《獨(dú)一無二》：療愈電影與家庭溫暖現(xiàn)實(shí)主義敘事的中國(guó)式改編與主體觀照

長(zhǎng)期以來，中國(guó)電影秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作法則，關(guān)注弱勢(shì)群體特別是殘疾人群體，誕生了眾多優(yōu)秀的電影作品，這些作品通過提升對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注以及對(duì)多元家庭結(jié)構(gòu)認(rèn)知的深化，逐漸成為銀幕上一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象?！都偃纾沂沁@世上最愛你的人》（劉奮斗，2024）講述了福利院長(zhǎng)大的無臂女性福佳藝、聽障少年福滿多兩人相互支撐的生活，嬰兒丟丟的突然闖入喚醒了兩人新的希望和情感寄托，傳遞出生命中的微光和溫暖的故事；《小小的我》（楊荔鈉，2024）以腦癱少年劉春和的成長(zhǎng)軌跡為主線，通過其突破身心障礙的逐夢(mèng)歷程，在幫助外婆重燃舞臺(tái)夢(mèng)的溫情敘事中，完成對(duì)親情裂痕的彌合與生命價(jià)值的哲學(xué)叩問；《不說話的愛》（沙漠，2025）以聾人父親小馬與健全女兒木木的生活為核心，講述了小馬在爭(zhēng)取女兒撫養(yǎng)權(quán)不慎被騙“觸犯”法律的感人故事，展現(xiàn)了聽障人群的生活困境與成長(zhǎng)力量。近兩年，多部聚焦特殊群體題材的影片陸續(xù)上映，折射出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)對(duì)于特殊群體的認(rèn)知轉(zhuǎn)向與人文關(guān)懷。不可否認(rèn)，最近聚焦特殊群體的創(chuàng)作風(fēng)潮，不僅喚起觀眾的情感共鳴，更是建構(gòu)起話語表達(dá)的新通道。加之我國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，促使現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法論成為影視行業(yè)的主導(dǎo)范式，現(xiàn)實(shí)題材電影的精神內(nèi)核亦與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成互文，強(qiáng)化了影視藝術(shù)作為社會(huì)鏡像破解時(shí)代命題，激活了公共討論的文化使命。

電影《獨(dú)一無二》改編自法國(guó)電影《貝利葉一家》，由王沐編劇并執(zhí)導(dǎo)，張婧儀、陳明昊、辛云來等領(lǐng)銜主演。影片聚焦聽障家庭中唯一健全的女兒喻延，講述她在家庭責(zé)任與音樂夢(mèng)想之間艱難權(quán)衡與成長(zhǎng)，最終成為“獨(dú)一無二”的自己的故事。電影《獨(dú)一無二》將聾人群體的生活困境與情感沖突呈現(xiàn)于公眾視野，以真實(shí)樸素卻張力十足的創(chuàng)作筆法勾勒聽障家庭成員與健全女兒的依存關(guān)系、生活情感與夢(mèng)想追尋的沖突，以及聽障群體長(zhǎng)期被消音的尊嚴(yán)訴求等多個(gè)方面的社會(huì)議題，將其置于現(xiàn)代文明進(jìn)程中加以審視，形成對(duì)主流社會(huì)價(jià)值體系的鏡像反詰，將社會(huì)、心理、生命與家庭倫理等多重內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)實(shí)觀照和藝術(shù)表達(dá)，成為生命體驗(yàn)、生存尊嚴(yán)和文化意義生成的重要媒介。2由此，本文將從電影的跨語境改編、情感療愈敘事與主體關(guān)照等方面深入探討《獨(dú)一無二》的現(xiàn)實(shí)主義調(diào)適、溫暖治愈美學(xué)與情感路徑。

