田野學(xué)習(xí)視域下鄉(xiāng)村小學(xué)民俗美育境脈化建構(gòu)路徑研究

隨著社會(huì)的進(jìn)步，鄉(xiāng)村生活受到越來(lái)越多的關(guān)注，鄉(xiāng)村教育迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。田野學(xué)習(xí)作為一種創(chuàng)新的教育理念與實(shí)踐形式，突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與生活、自然的緊密關(guān)聯(lián)。對(duì)于鄉(xiāng)村小學(xué)而言，其周邊豐富的自然和人文資源為田野學(xué)習(xí)提供了廣闊空間。民俗美育作為鄉(xiāng)村小學(xué)美育的關(guān)鍵組成部分，在傳承本土文化、培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。將田野學(xué)習(xí)與民俗美育相結(jié)合，并進(jìn)行境脈化課程建構(gòu)，對(duì)提升鄉(xiāng)村小學(xué)美育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、境脈學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵闡釋

境脈學(xué)習(xí)理論源自情境學(xué)習(xí)理論，其核心觀點(diǎn)在于學(xué)習(xí)是在特定的情境脈絡(luò)中進(jìn)行的，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境中的諸多要素之間相互作用，共同構(gòu)建知識(shí)與意義。在境脈理論中，“境”指的是學(xué)習(xí)者所處的物理環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境等具體情境；而“脈\"則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)情境之間的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯脈絡(luò)，這些情境彼此關(guān)聯(lián)、相互作用，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。

從教育心理學(xué)的視角來(lái)看，兒童的認(rèn)知發(fā)展是在與周?chē)h(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中逐步構(gòu)建的。境脈學(xué)習(xí)理論中所提供的豐富多樣的情境能夠激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，促使他們運(yùn)用多種感官參與學(xué)習(xí)，從而有助于兒童對(duì)知識(shí)的深入理解和內(nèi)化。例如，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論闡述了幼兒通過(guò)與環(huán)境的互動(dòng)逐漸構(gòu)建知識(shí)與理解的過(guò)程。境脈學(xué)習(xí)理論為兒童提供了豐富的交互情境，符合他們的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

在教育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，境脈學(xué)習(xí)理論凸顯學(xué)習(xí)型社會(huì)文化屬性。學(xué)習(xí)不僅是個(gè)體獲取知識(shí)的過(guò)程，也是融入社會(huì)文化、傳承和發(fā)展文化的過(guò)程。通過(guò)參與境脈化學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生能更好地了解本土文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和合作精神。維果茨基的社會(huì)文化理論也特別強(qiáng)調(diào)了文化因素對(duì)于個(gè)體發(fā)展的重要作用2，將境脈學(xué)習(xí)型社會(huì)文化元素融人學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生的文化學(xué)習(xí)型社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

境脈學(xué)習(xí)理論為鄉(xiāng)村小學(xué)民俗美育提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。它打破了傳統(tǒng)美育課程單一、孤立的教學(xué)模式，將民俗美育融入更廣闊的生活與文化情境，使學(xué)生能在真實(shí)情境中感受民俗文化的魅力，提升自身的審美能力和文化素養(yǎng)。

二、童真田野：構(gòu)建課程知識(shí)境脈

課程知識(shí)境脈構(gòu)建的核心在于打破學(xué)科界限，將民俗美育與生態(tài)、文化、生活有機(jī)融合，形成相互關(guān)聯(lián)、層次遞進(jìn)的課程知識(shí)體系，助力學(xué)生全面深入理解民俗文化，提升自身的審美素養(yǎng)和綜合能力。（一）跨教室之界，與生態(tài)相融的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐意義

生態(tài)教育理論倡導(dǎo)教育應(yīng)返璞歸真，回歸自然的懷抱，使學(xué)生在自然的懷抱中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)元素與教育資源，為學(xué)生的審美教育提供了理想的天然教室。例如，“農(nóng)民畫(huà)\"課程突破了傳統(tǒng)教室的物理界限，將教學(xué)場(chǎng)地延伸至廣闊的自然田野，以“洲上人家”的自然生態(tài)作為學(xué)習(xí)的素材，讓學(xué)生在真實(shí)的自然環(huán)境中進(jìn)行觀察、感知與體驗(yàn)。在此過(guò)程中，學(xué)生與自然建立了直接的聯(lián)系，能夠近距離地觀察自然事物的形態(tài)、色彩以及生長(zhǎng)變化，從而深刻感受大自然的神奇與美妙。這種學(xué)習(xí)方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心與探索欲望，還能培養(yǎng)他們敏銳的觀察力和對(duì)美的感知能力。從教育生態(tài)學(xué)的視角來(lái)看，此類(lèi)課程設(shè)計(jì)構(gòu)建了一個(gè)和諧共生的教育生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)生與自然、學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)融合。

