從邊民互市到數(shù)字互市：中越周邊傳播的模式轉(zhuǎn)型

【摘要】邊境貿(mào)易作為中越周邊傳播的主要形式之一，正經(jīng)歷從傳統(tǒng)的“邊民互市”向“數(shù)字互市”的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)互市依托地理鄰近性形成以“暈染”模式為核心的半熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。數(shù)字互市通過(guò)地理信息系統(tǒng)、電子商務(wù)平臺(tái)與數(shù)字媒介的可供性，重構(gòu)“空間—權(quán)力—文化”關(guān)系，推動(dòng)傳播模式向數(shù)據(jù)流動(dòng)、算法信用與虛擬社群協(xié)同轉(zhuǎn)型。數(shù)字互市并非簡(jiǎn)單替代傳統(tǒng)邏輯，而是通過(guò)“暈染、內(nèi)卷、外溢、飛地”四重傳播模式的動(dòng)態(tài)統(tǒng)合，形成效率與韌性并存的周邊傳播生態(tài)系統(tǒng)，是共建“一帶一路”下周邊傳播模式轉(zhuǎn)型的生動(dòng)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】周邊傳播；數(shù)字互市；傳播模式；“一帶一路”

廣西作為中國(guó)的“南大門”，在共建“一帶一路”中承擔(dān)著面向東盟開(kāi)放合作的戰(zhàn)略支點(diǎn)功能，其通過(guò)深化與越南等周邊國(guó)家的經(jīng)貿(mào)合作與人文交流，在周邊傳播實(shí)踐中探索從“地理鄰近”向“文化共情”的范式升級(jí)，構(gòu)建更為緊密的中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體。

邊境互市是周邊傳播理論的典型實(shí)踐。中越邊境貿(mào)易作為中國(guó)與東盟經(jīng)貿(mào)合作的“毛細(xì)血管”，始終是周邊外交與區(qū)域經(jīng)濟(jì)整合的重要載體[1]。廣西憑祥、東興、愛(ài)店等陸路口岸依托“邊民互市”傳統(tǒng)模式，長(zhǎng)期承擔(dān)著中越民間貿(mào)易、文化交流的雙重功能。這些口岸作為共建“一帶一路”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是跨文化傳播的天然試驗(yàn)場(chǎng)。傳統(tǒng)“邊民互市”依托地理鄰近性，以“趕集”為典型場(chǎng)景[2]，形成了獨(dú)特的“語(yǔ)言—文化—經(jīng)濟(jì)”三位一體傳播模式。從云南河口“山間鈴響馬幫來(lái)”的物物交換，到廣西浦寨市場(chǎng)的跨境商鋪集群，邊民通過(guò)方言互通、節(jié)慶共享與符號(hào)互動(dòng)，構(gòu)建了超越國(guó)界的“半熟人社會(huì)”[3]，既維系了跨境民族的生計(jì)網(wǎng)絡(luò)，又強(qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同的政治功能。

然而，全球化進(jìn)程的加速與數(shù)字技術(shù)的滲透，正推動(dòng)周邊傳播從“物理空間依賴”向“虛擬場(chǎng)域互聯(lián)”轉(zhuǎn)型。邊境貿(mào)易行為也漸從“肩挑手扛”的物理空間向“云端互聯(lián)”的虛擬場(chǎng)域轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)邊民互市雖強(qiáng)化了文化認(rèn)同，但其“暈染模式”面臨信息擴(kuò)散效率低、抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱等結(jié)構(gòu)性局限[4]；而諸如電子商務(wù)和移動(dòng)支付等數(shù)字技術(shù)的滲透，催生了“數(shù)字互市”新形態(tài)。在此背景下，探究中越從“邊民互市”到“數(shù)字互市”的傳播模式轉(zhuǎn)型，既關(guān)乎共建“一帶一路”下周邊傳播效能的提升，也為解析技術(shù)如何重構(gòu)邊疆社會(huì)的“空間—權(quán)力—文化”關(guān)系提供了關(guān)鍵切口。

