古典與現(xiàn)代之間：采蓮主題書寫的審美意蘊（上）

一部中國文學史，采蓮主題從未斷絕。自古典時期唱到現(xiàn)代，構(gòu)成中華文明表達的詩化情感史?！恫缮徢肥菢犯f題，從詩篇中描寫采蓮活動到成為獨立的樂府詩題，有一個形成的過程。早在《詩經(jīng)》、《楚辭》部分篇章中就有關于采蓮的情節(jié)描寫了，如《招魂》中已有“《涉江》《采菱》，發(fā)揚荷些”之語。采蓮本是女子從事農(nóng)耕的活動，逐漸變成歌唱的內(nèi)容，早期作者注重描畫采蓮的優(yōu)美景觀，而后因蓮與“憐”諧音，詩人在寫采蓮的過程中會去捕捉鏡頭，側(cè)重書寫情愛場面的諸種圖景。

漢樂府《江南》是現(xiàn)存最早專寫采蓮的民間詩章，詩云：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！贝嗽娛家娪凇端螘分尽?，郭茂倩《樂府詩集》收入《相和歌辭·相和曲》，詩歌將魚游于蓮葉周邊的情景與小兒女的情愛游戲建立聯(lián)系，于采蓮的旖旎風光中融入男女情愛活動。南朝民歌《西洲曲》中亦有一段以“采蓮”為喻，寫采蓮女的思念之情。“開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”這里的“采蓮”活動是整首詩的一個重要橋段，“蓮花”“蓮子”“蓮心”三個意象從整體到部分層層深入，指向采蓮過程中的情愛故事，接下來的相思之情就此延展開來。《樂府詩集》收錄了大量的《讀曲歌》，詩作亦寫采蓮。而將“采蓮”書寫命名為《采蓮曲》則是在梁朝時完成的。郭茂倩《樂府詩集》卷二十六《江南》解題云：“梁武帝作《江南弄》以代西洲曲，有《采蓮》《采菱》，蓋出于此?！绷何涞鬯鞯摹恫缮徢吩疲骸坝螒蛭搴缮彋w，發(fā)花田葉芳襲衣。為君儂歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采蓮曲?！薄稑犯娂肪砦迨x梁武帝《江南弄》之《采蓮曲》下引《古今樂錄》云：“《采蓮曲》，和云：‘采蓮諸，窈窕舞佳人?！钡弁醯奶岢焓箘?chuàng)作風行，梁元帝、簡文帝均有同題之作，六朝宮廷中盛行此曲，一般由女子來表演，成為一項富有艷情色彩的藝術表演活動。這樣的表演活動雖然不能帶來詩意的升華，卻為技藝層面的提升創(chuàng)造了契機。

《西洲曲》：采蓮中的愛情歌唱

憶梅下西洲，折梅寄江北。

單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。

西洲在何處？兩槳橋頭渡。

日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。

樹下即門前，門中露翠鈿。

開門郎不至，出門采紅蓮。

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。

置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。

憶郎郎不至，仰首望飛鴻。

鴻飛滿西洲，望郎上青樓。

樓高望不見，盡日欄桿頭。

欄桿十二曲，垂手明如玉。

卷簾天自高，海水搖空綠。

海水夢悠悠，君愁我亦愁。

南風知我意，吹夢到西洲。

《西洲曲》是南朝樂府中愛情詩的典范之作，如鄧小軍所說：“這首長篇抒情詩，是以一江南少女之口吻，發(fā)舒其對江北情郎之無極相思?！辈缮徟?、情郎并無身份的設定，只是以“梅”開啟相思之情，順著情感的自然流淌寫下去，直到將相思移至夢中。因為不相見，只能夢中見，而夢見則離不開一個尋找的過程。

中國古典詩詞中，存在一種純情詩：文本是描寫戀情的，卻不若《孔雀東南飛》《長恨歌》那樣能夠界定人物身份，只是以男女戀愛者的形象出現(xiàn)，借助自然意象的營構(gòu)完成抒情文本創(chuàng)作。戀情在男女之間發(fā)生之后，若有離別，必生相思，除非移情別戀。古典時代，借助水路之船只、陸路之車馬，分別之后，相見頗難。愛在，彼此不見，便要尋找。細讀此詩，尋找的過程是從追憶開始的。張玉轂認為全詩三十二句可分為三段，“前十二，春時憶也”；“‘采蓮’八句，夏時憶也”；“后十二，秋時憶也”。（《古詩賞析》）《西洲曲》寫的是春、夏、秋時之情愛追憶圖景，卻并不是僅僅寫了三次追憶，而是寫了四次。