（二）跨民俗之界，與文化相融的文化傳承與教育價(jià)值

民俗文化作為民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。民俗文化傳承理論主張學(xué)校應(yīng)肩負(fù)起傳承民俗文化的使命，通過(guò)教育活動(dòng)使學(xué)生了解并認(rèn)同本土文化。農(nóng)民畫(huà)，作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一種形式，與剪紙、灶頭畫(huà)、年畫(huà)、刺繡、面塑等多種民間藝術(shù)形式緊密相連，生動(dòng)地體現(xiàn)出民俗文化的特點(diǎn)?！稗r(nóng)民畫(huà)”課程將民俗記憶融入教學(xué)之中。通過(guò)學(xué)習(xí)農(nóng)民畫(huà)的形態(tài)、色彩與花紋，學(xué)生能夠深入探索民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵與創(chuàng)作技巧。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠欣賞民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力，還能理解其背后所蘊(yùn)含的歷史、宗教、民俗等文化信息。此類(lèi)課程有助于學(xué)生樹(shù)立對(duì)本土文化的認(rèn)同感與自豪感，培養(yǎng)其文化傳承的意識(shí)與能力。從文化教育學(xué)的視角來(lái)看，這一過(guò)程使學(xué)生在文化的熏陶中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與發(fā)展，促進(jìn)了文化傳承與教育的深度融合。

（三）跨藝術(shù)之界，與生活相融的藝術(shù)本質(zhì)與教育追求

生活教育理論認(rèn)為，教育應(yīng)以生活為中心，通過(guò)生活來(lái)教育，為生活而教育。農(nóng)民畫(huà)與生活緊密相連，是農(nóng)民對(duì)日常生活的藝術(shù)表達(dá)，反映了鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、生活方式和價(jià)值觀念。

“農(nóng)民畫(huà)\"課程可以將“陌上印象”“游水鄉(xiāng)”“訪民間”\"憶流年\"“傳家風(fēng)\"等主題作為線索，將藝術(shù)學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)村生活緊密結(jié)合起來(lái)。學(xué)生通過(guò)觀察和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，收集創(chuàng)作素材，將生活中的美好瞬間轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅能提高藝術(shù)創(chuàng)作能力，還能更深入地理解生活的意義和價(jià)值。這種課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)了藝術(shù)教育的本質(zhì)追求，即培養(yǎng)學(xué)生用藝術(shù)的眼光看待生活，用藝術(shù)的方式表達(dá)生活的能力。

三、回歸田野：構(gòu)建資源場(chǎng)域境脈

資源場(chǎng)域境脈構(gòu)建的目的是整合校內(nèi)外的教育資源，為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和實(shí)踐機(jī)會(huì)，打造開(kāi)放、多元的學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)情境中開(kāi)展自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。

（一）“校內(nèi)十校外”：構(gòu)建綜合學(xué)習(xí)平臺(tái)與支持體系

有效整合和調(diào)動(dòng)校內(nèi)外教育資源，能夠優(yōu)化教學(xué)流程，提高課程實(shí)施的質(zhì)量與成效。在構(gòu)建農(nóng)民畫(huà)\"資源場(chǎng)域境脈\"時(shí)，學(xué)校應(yīng)充分利用校內(nèi)和校外資源，建設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)站點(diǎn)。校內(nèi)的田野詩(shī)文社可將文學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生在田園詩(shī)的情境中展開(kāi)聯(lián)想，尋找繪畫(huà)素材和靈感，實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合與滲透。庭院示范帶以鄉(xiāng)村庭院建設(shè)為主題，讓學(xué)生通過(guò)玲聽(tīng)志愿者的故事，感受鄉(xiāng)村振興的變化，將鄉(xiāng)村建設(shè)與藝術(shù)創(chuàng)作相聯(lián)系，拓寬視野。

校外實(shí)踐站點(diǎn)，如農(nóng)村文化館、民俗博物館等，為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間。這些站點(diǎn)擁有豐富的民俗文化資源和專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)人員，能為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供有力支持。從學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論角度來(lái)看，這些學(xué)習(xí)站點(diǎn)為學(xué)生創(chuàng)造了具有情境性、互動(dòng)性和探索性的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)。