一、邊民互市的功能與特征

傳統(tǒng)邊民互市作為邊境社會(huì)的“微型經(jīng)濟(jì)樞紐”，其核心功能在于突破地理邊界的“屏蔽效應(yīng)”，激活跨境資源流動(dòng)。中越邊境互市通過(guò)“物物交換—貨幣交易—產(chǎn)業(yè)鏈延伸”的三階段演進(jìn)，為邊民提供基礎(chǔ)生計(jì)保障。越南邊民依賴中國(guó)市場(chǎng)的日用品補(bǔ)給解決物資短缺問(wèn)題，形成“互補(bǔ)性依存”的經(jīng)濟(jì)生態(tài)。[5]

邊民不僅通過(guò)互助組織有效組織和推動(dòng)了互市貿(mào)易發(fā)展，成功分享了中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)區(qū)域發(fā)展成果，互助組織在運(yùn)行過(guò)程中，還對(duì)邊境地區(qū)社會(huì)治理起著積極作用。[6]同時(shí)還在一定程度上起到了增強(qiáng)我國(guó)邊民的國(guó)家認(rèn)同感以及對(duì)他國(guó)邊民懷柔遠(yuǎn)人的作用。[7]在此背景下，互市被賦予鮮明的政治意涵。政府通過(guò)設(shè)立邊民互市點(diǎn)、規(guī)范交易流程，將“國(guó)界”的剛性管控轉(zhuǎn)化為“市場(chǎng)”的柔性治理。如云南地西北邊民互市點(diǎn)通過(guò)國(guó)旗標(biāo)識(shí)等“國(guó)家符號(hào)”的設(shè)立，強(qiáng)化邊民對(duì)領(lǐng)土主權(quán)與制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知，增強(qiáng)邊民的國(guó)家認(rèn)同感。[8]

邊民互市的文化傳播以語(yǔ)言為媒介、族群為紐帶、符號(hào)為載體，構(gòu)建了跨境的“半熟人社會(huì)”。與正常的市場(chǎng)貿(mào)易相同，語(yǔ)言互通是互市得以運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)條件。中越邊境形成了一套混合漢語(yǔ)方言、少數(shù)民族語(yǔ)言與越南語(yǔ)的“集市通用語(yǔ)”系統(tǒng)。[9]在寧明縣愛(ài)店口岸的調(diào)研中看到，幾乎所有參與到邊民互市中的民眾都能通過(guò)簡(jiǎn)化的“交易詞匯”完成跨文化溝通。族群互動(dòng)則進(jìn)一步深化了文化認(rèn)同?？缇趁褡謇醚壟c地緣關(guān)系，將互市轉(zhuǎn)化為“情感—利益”雙重交換場(chǎng)域。中越邊民通過(guò)族內(nèi)通婚、節(jié)慶共慶，形成“經(jīng)濟(jì)互助—文化共情”的嵌套式關(guān)系。符號(hào)共享則體現(xiàn)在物質(zhì)與儀式層面。越南邊民對(duì)中國(guó)雜交水稻種子的推崇、中國(guó)商戶對(duì)越南紅木工藝的借鑒，以及雙方在端午節(jié)、盤王節(jié)等民俗活動(dòng)中的聯(lián)合展演，共同塑造了“跨界文化共同體”。

二、傳統(tǒng)邊民互市的傳播模式及轉(zhuǎn)型困境

（一）傳統(tǒng)互市的傳播模式：基于“暈染”模式的實(shí)踐邏輯

周邊傳播是指兩個(gè)或多個(gè)相鄰或相近的主體之間進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。[10]傳統(tǒng)邊民互市作為周邊傳播的典型場(chǎng)景，其信息傳播模式與周邊傳播的“暈染”模式高度契合?！皶炄尽蹦Ｊ綇?qiáng)調(diào)，信息基于文化相似性在相鄰主體的邊緣地帶緩慢擴(kuò)散[11]，形成漸進(jìn)性、滲透式的傳播路徑。以廣西憑祥浦寨互市區(qū)為例，貿(mào)易信息的傳遞主要依賴邊民間的面對(duì)面交流與熟人網(wǎng)絡(luò)：商品種類更新、價(jià)格波動(dòng)等關(guān)鍵信息通過(guò)茶攤閑聊、家族聚會(huì)等非正式場(chǎng)合逐步滲透。傳統(tǒng)邊民互市恰以地理鄰近性為基礎(chǔ)，依托方言互通、節(jié)慶共享等文化紐帶，構(gòu)建信任機(jī)制。