一、中國(guó)式改編：從法式浪漫到中式溫暖現(xiàn)實(shí)主義調(diào)適

跨文化作品在改編創(chuàng)作時(shí)既要維持故事世界的內(nèi)部一致性，又須使其符合本土化的現(xiàn)實(shí)邏輯。3電影《獨(dú)一無二》改編自法國(guó)電影《貝利葉一家》，原作以輕喜劇風(fēng)格呈現(xiàn)法國(guó)小鎮(zhèn)聽障家庭貝利葉一家的生活與情感沖突，以寶拉追逐音樂夢(mèng)想為線索，探討成長(zhǎng)的主題，成為具有觀眾緣的法國(guó)生活喜劇電影。影片《獨(dú)一無二》在個(gè)體成長(zhǎng)與情感療愈的主體上充分結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境，以溫暖、積極的調(diào)性賦予影片更多的現(xiàn)實(shí)質(zhì)感，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)殘障影像的敘事維度和文化空間。

（一）空間轉(zhuǎn)譯：從田園牧歌到市井煙火的美學(xué)重構(gòu)

在跨文化改編的符號(hào)學(xué)實(shí)踐中，空間轉(zhuǎn)譯作為文化代碼的重構(gòu)過程，本質(zhì)上體現(xiàn)了列斐伏爾所指的“空間生產(chǎn)”理論，即空間不僅是物理場(chǎng)所，更是社會(huì)關(guān)系、文化價(jià)值與意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)場(chǎng)域。4當(dāng)法國(guó)電影《貝利葉一家》改編為中國(guó)電影《獨(dú)一無二》時(shí)，法國(guó)南部小鎮(zhèn)的田園牧歌與中國(guó)都市的市井煙火形成鏡像式對(duì)話：前者通過農(nóng)場(chǎng)主家庭與教堂唱詩班的詩意空間構(gòu)建起個(gè)人主義傳統(tǒng)下的自由生長(zhǎng)敘事，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在廣闊自然環(huán)境中的自我發(fā)現(xiàn)與情感釋放；后者則將密集的居民樓、喧鬧的街邊商鋪與家庭生活褶皺轉(zhuǎn)化為集體主義文化中的倫理實(shí)踐場(chǎng)域。

在空間呈現(xiàn)上，《獨(dú)一無二》通過對(duì)市井空間的細(xì)膩描摹，將法國(guó)電影中的浪漫主義元素轉(zhuǎn)化為符合中國(guó)觀眾文化認(rèn)知的溫暖現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。菜市場(chǎng)作為中國(guó)城市生活中具有煙火氣的公共空間，既是家庭日常的縮影也是社會(huì)關(guān)系的微觀舞臺(tái)。影片中喻延同父母去菜市場(chǎng)采購的片段表現(xiàn)出真實(shí)而粗的生活質(zhì)感，將法國(guó)版中農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)的浪漫化意象轉(zhuǎn)化為更貼近中國(guó)觀眾日常經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義圖景一—?jiǎng)趧?dòng)不再是與自然共舞的詩意行為，而是城市普通家庭為生計(jì)奔波的真實(shí)寫照。在傳達(dá)家庭情感時(shí)影片將鏡頭聚焦于狹小餐桌上的家常菜、家人之間夾菜時(shí)的瑣碎日常以及環(huán)境中的嘈雜音，空間與情節(jié)的結(jié)合使得電影在傳達(dá)家庭情感和個(gè)體成長(zhǎng)主題時(shí)更具感染力，也更貼近中國(guó)觀眾對(duì)“家”的情感投射。片中的市井空間不僅是物理場(chǎng)所，也是承載了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期中家庭倫理與個(gè)體夢(mèng)想之間張力的文化場(chǎng)域。喻延在逼仄空間中的成長(zhǎng)困境一—無論是與父母在狹小客廳中的爭(zhēng)執(zhí)，還是在自己房間里為夢(mèng)想而歌的堅(jiān)持，都映射出中國(guó)城市化背景下普通家庭的生存焦慮與情感堅(jiān)守。這種空間生產(chǎn)的過程實(shí)際上是將西方個(gè)人主義敘事中的“自我實(shí)現(xiàn)”主題置換為中國(guó)語境中“個(gè)體與家庭共生”的倫理關(guān)懷，從而完成從田園牧歌到市井煙火的美學(xué)重構(gòu)與文化再造。

（二）人物塑造：聽障群體的日常還原與主體性呈現(xiàn)