開篇“憶梅下西洲，折梅寄江北”，引領第一次追憶。梅花開放的時節(jié)，儲存著一段美好的愛情記憶。故而因“憶”而“折”，“梅”聯(lián)結(jié)著記憶中的美好，故而寄給情郎，與“記得綠蘿裙，處處憐芳草”的寫法不同，“寄梅”的活動乃是以物引情，兩個個體還是獨立的存在?！熬G蘿裙”一旦與“芳草”建立色彩替換關系，則女方的獨立性就消失了。這句詩以“梅”為中心意象，表述“下”西洲而后“寄江北”的動向，“西洲”乃是女子所居附近，是兩人約會之地；“江北”乃是情郎所居之地，情感的空間關系就這樣建立起來了。折梅寄出，仍無法遏制相思之情。只好整裝出發(fā)，“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”，乃是整裝之形象，以部分代整體，仿佛是“照花前后鏡”的自我觀察。先寫服飾，僅取“單衫”，再寫容顏，僅取“雙鬢”。取眼前景物重在喻其顏色。善寫色彩乃是此詩的一大特色，粉、紅、翠、綠盡在句中。打扮完畢，要出發(fā)了。“西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿?！边@是對出發(fā)過程的敘寫，從自家撐船前往西洲，過了橋頭，過了渡口，日暮到達江北?！叭罩σ?，伯勞飛鳴，晚風吹過，烏臼樹搖”，烏臼樹下便是西洲相思地，可是情郎不在，女子便借助采蓮以寄托情感。

春過夏至，仍不見郎之蹤跡，故而以“采蓮”帶來第二次追憶?！伴_門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅?！贝硕文耸侨姷暮诵膬?nèi)容，讀起來雖僅寫采蓮之動作及過程，但處處含情。采蓮、弄蓮、置蓮，三個動作慢鏡頭定格為相思之情的遞進瞬間。第一個瞬間乃是“采”中有觀，蓮人并置；第二個瞬間“弄”中有思，相思如水；第三個瞬間“置”中有情，蓮心表人心。一幀幀圖景自心頭掠過，劃傷的是剪不斷的思念。傷心人自有懷抱，蓮心在焉，更多一份牽掛。至此，女子的感情蘊蓄于心而欲罷不能。

既然不能相見，就只能遙望，女子第三次陷入追憶之中。遙望的過程靠行動的變化而展開。“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉?！毕仁钦驹谠匮鐾?，飛鴻未傳信，心更不甘。進而“上青樓”，“望盡天涯路”而不見情郎歸路，那怎么辦呢？此時此刻，縱拍遍欄桿，“無人會，登臨意”，孤獨感油然而生，“卷簾天自高，海水搖空綠”，道盡愁情！所棲居的天地如此狹小，卷簾望見的正是天高海闊，情郎渺無蹤影，唯有海風吹起的綠色波紋承載著流之不盡的相思意。

放下珠簾，惆悵入夢，第四次追憶隨之而至。“海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲?！眽糁械南嗨际潜舜说?，若南風能為我?guī)ハⅲ桶褖舸抵廖髦薨?！那里曾?jīng)的美好在夢里重現(xiàn)之后何時再現(xiàn)呢？情感強度升至頂點后，以幻想之句自然收束，“人憶梅，風吹夢，清幻之極”（譚元春：《古詩歸》），首尾相連，優(yōu)美之情境綿延不絕。

《西洲曲》對于初唐詩是有影響的。陳祚明《采菽堂古詩選》評曰：“《西洲曲》搖曳輕飏，六朝樂府之最艷者。初唐劉希夷、張若虛七言古詩皆從此出，言情之絕唱也?！迸c《西洲曲》一樣，《春江花月夜》演繹的是無身份確指的男女之間的相思情。不同的是，《西洲曲》寫季節(jié)之春、夏、秋，《春江花月夜》全篇寫一春之初、仲、暮，江、花仍在，卻已非實指，“月”以代“梅”并貫穿始終。兩首詩均可拆成絕句數(shù)首，如譚元春云：“試看此一曲中，拆開分看，有多少絕句?！保ā豆旁姎w》）沈德潛亦云：“似絕句數(shù)首，攢簇而成?！保ā豆旁娫础罚?/p>

