人工智能時代智慧教育的現(xiàn)代性困境及超越

中圖分類號：TP18;G434 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2025）04-0034－10

DOI：10.15958/j. cnki. jywhlt. 2025.04.004

技術(shù)是變革教育的關(guān)鍵力量。5G移動通信、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)快速發(fā)展，不斷賦能教育，智慧教育的時代帷幕緩緩拉開。以人工智能為代表的新一代信息技術(shù)正在重新定義人類的知識和能力價值，未來的教育將以人工智能等信息技術(shù)為支撐[1]。2018年，教育部印發(fā)《教育信息化2.0行動計劃》，提出開展“智慧教育創(chuàng)新發(fā)展行動”“依托各類智能設備及網(wǎng)絡，積極開展智慧教育創(chuàng)新研究和示范，推動新技術(shù)支持下教育的模式變革和生態(tài)重構(gòu)”2]。智慧教室、未來教室在大中小學遍地開花，與之相關(guān)的研究與實踐不一而足，其背后隱含的科學化、個性化、精致化的現(xiàn)代性態(tài)度與精神，主導著智慧教育的觀念、理念與實踐方式。智慧教育的現(xiàn)代性追求使現(xiàn)代教育趨于科學化、精準化、理性化，但這一過程中對技術(shù)的不當使用和過度強調(diào)，也使教育活動自身的生成性、生長性、生命性的內(nèi)在精神與旨趣日漸衰微。智慧教育天然地帶有現(xiàn)代性的基因，但其發(fā)展過程中技術(shù)理性的膨脹正在將智慧教育限制在一個狹隘的由技術(shù)設計的范疇中，這也造成了對現(xiàn)代性本身的傷害。將現(xiàn)代性作為一種觀察視角，分析當下智慧教育發(fā)展過程中存在的問題，顯得很有必要且有意義。

一、文獻綜述

人工智能時代，技術(shù)依賴于人而存在，并由人創(chuàng)造，但這種技術(shù)不僅局限于提供資源和服務，不再是單純的輔助教學，而是具有思想、行動能力和主動性的教育者[3]。智能技術(shù)的快速發(fā)展使教育進入一種新的境遇，技術(shù)智慧的出現(xiàn)帶來新的教育形態(tài)，智慧教育因此受到學界廣泛關(guān)注。但對于何為智慧教育，仍然眾說紛紜。一種觀點認為：智慧教育是借助智能技術(shù)的支持，讓學生能夠按照適合的方式學習，找到適合的學習環(huán)境與學習伙伴，逐漸形成系統(tǒng)思維和創(chuàng)新性思維的過程[4]。也有觀點認為：智慧教育就是構(gòu)建技術(shù)融合的學習環(huán)境，通過培植人機協(xié)同的數(shù)據(jù)智慧、教學智慧與文化智慧，本著“精準、個性、優(yōu)化、協(xié)同、思維、創(chuàng)造”的原則，讓學習者獲得適宜的個性化學習服務和美好的發(fā)展體驗5。智慧教育的目標是智慧地教學和培育學習者的智慧素養(yǎng)[6。還有觀點認為：智慧教育能夠通過對教育數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性分析與深度挖掘，前瞻性地引導教育系統(tǒng)的內(nèi)部要素優(yōu)化，使得教育教學流程、教學方式、教育資源服務、教學質(zhì)量評價等內(nèi)部各要素形成正反饋和內(nèi)部進化的能力，促進教育系統(tǒng)實現(xiàn)自我演化和動態(tài)平衡7]。不同學者對智慧教育內(nèi)涵的論述存在差異，但彰顯出“科學”“個性化”“平衡”等共同的價值旨歸。對智能技術(shù)如何促進這一價值追求的實現(xiàn)尚存在較大分歧，亟須構(gòu)建更加完善的智慧教育內(nèi)涵框架來為智慧教育的發(fā)展提供理論指南。