然而，“暈染”模式的漸進(jìn)性特征也導(dǎo)致傳統(tǒng)邊貿(mào)的“內(nèi)卷困境”。這一概念可追溯至格爾茨（CliffordGeertz）對(duì)農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化的經(jīng)典論述，即信息傳播范圍被物理邊境與文化慣性雙重鎖定[12]，具體表現(xiàn)為兩重矛盾：其一，地理層級(jí)的“空間內(nèi)卷”，浦寨互市區(qū)的信息輻射半徑長(zhǎng)期局限在邊境線20公里范圍內(nèi)；其二，制度層級(jí)的“政策敏感”，中越邊境小額貿(mào)易政策調(diào)整常引發(fā)單日交易量驟降，暴露傳統(tǒng)模式抗風(fēng)險(xiǎn)能力的脆弱性。這種內(nèi)卷化傳播雖維系了邊境社群的穩(wěn)定性，卻難以適應(yīng)區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系框架下區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)信息高速流動(dòng)的需求，陷入“低水平均衡陷阱”。

（二）轉(zhuǎn)型困境：從“暈染”到“協(xié)同”的差序格局

傳統(tǒng)邊民互市的轉(zhuǎn)型困境源于傳播模式與時(shí)代需求的錯(cuò)位。其依托“暈染”模式形成的文化認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)，雖強(qiáng)化了社會(huì)的穩(wěn)定性，卻難以滿足數(shù)字時(shí)代對(duì)信息高速流動(dòng)、精準(zhǔn)匹配與彈性協(xié)同的要求。其一，文化慣性與技術(shù)邏輯之間存在沖突。熟人社會(huì)的信任機(jī)制依賴長(zhǎng)期互動(dòng)與情感積累，而數(shù)字平臺(tái)通過(guò)算法信用與用戶評(píng)價(jià)構(gòu)建即時(shí)信任，二者在信用生成邏輯上存在根本差異；其二，地緣驅(qū)動(dòng)與數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的范式競(jìng)爭(zhēng)。傳統(tǒng)互市以地理鄰近性為核心驅(qū)動(dòng)力，而數(shù)字互市通過(guò)數(shù)據(jù)流動(dòng)突破空間邊界，推動(dòng)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)從“地緣”向“云端”躍遷。這種范式競(jìng)爭(zhēng)要求傳統(tǒng)模式在保留文化根性的同時(shí)，接納技術(shù)對(duì)傳播關(guān)系的重構(gòu)。

當(dāng)然，傳統(tǒng)邊民互市的歷史價(jià)值不容否定，其局限性恰恰揭示了周邊傳播模式從“地理暈染”向“數(shù)字協(xié)同”轉(zhuǎn)型的內(nèi)在必然性。作為周邊傳播的典型實(shí)踐形式，邊民互市的轉(zhuǎn)型需突破雙重桎梏：既要克服物理空間依賴與制度慣性形成的路徑鎖定，亦需通過(guò)技術(shù)可供性實(shí)現(xiàn)“文化相似性”的情感黏合與“數(shù)據(jù)流動(dòng)性”的效率賦能之間的有機(jī)融合。

三、數(shù)字互市的興起及傳播模式的轉(zhuǎn)型

（一）技術(shù)驅(qū)動(dòng)：數(shù)字平臺(tái)的可供性分析

數(shù)字技術(shù)通過(guò)重構(gòu)信息流動(dòng)方式與行動(dòng)者交互模式，為中越邊境貿(mào)易提供了突破傳統(tǒng)邊民互市限制的可能性。地理信息系統(tǒng)與跨境電商平臺(tái)的協(xié)同作用，不僅延伸了邊民的貿(mào)易能力，更通過(guò)數(shù)據(jù)化治理與空間重構(gòu)，推動(dòng)邊境貿(mào)易生態(tài)向數(shù)字化協(xié)同范式轉(zhuǎn)型。

1.電子商務(wù)平臺(tái)：去中心化貿(mào)易與數(shù)字協(xié)同的可供性實(shí)踐

電子商務(wù)平臺(tái)作為數(shù)字互市的核心載體，通過(guò)技術(shù)可供性重構(gòu)了中越邊境貿(mào)易的底層邏輯。其去中心化特征突破了傳統(tǒng)互市對(duì)物理空間與周期性“趕集”的依賴，借助多語(yǔ)言交互、算法匹配與虛擬社群連接等技術(shù)，構(gòu)建了“全天候、跨層級(jí)”的數(shù)字協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)邊境貿(mào)易從“地緣驅(qū)動(dòng)”向“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)型。

