新時(shí)代我國(guó)新疆題材原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)的創(chuàng)作特色探析

中圖分類號(hào)：I287.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2025）07-0063-05

2021年，習(xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。中國(guó)兒童文學(xué)是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要力量[1]。作為中國(guó)兒童文學(xué)的重要組成部分，新疆題材圖畫(huà)書(shū)是講好新疆故事，展示立體、真實(shí)、美麗新疆的重要載體。近年來(lái)，童書(shū)事業(yè)飛速發(fā)展，國(guó)際影響力逐步提高，我國(guó)躋身“世界童書(shū)出版大國(guó)”行列，圖畫(huà)書(shū)已成為“中國(guó)兒童文學(xué)在21世紀(jì)一個(gè)非常大的生長(zhǎng)點(diǎn)”[2]。相較于少年文學(xué)，主要面向幼兒的圖畫(huà)書(shū)尚未得到充分重視，針對(duì)新疆題材圖畫(huà)書(shū)的研究尚付闕如。本文從敘事特色、圖畫(huà)風(fēng)格以及話語(yǔ)表達(dá)等層面，分析我國(guó)新疆題材原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)的創(chuàng)新實(shí)踐，總結(jié)其特點(diǎn)，旨在提升創(chuàng)作水準(zhǔn)，更好地塑造新疆形象，講好新時(shí)代新疆故事。

一、敘事創(chuàng)新特色鮮明

新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)新疆題材原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)重視創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在敘事框架清晰和故事完整，還突出表現(xiàn)在敘事定位立足當(dāng)下，“游”結(jié)構(gòu)特征顯著以及追求“共情”的敘事特點(diǎn)。

（一）立足當(dāng)下的敘事定位

近年來(lái)，我國(guó)新疆題材原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還將目光投向人民群眾的生活百態(tài)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感。新疆青少年出版社作為我國(guó)唯一的多語(yǔ)言少兒出版社，承擔(dān)著向世界兒童講好富有地域和時(shí)代特點(diǎn)的新疆故事的使命[3]。它立足區(qū)域資源，推出一系列既貼近兒童視角，又反映時(shí)代精神的新疆題材原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)，享譽(yù)海內(nèi)外，為講好新疆故事作出貢獻(xiàn)。圖畫(huà)書(shū)《絲路尋蝶》積極響應(yīng)“一帶一路”倡議，邀請(qǐng)知名作家伊莎貝爾·辛姆萊爾重走絲綢之路，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格描繪切身體驗(yàn)，不僅展現(xiàn)了新疆的美景，還再現(xiàn)了文化積淀深厚、人民勤勞致富的當(dāng)代新疆風(fēng)貌?！哆@里是新疆？“地下長(zhǎng)城\"坎兒井》（下文簡(jiǎn)稱《坎兒井》）

《這里是新疆？我還想去博物館 新疆維吾爾自治區(qū)博物館游記》（下文簡(jiǎn)稱《我還想去博物館》）《這里是新疆？龜茲奇妙之旅》系列圖書(shū)發(fā)掘新疆的文化資源，生動(dòng)展現(xiàn)新疆勞動(dòng)人民的生存智慧和堅(jiān)韌的民族品格，體現(xiàn)了中華民族多元一體、共生共榮的格局?！恶劚成系膲?mèng)想》取材于真實(shí)事跡，通過(guò)塔吉克族少年求學(xué)逐夢(mèng)的故事，展現(xiàn)了新疆鄉(xiāng)村巨變，顯示出邊疆人民不懼險(xiǎn)阻、直面困難的勇氣與決心?！缎∶H皮埃爾去喀什》以香港青年鐘振翹趕著驢車游喀什的真實(shí)故事為藍(lán)本，從小毛驢視角講述旅行經(jīng)歷，展現(xiàn)新疆各民族人民風(fēng)雨同舟、共建美好家園的奮斗歷程。由知名童書(shū)畫(huà)家周翔繪著的《我和爸爸逛巴扎》，依托新疆獨(dú)特的集市文化，通過(guò)一幅幅細(xì)節(jié)豐富的圖畫(huà)，展現(xiàn)新疆各族人民安居樂(lè)業(yè)的幸福生活。