無論何時，無論何地，只要曾經(jīng)有過愛情，就會把種子種入一時一地的風物之中。一旦那一刻的花開了，那一時的葉落了，便有情思漫上心頭；一旦眼前的河水在流動，天上的飛鴻在鳴叫，便有心意隨之飄轉(zhuǎn)?！段髦耷窊軇拥呢M止是南朝小兒女的心弦？此刻的你若有愛意襲來，而那人尋之不見，必也讀罷感慨萬千，尋尋覓覓之后，伴相思入夢也。

王勃《采蓮曲》：征夫思婦的主題書寫

采蓮歸，綠水芙蓉衣。秋風起浪鳧雁飛。

桂棹蘭橈下長浦，羅裙玉腕輕搖櫓。

葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。

相思苦，佳期不可駐。

塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。

今已暮，采蓮花。渠今那必盡娼家。

官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。

蓮花復蓮花，花葉何稠疊。

葉翠本羞眉，花紅強如頰。

佳人不在茲，悵望別離時。

牽花憐共蒂，折藕愛連絲。

故情無處所，新物從華滋。

不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲。

采蓮歌有節(jié)，采蓮夜未歇。

正逢浩蕩江上風，又值徘徊江上月。

徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸！

共問寒江千里外，征客關山路幾重？

進入唐宋時期，文人樂府詩擬作漸多，如王勃、李白、王昌齡、張籍、白居易、崔國輔、戎昱、儲光羲、鮑溶、齊己等詩人皆有同題文本傳世。學者們通常認為《采蓮曲》主要有兩個主題：一個是或整體或部分地描寫風光，如王昌齡《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”另一個是或直接或間接地敘寫情愛，如白居易《采蓮曲》：“菱葉縈波荷飐風，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中?！币话阏J為樂府詩的《采蓮曲》主要書寫這兩個主題，其實不然。進入中晚唐，部分詩人開始以《采蓮曲》寫士大夫的情懷，一直延續(xù)到宋代。如李白《采蓮曲》：“若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。”結(jié)尾兩句亦有自家情懷在焉。再如儲光羲《采蓮曲》：“淺渚荷花繁，深塘菱葉疏。獨往方自得，恥邀淇上姝。廣江無術阡，大澤絕方隅。浪中海童語，流下鮫人居。春雁時隱舟，新荷復滿湖。采采乘日暮，不思賢與愚?！苯柚缮徱觥百t與愚”的思考，顯然溢出過往書寫之范圍，乃是展現(xiàn)文人有所思的抒情文本。

如果說《西洲曲》是愛的追尋，《采蓮曲》則是愛的守望。內(nèi)心滋生一種愛，放在心里久了，得見風物便會以言語寄托其上。朵朵蓮花，開在池塘，采花人徘徊其中，想要的卻是曾經(jīng)花下的故事。南朝樂府詩中的你儂我儂伴隨江南風物一路撲來，撲進唐帝國詩人的筆下，會不會發(fā)生變化？西洲的夢，池塘春草中蓮的心事，也許會給他們一份新的期待和夢想。

初唐詩未褪南朝風韻，四杰亦不能幸免。王勃《采蓮曲》取南朝舊題而能融己意入詩，值得細細品讀。游子思婦之話題多矣，思婦征夫入題亦不少。唐詩文本之中，《采蓮曲》有長篇也有短制，相對而言，王勃、李白均是善寫長篇者，形式上突破了南朝樂府詩的五言體式。王勃《采蓮曲》就是一首雜言詩，三、五、七言交錯使用，頻繁換韻，讀者讀著讀著，也就完成了一個跌宕起伏的閱讀體驗過程。

