贛南客家女紅技藝數(shù)字化傳承及產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

摘要：在當(dāng)今全球化和現(xiàn)代化的浪潮中，傳統(tǒng)手工藝面臨前所未有的挑戰(zhàn)。這些技藝不僅是民族文化的瑰寶，更是鄉(xiāng)村振興的重要資源。贛南客家女紅技藝作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，承載著豐富的客家歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)旨在探討如何通過數(shù)字化傳承和產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓客家女紅技藝賦能鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及可持續(xù)發(fā)展。

贛南客家女紅技藝概述

贛南位于江西省南部，是客家文化的發(fā)源地之一。客家女紅技藝作為客家婦女世代相傳的手工藝，以其精湛的工藝、豐富的圖案和深厚的文化底蘊(yùn)而聞名，這些技藝包括刺繡、編織、印染、剪紙等形式，不僅體現(xiàn)了客家婦女的智慧和勤勞，也反映了客家文化的獨(dú)特魅力。贛南客家刺繡技藝以其細(xì)膩的針法和豐富的色彩著稱，常用于服飾、家居裝飾等。編織技藝?yán)弥?、藤、草等天然材料，編織出各種生活用品和裝飾品，體現(xiàn)了客家人的生態(tài)智慧和實(shí)用美學(xué)。印染技藝采用傳統(tǒng)植物染料，通過手工印花、扎染等技術(shù)，制作出色彩斑斕的布料和服飾。剪紙技藝以紙為材料，通過剪刀或刻刀雕刻出精美的圖案，常用于節(jié)日慶典和婚喪嫁娶等場(chǎng)合。客家婦女繡工精巧細(xì)膩，作品線條流暢，圖案樣式豐富，充分展現(xiàn)了客家婦女的勤勞智慧和創(chuàng)新、創(chuàng)造精神。客家婦女的藝術(shù)作品不僅是客家文化的重要組成部分，更是中華民族歷史文化傳承的瑰寶。

客家女紅技藝賦能鄉(xiāng)村振興的可能性及價(jià)值

文化傳承與創(chuàng)新：促進(jìn)贛南客家女紅技藝發(fā)展

技藝是文化的載體，是鄉(xiāng)村歷史與智慧的結(jié)晶。在鄉(xiāng)村振興過程中，技藝的傳承與創(chuàng)新扮演著至關(guān)重要的角色。客家人通過技藝傳承，可以保護(hù)和弘揚(yáng)瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化，使它們得以在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮價(jià)值，這不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)文化多樣性的維護(hù)。同時(shí)，技藝的創(chuàng)新是鄉(xiāng)村振興不可或缺的一環(huán)。在傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美和技術(shù)手段，對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行改良和創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的生命力，這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作工藝上，更體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和表達(dá)上?？图胰送ㄟ^技藝創(chuàng)新，能夠創(chuàng)造既符合現(xiàn)代審美需求，又蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的手工藝品，從而滿足市場(chǎng)的多樣化需求，提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力?？图遗t技藝的傳承與發(fā)展，有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)的凝聚力和認(rèn)同感，增進(jìn)鄰里之間的交流與互助，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，婦女參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)治理，可以提升婦女的社會(huì)地位和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)：手工藝產(chǎn)業(yè)的崛起

手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是技藝賦能鄉(xiāng)村振興的重要經(jīng)濟(jì)支撐。在鄉(xiāng)村地區(qū)，手工藝產(chǎn)業(yè)具有投資小、見效快、風(fēng)險(xiǎn)低等特點(diǎn)，是農(nóng)民增收致富的有效途徑?？图胰税l(fā)展手工藝產(chǎn)業(yè)，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化，減少對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴，提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還能創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。隨著手工藝產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，將吸引更多的農(nóng)民參與手工藝品的生產(chǎn)和銷售，這不僅解決了鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力的問題，還提高了農(nóng)民的收入水平，促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，如原材料供應(yīng)、物流配送、市場(chǎng)營(yíng)銷等，進(jìn)一步拓寬了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)渠道。

社會(huì)凝聚與認(rèn)同：手工藝作為社區(qū)記憶與身份象征

手工藝作為鄉(xiāng)村社區(qū)的共同記憶和身份象征，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著不可替代的作用。手工藝品的制作往往需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作和分工合作，這有助于增強(qiáng)社區(qū)成員之間的溝通和協(xié)作能力，提升社區(qū)的凝聚力。同時(shí)，手工藝品的獨(dú)特風(fēng)格和制作工藝反映了鄉(xiāng)村社會(huì)的歷史和文化傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)村身份的重要體現(xiàn)。農(nóng)民通過手工藝品的制作和銷售，共同分享成功的喜悅，增強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。這將促使農(nóng)民更加積極地參與鄉(xiāng)村振興的各項(xiàng)工作，形成強(qiáng)大的社會(huì)合力。