（二）“學(xué)校 + 村居”：建立互動(dòng)網(wǎng)格的社區(qū)教育與協(xié)同發(fā)展

社區(qū)教育理論認(rèn)為，學(xué)校與社區(qū)應(yīng)建立緊密的合作關(guān)系，共同承擔(dān)教育責(zé)任，促進(jìn)教育資源的共享和利用。在農(nóng)民畫(huà)項(xiàng)目實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)與村居建立互動(dòng)網(wǎng)格，形成“大手拉小手”的全民學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)?？蓭ьI(lǐng)學(xué)生深入村舍開(kāi)展田野采風(fēng)活動(dòng)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的同時(shí)帶動(dòng)農(nóng)戶(hù)的學(xué)習(xí)積極性。村居為學(xué)校提供場(chǎng)地支持和校外輔導(dǎo)網(wǎng)格員，這些網(wǎng)格員具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和民俗文化知識(shí)，能為學(xué)生提供個(gè)性化的指導(dǎo)和服務(wù)。這種學(xué)校與村居互動(dòng)合作的模式，實(shí)現(xiàn)了教育資源在學(xué)校和社區(qū)之間的流動(dòng)與共享，促進(jìn)了社區(qū)教育的發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)交往能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。同時(shí)，互動(dòng)網(wǎng)格的建立有助于傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村民俗文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的繁榮與發(fā)展。

四、解讀田野：構(gòu)建認(rèn)知活動(dòng)境脈

認(rèn)知活動(dòng)境脈構(gòu)建旨在通過(guò)跨學(xué)科、跨時(shí)空、跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知重構(gòu)和能力發(fā)展，培養(yǎng)其綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，使學(xué)生能夠在多元學(xué)習(xí)情境中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通和應(yīng)用遷移。

（一）跨學(xué)科：審美體驗(yàn)與五育體系融合的教育理念與實(shí)踐策略

跨學(xué)科教育理念強(qiáng)調(diào)打破學(xué)科界限，整合多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和概念，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維和解決問(wèn)題的能力。3在\"農(nóng)民畫(huà)\"課程中，跨學(xué)科融合體現(xiàn)在審美體驗(yàn)與五育體系的有機(jī)結(jié)合上。以農(nóng)民畫(huà)與德育融合為例，教師可依據(jù)德育理論，將地方美德公約“七字歌”作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種方式開(kāi)展研學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，在這一過(guò)程中不僅提高了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力，還促使其深入理解地方美德公約的內(nèi)涵，增強(qiáng)了道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

（二）跨時(shí)空：課堂教學(xué)與田野實(shí)踐融合的學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新與效果提升

情境認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)在真實(shí)情境中進(jìn)行，這樣能提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力。“農(nóng)民畫(huà)\"課程以“田野采風(fēng)”為線索，構(gòu)建“三個(gè)時(shí)段”“六個(gè)維度”的單元化混合學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)與田野實(shí)踐的有機(jī)融合。

采風(fēng)前，教師應(yīng)通過(guò)主題交流和分組分工，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和規(guī)劃能力。采風(fēng)中，教師應(yīng)通過(guò)多元教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、調(diào)查、記錄等方式獲取第一手資料，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和研究能力。采風(fēng)后，教師應(yīng)對(duì)采集的素材進(jìn)行整理和加工，促使學(xué)生自主創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。從“六個(gè)維度”來(lái)看，主題確定維度將藝術(shù)學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相結(jié)合，明確學(xué)習(xí)方向；采風(fēng)體驗(yàn)維度讓學(xué)生在真實(shí)情境中感受民俗文化的魅力；欣賞交流維度促進(jìn)學(xué)生的思想碰撞和經(jīng)驗(yàn)分享；構(gòu)思取材維度培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和素材收集能力；創(chuàng)作加工維度提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力；作品展評(píng)維度增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知和評(píng)價(jià)能力。這種跨時(shí)空的學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新，為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（三）跨領(lǐng)域：學(xué)習(xí)成果與實(shí)際運(yùn)用融合的教育目標(biāo)達(dá)成與社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)

社會(huì)實(shí)踐教育理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)際應(yīng)用能力，使他們能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。4在“農(nóng)民畫(huà)\"課程中，學(xué)生的角色從知識(shí)的受益者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膫鞒腥撕偷胤骄裎拿鞯慕ㄔO(shè)者。

學(xué)生可以通過(guò)參與“美麗家鄉(xiāng)我代言\"等主題活動(dòng)，將農(nóng)民畫(huà)學(xué)習(xí)成果應(yīng)用于實(shí)際生活。他們?cè)O(shè)計(jì)的農(nóng)民畫(huà)文創(chuàng)作品，不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還能傳播家鄉(xiāng)文化，提升家鄉(xiāng)的知名度和影響力。這種跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)成果應(yīng)用，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到自身價(jià)值，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。從教育功能理論角度看，這種學(xué)習(xí)成果與實(shí)際運(yùn)用融合的教育模式，實(shí)現(xiàn)了教育的個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能的有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)了具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)公民。

五、深耕田野：構(gòu)建評(píng)價(jià)體系境脈

評(píng)價(jià)體系境脈的構(gòu)建旨在建立科學(xué)、全面且多元的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)民俗美育課程的實(shí)施過(guò)程和效果進(jìn)行有效監(jiān)控和評(píng)估，為課程優(yōu)化和改進(jìn)提供依據(jù)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和課程質(zhì)量的提升。