與《西洲曲》一樣，《采蓮曲》寫的也是女子的相思之情?！段髦耷烦尸F(xiàn)出一種真摯坦白的可愛，從這個角度看，《西洲曲》中的“采蓮”仿佛成了一個愛情詩的“符號”。王勃的《采蓮曲》其實就是延續(xù)了愛情符號的寫作意向，王勃的采蓮確切地說，采的是花?！恫缮徢吩谏矸菡J證上，則更加明確化，即男女主人公是塞外征夫和閨中少婦。全詩依據(jù)詩意可以分為三個部分，第一部分起筆就從采蓮寫起，“采蓮歸，綠水芙蓉衣”，將人與蓮花并置，凸顯人之美。王勃《采蓮賦》云：“畏蓮色之如臉，愿衣香兮勝荷?！被蚺c之相關?！扒镲L起浪鳧雁飛。桂棹蘭橈下長浦，羅裙玉腕輕搖櫓。葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。”接著鋪陳環(huán)境，先寫視覺：秋風吹起，江面波浪起伏，鳧雁在水面之上飛來飛去。采蓮女劃槳前往長浦，羅裙飄飄，皓腕搖動船櫓。葉嶼綠葉覆蓋，花潭長滿蓮花，遠處近處皆言景物之美，而后轉(zhuǎn)入聽覺：漁歌唱晚，小曲悠揚，歌聲一響，便有片片相思苦意籠罩江面。如王勃《采蓮賦》所言：“和橈姬之衛(wèi)吹，接榜女之齊謳。去復去兮水色夕，采復采兮荷華秋?！币宦暵?，一句句，道不盡綿長的思念之情。“相思苦，佳期不可駐。”相思真苦??！那些美好的留也留不住。傷別離，相聚亦無期。“塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮”是對句，突出了相思的對應關系，而不是一頭熱。那個塞外的征夫啊，到現(xiàn)在還不回來，江南的采蓮人啊，直至暮色降臨，仍在思念著、煎熬著。緩緩地，眼前的一切美景都會被夜晚所遮蔽，唯有孤獨感揮之不去。

“今已暮”頂針而出，突出時間之晚。采蓮的季節(jié)到了末期，蓮子的生成是先開花，花落后，小蓮蓬慢慢長大，長成包含成熟蓮子的大蓮蓬也要時間。夏末開的荷花，結(jié)出來的蓮蓬就特別小了，所以才舍得作為花兒，采下來賞玩?！敖褚涯?，采蓮花”，說的就是她在想，天色已晚，自己的征夫此際是不是夜宿娼家呢？他在遠方逍遙快活，卻忘了曾經(jīng)相守的人。“官道城南把桑葉，何如江上采蓮花”以對比之法突出自己的美，當年的羅敷在官道山采桑，有那么多男子放下手中的事“但坐觀羅敷”；哪能比得上此際在江上采蓮的我們呢？這回該寫到采蓮的過程了：“蓮花復蓮花，花葉何稠疊。葉翠本羞眉，花紅強如頰。佳人不在茲，悵望別離時。牽花憐共蒂，折藕愛連絲?！眱蓚€人就在蓮葉田田中相愛，害羞的女子在“葉翠”“花紅”中表達愛意，可是別離在即，“牽花憐共蒂，折藕愛連絲”，花開共蒂，藕斷絲連，荷塘中留下了多少愛的故事。這些故事并未因別離而消失，反而扎根于女子的心中，她想象著，愛會一直延伸下去，直到遠方有所回應，直到能夠團圓?！肮是闊o處所，新物從華滋。不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲。”書信往還，舊情在繼續(xù)生長，時間不會淡化情感。“西津交佩”是用典，據(jù)葛洪《神仙傳》記載：鄭交甫遇見兩位在江邊游玩的神女，特別喜歡，就向兩人要玉佩，神女把玉佩給了他。鄭交甫當然特別高興，可是走出不遠，發(fā)現(xiàn)手中的玉佩不見了，兩位神女也不見了。此處所言玉佩或是特定地點贈的定情物，牽連著彼此的一段故事，分開至今未能再見其人。“北海雁書”亦用典，出自班固《漢書》，匈奴令蘇武北海牧羊，聲稱只有公羊下奶才會放蘇武回漢。到了漢昭帝時期，匈奴與漢和好，漢派使者要蘇武，對方假稱其人已死。一個叫?；莸娜私o使者出主意，編了個瞎話：說漢昭帝打獵的時候得到一只雁，傳書中說蘇武還活著，并居于一個有水的地方。這里突出一個“雁”字，以典故表達了思婦盼望著遠方能夠傳來消息，強調(diào)的是女子盼望來信的焦急心情。周珽《唐詩選脈會通評林》云：“情知所到，興之所會，變?yōu)楦裾{(diào)。”