此外，人民教育出版社也策劃出版了一系列新疆題材圖畫(huà)書(shū)。例如，《小郵遞員》中，通過(guò)來(lái)自烏魯木齊兒童的信件、全國(guó)各地大學(xué)的錄取通知書(shū)以及來(lái)自全球的特產(chǎn)訂單，勾勒出新疆主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展圖景?！冬斠览您棥访枥L了馴鷹老人后代的職業(yè)變化，傳達(dá)出新疆人民積極推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的愿望與努力。上述圖畫(huà)書(shū)緊扣時(shí)代主題，從不同方面和角度展現(xiàn)了新疆人民的生活圖景和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感和使命感。

（二）以“游”串聯(lián)的敘事結(jié)構(gòu)

廣泛采用以“游”串聯(lián)的敘事結(jié)構(gòu)，是新疆題材圖畫(huà)書(shū)的突出特征。從《小毛驢皮埃爾去喀什》《坐著高鐵去新疆》《小郵遞員》《坎兒井》《絲路尋蝶》《我還想去博物館》等圖畫(huà)書(shū)的書(shū)名，能夠看出其“顯在\"的“游”結(jié)構(gòu)。而《圖瓦人的木房子》《瑪依拉的鷹》等圖書(shū)的敘事中則包含“隱性”的“游”結(jié)構(gòu)?！坝蝄"結(jié)構(gòu)在這些圖畫(huà)書(shū)中不僅發(fā)揮了串聯(lián)情節(jié)的作用，還表現(xiàn)了新疆人民的文化自覺(jué)與自信。

首先，“游”作為敘事線索，起到了串聯(lián)歷史時(shí)空和文化信息的作用。例如，《我還想去博物館》將文物擬人化，講述小主人公與文物“神游”的故事，展現(xiàn)唐代西部古城的日常生活和絢爛文明，塑造出歷史悠久、多元文化交融交流的新疆形象?！犊矁壕芬杂斡浀男问剑蓽\人深地介紹了坎兒井的誕生過(guò)程、原理、功能和歷史價(jià)值?！督z路尋蝶》以鱗翅昆蟲(chóng)學(xué)家重走古絲綢之路為敘事線索，依托歷史遺址和傳說(shuō)講述了古代新疆的故事，通過(guò)學(xué)者當(dāng)下的見(jiàn)聞和體驗(yàn)描繪出充滿詩(shī)意和現(xiàn)代感的燦爛新疆。《坐著高鐵去新疆》講述了生活在蘭州的小男孩到新疆姥姥家探親的旅途，對(duì)烏魯木齊城市風(fēng)貌的描繪是新疆題材圖畫(huà)書(shū)中少有的現(xiàn)代城市形象表現(xiàn)。

其次，“游”結(jié)構(gòu)在串聯(lián)故事情節(jié)，增強(qiáng)敘事懸念感的同時(shí)，通過(guò)重復(fù)相似情節(jié)或元素，強(qiáng)化了主題表達(dá)。例如，《小郵遞員》通過(guò)小沙迪克替父送信這一行為，串聯(lián)起新疆少數(shù)民族多樣的生活場(chǎng)景，讓畫(huà)面充滿生活氣息；通過(guò)人物對(duì)白和書(shū)信等內(nèi)容，側(cè)面展現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代化、全球化的新疆。同時(shí)，故事多次重復(fù)送信并回贈(zèng)美食的這一情節(jié)，形成極富韻律的敘事節(jié)奏，不斷累積和強(qiáng)化情感表達(dá)，最終形成團(tuán)結(jié)互助、昂揚(yáng)奮進(jìn)的情感大潮，讓中華民族共同體理念深人人心。

此外，新疆題材圖畫(huà)書(shū)中的“游”敘事多采用第一人稱，體現(xiàn)出新疆人民的主人翁意識(shí)，并以極具生活氣息的現(xiàn)代元素，譜寫(xiě)新疆人民以昂揚(yáng)姿態(tài)、堅(jiān)定步伐邁向未來(lái)的動(dòng)人篇章。以《瑪依拉的鷹》為例，該書(shū)通過(guò)對(duì)“游”的隱性書(shū)寫(xiě)，敘述了哈薩克老人思想觀念的轉(zhuǎn)變過(guò)程，體現(xiàn)其自由豁達(dá)的胸懷。故事中，馴鷹老人葉爾肯因兒子成為飛行員，不能繼承自己的馴鷹事業(yè)而心生遺憾，老人復(fù)雜的心境側(cè)面體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。隨后，老人將馴鷹技法傳授給孫女，當(dāng)孫女表示自己要留在草原成為一名馴鷹人時(shí)，他卻鼓勵(lì)她“遠(yuǎn)游”到草原之外，去尋找更高遠(yuǎn)廣闊的世界。從不愿意接受兒子離開(kāi)草原，到打破傳統(tǒng)觀念，將馴鷹技術(shù)傳授給孫女，再到鼓勵(lì)孫女走出草原，馴鷹老人葉爾肯的心路歷程真實(shí)地反映了哈薩克人在面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾沖突時(shí)，展現(xiàn)出堅(jiān)韌豁達(dá)、志存高遠(yuǎn)的民族品格以及自覺(jué)參與現(xiàn)代化建設(shè)的