客家女紅技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承與發(fā)展對(duì)保護(hù)文化多樣性、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義?？图遗t技藝的展示和傳播，能夠讓更多人了解和認(rèn)同客家文化，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。

贛南客家女紅技藝的數(shù)字化傳承路徑

數(shù)字化記錄與保存：讓古老技藝“活”在數(shù)字世界

贛南客家女紅技藝的數(shù)字化記錄與保存是非遺傳承的首要步驟。政府文化部門應(yīng)主導(dǎo)這一過程，組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)贛南客家女紅技藝進(jìn)行全面、系統(tǒng)的記錄。首先，政府文化部門需利用高清攝影和三維掃描技術(shù)，對(duì)客家女紅制品，如繡品、織物等進(jìn)行高精度拍攝和掃描，獲取其外觀、紋理和結(jié)構(gòu)的詳細(xì)數(shù)據(jù)。例如，對(duì)贛南地區(qū)特有的客家刺繡圖案進(jìn)行360度全方位拍攝，確保每處細(xì)節(jié)都被準(zhǔn)確記錄。其次，數(shù)字化專家團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)運(yùn)用圖像處理軟件對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，形成高質(zhì)量的數(shù)字圖像和三維模型，存儲(chǔ)在專門的數(shù)據(jù)庫(kù)中，便于長(zhǎng)期保存和便捷訪問。最后，政府文化部門應(yīng)組織專家對(duì)客家女紅技藝的歷史背景、制作工藝、文化內(nèi)涵等進(jìn)行深入研究和文字記錄，形成完整的數(shù)字檔案，為后續(xù)的數(shù)字化傳承提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

開發(fā)在線教育平臺(tái)：讓技藝傳承跨越時(shí)空限制

為了擴(kuò)大贛南客家女紅技藝的影響力，教育部門和高校應(yīng)聯(lián)合開發(fā)在線教育平臺(tái)。教育部門應(yīng)主導(dǎo)平臺(tái)的規(guī)劃和建設(shè)，確保平臺(tái)內(nèi)容的專業(yè)性和權(quán)威性。高校作為教育資源的聚集地，應(yīng)負(fù)責(zé)提供教學(xué)課程和師資力量。具體而言，教育部門可委托贛南地區(qū)的高校，如贛南師范大學(xué)等，開設(shè)客家女紅技藝在線課程，這些課程應(yīng)由具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的客家女紅傳承人擔(dān)任主講教師，通過視頻教學(xué)、在線互動(dòng)、實(shí)踐操作演示等形式，向?qū)W習(xí)者傳授客家女紅技藝的基本知識(shí)和技能。例如，在課程中，傳承人可以演示如何運(yùn)用傳統(tǒng)針法和色彩搭配，繡制具有贛南特色的圖案。同時(shí)，平臺(tái)應(yīng)設(shè)置在線作業(yè)、測(cè)試等教學(xué)環(huán)節(jié)，以檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果，并提供證書等激勵(lì)措施，提高學(xué)習(xí)者的積極性。

進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)：讓技藝“觸手可及”

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)在贛南客家女紅技藝的傳承中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?？萍计髽I(yè)和文化機(jī)構(gòu)應(yīng)合作開發(fā)虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)項(xiàng)目，為學(xué)習(xí)者提供沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?？萍计髽I(yè)負(fù)責(zé)提供VR技術(shù)和設(shè)備支持，確保體驗(yàn)項(xiàng)目的流暢性和真實(shí)性。文化機(jī)構(gòu)則負(fù)責(zé)提供客家女紅技藝的相關(guān)內(nèi)容和背景信息，確保體驗(yàn)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值。例如，可以開發(fā)一款VR體驗(yàn)軟件，讓學(xué)習(xí)者通過佩戴VR頭盔進(jìn)入虛擬的贛南客家村落，親身體驗(yàn)客家女紅的制作過程。在虛擬環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以親手操作針線和布料，按照傳承人的指導(dǎo)完成繡品或織物的制作，這種沉浸式的體驗(yàn)不僅能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣和熱情，還能夠幫助他們更深入地理解客家女紅技藝的文化內(nèi)涵和制作工藝。同時(shí)，這種創(chuàng)新的傳承方式有助于吸引更多年輕人關(guān)注和參與非遺傳承，為贛南客家女紅技藝的傳承注入新活力。

贛南客家女紅技藝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合：煥發(fā)女紅技藝新生機(jī)

贛南客家女紅技藝的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合方面，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和廣闊的市場(chǎng)前景。贛南客家女紅技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著深厚的客家文化和歷史記憶。贛南客家女紅技藝在保留其傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，不僅能夠創(chuàng)造既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的產(chǎn)品，還能夠有效推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