人工智能作為推動社會變革的重要力量，對教育的影響毋庸置疑。但技術(shù)與教育來自不同場域，遵循不同邏輯，智慧教育的發(fā)展是用技術(shù)智慧考量教育，還是用教育智慧修正技術(shù)，是關(guān)系智慧教育高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實問題。雖然學界普遍認為智慧教育是復雜、多元的，但關(guān)注度最高的還是技術(shù)作為主要變量對教育生態(tài)、教育系統(tǒng)的影響。一種觀點認為：智慧教育的真諦是通過智能化技術(shù)構(gòu)建智能化環(huán)境，以人工智能、大數(shù)據(jù)、擴展現(xiàn)實等新興信息技術(shù)改變教育的樣態(tài)[8]。也有觀點認為：人工智能時代，人、機、物之間將發(fā)生更加緊密的融合，形成以人為中心、充滿計算與通信能力的智能空間[9]。智能教育是技術(shù)使能的教育：智能技術(shù)不但讓學習環(huán)境更豐富、靈巧，也讓機器在某些方面具有類人甚至超人的智能[10] 。

相關(guān)“技術(shù)先行”[1]的討論不一而足，智慧教育離不開技術(shù)的力量[12]已經(jīng)成為學界對人工智能時代教育發(fā)展的基本判斷。教育不能離開信息技術(shù)而獨立存在，離開了教育信息技術(shù)，教育將無法建構(gòu)自己[13]。但過于依賴甚至只依賴技術(shù)的力量，很可能會使教育錯誤地建構(gòu)自身，畢竟“技術(shù)在歷史發(fā)展中占主導的范式并不適用于教育領(lǐng)域”“技術(shù)專家亦非教育專家，技術(shù)在教育中并不具有天然的合法性…將教育問題的解決絕對訴諸技術(shù)容易使教育者失去對教育的系統(tǒng)性把控”[14]。因此，對智慧教育的探究除了基本的技術(shù)視角外，也需要重新審視教育中人的主體性。智慧教育作為現(xiàn)代化的教育形態(tài)，其真正追求的是人的主體性，所以從現(xiàn)代性的視角對其進行考察具有時代意義。

二、智慧教育的內(nèi)涵與特征

智慧作為教育的永恒追求，總是或隱或顯地蘊藏在教育中[15]。人類教育發(fā)展史上幾乎從未出現(xiàn)過“智慧教育”的概念，直到人工智能時代出現(xiàn)智能技術(shù)，智慧教育的邏輯界定與話語言說才開始表征出具體的內(nèi)涵意義與張力。學界對智慧教育內(nèi)涵的解讀與闡述主要傾向于智能技術(shù)在教育實踐中的應用[16]，構(gòu)建技術(shù)融合的學習環(huán)境[17]，形成新的教育體系[4等整體性分析。由于這些論述更加關(guān)注“全面”和“平均”，智慧教育內(nèi)含的諸多特征與要素容易被遮蔽甚至忽略。因此，有必要從智慧教育“智”的屬性、“慧”的追求、“教”的改變、“育”的可能四個向度深入挖掘智慧教育的內(nèi)涵及其現(xiàn)代性特征。

（一）突出科學、計算與量化

“智”是智慧教育最顯著的特征，也是教育現(xiàn)代性最顯著的成就。新技術(shù)的發(fā)展把可測量、可計算、準確性賦予教育活動，追求理性的教育成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，教育改革似乎也已找到新的出路。以智慧學習環(huán)境為技術(shù)支撐、以智慧學習為根本基石、以智慧教學法為催化促導的新興教育觀開始悄悄蔓延。大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、大屏融合及多屏顯示技術(shù)、移動直播與智能錄播技術(shù)、表情與行為識別技術(shù)等“智能”品性進入教育系統(tǒng)，且“不遺余力”地實現(xiàn)方法、資源、技術(shù)的最佳耦合。例如：通過大數(shù)據(jù)定位教學中存在的問題，制定針對性方案；利用傳感器采集學習環(huán)境中溫濕度信息，使用物聯(lián)模塊進行智能管控；采用主屏搭配多輔屏的形式，滿足投屏的多樣化需求；借助面部表情與行為識別技術(shù)，抓取并分離學習者特定的表情與行為，幫助教師掌握學習者的心理與學習狀態(tài)。過去的教育中無法被準確觀察與操作的問題在人工智能時代被精確量化和科學解答。智慧教育時代，技術(shù)并不是純粹的工具性存在，而是現(xiàn)實的去弊與顯現(xiàn)[18]。技術(shù)正在成為教育中的一種主體性力量，扛起教育“智”的大旗。

