《母親》中母親的思想轉(zhuǎn)變

高爾基的作品《母親》深刻描繪了社會(huì)轉(zhuǎn)型期個(gè)體生命精神成長(zhǎng)的歷程。在沙俄統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)普遍存在壓迫，女性地位更是極度低下。作品中的尼洛夫娜便是當(dāng)時(shí)眾多女性的典型代表。然而，在時(shí)代變革的浪潮下，尼洛夫娜的思想逐漸覺(jué)醒，經(jīng)歷了從逆來(lái)順受、依靠宗教慰藉到主動(dòng)尋求改變、爭(zhēng)取尊嚴(yán)的蛻變。本文聚焦尼洛夫娜的成長(zhǎng)軌跡，深入探究其從被動(dòng)壓抑到主動(dòng)抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)變過(guò)程及成因。

一、蒙味階段：被壓迫者的生存困境

在小說(shuō)父權(quán)制社會(huì)的大背景下，女性群體普遍處于極為低下的地位，尼洛夫娜便是這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的典型承載者，其前半生飽經(jīng)痛苦。

死去的丈夫米哈伊爾向尼洛夫娜求婚時(shí)，她作為一個(gè)被求婚的對(duì)象本該是喜悅的，然而在尼洛夫娜這里卻是感到痛苦和羞辱的。在文中我們可以看到米哈伊爾向尼洛夫娜求婚的行為近乎野蠻，他將一個(gè)未婚年輕女子堵在門(mén)洞邊，實(shí)施下流的行為，強(qiáng)迫尼洛夫娜嫁給他。而在結(jié)婚以后，尼洛夫娜也并未得到作為妻子理應(yīng)享有的尊重。據(jù)巴威爾回憶，居家的尼洛夫娜總是少言寡語(yǔ)的，時(shí)刻擔(dān)心因犯錯(cuò)而遭受毆打，眼神也總是充滿著憂傷和惶恐，走路悄無(wú)聲息，生怕碰著什么東西而引發(fā)事端。這些對(duì)母親尼洛夫娜的細(xì)致描寫(xiě)，勾勒出母親卑微的形象，生活的重壓如同一座座無(wú)形的大山，壓得她喘不過(guò)氣來(lái)。

在這般絕望的境地中，尼洛夫娜迫切需要尋覓一種精神寄托，期望能有一根救命稻草將她從苦難中拯救出來(lái)。于是，她將希望寄托在上帝身上，祈愿上帝賜予她力量，扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，助她遠(yuǎn)離生活的苦海。她對(duì)上帝的崇拜達(dá)到極致，絕不允許任何人對(duì)上帝有絲毫的不敬，即便是自己的孩子。當(dāng)兒子談?wù)撋系郏⒂么蟛痪吹恼Z(yǔ)氣提及上帝時(shí)，她會(huì)即刻神情嚴(yán)肅地告誡：“談起上帝，你們要尊重些！要是把上帝從我這樣年紀(jì)的老太婆心中奪走，在我痛苦的時(shí)候，就真的孤苦無(wú)依了?！?/p>

尼洛夫娜在家庭中地位極度低下，很大程度上是由于經(jīng)濟(jì)層面的不平等。在家庭生活體系中，她缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，不得不完全依賴(lài)丈夫。當(dāng)丈夫停止為她提供維持日常生活開(kāi)銷(xiāo)的費(fèi)用，她也只敢鼓起微弱的勇氣詢(xún)問(wèn)一句。

尼洛夫娜是當(dāng)時(shí)俄國(guó)家庭婦女群體的典型代表。在家庭這個(gè)狹小的天地里，她每日不辭辛勞地操持著大大小小的瑣事，全身心地投入家庭事務(wù)中，換來(lái)的不是應(yīng)有的尊重和理解，而是丈夫毫無(wú)緣由的毆打與辱罵

面對(duì)這般沉悶壓抑且痛苦不堪的生活，尼洛夫娜選擇了逆來(lái)順受，以一種無(wú)條件順從的姿態(tài)默默承受著一切。她似乎早已習(xí)慣了這種不公的待遇，不敢有絲毫反抗的念頭，仿佛生活的磨難已經(jīng)磨滅了她內(nèi)心所有的勇氣和抗?fàn)幰庾R(shí)。

