包含尊重人類與非人類之間的差異、推動自然與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展以及促使女性重拾主體地位等重要內(nèi)容。

基金項目：重慶對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院人文社科項目“生態(tài)女性主義視域下的李娟散文研究”，項目編號：KYSK2024065。

[作者簡介]陳彬玥，女，漢族，重慶人，重慶對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院助教，碩士，研究方向為漢語言文學(xué)。