事實(shí)上，在中國(guó)電影創(chuàng)作譜系中長(zhǎng)期存在對(duì)邊緣群體的藝術(shù)關(guān)照，卻長(zhǎng)期陷于“苦難奇觀”的敘事窠白，未能深入解構(gòu)其文化主體性。電影《獨(dú)一無二》避免將聽障群體作為奇觀對(duì)象，摒棄將生理缺陷作為煽情工具的悲情敘事，客觀呈現(xiàn)其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的弱勢(shì)處境，著力構(gòu)建基于現(xiàn)實(shí)邏輯的生命敘事，如哥哥喻周年幼時(shí)遭遇的霸凌與欺負(fù)、父親喻志堅(jiān)在就醫(yī)問診時(shí)的產(chǎn)生誤解與爭(zhēng)執(zhí)等。誠(chéng)然，殘疾人群體確實(shí)會(huì)因?yàn)樯眢w機(jī)能無法體驗(yàn)正常的生活，[5但因此造成的差異性限制并不構(gòu)成個(gè)體社會(huì)價(jià)值的消減。此種處理方式呼應(yīng)艾倫·薩瑟蘭（AllanSutherland）的殘障研究理論，他指出當(dāng)前殘疾人研究需對(duì)傳統(tǒng)“生理正?！庇^念的重新審視與突破，消解“正?！迸c“殘疾”二元對(duì)立的認(rèn)知框架，“殘損”與“失能”不應(yīng)被簡(jiǎn)單界定為殘疾人群體特有的生理屬性，而應(yīng)被視作人類生命歷程中普遍存在的經(jīng)驗(yàn)范疇，是全體人類生命體驗(yàn)的有機(jī)組成部分。[6]

電影《獨(dú)一無二》劇照（中國(guó)，2025）

在藝術(shù)表現(xiàn)層面，該片中大量的日常對(duì)話以手語作為交流方式，在聲音設(shè)計(jì)上采用“視覺化”處理，片中多次出現(xiàn)模擬聽障人士的聽覺體驗(yàn)的橋段，如俞延讓父親的手感受歌曲的躍動(dòng)、合唱比賽全家用雙手感受音響的震動(dòng)等，搭建了健全觀眾與聽障群體之間的感知橋梁。在角色層面，影片既未將聽障者神秘化為“失能者”，也未將其英雄化為“超能者”，而是以平視視角展現(xiàn)其作為社會(huì)主體的常態(tài)身份。通過角色的塑造進(jìn)一步豐富聽障家庭的多元形象：父親喻志堅(jiān)以夸張幽默的肢體語言展現(xiàn)喜劇的張力；母親周琳通過家居裝飾與日常關(guān)懷流露對(duì)生活的熱情；哥哥喻周在日常的工作中表達(dá)對(duì)家庭的守望；妹妹喻延在承擔(dān)家庭與外部世界的連接功能之外感受愛與被愛。基于此，影片差異化的人物設(shè)置共同構(gòu)建出一個(gè)既具特殊性又充滿普遍情感共鳴的家庭圖景。此外，父親貨車上的全家福、母親送來的芝麻糊、家長(zhǎng)會(huì)的語音轉(zhuǎn)文字等生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)出聽障家庭與其余普通家庭無異的親情表達(dá)，這種處理既保留聽障群體的特殊性又強(qiáng)調(diào)了家庭情感的普遍性，使觀眾得以超越生理差異感受人類情感的共通性。

（三）代際重構(gòu)：從個(gè)體突圍到家庭共生

在中國(guó)當(dāng)代影像譜系的建構(gòu)過程中，家庭母題始終在敘事體系中占據(jù)結(jié)構(gòu)性地位，它既是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)人欲望與家庭責(zé)任之間張力的展現(xiàn)8，也是中國(guó)人精神與思想的重要媒介，以映照社會(huì)演變，實(shí)現(xiàn)情感共同體的建構(gòu)。影片增設(shè)“叔叔”喻志成這一人物角色，構(gòu)建起雙重鏡像敘事結(jié)構(gòu)：作為家庭中被邊緣化的次子，叔叔既是父輩沉默付出的見證者，又是主人公喻延成長(zhǎng)困境的預(yù)演者。在遺產(chǎn)糾紛的法庭場(chǎng)景中，叔叔控訴原生家庭的不公與喻延的處境形成深刻互文，盡管喻延一家贏得了官司，但父親喻志堅(jiān)通過手語表達(dá)的“家保住了”，表明在他心中最重要的勝利并非法律裁決，而是守護(hù)住家庭及其每一位成員，凸顯出中國(guó)家庭文化中超越物質(zhì)利益的情感價(jià)值與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。電影《獨(dú)一無二》在跨文化改編過程中通過深挖中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念，在情感維度上呼應(yīng)中國(guó)觀眾對(duì)家庭作為“愛的港灣”的集體認(rèn)同，進(jìn)而將個(gè)體的成長(zhǎng)困境與家庭情感緊密相連，為中國(guó)式現(xiàn)實(shí)主義家庭敘事注入了新的視角與內(nèi)涵。