尼洛夫娜這樣的生活狀況，絕不僅僅是她個(gè)人命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。透過(guò)她的經(jīng)歷，我們仿佛看到了那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)俄羅斯家庭婦女共同的悲慘遭遇，這無(wú)疑是整個(gè)社會(huì)黑暗面的深刻縮影。長(zhǎng)期處于這種壓抑、痛苦且毫無(wú)希望的生活環(huán)境中，尼洛夫娜逐漸陷入了一種蒙味的狀態(tài)。這種蒙味不僅體現(xiàn)在她對(duì)自身處境的麻木不仁，更體現(xiàn)在她失去了對(duì)美好生活的向往和追求，成為那個(gè)時(shí)代的犧牲品，而這一切，恰恰也是她走向蒙昧狀態(tài)的可悲起點(diǎn)。

某種蘊(yùn)含在形式之下的更深刻的意義”。尼洛夫娜這一形象就是如此，她飽受生活的苦難，最后朝著真理前進(jìn)。

尼洛夫娜的覺(jué)醒并非一蹴而就，而是呈現(xiàn)出一種循序漸進(jìn)的“階梯式”發(fā)展軌跡，從最初基于母性本能的行為，逐步發(fā)展為自我抗?fàn)?，最終發(fā)出主體宣言，這一過(guò)程清晰且生動(dòng)地展現(xiàn)了她從家庭的“小生活”邁向廣闊社會(huì)領(lǐng)域的成長(zhǎng)歷程。

二、覺(jué)醒的觸發(fā)：從個(gè)體到集體的意識(shí)躍升 1.母性本能驅(qū)動(dòng)下的被動(dòng)覺(jué)醒

（一）啟蒙的裂隙：從自發(fā)性質(zhì)疑到新認(rèn)知

巴威爾提出：“為何我們的生活總是痛苦？”這一簡(jiǎn)單卻極具沖擊力的問(wèn)題，不僅喚起了母親對(duì)苦難根源的深刻反思，更引發(fā)了她認(rèn)知結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈震撼。從此刻起，她開(kāi)始努力從“上帝的考驗(yàn)”的宿命論思維中掙脫出來(lái)，逐漸轉(zhuǎn)變視角，以一種批判性的眼光重新審視社會(huì)制度。

當(dāng)巴威爾在家中組織革命集會(huì)時(shí)，母親的態(tài)度和行為發(fā)生了一系列微妙卻意義深遠(yuǎn)的變化。起初，她蜷縮在廚房的角落偷聽(tīng)，這一姿態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出她內(nèi)心的恐懼與謹(jǐn)慎。在那個(gè)充滿未知和危險(xiǎn)的環(huán)境里，她小心翼翼地窺探著這個(gè)陌生的世界，不敢輕易涉足。而后，她主動(dòng)參與集會(huì)對(duì)話，這一簡(jiǎn)單而平常的身體語(yǔ)言變化，卻預(yù)示著她意識(shí)覺(jué)醒的開(kāi)端。這個(gè)看似不經(jīng)意的舉動(dòng)，實(shí)則反映出她內(nèi)心深處對(duì)革命活動(dòng)的態(tài)度正在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，她開(kāi)始從旁觀者逐漸向參與者邁進(jìn)，盡管這種轉(zhuǎn)變還十分細(xì)微，卻是她走向覺(jué)醒的重要一步。

（二）實(shí)踐的深化：從母性本能到階級(jí)自覺(jué)

高爾基認(rèn)為：“文學(xué)的任務(wù)是反映和描寫(xiě)勞動(dòng)生活的圖畫(huà)，把真理化為形象一—人物的性格和典型?！笔聦?shí)上，“一切藝術(shù)的本質(zhì)，都是試圖通過(guò)某些外化的形式，去暗示或啟示