正如有學者所言：“人工智能飛速發(fā)展的現(xiàn)狀足以表明：在信息感知、知識推演、認知決策等工作領(lǐng)域，人類幾近被人工智能‘逼宮’，在不久的將來自然人所特有的自然智能、自我意識、道德人格等功能似乎也將面臨被‘類人性智能’取代的危機”[19]。不管人工智能在未來如何與教育共生共存，不可否認的是，當前技術(shù)特別是智能技術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)學生行為的可視化、教學過程的可管控、教學質(zhì)量的可量化，在某些教育活動中已能作出比教師更科學、更理性的決策。這也是現(xiàn)代智慧教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育最明顯的特征。

（二）強調(diào)思考、判斷與決策

智慧是教育活動的核心追求，它由“智”與“慧”兩部分構(gòu)成。前者代表的是科學，后者隱含的是價值，二者之間的關(guān)系既神秘又復雜。在傳統(tǒng)教育中，技術(shù)可以成為教育中“智”的占有者，但對“慧”的部分無能為力。教育中“慧”的部分是一種哲學、一種思辨、一種思想的品質(zhì)，天然地將技術(shù)排除在外。但隨著人工智能持續(xù)升級，人類教育面臨的虛擬環(huán)境會向自組織、自適應、自調(diào)節(jié)的智能化方向發(fā)展[20]，技術(shù)開始具有自我學習的本領(lǐng)，并逐漸成為一個具有思考能力的“自我”。有學者將其稱為“技術(shù)智慧”，認為“技術(shù)所含有的智慧品質(zhì)與前景，似乎為教育改革找到了新的出路”[3]。在過去被廣泛接受的“技術(shù)促進學習”的主張，在人工智能時代并不能完全成立，智慧教育是“為未來而學習”，技術(shù)在教育中的角色正在被重新定義。其中也隱含了智慧教育與以往任何教育變革或教育形態(tài)最大的區(qū)別，即技術(shù)正在獲得與人一樣的智慧和品質(zhì)，成為教師和學生之外第三個擁有“智慧”的主體[21]

人工智能時代，教育對智能設備的依賴越來越強烈，“機器不再僅僅是載體和工具，也會成為教育的主體和教育的對象”“智能機器不僅僅依靠程序、指令、算法運行，而且也能依靠自我意識、自主學習與自主思維運行”[22]。智慧教育中的智能技術(shù)所具有的“思考”“判斷”甚至“決策”屬性，使其與教育本身具有一致的目標追求與價值生成的內(nèi)在邏輯。

（三）聚焦精準、即時與個性

智慧教育在很大程度上是教育之“教”的變革。教學是教育活動最基本的手段，智慧教學也是智慧教育有效開展的重要途徑。從人工智能的影響深度來看，“人工智能 + 教學”可以分為三個層次：一是在傳統(tǒng)的教學場景與模式中，借助人工智能工具提升教學效果，例如采集學情信息、提供干預策略；二是教學的人工智能化，教師與類人教育機器人通過人機協(xié)作展開教學，以往由教師承擔的大部分工作將由人工智能完成；三是人機融合教學，這也是人工智能發(fā)展的終極表現(xiàn)[23] 。

當前，基于人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)的智慧教育使得教學活動基本上擺脫了依靠教師個人經(jīng)驗進行教學判斷與教學決策。智慧課堂可以全面、迅速、精準記錄學習者的學習過程，并通過分析行為數(shù)據(jù)洞悉其學習狀態(tài)與風格，精準判定學習者的問題，生成具有針對性的個性化教學目標和科學準確的教育干預策略，傳統(tǒng)教學中教學目標程式化、教學過程淺表化、教學干預同質(zhì)化的問題得到有效緩解[24]。由于智慧教學對教學目標、過程、資源、干預、評價等環(huán)節(jié)的精準把控，智慧課堂在一定意義上已經(jīng)從傳授知識的場所演變?yōu)榫哂袕姶蠼忉屇芰Φ睦硇怨ぞ摺Ｓ醒芯恐赋觯褐腔壅n堂教學更像是一種個性化學習服務，它將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生建構(gòu)知識的“體驗場”[25]，是融數(shù)據(jù)、資源、活動為一體，支持精準化教學與個性化學習，聚焦學生核心素養(yǎng)提升與全面發(fā)展的教與學生態(tài)系統(tǒng)[26]。智能技術(shù)的介人使得過去教學中知識存儲、傳播與提取的方式受到巨大沖擊，以相對不平等、單向的知識輸出與接受為主要特征的傳統(tǒng)師生關(guān)系被智慧教育打破與重構(gòu)，教師與學生作為教學主體的意義得到彰顯。