影片通過對(duì)空間、角色及情感的現(xiàn)實(shí)調(diào)適，在保持原作核心情感內(nèi)核的基礎(chǔ)上將法式個(gè)人主義轉(zhuǎn)化為中式家庭本位，保持原作情感內(nèi)核的同時(shí)深入到文化邏輯與價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化中，賦予故事以中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)質(zhì)感，完成了從法式浪漫主義到中式溫暖現(xiàn)實(shí)主義的本土化轉(zhuǎn)化。

二、療愈敘事：微觀日常書寫下的溫暖治愈美學(xué)

電影《獨(dú)一無二》通過家庭、自我與社會(huì)三重維度的療愈敘事，編織出具有本土文化特質(zhì)的生命關(guān)照?qǐng)D譜。家庭療愈修復(fù)代際裂痕，自我療愈重構(gòu)人物主體性，社會(huì)療愈搭建成長(zhǎng)階梯，三個(gè)維度形成有機(jī)共振，共同構(gòu)筑影片溫馨而充滿力量的治愈美學(xué)，體現(xiàn)出中國(guó)文化語境下個(gè)體與家庭、社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)調(diào)和與共同成長(zhǎng)。

（一）家庭療愈：日?；?dòng)中的情感修復(fù)與成長(zhǎng)敘事

意義產(chǎn)生于多元聲音的對(duì)話。[10]《獨(dú)一無二》在影像表達(dá)上揭示了家庭內(nèi)部的初始張力與需要被療愈的創(chuàng)傷。喻延的“生長(zhǎng)痛”并非轟轟烈烈的叛逆，而是深植于日?，嵥橹械臒o力與掙扎。凌晨與父親進(jìn)貨、看顧魚雜店、承受繁重的學(xué)業(yè)壓力，這些看似平凡卻沉重的現(xiàn)實(shí)如影隨形，壓迫著她的內(nèi)心，使她陷入“我可以做任何人，但我就是做不了我自己”的自我認(rèn)同危機(jī)。家庭在初始階段被呈現(xiàn)為喻延追求夢(mèng)想的“障礙”，家庭成員對(duì)她的功能性依賴，以及對(duì)她音樂夢(mèng)想的不解甚至否定（“我們又聽不見，瞎搞”），進(jìn)一步加劇了她的孤立感。

“電子琴”這一微觀意象承載了喻延夢(mèng)想受阻與家庭溝通障礙的雙重困境。損壞的電子琴不僅是她音樂夢(mèng)想破滅的具象化表征，也是家庭關(guān)系中情感裂痕的縮影。電子琴作為一種聲音的媒介本應(yīng)是喻延與外界溝通的橋梁，其損壞狀態(tài)暗示家庭內(nèi)部“聽不見”的隔閡一聽覺上的障礙、情感上的互不理解。影片細(xì)膩地刻畫電子琴在家庭空間中的存在：它被放置在房間角落成為“背景”，進(jìn)一步強(qiáng)化喻延內(nèi)心被忽視、夢(mèng)想被擱置的壓抑感。電子琴的意象貫穿影片始終，成為家庭關(guān)系張力與后續(xù)療愈轉(zhuǎn)折的重要象征。