當(dāng)巴威爾告訴母親，自己要投身社會(huì)活動(dòng)時(shí)，母親一方面為兒子的成長(zhǎng)感到高興和自豪，另一方面又擔(dān)憂兒子會(huì)陷入危險(xiǎn)，同時(shí)也對(duì)兒子要改變她習(xí)以為常的生活感到恐懼。尼洛夫娜長(zhǎng)時(shí)間生活在一個(gè)充滿壓抑、恐懼和痛苦的環(huán)境中，當(dāng)有人主動(dòng)提出要改變現(xiàn)在的生活，尤其這個(gè)人還是自己最為親近的人，她的內(nèi)心是不安的，因?yàn)檫@個(gè)改變可能意味著她要嘗試踏入一個(gè)完全未知和陌生的領(lǐng)域，走出狹小的家門(mén)。

當(dāng)?shù)剀姽賮?lái)到尼洛夫娜的家中搜查禁書(shū)，尼洛夫娜雖然內(nèi)心感到害怕，但也不忘主動(dòng)藏匿禁書(shū)以保護(hù)兒子。此時(shí)，她的行動(dòng)在很大程度上仍受母性本能驅(qū)使。一方面，出于保護(hù)兒子的天性，她不愿看到兒子遭受危險(xiǎn)，這種母愛(ài)的本能促使她采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)兒子的安全；另一方面，她也隱約意識(shí)到兒子所追求的事業(yè)或許蘊(yùn)含著改變現(xiàn)狀的希望，她將兒子視為被壓迫者未來(lái)的曙光，盡管這種意識(shí)還比較模糊，但已經(jīng)在她心中種下了一顆希望的種子。

這顆種子在巴威爾被捕之后發(fā)揮了作用，尼洛夫娜毅然決然地偽裝成商販潛人工廠分發(fā)傳單。為了洗清兒子的嫌疑，她主動(dòng)提出進(jìn)工廠發(fā)傳單，雖然這個(gè)行動(dòng)最初還是出自一個(gè)母親對(duì)兒子的憐愛(ài)，但在這一行動(dòng)中，尼洛夫娜漸漸感受到自己對(duì)新生活的價(jià)值，這更加促使尼洛夫娜思想的轉(zhuǎn)變，并且這一行動(dòng)具有里程碑式的意義，它標(biāo)志著尼洛夫娜實(shí)現(xiàn)了從家庭私域到公共領(lǐng)域的空間跨越，從個(gè)人情感層面的默默支持轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯痈吨T行動(dòng)。她勇敢地走出了家庭的庇護(hù)，踏入了充滿挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)的公共領(lǐng)域，將自己的命運(yùn)與社會(huì)、國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起。

2.內(nèi)心意識(shí)的覺(jué)醒

憲兵先后兩次來(lái)到尼洛夫娜家中。第一次，尼洛夫娜作為一個(gè)長(zhǎng)年囿于家庭這個(gè)小天地的家庭主婦，面對(duì)身穿灰色軍大衣、戴著虛偽面具的軍官時(shí)，她“雙手顫抖”“竭力抑制內(nèi)心的恐懼”，裝作鎮(zhèn)定自若的樣子，試圖擺脫嫌疑。此時(shí)，尼洛夫娜表現(xiàn)出普通民眾的怯懦與順從。

然而，等到憲兵第二次來(lái)到家中時(shí)，尼洛夫娜的心理狀態(tài)發(fā)生了明顯變化。在“沼澤的戈比”事件后，憲兵如豺狼般闖入院子，為首的軍官更是肆意嘲弄母親，妄圖從羞辱他人中獲得快感。這時(shí)，母親不再像第一次那樣驚慌失措，她對(duì)這些披著人皮的家伙的憎恨已然超過(guò)了恐懼。

從她對(duì)待憲兵態(tài)度的顯著轉(zhuǎn)變中，我們能夠清晰地看到她的成長(zhǎng)。小說(shuō)中多次寫(xiě)到憲兵對(duì)尼洛夫娜家的搜查：最初到她家搜查時(shí)，母親的感受是恐懼和害怕；后來(lái)被搜查時(shí)，母親的情緒發(fā)展到仇恨和鄙視；最終被搜查時(shí)，她想到的是怎樣把傳單散發(fā)出去。動(dòng)態(tài)地描寫(xiě)對(duì)待憲兵態(tài)度的變化，實(shí)際上隱喻著母親的思想覺(jué)醒和性格的形成過(guò)程。