（四）凸顯人機結(jié)合、人機協(xié)作

育人是教育的本質(zhì)訴求，任何時代任何教育形態(tài)都應以育人為本，智慧教育也不例外。因為智慧教育存在較強的“智”“慧”屬性，其“育”的內(nèi)涵與傳統(tǒng)教育也有較大不同。厘清智慧教育“育”的內(nèi)涵需要回答兩個問題：技術(shù)與育人怎樣交叉重疊，怎樣賦予對方自身特征？也就是說，要理解“育”的內(nèi)涵首先需要明確技術(shù)與育人的關(guān)系。智慧教育是教師與人工智能協(xié)作共存2的教育形態(tài)，育人活動在其中主要體現(xiàn)為人機結(jié)合。人工智能助理與教師相互幫助，共同促進學生的健康成長[28]。應該看到，智能技術(shù)在教育系統(tǒng)中的重要性日益凸顯，推動著教育關(guān)系的進一步擴展，教師作為“育”人主體的地位正在被動搖甚至超越。從科技發(fā)展的角度來看，教育領(lǐng)域技術(shù)積累的永恒沖動并沒有松懈，教育模式和與之相關(guān)的規(guī)則變遷意味著育人使命被劃分給不同的主體。人工智能時代的育人必然要走人機平等合作，共同組成一個系統(tǒng)[29]的技術(shù)路線。按照維貝克的技術(shù)調(diào)節(jié)論，技術(shù)與主體是一種共生關(guān)系，一旦擁有一致的行動目標，雙方利益都會有所擴充，形成共贏的“正和博弈”局面[30]。這可以被視為現(xiàn)代性饋贈給智慧教育的一次重要嘗試。雖然二者的育人模式被不同的規(guī)則所統(tǒng)治，但人機協(xié)作機制在智慧教育活動中占據(jù)一席之地。

目前關(guān)于智慧教育的研究也指出：智能技術(shù)對于復雜學習與高階能力培養(yǎng)的支持是有限的，對于需要以對話、交流等方式培養(yǎng)學生情感和價值觀等素養(yǎng)的教育無能為力[31] 。

人與機器簡單對接的教育方式既無法改變機器缺乏共情能力以及人類精力有限的基本事實，也無法滿足教育多樣化的需求[32]。智慧教育在未來是否能夠達到自然的、生成的“育”人目標，超越當前被設計、被計算的機器育人思維仍未確定。

三、智慧教育的現(xiàn)代性癥結(jié)與困境

智慧教育與生俱來的現(xiàn)代性色彩與基調(diào)決定著其不可避免地會受制于技術(shù)理性的規(guī)約、宰制與驅(qū)動。不管是大數(shù)據(jù)支持的學習分析，還是人工智能背景下的精準教學，抑或物聯(lián)網(wǎng)對學習環(huán)境的精確管控，都折射出技術(shù)背后的理性思維。凡此種種，審視智慧教育現(xiàn)代性的發(fā)展軌跡就會發(fā)現(xiàn)，其根本目的并不是尋求教育的意義與價值，而是努力營造一個客觀化、真理化的所謂“宏大敘事”。這也是智慧教育陷人現(xiàn)代性理論紛爭與實踐困局的焦點論域，