電子商務(wù)平臺(tái)對(duì)中越邊民互市中信息傳播模式的重構(gòu)體現(xiàn)在三方面。其一，交易半徑擴(kuò)展。傳統(tǒng)邊民互市中20公里的互市范圍被突破，貿(mào)易人口從周邊的人轉(zhuǎn)向周邊的縣、市。輻射人數(shù)從萬(wàn)人增至百萬(wàn)級(jí)。其二，信任機(jī)制轉(zhuǎn)型。電商平臺(tái)通過(guò)用戶評(píng)價(jià)、第三方支付擔(dān)保（如越南MoMoPay、微信支付）替代傳統(tǒng)“熟人信用”，緩解跨境交易中的道德風(fēng)險(xiǎn)。其三，文化符號(hào)再造。中越商戶在進(jìn)行電子商務(wù)的帶貨直播中均融入中越雙語(yǔ)解說(shuō)、民族服飾展示等元素，將商品交易轉(zhuǎn)化為“文化展演”，吸引周邊國(guó)家的消費(fèi)者為“情感溢價(jià)”買單。值得注意的是，數(shù)字互市并非對(duì)傳統(tǒng)互市的簡(jiǎn)單替代，而是通過(guò)“線上線下一體化”實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，形成“物理空間信任建立—數(shù)字空間效率提升”的協(xié)同模式。

2.符號(hào)系統(tǒng)與場(chǎng)景化敘事：數(shù)字媒介的跨文化可供性

傳統(tǒng)邊民互市高度依賴身體在場(chǎng)的語(yǔ)言符號(hào)互動(dòng)，其溝通效能受限于雙方的語(yǔ)言能力與文化認(rèn)知差異[13]。而數(shù)字技術(shù)的可供性通過(guò)中越雙語(yǔ)短視頻、AI實(shí)時(shí)翻譯工具與視覺(jué)化媒介，重構(gòu)了邊境貿(mào)易的符號(hào)系統(tǒng)與意義生產(chǎn)邏輯。首先是語(yǔ)言屏障的消解。AI實(shí)時(shí)翻譯工具將跨境溝通從“高語(yǔ)境依賴”轉(zhuǎn)化為“即時(shí)解碼”，邊民可通過(guò)語(yǔ)音轉(zhuǎn)文字、多語(yǔ)言彈幕等功能實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙協(xié)商，大幅降低了交易門檻；其次是地理空間的展延。短視頻平臺(tái)的“場(chǎng)景化敘事”能力將商品嵌入中越家庭的日常生活情境，通過(guò)“故事化營(yíng)銷”跨越物理邊界。例如，通過(guò)拍攝“中越一家親”主題短視頻，展示跨境民族共慶節(jié)日的場(chǎng)景，使越南消費(fèi)者在情感共鳴中產(chǎn)生購(gòu)買意愿。最后，數(shù)字媒介通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的“低語(yǔ)境”特征，將復(fù)雜文化意涵轉(zhuǎn)化為可共享的情感表達(dá)。中國(guó)商戶利用短視頻展示商品制作工藝，或聯(lián)合中越主播演繹跨境民俗，在“符號(hào)拼貼”中形成跨文化認(rèn)同。此類實(shí)踐不僅消解了傳統(tǒng)互市的文化隔閡，更通過(guò)數(shù)字空間的“情感聯(lián)結(jié)”將貿(mào)易行為升維為文化共情實(shí)踐，推動(dòng)邊境從“地理互市”向“數(shù)字共同體”轉(zhuǎn)型。

（二）數(shù)字互市與周邊傳播四模式理論的協(xié)同

所有的周邊傳播活動(dòng)或現(xiàn)象，都可以歸納為四種傳播模式。由此及彼或由彼及此、從甲（乙）邊緣向乙（甲）邊緣傳播的“暈染”傳播模式；由內(nèi)向外、從甲中心向甲邊緣傳播的“外溢”傳播模式；由表及里、從甲邊緣向甲中心傳播的“內(nèi)卷”傳播模式；從甲（乙）中心向乙（甲）中心跳躍傳播的“飛地”傳播模式[14]。數(shù)字互市通過(guò)技術(shù)可供性激活了周邊傳播理論中“暈染、內(nèi)卷、外溢、飛地”四重模式的協(xié)同效應(yīng)，推動(dòng)互市傳播范式從傳統(tǒng)“地理驅(qū)動(dòng)”向“數(shù)據(jù)—文化”雙核驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型。