贛南客家女紅技藝的傳統(tǒng)元素是其核心價(jià)值所在。以定南客家女裝為例，其頭帕、大襟衣、圍腰和挎包等，均體現(xiàn)了客家女子的獨(dú)特魅力和客家文化的深厚底蘊(yùn)。頭帕采用手工織造的條紋土布，搭配手工編織的花帶，既美觀又實(shí)用；大襟衣以藍(lán)布為主；圍腰則是手工織造的條紋布和方格布的拼接，其手工編織花帶更是精致無比；挎包正面由紅黑兩色布拼接，中間繡有蓮花、連枝花等圖案的繡片，平繡工藝使得圖案栩栩如生。這些傳統(tǒng)元素不僅具有極高的觀賞價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

然而，單純依賴傳統(tǒng)元素并不足以滿足現(xiàn)代市場(chǎng)的需求。為了將贛南客家女紅技藝更好地融入現(xiàn)代生活，必須在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。例如，在服飾設(shè)計(jì)上，可以借鑒現(xiàn)代時(shí)尚元素，對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改良和創(chuàng)新，使其更符合現(xiàn)代人的審美和穿著習(xí)慣。同時(shí)，可以利用現(xiàn)代科技手段，如3D打印、激光雕刻等，將傳統(tǒng)圖案和紋樣以更加精細(xì)、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在產(chǎn)品上，提升產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

在具體的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，贛南客家女紅技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合體現(xiàn)在多個(gè)方面。以旅游紀(jì)念品為例，可以將贛南客家女紅技藝中的傳統(tǒng)圖案和紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如手機(jī)殼、文具、家居裝飾品等，這些產(chǎn)品不僅具有實(shí)用功能，還能夠通過其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式吸引消費(fèi)者的眼球。同時(shí)，可以通過定制化和個(gè)性化的設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者的多樣化需求，提升產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

多功能與實(shí)用性：拓寬女紅技藝應(yīng)用場(chǎng)景

贛南客家女紅技藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在鄉(xiāng)村振興背景下，如何結(jié)合現(xiàn)代生活需求，開發(fā)具有多功能和實(shí)用性的產(chǎn)品，成為推動(dòng)贛南客家女紅技藝傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵。

1.智能家居裝飾品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

贛南客家女紅技藝與智能家居技術(shù)的結(jié)合，為傳統(tǒng)手工藝品注入了新活力。企業(yè)可以設(shè)計(jì)一系列結(jié)合智能家居功能的裝飾品，如智能燈光繡品、智能音響繡畫等，這些產(chǎn)品不僅保留了傳統(tǒng)女紅技藝的精美與細(xì)膩，更融入了現(xiàn)代科技的便捷與智能。例如，一款由贛南客家繡娘手工繡制的智能燈光繡品，可以通過手機(jī)App遠(yuǎn)程控制燈光的開關(guān)與調(diào)節(jié)亮度，既滿足了現(xiàn)代家庭對(duì)智能家居的需求，又展現(xiàn)了客家女紅技藝的獨(dú)特魅力，這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅提高了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，也為贛南客家女紅技藝的傳承與發(fā)展開辟了新路徑。

2.環(huán)保材料編織品的創(chuàng)新應(yīng)用

隨著環(huán)保意識(shí)的日益增強(qiáng)，消費(fèi)者對(duì)環(huán)保材料的需求也越來越高。贛南客家女紅技藝在編織品領(lǐng)域有著深厚的積淀，可以充分利用天然植物纖維等環(huán)保材料，設(shè)計(jì)一系列既實(shí)用又環(huán)保的編織品。例如，以竹子、藤條等可再生資源為原料，結(jié)合贛南客家傳統(tǒng)的編織技藝，制作具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的環(huán)保家居裝飾品，這些產(chǎn)品不僅符合現(xiàn)代家庭對(duì)環(huán)保、健康生活的追求，也展現(xiàn)了贛南客家女紅技藝的創(chuàng)新與活力。

企業(yè)在具體實(shí)踐中應(yīng)與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民合作，建立原材料供應(yīng)基地，確保編織品的原材料來源可靠、質(zhì)量上乘。同時(shí)，通過研發(fā)團(tuán)隊(duì)的精心策劃，將傳統(tǒng)編織技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造具有獨(dú)特風(fēng)格的環(huán)保編織品，這些產(chǎn)品不僅可以在市場(chǎng)上獲得良好的銷售業(yè)績(jī)，還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。

3.多功能與實(shí)用性并重的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在贛南客家女紅技藝的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，多功能與實(shí)用性是不可或缺的重要元素。企業(yè)可以設(shè)計(jì)兼具裝飾性和實(shí)用性的家居用品，如多功能繡品收納盒、可折疊繡品餐墊等，這些產(chǎn)品不僅美觀大方，還能滿足現(xiàn)代家庭對(duì)家居用品的多樣化需求。