決心。

（三）“共情”的敘事追求

新疆題材圖畫(huà)書(shū)具有鮮明的情感敘事特征。通過(guò)飽含情感的細(xì)節(jié)表達(dá)引發(fā)讀者“共情”，是新疆題材圖畫(huà)書(shū)重要的表達(dá)策略。例如，紀(jì)實(shí)作品《駝背上的夢(mèng)想》以樸素的文字和寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)，“全景式記錄”了塔吉克兒童的生活，以豐富的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)人與人、人與動(dòng)物之間的深厚情誼，頌揚(yáng)了塔吉克人民勇敢、堅(jiān)毅、樂(lè)于互助的精神品格。故事開(kāi)篇，終于可以去縣里上小學(xué)的“我”忐忑不安，臨行前夜輾轉(zhuǎn)難眠，偷偷起床溜出門(mén)，直奔家里唯一的交通工具——駱駝阿布?！拔摇睂⒆约毫粝聛?lái)的干鑲掰碎給阿布吃，被父親發(fā)現(xiàn)，父親非但沒(méi)有責(zé)備“我”，反而把“額頭抵在阿布的鼻尖上，溫柔地拍著它的臉頰說(shuō)：‘唉！讓你受苦啦！'”。這時(shí)，“我”發(fā)現(xiàn)父親瘦了，白發(fā)多了，還不時(shí)咳嗽，“我”的“眼淚不自覺(jué)地淌了下來(lái)”。父親用他粗硬的手指為“我”抹去淚水，看了一眼“我”腳上的舊鞋，叮囑“我”去縣城要換上新鞋，不然走到半路鞋就得爛了。在故事開(kāi)篇駝圈這一場(chǎng)景中，描寫(xiě)了諸多細(xì)節(jié)，交代小主人公“我”復(fù)雜的心理變化，以及包含駱駝在內(nèi)的“家庭共同體”內(nèi)部含蓄卻不停涌動(dòng)的深情。

新疆題材圖畫(huà)書(shū)的另一情感表達(dá)策略是場(chǎng)景建構(gòu)。在《小毛驢皮埃爾去喀什》中，主人公阿Q和毛驢皮埃爾來(lái)到常有野狼出沒(méi)的草原，被牧民邀請(qǐng)到家中做客。氈房中，熱騰騰的晚餐、歡快的琴聲、熱情的歌唱以及爽朗的笑容，傳遞了新疆人民飽滿而熱烈的情感[4]。在主人公的旅程中，相似情景不斷重現(xiàn)，集中展現(xiàn)了親仁善鄰的中華文明。富有感染力的場(chǎng)景營(yíng)造出溫暖、熱情、歡樂(lè)的氛圍，描繪了人與人之間相互關(guān)懷的生活圖景，情感力量層層遞進(jìn)，最終凝聚為同心同向、攜手共進(jìn)的情感洪流。

二、在地化的圖畫(huà)風(fēng)格

圖畫(huà)書(shū)是圖文結(jié)合的特殊媒介類型，圖畫(huà)是敘述故事的主體，發(fā)揮了表態(tài)媒介的作用，對(duì)圖書(shū)的敘事表意和風(fēng)格特征產(chǎn)生影響[5]。極具地方特色的畫(huà)面風(fēng)格是新時(shí)代新疆題材圖畫(huà)書(shū)的重要構(gòu)成，集中體現(xiàn)為大開(kāi)本的跨頁(yè)布局、反差鮮明的色彩與光影以及特色場(chǎng)景和地方元素的巧妙運(yùn)用。

（一）大開(kāi)本、跨頁(yè)布局占據(jù)主導(dǎo)