“采蓮歌有節(jié)，采蓮夜未歇。正逢浩蕩江上風，又值徘徊江上月?！贝蚱鸸?jié)拍，唱一支《采蓮曲》，歌聲停不下來。江風浩蕩，江月徘徊，仿佛在傾聽那些傳遞的縷縷相思。“徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸！”徘徊又徘徊，盼望在這蓮浦的夜色中相逢，身邊那些采蓮的女子們打扮得真漂亮啊！言外之意是自己也很美，可是無人賞識。相隔萬里的征夫能抵擋住美色的誘惑嗎？“吳姬越女何豐茸”這句的感嘆語氣何其強烈！此處提及“吳姬越女”都是為了起到對比和襯托的作用。“共問寒江千里外，征客關山路幾重？”千里之外的征客啊，能聽見絲絲相思意嗎？我們這些在家的采蓮人都在詢問，親人從遙遠的關山趕回來要隔著幾重山、多少路?。抠R裳《載酒園詩話又編》評此詩曰：“迷離婉約，態(tài)度撩人，結(jié)處尤得性情之正?！痹娨馊缤醪恫缮徺x》所云：“與子之別，煙波望絕。念子之寒，江山路難。水淡淡兮蓮葉紫，風颯颯兮荷華丹。剪瑤帶而猶欷，折瓊英而不歡。既而緣隈逗浦，還歸櫓睠。芳草兮已殘憶，離居兮方苦延。素頸于極，漲攘皓腕于神滸；惜佳期兮末由，徒增思兮何補?！本褪闱閮?nèi)容而言，詩與賦所表達的意思是相近的。

《采蓮曲》以女子的口吻傾述對征客的思念之情，而思念之情圍繞采蓮活動展開，一步一步，猶如抽絲剝繭，將內(nèi)心之情愫拋出來。第一部分乃是宛如啟幕歌唱，以采蓮女的形象唱出相思之情；第二部分乃是追憶往事，借助荷塘蓮花傳達愛意；第三部分回到當下，江風夜月的歌唱仍未能排遣愛意，故而寄言征客，盼望離別后的相聚，想象征客千里歸來的情景。

思婦征夫之情在初唐人的筆下并不鮮見。如果將《春江花月夜》與《采蓮曲》相互比對，則發(fā)現(xiàn)一個月下，一個花前，表達情感的強度竟如此強弱不同。《春江花月夜》緩緩地拉開序幕，以“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”引出人物，思婦之情乃在“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”之句?！恫缮徢穭t以采蓮始，以采蓮展開內(nèi)心世界，以采蓮收束。緊扣主題而以女子之口吻傳遞對于征夫的相思之情，這種情感并未以碎片化來追憶，反而全部寄托到蓮花之中?！洞航ㄔ乱埂芬云哐愿栊袀髑?，故而月色中隱藏著綿綿之意；《采蓮曲》以雜言出之，故而句子錯落中扣住采蓮細節(jié)而一往情深。

田錫《采蓮曲》：采蓮向采賢的情感過渡

南溪秋水深淪漣，南村美人來采蓮。

蓮花灼灼葉田田，芳桂輕橈蘭作船。

采采紅蓮幾成束，蓮枝交袞相撐綠。

蓮蕊滿衣金粉撲，蓮子為杯葉為足。

唱歌相并畫舸舷，愿得采賢如采蓮。

樊姬昔時進燕趙，幾人精彩朝霞鮮。

中有二人賢于己，柔明婉順君王前。

堪嗤羊侃錦繡妾，艷歌留怨朱絲弦。

田錫《采蓮曲》即接踵《楚辭》，承繼有寄托的寫法，借助采蓮引出“賢與愚”的思考，是宋代借助采蓮描寫士大夫精神具有代表性的篇章。這首詩可分為兩個部分：前八句白描實寫采蓮之事，后八句用典喻寫求賢之意。