（一）明確評(píng)價(jià)目標(biāo)

目標(biāo)導(dǎo)向評(píng)價(jià)模式以泰勒的課程理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)應(yīng)圍繞課程目標(biāo)開(kāi)展，通過(guò)評(píng)估課程目標(biāo)的達(dá)成情況來(lái)判斷課程的有效性。在民俗美育項(xiàng)目中，核心目標(biāo)為“美術(shù)核心素養(yǎng)”，而美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)是“圖像識(shí)讀”“美術(shù)表現(xiàn)”“審美判斷”“創(chuàng)意實(shí)踐\"\"文化理解”[5依據(jù)教育目標(biāo)分類(lèi)理論，教師應(yīng)將這些核心目標(biāo)細(xì)化分解，形成具體、可操作的評(píng)價(jià)指標(biāo)。在設(shè)定評(píng)價(jià)目標(biāo)時(shí)，教師應(yīng)遵循全面性、層次性和可測(cè)性原則。全面性原則要求評(píng)價(jià)目標(biāo)涵蓋課程的各個(gè)方面；層次性原則要求評(píng)價(jià)目標(biāo)具有層次結(jié)構(gòu)，逐步遞進(jìn)；可測(cè)性原則要求評(píng)價(jià)目標(biāo)能夠通過(guò)具體評(píng)價(jià)方法和手段進(jìn)行測(cè)量評(píng)估。明確評(píng)價(jià)體系的導(dǎo)向有利于為評(píng)價(jià)活動(dòng)提供明確的方向和標(biāo)準(zhǔn)。

（二）促進(jìn)發(fā)展性評(píng)價(jià)落地

發(fā)展性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程和個(gè)體差異，通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在境脈學(xué)習(xí)方式的評(píng)價(jià)中，教師應(yīng)以學(xué)生個(gè)體境脈構(gòu)成的內(nèi)在世界作為學(xué)習(xí)起點(diǎn)，從鏈接式融合、問(wèn)題式探索、聚焦式研討、田野式采風(fēng)、沉浸式體驗(yàn)、開(kāi)放式交流、成果式展現(xiàn)等多個(gè)維度展開(kāi)評(píng)價(jià)。以《“柿柿\"如意》為例，教師可圍繞農(nóng)家常見(jiàn)的柿子樹(shù)，引導(dǎo)學(xué)生探索畫(huà)作的藝術(shù)化表達(dá)，并以此設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)單。學(xué)生在完成評(píng)價(jià)單的過(guò)程中可以通過(guò)查閱資料、調(diào)查訪問(wèn)、實(shí)地觀察、實(shí)踐體驗(yàn)等多種方式獲取知識(shí)信息。這不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，還培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)、探究和實(shí)踐能力。

（三）構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系

多元評(píng)價(jià)體系建構(gòu)理論認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)應(yīng)涵蓋多個(gè)方面，包括對(duì)課程建構(gòu)、實(shí)施成效、學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的評(píng)價(jià)等。在民俗美育實(shí)踐中，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系，能夠全面、精準(zhǔn)且動(dòng)態(tài)地衡量民俗美育的開(kāi)展情況。民俗美育課程建構(gòu)評(píng)價(jià)應(yīng)主要關(guān)注課程目標(biāo)的合理性、課程內(nèi)容的系統(tǒng)性、課程結(jié)構(gòu)的完整性以及課程資源的整合與利用情況等；民俗美育實(shí)施成效評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重課程實(shí)施過(guò)程中的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展情況以及學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)效果等；學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)做到不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也注重學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力等；教師教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)包括教學(xué)理念、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用、教學(xué)效果以及教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力等方面。厘清這些評(píng)價(jià)之間的關(guān)系，構(gòu)建相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充的多元評(píng)價(jià)體系，可以充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、反饋、激勵(lì)和導(dǎo)向功能，促進(jìn)民俗美育課程的不斷完善和發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

基于田野學(xué)習(xí)視域構(gòu)建的鄉(xiāng)村小學(xué)民俗美育境脈化體系，涵蓋課程知識(shí)、資源場(chǎng)域、認(rèn)知活動(dòng)和評(píng)價(jià)體系四個(gè)重要方面。這一體系以境脈學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮田野學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，將民俗美育與鄉(xiāng)村生活、文化、自然緊密結(jié)合，為鄉(xiāng)村小學(xué)美育發(fā)展提供了新的思路和方法，有效回應(yīng)了新時(shí)代新課改對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校美育工作的要求。未來(lái)的教育實(shí)踐應(yīng)進(jìn)一步深化對(duì)田野學(xué)習(xí)視域下民俗美育境脈化建構(gòu)的研究與探索，不斷優(yōu)化和完善這一體系，為鄉(xiāng)村學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)、豐富的美育教育，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生的全面發(fā)展和鄉(xiāng)村教育的振興。

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