圖書(shū)的形狀、大小、紙質(zhì)等物理屬性，會(huì)影響讀者的閱讀感受?！耙槐緯?shū)的物理形式對(duì)其意義的影響也會(huì)超出慣常的假設(shè)?！盵6]近年來(lái)，新疆題材圖畫(huà)書(shū)多數(shù)采用橫向大開(kāi)本，內(nèi)頁(yè)圖以跨頁(yè)布局為主。這種由開(kāi)本大小和方向確定的物理空間屬性，決定了圖畫(huà)書(shū)主要采用水平式、遠(yuǎn)景和全景的畫(huà)面布局，并以序列畫(huà)的方式表現(xiàn)動(dòng)作與時(shí)間[7]。人民教育出版社“最美中國(guó)”系列圖畫(huà)書(shū)中的《小郵遞員》《瑪依拉的鷹》采用了 890×1240 規(guī)格的16開(kāi)本；新疆青少年出版社“這里是新疆”系列之《“地下長(zhǎng)城”坎兒井》采用了889×1194 規(guī)格的16開(kāi)本。大開(kāi)本為畫(huà)面表現(xiàn)提供了充足的空間，遠(yuǎn)景、全景的畫(huà)面布局成為新疆題材圖畫(huà)書(shū)的典型風(fēng)格特征。《坐著火車去新疆》《絲路尋蝶》《小毛驢皮埃爾去喀什》《我和爸爸逛巴扎》等，以整幅跨頁(yè)布局的遠(yuǎn)景景別呈現(xiàn)新疆獨(dú)特的風(fēng)景，以全景呈現(xiàn)生活場(chǎng)景。此外，頻繁運(yùn)用遠(yuǎn)景與全景不僅是表現(xiàn)視覺(jué)奇觀的需要，還是由獨(dú)特的空間特點(diǎn)決定的。新疆題材圖畫(huà)書(shū)借由物理屬性，突出了典型的地域特征，充分展現(xiàn)了新疆遼闊、壯麗、雄渾的自然美，通過(guò)對(duì)祖國(guó)山河飽含真情的描寫(xiě)，喚起各族人民對(duì)中華民族共同體最深沉的依戀。

新疆題材圖畫(huà)書(shū)還利用翻頁(yè)之間同一場(chǎng)景畫(huà)幅大小的變化，強(qiáng)化其主題表現(xiàn)。正如兒童文學(xué)學(xué)者佩里·諾德曼所說(shuō)，圖畫(huà)書(shū)的“外觀表象通過(guò)凸顯其重要的差異性，有助于塑造角色，推進(jìn)事件的發(fā)展”，其重要性不僅在于外觀表象能夠影響讀者的感覺(jué)和態(tài)度，還在于它們能反映內(nèi)在的情感[8]。《圖瓦人的木房子》中，畫(huà)面版式、布局的變化與人與自然生命共同體這一主題表達(dá)密切相關(guān)。當(dāng)遷徙至冬牧場(chǎng)的一家人逐一詢問(wèn)草原、河流、森林是否愿意接納他們時(shí)，畫(huà)面用近六分之一的留白來(lái)表現(xiàn)人類的發(fā)問(wèn)，留白將人與自然分割開(kāi)來(lái)。翻頁(yè)后，自然與人達(dá)成對(duì)話與承諾，畫(huà)面鋪滿兩個(gè)跨頁(yè)版面，不僅在視覺(jué)層面直接、具體地體現(xiàn)“天人合一”的理念，還巧妙傳達(dá)了人與自然生命共同體的主題。

（二）反差鮮明的色彩與光影

新疆獨(dú)特的地理環(huán)境造就了人們別具一格的審美和色彩觀念。新疆題材圖畫(huà)書(shū)善于使用濃烈的色彩表現(xiàn)典型的空間場(chǎng)景，用強(qiáng)烈的光影變化營(yíng)造敘事氛圍。例如，《坎兒井》第一頁(yè)用明暗度和飽和度較低的棕色和褐色繪制戈壁與山峰，給人以荒涼、燥熱之感，但緊接著第二頁(yè)中，色彩驟然豐富、艷麗起來(lái)。前頁(yè)中綿延千里、寸草不生的戈壁荒漠換成了綠色的田園、紅色的山崖和湛藍(lán)的天空。通過(guò)主色調(diào)、飽和度、明暗度和對(duì)比度的變化，創(chuàng)造出反差極強(qiáng)的敘事基調(diào)，不僅展現(xiàn)了“荒漠綠洲”這一景象奇觀，還為坎兒井的出場(chǎng)及其價(jià)值功能介紹做好鋪墊。這種利用色彩反差來(lái)呈現(xiàn)新疆特殊地理風(fēng)光的手法，在《小毛驢皮埃爾去喀什》《坐著高鐵去新疆》等作品中同樣較為突出。