療愈的起點(diǎn)源于家庭內(nèi)部打破沉默的微觀行動(dòng)。在合唱表演中，喻延通過手語將音樂這一聽覺藝術(shù)轉(zhuǎn)化為家人可感知的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)情感與信息的雙向流動(dòng)。她用歌聲和手語向家人傾訴內(nèi)心世界，家人通過音響振動(dòng)的觸覺感知她的情感，打破“聽不見”的壁壘。這一場(chǎng)景標(biāo)志著家庭內(nèi)部療愈進(jìn)程的啟動(dòng)，喻延與家人之間從單向隔閡走向雙向理解，家庭功能從單一的實(shí)用性依賴逐步轉(zhuǎn)向深層的情感支持。父親贈(zèng)予喻延的新電子琴成為理解與鼓勵(lì)的具象化象征，承載著父親無聲卻深沉的歉意與支持，這一修復(fù)的意象不僅意味著對(duì)她音樂夢(mèng)想的認(rèn)可，更標(biāo)志著家人從“障礙”到“支撐”的轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，母親“生下你的時(shí)候發(fā)現(xiàn)你能聽到高興壞了”的坦誠(chéng)對(duì)話解開了喻延心中對(duì)于自身存在價(jià)值的疑慮與負(fù)擔(dān)；叔叔的回歸則補(bǔ)全了家庭結(jié)構(gòu)，象征著情感拼圖的完整與家庭支持網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)化。家庭從最初夢(mèng)想的“絆腳石”，蛻變?yōu)閭€(gè)體成長(zhǎng)與心靈療愈溫暖、堅(jiān)實(shí)的支撐，喻延最終完成了從被動(dòng)承擔(dān)到主動(dòng)選擇、從自我壓抑到全然綻放的成長(zhǎng)敘事。

（二）自我療愈：內(nèi)在困境的和解與主體覺醒

作為家庭與外界溝通的“生物傳聲筒”，喻延的聲音被工具化，片中通過“翻譯”場(chǎng)景構(gòu)建獨(dú)特的聽覺景觀：她哼唱的旋律無人聆聽，卻被迫充當(dāng)家庭對(duì)話的轉(zhuǎn)譯器，這種“可聽性”的剝奪導(dǎo)致了她的身份認(rèn)知割裂—一方面，她是維系家庭運(yùn)轉(zhuǎn)的功能性器官，承擔(dān)著聽覺中介的角色；另一方面，她是音樂夢(mèng)想的“失語者”，在家庭的忽視中積累了內(nèi)在孤獨(dú)與壓抑。

喻延的心理困境源于其對(duì)童年過往的愧疚，童年因自身疏忽導(dǎo)致哥哥無法再聽見成為她心頭的陰霾。影片中的“隧道”映射出喻延精神世界的困頓與隔絕，強(qiáng)化了她在家庭責(zé)任與自我追求之間無法調(diào)和的矛盾，將自己“關(guān)”進(jìn)隧道既是對(duì)過往創(chuàng)傷的逃避，也是對(duì)家庭角色疲憊感的抵抗。自我療愈的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于“帶小女孩走出隧道”的故事情節(jié)，小女孩作為喻延童年自我的投射，其被困與獲救的過程實(shí)質(zhì)上是主人公與內(nèi)心陰影和解的隱喻。當(dāng)喻延牽起小女孩的手走向隧道出口，隧道盡頭的“光”不僅作為視覺符號(hào)象征精神的亮，也標(biāo)志著主體覺醒的達(dá)成，喻延完成了從“為家庭發(fā)聲”向“為自我發(fā)聲”的蛻變，實(shí)現(xiàn)了與過去的和解。在影片中，俞延從對(duì)“自我內(nèi)心”的觀看出發(fā)，追尋內(nèi)心裂隙為何而形成，如何在“逃離家庭掙扎”“擺脫地心引力”的過程中理解家庭的溫暖與愛意洶涌，最終通過對(duì)內(nèi)心情感的動(dòng)蕩撕扯來完成對(duì)自我成長(zhǎng)與夢(mèng)想的追尋，實(shí)現(xiàn)了自我療愈。