愛屋及烏，由求愛竟然寫到求賢。前八句對準采蓮活動，循序而寫，化用南朝樂府詩而成。詩人描繪了一幅采蓮畫，畫的聚焦點不在人身上，而是在“蓮”意象中?！澳舷锼顪S漣，南村美人來采蓮”，兩句化用“采蓮南塘秋”而成，只是更加具體化了，將地點、人物、活動內(nèi)容交代得很清楚?！吧徎ㄗ谱迫~田田，芳桂輕橈蘭作船”，則是自“蓮葉何田田”化出，結(jié)合南朝采蓮詩、賦的常用意象。梁昭明太子蕭統(tǒng)《江南弄》之《采蓮曲》云：“桂楫蘭橈浮碧水。江花玉面兩相似。”梁簡文帝蕭綱《采蓮賦》云：“恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾，故以水濺蘭橈，蘆侵羅袸?！薄安刹杉t蓮幾成束，蓮枝交袞相撐綠。蓮蕊滿衣金粉撲，蓮子為杯葉為足?！边@四句，句句不離“蓮”意象，由“紅蓮”全景寫“蓮枝”，以綠襯紅，描寫“蓮蕊”撲衣的圖景，呈現(xiàn)“蓮子”為杯、蓮葉為足的情境，蓮枝、蓮蕊、蓮子、蓮葉四個意象將紅蓮的整體形象透過具體意象細細描摹。

后八句發(fā)生命意轉(zhuǎn)換，聚焦求賢而成，可分為兩個部分，前六句構(gòu)成一個整體?！俺柘嗖嬼聪?，愿得采賢如采蓮”，借助唱《采蓮曲》，由采蓮主題轉(zhuǎn)向采賢主題，而后引出核心人物樊姬，先以“樊姬昔時進燕趙，幾人精彩朝霞鮮”寫其才貌之美，再以“中有二人賢于己，柔明婉順君王前”敘其舉賢之功。樊姬是楚莊王的一個姬妾，曾強諫楚莊王停止狩獵活動。據(jù)劉向《列女傳·楚莊樊姬》：“樊姬，楚莊王之夫人也。莊王即位，好狩獵。樊姬諫不止，乃不食禽獸之肉，王改過，勤于政事?！背f王喜歡打獵，樊姬多次勸阻而無效，于是樊姬拒絕食禽獸之肉，最終打動楚莊王，使之覺悟過來，轉(zhuǎn)而勤于政事。元稹《楚歌》之四：“懼盈因鄭曼，罷獵為樊姬。”說的就是這件事，此事能證明樊姬之“賢”，詩人用樊姬之典的用意并不在此，而在其能讓賢和舉賢。故而詩人因“求賢”而引及另一事，“中有二人賢于己”便出于此。據(jù)《列女傳·楚莊樊姬》，楚莊王寵信一個名叫虞丘子的臣子，兩人經(jīng)常廢寢忘食地談話，樊姬就在一次下朝后，特意去迎楚莊王，引出何為“賢”的話題：“王嘗聽朝罷晏，姬下殿迎曰：‘何罷晏也，得無饑倦乎？’王曰：‘與賢者語，不知饑倦也?！г唬骸踔^賢者何也？’曰：‘虞丘子明高也?！憋@然，楚莊王認為虞丘子稱得上是個賢人，樊姬沒有直接反駁，而是采取迂回的方法?！凹а诳诙Γ踉唬骸е我?？’曰：‘虞丘子賢則賢矣，未忠也?！踉唬骸沃^也？’對曰：‘妾執(zhí)巾櫛十一年，遣人之鄭衛(wèi)，求美人進于王。今賢于妾者二人，同列者七人。妾豈不欲擅王之愛寵哉。妾聞“堂上兼女，所以觀人能也”。妾不能以私蔽公，欲王多見知人能也。今虞丘子相楚十余年，所薦非子弟，則族昆弟，未聞進賢退不肖，是蔽君而塞賢路。知賢不進，是不忠；不知其賢，是不智也。妾之所笑，不亦可乎?！鯋偂！毕却_認虞丘子的“賢”，指出其“不忠”，再由此否定其賢，因此說服楚莊王。為避免楚莊王惑于美色，樊姬親自負責從各地為莊王尋訪美女。被樊姬所選中的，均有“賢”的品格。而樊姬既能舉賢也能讓賢，故而認為所選之人“今賢于妾者二人，同列者七人”，進而反證虞丘子刻意舉親是為不賢，知賢而不能進更為不賢。而后通過楚莊王傳遞消息給虞丘子，“丘子避席，不知所對。于是避舍，使人迎孫叔敖而進之，王以為令尹。治楚三年，而莊王以霸”。最終得出結(jié)論：“莊王之霸，樊姬之力也。”這段對話的敘事內(nèi)容可以分為三個部分，第一部分引出賢的話題，楚莊王認為賢者當是虞丘子，遭到樊姬的反駁，認為虞丘子雖聰明卻不“忠”。第二部分則以自己為楚莊王選美而能“求賢”“舉賢”為例說明虞丘子如何“不忠”“不智”。第三部分敘述虞丘子讓賢叔孫敖的事?！读信畟鳌肺哪┰u曰：“頌曰：樊姬謙讓，靡有嫉妒，薦進美人，與己同處，非刺虞丘，蔽賢之路，楚莊用焉，功業(yè)遂伯?！碧拼娙酥軙矣性婍灧еG莊王求賢之德，《樊姬》云：“側(cè)影頻移未退朝，喜逢賢相日從高。當時不有樊姬問，令尹何由進叔敖?！?/p>