新疆太陽(yáng)能光照資源豐富，極具特色的地貌與氣候帶來(lái)了豐富的光影變化。新疆題材圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作善于使用光影烘托氣氛、敘事表意。例如，在《小郵遞員》環(huán)襯中，遠(yuǎn)景的烏云奠定了畫(huà)面晦暗的基調(diào)；中景和近景是蕭瑟的戈壁灘、跌倒的自行車、散亂的郵包、受傷的腳，營(yíng)造出讓人不安的氛圍，確立故事基調(diào)。隨后，畫(huà)面用細(xì)膩的光影變化交代了沙迪克送信這一天的時(shí)空變化。如果說(shuō)《小郵遞員》運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的光影強(qiáng)化了敘事功能，那么《絲路尋蝶》則以極具個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)性光影作為描繪新疆的主要方式。該書(shū)繪者伊莎貝爾·辛姆萊爾通過(guò)深度體驗(yàn)絲綢之路，精準(zhǔn)捕捉新疆的光影特色，并以獨(dú)到的繪畫(huà)技法勾勒出新印象與詩(shī)意化的大美新疆。

（三）特色場(chǎng)景建構(gòu)與地方元素巧妙運(yùn)用

新疆歷來(lái)是多民族聚居、多種文化并存的地區(qū)。

長(zhǎng)期以來(lái)，新疆各民族文化交流交融，形成了豐富多彩又獨(dú)具魅力的地域文化。新疆題材圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作注重運(yùn)用本土元素，凸顯風(fēng)格特色。通過(guò)提煉地域典型場(chǎng)景，畫(huà)面盡顯別樣風(fēng)情。《小郵遞員》《小毛驢皮埃爾去喀什》等書(shū)注重表現(xiàn)典型性生活場(chǎng)景，將新疆的建筑文化、服飾文化、飲食文化以及生活習(xí)俗等融入精心構(gòu)建的場(chǎng)景中，使特色文化得以自然而然地呈現(xiàn)。同時(shí)，新疆題材圖畫(huà)書(shū)還重視細(xì)節(jié)元素的地域性表達(dá)，吸納和創(chuàng)新性運(yùn)用民族圖案藝術(shù)，成為其彰顯視覺(jué)特征與藝術(shù)創(chuàng)意的關(guān)鍵?！冬斠览您棥贩饷娌捎昧斯_克族紋樣，《駝背上的夢(mèng)想》封底采用了塔吉克族紋樣，書(shū)中的服飾和生活空間中處處可見(jiàn)獨(dú)一無(wú)二的民族藝術(shù)表現(xiàn)。別具一格的藝術(shù)手法既豐富了畫(huà)面，又傳遞了地域文化特質(zhì)，充分展現(xiàn)了創(chuàng)作者的精妙構(gòu)思。

三、共同體話語(yǔ)的表達(dá)創(chuàng)新

新時(shí)代的新疆題材圖畫(huà)書(shū)運(yùn)用獨(dú)具新疆特色的美學(xué)創(chuàng)新，生動(dòng)呈現(xiàn)扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新疆實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，新疆題材圖畫(huà)書(shū)通過(guò)“有形”“有感”的形象建構(gòu)以及共同體話語(yǔ)的多元表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)創(chuàng)新。

（一）“有形”“有感”的新疆形象建構(gòu)