3.社會(huì)參與的行動(dòng)實(shí)踐

尼洛夫娜主動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)字，努力提升自己的文化素養(yǎng)，獲得新思想。她提出“假如人們不為基督而死，根本就不會(huì)有基督”這句話，強(qiáng)調(diào)了人的重要性。這一思想突破了她此前對(duì)上帝及宗教的固有信仰，標(biāo)志著她的新思想開(kāi)始得到發(fā)展。

偉大的思想啟迪偉大的行動(dòng)。尼洛夫娜的行動(dòng)在“五一游行”和法庭場(chǎng)景中展現(xiàn)得淋漓盡致。

尼洛夫娜兩次撿起被軍官扔掉的旗子，高高舉起紅旗，向民眾呼吁，鼓勵(lì)大家一起為真理而奮斗！尼洛夫娜手中的紅旗見(jiàn)證了她從家庭私域邁向公共領(lǐng)域的重大轉(zhuǎn)變，象征著她對(duì)正義事業(yè)的堅(jiān)定信念和全身心投人。這面紅旗不僅是一種象征，更是她內(nèi)心力量的外在體現(xiàn)。她用行動(dòng)表明，自己已經(jīng)成為革命的堅(jiān)定支持者和積極參與者。到了小說(shuō)結(jié)尾，在街道上，尼洛夫娜高呼“大家團(tuán)結(jié)起來(lái)”，這一呼喊將她個(gè)人的命運(yùn)與追求公平正義的偉大事業(yè)緊密相連。此時(shí)的母愛(ài)已經(jīng)超越了血緣關(guān)系，升華為對(duì)平等和尊嚴(yán)的崇高追求，成為激勵(lì)人們追求美好生活的精神象征。

小說(shuō)的結(jié)尾，在街道上，尼洛夫娜高呼“大家團(tuán)結(jié)起來(lái)”，這一激昂的吶喊將她的個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)緊密地融為一體。此時(shí)的母愛(ài)早已超越了血緣關(guān)系的范疇，升華為對(duì)平等、尊嚴(yán)、崇高的追求，成為激勵(lì)人民追求美好生活的精神象征。

隨著情節(jié)的發(fā)展，尼洛夫娜從個(gè)人情感支持過(guò)渡到直接參與追求正義的實(shí)踐，這不僅是行為上的轉(zhuǎn)變，更是思想內(nèi)核的重塑。她進(jìn)入工廠分發(fā)傳單，勇敢地踏人公共領(lǐng)域，意味著她開(kāi)始擺脫家庭私域的束縛，將個(gè)人命運(yùn)與更宏大的追求相連接。對(duì)待憲兵態(tài)度的轉(zhuǎn)變，直觀地展現(xiàn)了她內(nèi)心力量的增長(zhǎng)，從怯懦順從到勇敢鄙夷，彰顯出她在追求正義過(guò)程中的成長(zhǎng)與蛻變。她最終完成了從個(gè)體情感向集體意識(shí)的深刻轉(zhuǎn)變，將母愛(ài)升華為對(duì)全人類(lèi)平等和尊嚴(yán)的不解追求。

尼洛夫娜的覺(jué)醒歷程不僅僅是個(gè)人的成長(zhǎng)故事，更是在特定歷史背景下，人們追求自由、平等和尊嚴(yán)的生動(dòng)寫(xiě)照。她的轉(zhuǎn)變反映了在社會(huì)壓迫下，人們?nèi)绾卧谙冗M(jìn)思想的引領(lǐng)下，逐漸認(rèn)識(shí)到自身的力量和價(jià)值，從而走上追求美好生活的道路。

三、母親思想轉(zhuǎn)變的成因

尼洛夫娜從一個(gè)家庭主婦成長(zhǎng)為追求正義的勇敢者，主要可以從社會(huì)、新思想的傳播和性格三個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）社會(huì)環(huán)境的壓迫