（三）社會(huì)療愈：集體關(guān)懷的社會(huì)集合與溫暖助力

電影《獨(dú)一無二》通過學(xué)校和喻記魚雜煲周圍為代表的社會(huì)空間與家庭空間形成互補(bǔ)，共同構(gòu)筑了一個(gè)充滿溫暖治愈的美學(xué)情感世界，為喻延的個(gè)體成長(zhǎng)與夢(mèng)想追逐提供了更多的社會(huì)助益，體現(xiàn)出中國(guó)式集體主義文化中“人際聯(lián)結(jié)”與“集團(tuán)關(guān)懷”的獨(dú)特價(jià)值，呼應(yīng)了溫暖現(xiàn)實(shí)主義敘事對(duì)微觀人情與社會(huì)溫度的持續(xù)性關(guān)照。

在電影中，學(xué)校作為社會(huì)環(huán)境的重要組成部分是喻延實(shí)現(xiàn)療愈與夢(mèng)想追尋的關(guān)鍵場(chǎng)域。當(dāng)喻延因家庭壓力與自我懷疑多次想要放棄音樂夢(mèng)想時(shí)，顧老師給予她持續(xù)的鼓勵(lì)與支持，在合唱團(tuán)排練中耐心指導(dǎo)她如何用聲音表達(dá)情感，幫助她逐步堅(jiān)定信念，勇敢邁向夢(mèng)想。顧老師的角色不僅是個(gè)體化的導(dǎo)師形象，更象征著社會(huì)支持系統(tǒng)對(duì)普遍個(gè)體的接納與關(guān)懷，體現(xiàn)了教育場(chǎng)域在療愈敘事中的積極作用。合唱團(tuán)童明生以日常互動(dòng)為喻延提供了情感上的緩沖與精神上的助力。影片中，童明生察覺到喻延在家庭責(zé)任與個(gè)人夢(mèng)想之間的矛盾與掙扎，面對(duì)喻延“我的家好像有地心引力，不管我怎么飄，都會(huì)被拉回到地面”的消極情緒，他以一種輕松而富有象征意味的方式一一帶著她向上跳躍/跳水——來緩解她肩負(fù)的壓力，用肢體語言告訴她可以短暫“逃離”重力束縛。此外，在喻延因緊張而在合唱比賽中失措時(shí)，童明生通過制造“小錯(cuò)誤”為她爭(zhēng)取緩沖時(shí)間，體現(xiàn)了溫暖現(xiàn)實(shí)主義敘事對(duì)微觀人際聯(lián)結(jié)的細(xì)膩書寫。老師與同學(xué)的“非語言的聲音支持”，既尊重了喻延背負(fù)的家庭負(fù)累，又為她構(gòu)建了一個(gè)無需翻譯、純粹自我表達(dá)的場(chǎng)域，學(xué)校也成為喻延從邊緣走向中心的主體性建構(gòu)的重要空間，強(qiáng)化了影片作為療愈電影的感染力與現(xiàn)實(shí)意義。

三、主體關(guān)照：“家庭-主體”與“主體-精神”情感展演

影片《獨(dú)一無二》通過主人公喻延在家庭與個(gè)人夢(mèng)想之間的矛盾與和解，展現(xiàn)“家庭-主體”與“主體-精神”雙重維度的情感展演。喻延的成長(zhǎng)經(jīng)歷了從本能欲望（本我）到現(xiàn)實(shí)調(diào)適（自我）再到道德規(guī)范內(nèi)化（超我）的動(dòng)態(tài)演變，最終完成自我情感身份認(rèn)同。