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既要做看得見(jiàn)、摸得著的工作，也要做大量‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的事情。推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，促進(jìn)各民族交往交流交融，各項(xiàng)工作都要往實(shí)里抓、往細(xì)里做，要有形、有感、有效?！盵9]圖畫(huà)書(shū)是具有多重屬性的特殊媒介形式，其中最重要的屬性是創(chuàng)造體驗(yàn)。通過(guò)文字、圖畫(huà)以及多元物質(zhì)載體，調(diào)動(dòng)讀者的多重感官，創(chuàng)造出立體飽滿的閱讀體驗(yàn)和審美感受，最終在豐富的情感體驗(yàn)中形塑主體[2]。圖畫(huà)書(shū)是有形、有感、有效講好中國(guó)故事的重要方式。依托文字與圖畫(huà)的協(xié)同敘事，新疆題材圖畫(huà)書(shū)著力營(yíng)造“感官之場(chǎng)”，引導(dǎo)讀者在全景式、沉浸式的閱讀體驗(yàn)中，深刻感知共同體美學(xué)的精神內(nèi)核。在《坎兒井》第4頁(yè)和第5頁(yè)中，小女孩與爸爸穿越漫長(zhǎng)的荒漠，終于來(lái)到由坎兒井灌溉的葡萄園。該場(chǎng)景是圖文協(xié)作構(gòu)建具身體驗(yàn)的典范，不僅呈現(xiàn)了視覺(jué)盛宴，還通過(guò)特定元素營(yíng)造出豐富的感官體驗(yàn)。畫(huà)面右上角的“音箱”圖像和“話泡\"交代了該場(chǎng)景的背景音樂(lè)——特色民歌《我們新疆好地方》；小女孩品嘗葡萄和觸摸河水的行為以及人物對(duì)話，傳遞出味覺(jué)與觸覺(jué)信息。民歌旋律喚起情感共鳴，甘甜的葡萄與清涼的河水傳遞著這片土地的豐饒與生機(jī)，人物的互動(dòng)則增加了溫暖的生活氣息，通過(guò)調(diào)動(dòng)讀者的多重感官，畫(huà)面超越了簡(jiǎn)單的場(chǎng)景再現(xiàn)，成為激發(fā)對(duì)新疆風(fēng)土人情之喜愛(ài)與認(rèn)同的情感紐帶，潛移默化地傳遞著“家鄉(xiāng)之美”與“生活之樂(lè)”。

（二）共同體話語(yǔ)的多元表達(dá)

“民族藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是文化的地域特征和藝術(shù)形式的民族特色，二是作品所承載的思想內(nèi)容的進(jìn)步意義。”[10]新疆題材圖畫(huà)書(shū)始終將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，凝聚中華民族偉大復(fù)興磅礴偉力”作為創(chuàng)作宗旨，運(yùn)用多元敘事策略，扎根真實(shí)事跡、融入個(gè)人體驗(yàn)、貼近日常生活，生動(dòng)地詮釋了中華民族共同體、人與自然生命共同體及人類命運(yùn)共同體的深刻理念。例如，《小毛驢去喀什》取材自真實(shí)故事，香港青年阿Q在旅行沿途得到無(wú)私幫助，體現(xiàn)了中華民族守望相助的共同體意識(shí)；《圖瓦人的木房子》通過(guò)舒緩的敘事節(jié)奏，講述圖瓦人的生態(tài)觀，體現(xiàn)人與自然生命共同體的理念；《絲路尋蝶》《我還想去博物館》等書(shū)則借由個(gè)體的親身體驗(yàn)，傳達(dá)人類命運(yùn)共同體理念。同時(shí)，這些圖畫(huà)書(shū)彰顯了對(duì)“共同體美學(xué)”的追求，以豐富創(chuàng)新的藝術(shù)語(yǔ)言，重塑了共同體話語(yǔ)的表達(dá)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)新疆題材原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，不僅豐富了童書(shū)市場(chǎng)，還以其獨(dú)特的文化視角與創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)，成為向世界生動(dòng)講述中國(guó)故事、有效傳播中國(guó)聲音的重要載體。作為圖畫(huà)書(shū)領(lǐng)域的“生力軍”，新疆題材原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)肩負(fù)著向國(guó)內(nèi)外讀者立體呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的新疆形象的時(shí)代使命，應(yīng)在題材廣度、媒介運(yùn)用、視覺(jué)呈現(xiàn)及圖文敘事等層面持續(xù)探索，提升整體創(chuàng)作水準(zhǔn)與藝術(shù)表現(xiàn)力，出版具有感染力、親和力和傳播力的精品佳作，向世界展示和諧發(fā)展、充滿活力的大美新疆。

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[9]是說(shuō)新語(yǔ).鑄牢中華民族共同體意識(shí);既要看得見(jiàn)、摸得著，也要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”[EB/OL].（2022-03-06）[2023-06-12].htp：//www.qstheory.cn/laigao/ycjx/2022-03/06/c_1128443923.htm.

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