1.“暈染”模式的流動(dòng)性升級(jí)：文化符號(hào)的數(shù)字化滲透

傳統(tǒng)“暈染”模式依賴地理鄰近性，通過(guò)文化相似性在相鄰主體間緩慢擴(kuò)散信息，形成漸進(jìn)性傳播路徑。數(shù)字互市通過(guò)短視頻等“低語(yǔ)境”符號(hào)系統(tǒng)，將地域文化轉(zhuǎn)化為可跨域流動(dòng)的數(shù)字資產(chǎn)。使“趕集”場(chǎng)景從物理空間遷移至虛擬社區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的即時(shí)滲透。GIS技術(shù)（地理信息技術(shù)）與電商平臺(tái)的結(jié)合，進(jìn)一步將“地理暈染”升級(jí)為“數(shù)字文化圈層暈染”，通過(guò)用戶行為數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)采集與分析，精準(zhǔn)識(shí)別文化偏好相似區(qū)域，推動(dòng)符號(hào)傳播從“邊緣滲透”轉(zhuǎn)向“靶向浸潤(rùn)”。這種流動(dòng)性升級(jí)既保留了“暈染”模式的文化親和力，又借助數(shù)字技術(shù)突破時(shí)空壁壘，形成“低語(yǔ)境滲透、高情感黏性”的傳播特征。

2.“內(nèi)卷”模式的精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)向：數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的需求匹配

數(shù)字互市通過(guò)算法信用與用戶畫(huà)像技術(shù)，將“內(nèi)卷”從空間鎖定轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的精準(zhǔn)化需求匹配。以電商平臺(tái)為例，利用越南消費(fèi)者的歷史點(diǎn)擊與購(gòu)買數(shù)據(jù)，構(gòu)建“用戶—商品”關(guān)聯(lián)模型，使邊境商戶能夠以個(gè)體為中心，通過(guò)算法推薦將商品精準(zhǔn)觸達(dá)需求圈層。此外，“內(nèi)卷”通過(guò)數(shù)據(jù)重新定義“中心—邊緣”關(guān)系：每個(gè)互市主體成為內(nèi)卷網(wǎng)絡(luò)的樞紐，邊緣主體的供給通過(guò)算法匹配向中心定向輸送，形成“中心輻射、圈層覆蓋”的供需生態(tài)。技術(shù)賦能下的“內(nèi)卷”模式，既緩解了傳統(tǒng)互市的低效困境，也通過(guò)數(shù)據(jù)流動(dòng)性提升了系統(tǒng)的抗風(fēng)險(xiǎn)韌性。

3.“外溢”模式的半徑擴(kuò)展：從地緣輻射到多方延伸

“外溢”模式是由內(nèi)而外，由中心向四面八方傳播的，傳播中的主體、客體、載體、渠道均十分廣泛。[15]傳統(tǒng)邊民互市受限于“20公里地緣帶”。而“外溢”模式視角下的數(shù)字互市通過(guò)電子商務(wù)平臺(tái)與智慧物流系統(tǒng)等技術(shù)的協(xié)調(diào)，推動(dòng)互市邏輯從“物理空間依附”向“消費(fèi)需求牽引”轉(zhuǎn)型。貿(mào)易實(shí)踐中，邊境商戶通過(guò)直播電商、跨境B2C平臺(tái)主動(dòng)將商品鉚向鄰國(guó)各地市場(chǎng)，形成“外向型擴(kuò)散”。在此過(guò)程中，“外溢”的半徑幾何級(jí)擴(kuò)展，用戶基數(shù)增至百萬(wàn)級(jí)。