（一）技術(shù)理性的僭越與人文屬性的缺失

人工智能時代技術(shù)對教育的介人，使教育充滿科技與智能色彩。“智慧教室”“智慧屏幕”等智能工具成為教師與學生之間重要的媒介，教師逐漸由知識的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芗夹g(shù)的操作者。這也是人工智能時代智慧教育的基本特征之一。它主張以大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)為基礎(chǔ)調(diào)控教學過程，實施精準教學，走“科學至上主義”的教育道路。從學習分析、教育數(shù)據(jù)挖掘、學生面部表情或行為追蹤等技術(shù)的運用來看，智慧教育比傳統(tǒng)教育更精確、準確。但這所謂的精準“教育”從某種意義上來說只是一種計算主義的結(jié)果，是“計算主義將‘活的'教育現(xiàn)象符號化、抽象化”[33]的結(jié)果。技術(shù)理性預設教育的所有出場方式和發(fā)展邏輯[34]，讓教育以數(shù)學的方式呈現(xiàn)自己，這種認知方式在當前教育領(lǐng)域表現(xiàn)出優(yōu)越性，并試圖完成對整個教育秩序的重建。以抽象還原和定量計算為特征的數(shù)理思維逐漸取代傳統(tǒng)教育中生成性、生命性的元素，成為現(xiàn)代教育建構(gòu)的基本樣式。這使得教育陷入工具主義與技術(shù)主義的桎梏，扼殺了教育的人文價值。

教育是培養(yǎng)人的活動，而人在本質(zhì)上是工具性存在與詩意性存在的統(tǒng)一。人類教育的發(fā)展史表明：教育不僅要滿足人的工具性需要，還應該在理性之外的意義上被不斷地追問與審視[35]。換言之，教育不可能完全由理性特別是技術(shù)理性去完成。但由于智慧教育對科學主義的過度追求，對科學標準的過度強調(diào)，具有普適性的教育規(guī)律開始遭到質(zhì)疑，大量多元化的知識被排除在教育系統(tǒng)之外。在人工智能的加持下，技術(shù)理性在教育系統(tǒng)的擴張是驚人的，幾乎彌漫到教育領(lǐng)域的每一個部分，成為教育本身得以展開的儀式?！凹夹g(shù)霸權(quán)”對教育的統(tǒng)治，削弱了教師的個性，壓縮了教學的創(chuàng)造性空間，教師的職業(yè)角色與存在價值逐漸變?yōu)榉霞夹g(shù)理性的手段和指令。

人工智能技術(shù)雖然具有類似甚至超過人腦的強大的計算能力，但它不具備直覺、共情、領(lǐng)悟等人格特征，無法像教師一樣思考問題。正如有學者所言：人工智能最大的困難是不能使計算機產(chǎn)生真正的人的感覺，甚至可以說凡屬“感”的范疇，計算機都無能為力[36]。所以智慧教育盡管“智慧”，但其本質(zhì)還是建立在人工智能的計算之上，遵循著鮮明的技術(shù)邏輯

（二）計算主義的霸權(quán)與價值理性的迷失

計算主義在人工智能時代已經(jīng)發(fā)展為一種世界觀，從認為人類心智的本質(zhì)就是計算，發(fā)展到認為生命乃至整個宇宙的實質(zhì)都是計算的過程和結(jié)果[37]。智慧教育的智慧來源便是人工智能的“計算”，計算主義將“計算”

視為認知教育的一種方法?！坝嬎恪北澈蟮睦硇曰季S對教育活動的抽象化、純粹化與絕對化解釋，人為地制造出教育主體與客體之間的屏障，并因?qū)陀^準確的追求而生發(fā)出價值懸空的趨向。隨著人工智能的迭代更新，計算主義認識事物的方式、方法泛化到教育活動的各個領(lǐng)域，湮沒了價值理性在教育中的重要作用。有學者將這一現(xiàn)象形容為折斷了完整理性的另一只翅膀[38]?？陀^地說，計算主義是教育現(xiàn)代化不可或缺的要素，也是智慧教育能夠更加智慧的必備屬性。但計算主義的邏輯與教育活動的邏輯之間必須保持一定的張力。當前人工智能對教育的不斷沖擊與人們對智能技術(shù)改進教育的過度推崇，使得這種張力遭到破壞