詩人以樊姬突出“采賢”的重要性，可是怎么會與《采蓮曲》有關系呢？末兩句用典引出羊侃豪奢而無姬妾規(guī)勸之事，以映襯樊姬之賢。羊侃是南北朝時期的一位將領，曾仕北魏、梁，均有軍功。此人“雅好文史，頗涉書記”，又生性豪侈，不僅能夠統(tǒng)兵征戰(zhàn)，而且富有藝術才華。據(jù)《梁書·羊侃傳》：“侃性豪侈，善音律，自造《采蓮》《棹歌》兩曲，甚有新致。姬妾侍列，窮極奢靡。”怎么個“窮極奢靡”法呢？主要通過樂、舞、歌的美女表演者來反映，先是“有彈箏人陸太喜，著鹿角爪長七寸。舞人張凈琬，腰圍一尺六寸，時人咸推能掌中舞”，這還不夠，“又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簪。敕賚歌人王娥兒，東宮亦賚歌者屈偶之，并妙盡奇曲，一時無對”。這些寫的都是具體的人，大場面還在后面：“初赴衡州，于兩艖?起三間通梁水齋，飾以珠玉，加之錦繢，盛設帷屏，陳列女樂，乘潮解纜，臨波置酒，緣塘傍水，觀者填咽。大同中，魏使陽斐，與侃在北嘗同學，有詔令侃延斐同宴。賓客三百余人，器皆金玉雜寶，奏三部女樂，至夕，侍婢百余人，俱執(zhí)金花燭。侃不能飲酒，而好賓客交游，終日獻酬，同其醉醒。性寬厚，有器局，嘗南還至漣口，置酒，有客張孺才者，醉于船中失火，延燒七十余艘，所燔金帛不可勝數(shù)。侃聞之，都不掛意，命酒不輟。”這兩個大場面將羊侃的豪奢生活全面展示了出來。田錫之所以選羊侃的事來映襯，有兩個原因：一是羊侃“精通音律，曾自造《采蓮》《棹歌》二曲”，并由姬妾表演；二是羊侃門下姬妾以善歌舞著稱，卻稱不上“賢”。在田錫看來，與樊姬相比，羊侃的姬妾在主人面前僅能歌舞，未能勸諫，仍為不賢，即便《采蓮曲》唱得再好也無濟于事。羊侃之所以放縱至此，乃在無人規(guī)范，需要有如樊姬那樣的賢姬妾以約束其生活，助其建功立業(yè)。故而詩人嗤笑者，羊侃之姬妾也。

縱覽全篇，《采蓮曲》以采蓮引領采賢，詩人極為關注姬妾之賢，欲令男主納賢。詩作并無刻意描寫風光之處，亦未引入男女情愛?；蛟S敘姬妾之賢可算作男女情愛之一端也。就藝術表現(xiàn)力而言，田錫《采蓮曲》未能一韻到底，第五句至第八句換韻后有些突兀；采蓮主題前八句之后戛然而止，末尾有所涉及卻未能接續(xù)全場；由于典故的介入，讀來略顯板滯，出語亦不夠流暢。當然，這首詩亦有其獨到之處，歸結(jié)起來，主要有三點：一是善于糅合前代常用意象為己所用，化熟為生；二是于情愛之外，別出心裁地將采蓮與采賢相互聯(lián)系，雖然看起來有些牽強，卻能寫出新意；三是將士大夫精神灌注于文本之中，字里行間呈現(xiàn)出關心國事的士人風范。