4.“飛地”模式的云端實(shí)踐：跨境數(shù)字共同體的生成

“飛地”模式視角下的周邊傳播是指并不直接相連的一地或一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心向另一地或一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心進(jìn)行傳播的形式?；ナ兄黧w交往在云端，通過(guò)平臺(tái)化協(xié)作，構(gòu)建超越物理邊界的“數(shù)字飛地”。直接對(duì)接兩國(guó)非毗鄰地區(qū)的生產(chǎn)商與消費(fèi)者，形成“生產(chǎn)—銷售—物流”全鏈路的虛擬共同體。特別是AI翻譯工具與多語(yǔ)言界面消解了語(yǔ)言隔閡，使語(yǔ)言不互通的云南昆明和廣西南寧等邊境腹地地區(qū)可通過(guò)直播與越南中部消費(fèi)者實(shí)時(shí)互動(dòng)。在突破傳統(tǒng)“飛地”空間局限的同時(shí)，更通過(guò)數(shù)據(jù)共享與算法協(xié)同，將分散的個(gè)體節(jié)點(diǎn)整合為有機(jī)的跨境數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)。

（三）傳播關(guān)系重構(gòu)：主體、內(nèi)容與關(guān)系的三重變革

數(shù)字互市與傳統(tǒng)邊貿(mào)在信息傳播模式上呈現(xiàn)出顯著分野，形成“主體多元化—內(nèi)容數(shù)據(jù)化—關(guān)系網(wǎng)狀化”的協(xié)同轉(zhuǎn)型。

1.主體多元化：從個(gè)體邊民到機(jī)構(gòu)協(xié)同

傳統(tǒng)邊民互市貿(mào)易行為的傳播主體以個(gè)體邊民為核心，依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與人際網(wǎng)絡(luò)維系交易。而數(shù)字互市中，跨境MCN機(jī)構(gòu)與專業(yè)化服務(wù)商成為關(guān)鍵行動(dòng)者。專業(yè)機(jī)構(gòu)通過(guò)整合主播培訓(xùn)、供應(yīng)鏈管理、多語(yǔ)言內(nèi)容制作等資源[16]，將分散的邊民個(gè)體納入標(biāo)準(zhǔn)化傳播鏈條。主體多元化不僅提升了傳播效率，更通過(guò)專業(yè)化分工重構(gòu)了邊境貿(mào)易的權(quán)力結(jié)構(gòu)，個(gè)體邊民從“自主決策者”轉(zhuǎn)向“生態(tài)參與者”，機(jī)構(gòu)則通過(guò)流量分配與算法規(guī)則掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。

2.內(nèi)容數(shù)據(jù)化：從經(jīng)驗(yàn)敘事到算法標(biāo)簽

傳統(tǒng)邊貿(mào)的信息傳遞依賴邊民的感官經(jīng)驗(yàn)與口頭描述，互市主體雙方通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的交換和意義的傳達(dá)產(chǎn)生交易行為，具有一定程度的主觀性與曖昧性。數(shù)字互市則通過(guò)數(shù)據(jù)化將商品信息轉(zhuǎn)化為可量化、可預(yù)測(cè)的標(biāo)簽。跨境電商平臺(tái)利用用戶的點(diǎn)擊率、停留時(shí)長(zhǎng)、購(gòu)買轉(zhuǎn)化行為等數(shù)據(jù)構(gòu)建商品推薦模型。整個(gè)過(guò)程不僅優(yōu)化了交易效率，也重塑了文化認(rèn)知，商品價(jià)值不再由地域傳統(tǒng)定義，而是被算法重新編碼為“消費(fèi)偏好”與“流量密碼”。

3.關(guān)系網(wǎng)狀化：從線性信任到虛擬社群連接

傳統(tǒng)邊貿(mào)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”線性結(jié)構(gòu)，以地緣空間和血緣聯(lián)結(jié)為信任基石。數(shù)字互市則依托虛擬社群形成多節(jié)點(diǎn)連接的網(wǎng)狀關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)突破空間物理邊界，使邊民商戶可直接觸達(dá)非毗鄰的腹地，同時(shí)通過(guò)社群成員間的商品評(píng)論、直播彈幕等實(shí)時(shí)反饋構(gòu)建動(dòng)態(tài)信任機(jī)制。