計算主義在教育領(lǐng)域中的“霸權(quán)”式發(fā)展帶來對價值中立教育立場的固守，形塑的是一種去價值化的智慧教育。對教育確定性的把握與科學性的探求是教育發(fā)揮自身功能的重要途徑，但把這種把握與探求的權(quán)力交給現(xiàn)代技術(shù)，寄希望于計算主義，實際上是對教育生活、教育情景、教育傳統(tǒng)的漠視與忽視，也是對生活世界的內(nèi)在殖民化[39]，最終生產(chǎn)出的將會是一種有邏輯之美卻無益于教育與人之發(fā)展的科學化、模式化、規(guī)范化的“智慧\"教育模式。智慧教育對智能性、客觀性、確定性不遺余力的追求，過分夸大了人工智能背后的計算主義對教育的影響，以此為基礎(chǔ)科學化、精準化教育的整個過程，實際上是對教育多元話語的遮蔽與教育生成性意義的損害，也是對價值的放逐，造成價值虛無主義。教育需要追求本源的知識，但不應在技術(shù)預設的軌道內(nèi)前行而不自省，否則，智慧教育將會淪為“壓扁”人的豐滿個性的前現(xiàn)代產(chǎn)物。

（三）實用主義的膨脹與教化意義的消減

教育是為生命賦能，激發(fā)生命潛能的過程。這是一個長效工程，需要情感的灌注和大量非理智知識的參與[40]。而智慧教育的現(xiàn)代性特征與教育自身的這一特點是不相容甚至相互排斥的，它使教育活動的開展淪為一種實用主義的“生產(chǎn)”模式，不可避免地讓教育走向技術(shù)化、客觀化、外在化。智慧教育中的每一項技術(shù)都在試圖通過實際效果來對教育的某個部分進行解釋，其所關(guān)注的不是教育最初的原則、范疇，不是從本源來理解教育，而是關(guān)注教育教學最后的效果和狀態(tài)。既然智能技術(shù)能夠?qū)﹄[秘的結(jié)構(gòu)與規(guī)律作出準確的把握，教育便不可避免地被賦予一種工具性特征，教育活動也因此演化為一種特殊的程序技術(shù)，在被干預、被規(guī)訓中發(fā)展，無須冒險進行創(chuàng)造性活動，無須超越世俗與自我的限制。任何猜測、懷疑與想象都要進行技術(shù)層面的實用性檢驗，甚至不斷被格式化。在實用主義的導向下，智慧教育更傾向于將教育作為回應社會的一種工具，擠壓和排斥教育中的生命價值與人性關(guān)懷，缺乏教化意義的滋養(yǎng)。智慧教育應順應新時代智能技術(shù)加速發(fā)展的背景，構(gòu)建價值融通的教學理念，塑造人機共生的教學共同體[41]

四、智慧教育的現(xiàn)代性超越與重構(gòu)

對智慧教育的批判與解構(gòu)并不意味著全盤否定其現(xiàn)代性。探討智慧教育的現(xiàn)代性問題是為了匡正技術(shù)理性、本質(zhì)主義、實用主義對教育的僭越、宰制與膨脹，重新審視智慧教育的價值基礎(chǔ)，校正智慧教育的行進軌跡，走出教育被異化的價值困境。

（一）以生成性淡化智慧教育的技術(shù)邏輯

當前智慧教育所遵循的技術(shù)邏輯本質(zhì)上是一種與生成性相對的預成性教育觀，即按照預先設定的技術(shù)框架與規(guī)則塑造學生，從而導致人的個性、豐富性和能動性為技術(shù)所規(guī)訓。教育不是意義的復制，而是意義的創(chuàng)造，創(chuàng)造就意味著不可預知。從這個意義上講，教育是無法精確的。將智慧教育視為按照技術(shù)邏輯分析學生行為的變化，并進行精準教學的教育新形態(tài)，實際上是在智能技術(shù)被過度強調(diào)的背景下對技術(shù)與教育關(guān)系的誤讀，是對智慧教育內(nèi)涵及其張力的窄化。教育活動總是教育要素在特定情境與時空的意義聯(lián)結(jié)，智慧教育也不例外。因為存在智能技術(shù)的強力干預，智慧教育需要更加重視生成性邏輯的引領(lǐng)。