以多功能繡品收納盒為例，企業(yè)可以充分利用贛南客家女紅技藝中的刺繡元素，結(jié)合現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)既具有裝飾性又具有實(shí)用性的收納盒，這些收納盒不僅可以用來存放小件物品，還可以作為家居裝飾品點(diǎn)綴空間。同時(shí)，收納盒的材質(zhì)和尺寸可以根據(jù)消費(fèi)者需求進(jìn)行定制，以滿足不同家庭的實(shí)際需求。

品牌化與市場(chǎng)化：推動(dòng)女紅技藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

贛南客家女紅技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力。為了將這一技藝更好地融入現(xiàn)代生活，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，必須注重其品牌化與市場(chǎng)化策略的實(shí)施。贛南地區(qū)應(yīng)致力打造具有鮮明客家特色的品牌，通過講述品牌故事和設(shè)計(jì)精美的產(chǎn)品包裝，提升產(chǎn)品的附加值，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化。

政府和企業(yè)應(yīng)作為主導(dǎo)力量，深入挖掘贛南客家女紅技藝的歷史淵源和文化內(nèi)涵，將其融入品牌故事，這不僅是對(duì)技藝本身的傳承，更是對(duì)客家文化的弘揚(yáng)。例如，可以圍繞客家刺繡的起源、發(fā)展歷程以及其在客家生活中的重要地位，構(gòu)建一個(gè)引人入勝的品牌故事，通過這個(gè)故事，消費(fèi)者不僅能夠了解產(chǎn)品的制作工藝和獨(dú)特之處，更能感受其中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)對(duì)品牌的認(rèn)同感和歸屬感。

在品牌故事講述過程中，贛南地區(qū)應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳媒手段，如社交媒體、短視頻平臺(tái)等，擴(kuò)大品牌的知名度和影響力。同時(shí)，可以邀請(qǐng)知名設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家或文化名人作為品牌代言人，借助他們的社會(huì)影響力和“粉絲”基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升品牌的知名度和美譽(yù)度。贛南地區(qū)還應(yīng)注重產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，將客家文化元素與現(xiàn)代審美趨勢(shì)相結(jié)合，打造既具有傳統(tǒng)韻味又不失時(shí)尚感的產(chǎn)品包裝。產(chǎn)品包裝作為消費(fèi)者接觸產(chǎn)品的第一印象，其設(shè)計(jì)的好壞直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買意愿。因此，在包裝設(shè)計(jì)上，既要注重美觀性，也要注重實(shí)用性，確保產(chǎn)品在運(yùn)輸和儲(chǔ)存過程中不受損壞。

在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，贛南地區(qū)應(yīng)借鑒一些成功案例。例如，某些品牌在設(shè)計(jì)土特產(chǎn)包裝時(shí)，融入了客家建筑元素，如圍屋、土樓等，使產(chǎn)品包裝具有鮮明的地域特色和文化標(biāo)志。同時(shí)，這些品牌注重包裝的環(huán)保性和可持續(xù)性，采用可降解或可循環(huán)利用的材料，既符合現(xiàn)代消費(fèi)者的環(huán)保理念，又提升了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。贛南地區(qū)在推動(dòng)客家女紅技藝品牌化與市場(chǎng)化過程中，還應(yīng)注重與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，通過開發(fā)以客家女紅技藝為主題的旅游紀(jì)念品，吸引更多游客前來體驗(yàn)和購(gòu)買，這些紀(jì)念品不僅可以作為游客對(duì)贛南地區(qū)的記憶載體，還可以作為宣傳和推廣客家文化的重要媒介。此外，贛南地區(qū)還可以積極舉辦各類客家文化節(jié)慶活動(dòng)、展覽和賽事等，為客家女紅技藝提供一個(gè)展示和交流的平臺(tái)。通過這些活動(dòng)，不僅可以促進(jìn)技藝的傳承和創(chuàng)新，還可以吸引更多的關(guān)注度和投資，為客家女紅技藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，技藝賦能鄉(xiāng)村振興，贛南客家女紅技藝的數(shù)字化傳承及產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了新的思路和方法，也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。通過數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用和產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的實(shí)踐，贛南客家女紅技藝得以在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。未來，客家人將繼續(xù)探索技藝與鄉(xiāng)村振興的深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和文化自信貢獻(xiàn)力量。

贛州市社科聯(lián)2023年立項(xiàng)課題“技藝賦能鄉(xiāng)村振興——贛南客家女紅技藝數(shù)字化傳承及產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（編號(hào)401）。

（作者單位：江西理工大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院）