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的蔓延加劇了俄國(guó)的社會(huì)矛盾。經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)停滯，導(dǎo)致民眾生活水平急劇下降，失業(yè)率攀升。在底層民眾深陷貧困的同時(shí)，封建地主階層對(duì)普通民眾的剝削和壓迫進(jìn)一步加重，社會(huì)矛盾日益尖銳。尼洛夫娜作為普通民眾的一員，深受這種剝削和壓迫之苦。此外，尼洛夫娜作為封建社會(huì)中的女性，面臨著諸多限制。女性沒(méi)有受教育的權(quán)利，婚姻由父母做主，必須在教堂宣誓后才能結(jié)婚。這種制度將女性束縛在家庭之中，剝奪了她們追求個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)。當(dāng)尼洛夫娜向父親訴說(shuō)被亡夫強(qiáng)迫求婚的遭遇時(shí)，父親是這樣說(shuō)的：“別丟人現(xiàn)眼！如果哪個(gè)笨蛋和你成婚，我絕不干涉！只要是姑娘都要嫁人，都要生孩子，無(wú)論哪個(gè)父母為兒女哭泣！你不也是人嗎？”父親將女性貶抑為生育工具，既展現(xiàn)了封建家長(zhǎng)制的野蠻性，也揭示了宗教倫理對(duì)個(gè)體命運(yùn)的操控—女兒的求助被異化為“丟人現(xiàn)眼”，父權(quán)暴力被美化為“人之常情”，最終將尼洛夫娜推向沒(méi)有光明的絕境。

（二）新思想的啟迪

隨著社會(huì)變革的推進(jìn)，新的思想觀念在底層民眾中逐漸傳播。尼洛夫娜革命意識(shí)的萌發(fā)，得益于巴威爾的影響。巴威爾向母親宣傳新思想和真理，在家中舉辦集會(huì)，帶領(lǐng)大家唱表達(dá)追求自由和平等的歌曲。這些活動(dòng)的影響潛移默化，給她帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼。此外，巴威爾同伴們的言論也不斷啟發(fā)著母親。他們?cè)诮涣髦袀鬟f出的對(duì)美好生活的向往和追求，深深觸動(dòng)了母親的心弦。

（三）性格因素的支配

尼洛夫娜并非懦弱的人，相反，她身上同時(shí)具備包容和堅(jiān)毅的品質(zhì)。長(zhǎng)期身處舊社會(huì)的她，在兒子向她宣傳新思想時(shí)，盡管內(nèi)心難免感到不安，但依然會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)兒子的講述。她明確表示不會(huì)干涉兒子的選擇，正是由于她起初對(duì)新思想并未產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，才使得她在后續(xù)能夠較為順利地接觸新思想，并積極付諸行動(dòng)。

當(dāng)兒子被捕入獄，她也并未消沉絕望，而是繼續(xù)為追求公平正義而努力。她扮成修女運(yùn)送禁書(shū)、宣傳單和報(bào)紙，不斷傳遞消息。在這個(gè)過(guò)程中，她親切得體地與人交流。隨著她對(duì)社會(huì)的認(rèn)知愈發(fā)深刻，目睹了越來(lái)越多的不公，她愈發(fā)渴望能讓所有人都平等地享有世間的財(cái)富。

這三種因素相互作用，共同影響著尼洛夫娜的思想。社會(huì)環(huán)境的壓迫讓尼洛夫娜渴望改變現(xiàn)狀；新思想的啟迪為她指明了方向；性格的包容與堅(jiān)毅讓她能夠接受新思想并堅(jiān)定信念，走上追求正義的道路

綜上所述，《母親》這部作品生動(dòng)展現(xiàn)了母親從蒙昧走向覺(jué)醒的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，這一過(guò)程絕非偶然，而是社會(huì)環(huán)境的逼迫、新思想的啟迪以及自身性格因素共同作用的必然結(jié)果這不僅是母親個(gè)人的蛻變，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們追求自由、平等和尊嚴(yán)的時(shí)代浪潮的反映。

［作者簡(jiǎn)介]丁赫，女，蒙古族，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春師范大學(xué)本科在讀，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。