數(shù)字互市中主體、內(nèi)容和關(guān)系的三重變革并非孤立存在，而是通過(guò)技術(shù)邏輯的深度耦合，實(shí)現(xiàn)了周邊傳播理論中“暈染、內(nèi)卷、外溢、飛地”四重模式的動(dòng)態(tài)統(tǒng)合，最終構(gòu)建出相互建構(gòu)的數(shù)字化生態(tài)系統(tǒng)。傳播主體的多元化不僅突破了傳統(tǒng)“暈染”模式的地理邊界，更通過(guò)“外溢”模式吸納跨境MCN機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)服務(wù)商等新行動(dòng)者，形成多層級(jí)參與的周邊傳播網(wǎng)絡(luò)；數(shù)據(jù)化內(nèi)容的生產(chǎn)與流動(dòng)，則重構(gòu)傳播關(guān)系的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。平臺(tái)通過(guò)實(shí)時(shí)采集直播彈幕、商品評(píng)價(jià)等交互數(shù)據(jù)，在虛擬社群中實(shí)時(shí)構(gòu)建多維度信任網(wǎng)絡(luò)；而關(guān)系網(wǎng)狀化的延展又持續(xù)吸引新主體加入，形成“主體擴(kuò)張—數(shù)據(jù)沉淀—關(guān)系增殖”的回路。最終，物理空間的個(gè)體演變?yōu)閿?shù)字生態(tài)中的節(jié)點(diǎn)，地域文化資本被解構(gòu)為可計(jì)算的流量要素。這一轉(zhuǎn)型既是周邊傳播“飛地”模式的云端實(shí)踐，也揭示了技術(shù)對(duì)“暈染”模式流動(dòng)性的加權(quán)賦能，為共建“一帶一路”周邊傳播提供了數(shù)字時(shí)代的實(shí)踐注腳。

（四）文化認(rèn)同的雙重性：技術(shù)賦能與算法偏見(jiàn)下的認(rèn)知重構(gòu)

技術(shù)既是解域化的工具，亦是再域化的推手。數(shù)字互市的興起對(duì)中越邊境文化認(rèn)同產(chǎn)生雙重作用機(jī)制。一方面，數(shù)字技術(shù)的流動(dòng)性打破了傳統(tǒng)互市的文化邊界，推動(dòng)青年群體形成跨文化共情；另一方面，算法的技術(shù)邏輯可能固化既有偏見(jiàn)，導(dǎo)致文化誤讀與認(rèn)同斷裂。

以Temu越南市場(chǎng)為例，該平臺(tái)2024年10月進(jìn)入越南市場(chǎng)后，由于價(jià)格優(yōu)勢(shì)和算法推流迅速誕生首個(gè)10萬(wàn)+銷量爆款，與此同時(shí)，越南消費(fèi)者關(guān)于廉價(jià)商品品質(zhì)問(wèn)題的投訴也不斷出現(xiàn)。越南消費(fèi)者對(duì)“中國(guó)制造=低質(zhì)廉價(jià)”的刻板印象被不斷放大，最終引發(fā)品牌信任危機(jī)并暫停業(yè)務(wù)。技術(shù)系統(tǒng)通過(guò)數(shù)據(jù)反饋循環(huán)，將市場(chǎng)主體的文化預(yù)設(shè)編碼為“客觀”規(guī)則，最終加劇了認(rèn)知鴻溝。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的“邊民互市”信息傳播受限于物理邊界與空間內(nèi)卷，難以適應(yīng)全球化時(shí)代的效率需求。而當(dāng)前“數(shù)字互市”的發(fā)展形態(tài)與周邊傳播理論提出的“暈染、內(nèi)卷、外溢、飛地”四重傳播模式形成理論到實(shí)踐的共振[17]。中越邊境的數(shù)字互市實(shí)踐，生動(dòng)詮釋了周邊傳播理論在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的解釋力。這不僅揭示了技術(shù)對(duì)邊疆社會(huì)秩序的重塑潛力，更凸顯了數(shù)字時(shí)代周邊傳播從“地理鄰近”向“數(shù)據(jù)互聯(lián)”的范式升維。

[基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“周邊傳播理論與應(yīng)用研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：17ZDA288）；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“西南邊疆瑤族社交媒介使用與中華民族共同體意識(shí)的生成機(jī)理和鑄牢路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22XXW004）階段性成果]

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作者簡(jiǎn)介：徐健，南寧師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院二級(jí)教授、碩士生導(dǎo)師（南寧 530001）；曾茂坤，南寧師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生（南寧 530001）；陳喜鳳，南寧師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授（南寧 530001）。

編校：王志昭