智慧教育的復雜性決定了教育的過程既有確定、客觀、中立的性質(zhì)，也存在不確定、主觀、非線性、差異等特征，而后者恰恰是產(chǎn)生新的經(jīng)驗、新的觀念、新的價值不可或缺的基礎(chǔ)。生成性意味著鮮活的經(jīng)驗流動、情感思想的沖突，意味著不確定、變化和發(fā)展。從這一邏輯視角理解智慧教育，可以賦予智慧教育該有的溫度，抑制技術(shù)理性的猖獗。如此，智慧教育便不再是一種完成教育活動的技術(shù)或效率模式，而是指向個體知識建構(gòu)、經(jīng)驗形成、個性化生長的新過程。根植于生成性邏輯之下，智慧教育的發(fā)展將會突破和瓦解技術(shù)邏輯的控制與規(guī)約，淡化智能技術(shù)在其中的工具性、技術(shù)化角色。智慧教育教學活動的開展也將不再囿于技術(shù)預設與規(guī)定的“軌道”，而是從技術(shù)霸權(quán)的干預中解放出來，回歸真實的生活，回歸知識與人的相遇，在生成中完成教育意義的升華。

（二）以人文性化解智慧教育的理性焦慮

智慧教育是人工智能技術(shù)催生的教育形態(tài)，人工智能技術(shù)是理性主義哲學催生的現(xiàn)代之果[42]。因此，智慧教育的發(fā)展一直受到現(xiàn)代性的裹挾，科技理性是其唯一的標準，教育的人文本性被擠壓甚至摒棄。培養(yǎng)人的活動不再受到人文價值的檢視和關(guān)照，成為意義感、終極感虛無化的平面世界。這是智慧教育正在面臨的理性焦慮。在技術(shù)理性的統(tǒng)整下，智慧教育唯科學、唯技術(shù)的傾向使得知識主義、技術(shù)主義成為當前教育領(lǐng)域最主流的話語方式。技術(shù)開始超越人的價值，逐漸成為一種統(tǒng)治教育的力量。要化解這一理性焦慮，其核心是要回歸教育的人文本性。人文性是教育的內(nèi)在規(guī)定性，人文性與科學性、現(xiàn)代性并不矛盾，它所排斥的是唯科學性，其所包含的最深層素質(zhì)是對真善美終極價值的執(zhí)著向往[43]。而這也恰恰是能夠引領(lǐng)智慧教育走出現(xiàn)代性困境的邏輯基礎(chǔ)。智慧教育根植于世俗世界，要培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人，不是在一系列現(xiàn)代化技術(shù)指標和憑借公式構(gòu)建起來的評價體系與符號邏輯中產(chǎn)生單向度的人。這要求智慧教育的發(fā)展在提出新概念、開拓新傳統(tǒng)的同時，也要構(gòu)建基于人文性的教育價值體系與教育事實體系，以抵抗教育功利主義的沖擊與僭越。

具體而言，智慧教育的發(fā)展首先要貫通工具理性與價值理性。工具與技術(shù)本身是中性的，但其背后暗含著當代社會的價值觀，這也是為什么快速發(fā)展的技術(shù)有時可能會淪為危及教育生態(tài)的工具的原因之一。只有人文性與科學性的并重，才能使技術(shù)理性與價值理性得到有效平衡。要重視智能技術(shù)與“人”性培育的結(jié)合，以具有積極思想與內(nèi)涵的人文精神引導智能技術(shù)在教育中的應用，調(diào)和教育場域中人與機器、環(huán)境與機器的關(guān)系，構(gòu)建智慧教育新的關(guān)系模式。智慧教育本身帶有豐富的科學元素，而科學的諸多價值在本質(zhì)上都是人文的，蘊含著極為深刻的人文意義[44]，但智慧教育發(fā)展過程中對技術(shù)工具的不當使用及對其效用的過度推崇，遮蔽了原本生動、深刻的人文品性。智慧教育的發(fā)展有必要深人挖掘科學性背后的人文價值。這是其實現(xiàn)現(xiàn)代性超越的重要路向，也是對智慧教育文化張力與生命活力的彰顯。