弗洛伊德的精神分析理論將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我，分別代表原始欲望、現(xiàn)實(shí)調(diào)適和道德規(guī)范。[1在電影中，喻延的成長(zhǎng)歷程清晰映射了這一結(jié)構(gòu)的三階段演變，展現(xiàn)了她在家庭束縛與自我夢(mèng)想追逐中的情感身份認(rèn)同過程，“呈現(xiàn)主人公的自我生命成長(zhǎng)、人生蛻變及主體意識(shí)”[12]。本我代表個(gè)體原始的欲望與本能沖動(dòng)，追求即時(shí)滿足。影片指出，喻延作為一個(gè)聽障家庭的“翻譯者”，雖然承擔(dān)著家庭溝通的重任，但內(nèi)心深處對(duì)音樂的熱愛和對(duì)個(gè)人夢(mèng)想的渴望從未熄滅。她在課下練習(xí)電子琴、參與學(xué)校組織的合唱活動(dòng)等，這些行為體現(xiàn)了本我驅(qū)動(dòng)下的純粹欲望——對(duì)音樂和自我表達(dá)的向往。然而這種本能沖動(dòng)在家庭責(zé)任的壓抑下被不斷克制，喻延內(nèi)心充滿矛盾與掙扎展現(xiàn)了本我與現(xiàn)實(shí)的初步?jīng)_突，認(rèn)為“我能聽見就是為了給家里當(dāng)翻譯”，也用“我當(dāng)一輩子翻譯就懂事了嗎”來對(duì)抗父母的不解。而自我作為本我與超我之間的調(diào)適者，試圖在欲望與現(xiàn)實(shí)之間尋找平衡。喻延在家庭責(zé)任和個(gè)人夢(mèng)想之間搖擺不定。一方面，她因家庭特殊現(xiàn)狀和父母的期待而感到內(nèi)疚；另一方面，她又在學(xué)校老師和朋友的鼓勵(lì)下逐漸意識(shí)到音樂不僅是個(gè)人興趣，更是自我實(shí)現(xiàn)的路徑。這一階段喻延的“自我”通過與外部環(huán)境的互動(dòng)逐步調(diào)適，試圖在家庭束縛與個(gè)人夢(mèng)想之間找到平衡點(diǎn)。超我代表社會(huì)規(guī)范和道德原則的內(nèi)化，引導(dǎo)個(gè)體超越個(gè)人欲望，承擔(dān)責(zé)任并實(shí)現(xiàn)更高層次的自我認(rèn)同。影片后半部分，喻延在家庭成員觀念轉(zhuǎn)變的支持下逐步將家庭責(zé)任與個(gè)人夢(mèng)想整合為一種新的價(jià)值體系。她創(chuàng)作的原創(chuàng)歌曲《萬語千言》不僅融入了家庭手語的節(jié)奏，還通過歌詞表達(dá)了對(duì)家人深沉的愛與對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持；父親看到喻延對(duì)于音樂的熱愛主動(dòng)為她換了新的電子琴一—喻延不再將家庭與夢(mèng)想對(duì)立，而是將兩者內(nèi)化為自我認(rèn)同的一部分，最終在情感上完成從“家庭的翻譯者”到“獨(dú)立自我”的身份轉(zhuǎn)變。

此外，影片采用溫暖現(xiàn)實(shí)主義的敘事風(fēng)格，在呈現(xiàn)聽障家庭困境的同時(shí)摒棄了苦難的過度渲染，轉(zhuǎn)而通過細(xì)膩的情感刻畫和日常化的生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)個(gè)體在逆境中的堅(jiān)韌與希望，傳達(dá)著積極明亮的社會(huì)價(jià)值觀，在深化“主體-精神”層面的療愈主題的同時(shí)，為觀眾提供了情感共鳴的空間，詮釋著主體性生成與生長(zhǎng)新路徑，落腳于對(duì)聽障群體的重視與關(guān)注，真正抵達(dá)——“我要我的聲音，被這世界聽到”。

結(jié)語

《獨(dú)一無二》通過中國(guó)式改編策略、情感療愈與主體性建構(gòu)的三重突破為聽障題材電影的溫暖現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)提供了新的創(chuàng)作范式。影片在跨文化轉(zhuǎn)譯中實(shí)現(xiàn)了從法式浪漫到中式溫暖現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)轉(zhuǎn)換，在療愈敘事中平衡藝術(shù)真實(shí)與情感溫度，在主體關(guān)照層面超越殘疾人群體的“他者化”表述，重塑其為具有文化生產(chǎn)能力的敘事主體。這一創(chuàng)作實(shí)踐不僅彰顯了國(guó)產(chǎn)電影在現(xiàn)實(shí)主義路徑上的深度探索，也為全球語境下的跨文化敘事與人文關(guān)懷提供寶貴的啟示，體現(xiàn)了中國(guó)電影在回應(yīng)社會(huì)議題與塑造文化認(rèn)同中的獨(dú)特價(jià)值。

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