（三）以生命性消弭智慧教育的物化傾向

智慧教育中的人工智能與技術(shù)思維時刻將“人”作為計算的對象，學生的行為狀態(tài)、學習過程被完全掌握在技術(shù)的“計算”之下，智慧教育在變得更加精致的同時也在塑造和定制“人”的行為。人類的生存愈發(fā)依賴技術(shù)[45]，人也被技術(shù)嚴重物化。人工智能時代，新興技術(shù)站在舞臺中心，而鮮活的生命個體淪為智能技術(shù)這個大舞臺的背景。要重新回到教育實踐的原點，思考教育的意義以及教育與機器的關(guān)系?！吧浴弊鳛樗薪逃螒B(tài)的原點，是消弭智慧教育物化形態(tài)的邏輯起點。這里的“生命性”并非生物學意義上的被動存在，而是一種指向知識、教師、學生的三維存在，它不局限于生物體的生命，更是對教育生存狀態(tài)的一種抽象表達，暗含的是一種更新、發(fā)展、超越的精神

面對智慧教育中的物化傾向，首先，要理性認識教育與技術(shù)的關(guān)系，以生命成長引領(lǐng)技術(shù)優(yōu)化。人工智能的發(fā)展使智慧教育陷入雖然“智慧”但未必“教育”的誤區(qū)，技術(shù)的驚人擴張遮蔽了生命的空間，是對生命的僭越。這要求智慧教育要創(chuàng)造生命成長、表達訴求的空間以保證其本身不被技術(shù)解構(gòu)。其次，要以生命尺度限制技術(shù)運用的邊界。教育之所以成為教育，在于其使人成為人的特性，是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量提高而進行的社會活動[46]。這是教育生命性的永恒意蘊。生命性作為教育不變的底色，既是一個包含干預性、關(guān)懷性與策略性的概念，也是對智慧教育的一種關(guān)懷性、策略性的干預。只有將智慧教育的發(fā)展寓于對人的教化、對生命的提升，才會使智慧教育免于技術(shù)的計劃與規(guī)劃，實現(xiàn)真正的批判與求異、創(chuàng)造與建構(gòu)，教師與學生具有品質(zhì)的生命交往才能真正實現(xiàn)，師生彼此之間才能構(gòu)建起體現(xiàn)科學精華，彰顯生命魅力的精神圖景。

五、結(jié)語

智慧教育既是傳統(tǒng)教育的美好追求，也是人工智能時代嶄新的教育命題。盡管智能技術(shù)正在以前所未有的速度和強度，沖擊著社會生產(chǎn)生活的方方面面，但教育大義在于知識傳承與人類延續(xù)，教育的發(fā)展不能被技術(shù)尤其是智能技術(shù)所裹挾，更不能窄化為智能技術(shù)的產(chǎn)物。人們對智慧教育內(nèi)涵可能會有諸多不同的理解，但不能否認這樣一個事實：人工智能賦能教育改變了教育生態(tài)，為人才培養(yǎng)模式、教育教學方法變革帶來了新的生機與可能，但同時也帶來了新的問題與困境。困境的紓解不能局限于技術(shù)的或教育的局部視角，須從相對宏大的現(xiàn)代性視角進行探討，彌補人工智能時代智慧教育研究的理論缺口，體現(xiàn)智慧教育研究議題的現(xiàn)實意義。

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The Modernity Dilemma and Transcendence in Intelligent Education in the Era of Artificial Intelligence

WANG Xingyu

（Jing Hengyi School of Education，Hangzhou Normal University，Hangzhou，Zhejiang，China， ）

Abstract：Intelligent education，as an emerging educational form，is characterized by its emphasis on science，computation，and quantification，highlighting critical thinking， judgment，and decision-making，focusing on precision，immediacy，and personalization，and showcasing the integration and collaboration between humans and machines.As a product of modern technological transformation，intelligent education inherently carries the genes of modernity.However，in its development process，the expansion of technology has constrained inteligent education within narrow categories designed by technology. This has resulted in challnges such as the overstepping of technological rationality and the absence of humanistic atributes，the dominance of computationalism and the loss of value rationality，the inflation of pragmatism and the diminishing of educative significance. The advancement of education should not be dictated by technology，especially inteligent technology，nor should it be reduced to a byproduct of intelligent technology. To correct the trajectory of intellgent education，overcome the value dilemma of education being alienated，it is imperative to dim the technological logic of intelligent education through generativity，resolve the rational anxiety of intellgent education through humanity and eliminate the materialization tendency of intelligent education through vitality.

Key Words：intelligent education；modernity； artificial intelligence; technological rationality

（責任編輯：梁昱坤 郭蕓）