“八千湘女”屯墾成邊的歷史貢獻(xiàn)和時代價值研究

[中圖分類號]D642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2025）04—0124—06

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中指出：“中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。\"在中華民族5000多年歷史中，新疆不僅是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，而且傳承著中華民族的歷史文化。從秦漢屯墾到兵團(tuán)現(xiàn)代屯墾延續(xù)發(fā)展，闡述了“屯墾是千古之策\(yùn)"的歷史文明；從古代“絲綢之路\"到“一帶一路\"詮釋中華民族偉大文明和持續(xù)發(fā)展歷程，解讀了新疆的歷史是中華民族歷史的一部分。“屯墾戍邊是國家安邦定國的良策，兵團(tuán)是新疆穩(wěn)定的重要力量和戰(zhàn)略布局。\"2\"八千湘女\"參軍報國建設(shè)邊疆的歷史貢獻(xiàn)和凝聚成的“八千湘女”屯墾成邊時代價值是中華文明的體現(xiàn)。

一、中國歷史上屯墾戌邊的偉大貢獻(xiàn)

中國2000多年屯墾戍邊歷史開創(chuàng)了中國邊疆穩(wěn)定、國家統(tǒng)一、民族和諧局面。兵團(tuán)成立以來，“八千湘女\"參軍報國穩(wěn)定新疆、建設(shè)新疆的偉大貢獻(xiàn)體現(xiàn)在新疆大地上，形成了新疆兵團(tuán)的寶貴財富和精神品質(zhì)。七十多年來集中凝練成的內(nèi)涵品質(zhì)集中彰顯“八千湘女\"的時代價值，成為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新疆實踐的精神力量。

（一）新疆屯墾戍邊是中國屯墾成邊的重要組成部分

從西漢的屯墾到兵團(tuán)屯墾是中國跨越2000多年歷史時空的屯墾歷史演變的見證。屯墾戍邊是千古良策，西漢張騫“鑿空\"開創(chuàng)了中國歷史上屯墾戍邊先河。公元前138年，張騫出使西域，張騫“鑿空\"聯(lián)結(jié)西域，開辟“絲綢之路”。公元前110年一105年的西漢在伊犁河谷屯墾3000人（現(xiàn)伊犁、兵團(tuán)第四師）。公元前53年伊塞克湖東南赤谷屯墾3000人（現(xiàn)吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。公元1777年清朝屯田人口13905人共288萬畝，到1808年清朝嘉慶十三年民屯10多處，屯田面積68.1萬畝。[1954年兵團(tuán)成立時人口17.5萬人，屯田115萬畝，兵團(tuán)14師（市）屯墾區(qū)大都是新疆歷史上的屯墾區(qū)。從西漢的屯田到兵團(tuán)屯墾證明了歷史上屯墾戍邊是中國治理邊疆的良策。

（二）毛澤東創(chuàng)立兵團(tuán)屯墾成邊偉大事業(yè)

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，黨中央從新疆穩(wěn)定和周邊政治環(huán)境出發(fā)決定由部隊屯墾戍邊，從井岡山、蘇區(qū)的軍屯墾到南泥灣屯墾進(jìn)行大生產(chǎn)運(yùn)動，是毛澤東屯墾戍邊思想萌芽和發(fā)展時期實踐。1949年中華人民共和國成立前后，中央命令王震率10萬中國人民解放軍進(jìn)軍西北、解放新疆、屯墾成邊。從1950年起軍隊參加生產(chǎn)建設(shè)工作，提出“人民解放軍不僅是一支國防軍，而且是一支生產(chǎn)軍，借以協(xié)同全國人民克服長期戰(zhàn)爭遺留下來的困難，加速新民主主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。\"通過發(fā)揮“戰(zhàn)斗隊、生產(chǎn)隊、工作隊\"的作用保證邊疆穩(wěn)定發(fā)展。結(jié)合新疆的治理需要更多軍人穩(wěn)定新疆和建設(shè)新疆，中央決定以參軍形式從內(nèi)地引進(jìn)人才，這才有1950一1953年8000名湘女參軍報國守邊疆的軍事行動。兵團(tuán)屯墾戍邊納入國家戰(zhàn)略并成為新疆穩(wěn)定的重要模式，“八千湘女\"從“兵一代\"發(fā)展成為“兵四代\"是中國屯墾戍邊的偉大創(chuàng)新?！鞍饲媾甛"屯墾戍邊是毛澤東屯墾戍邊思想的實踐。兵團(tuán)是維護(hù)新疆社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安目標(biāo)的重要力量?！鞍饲媾钡臍v史貢獻(xiàn)和時代價值體現(xiàn)在兵團(tuán)屯墾戍邊和實現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)的實踐中，“八千湘女\"屯墾戍邊是兵團(tuán)屯墾戍邊的重要組成部分，體現(xiàn)毛澤東屯墾戍邊思想。

（三）兵團(tuán)屯墾戍邊凝練生成“八千湘女”參軍報國和屯墾成邊的時代價值

屯墾戍邊是安邦定國的良策。從井岡山、蘇區(qū)、南泥灣的部隊屯墾到兵團(tuán)屯墾戍邊是中國共產(chǎn)黨成立以來的屯墾戍邊的實踐體現(xiàn)。長期以來，在兵團(tuán)建設(shè)和發(fā)展實踐中逐漸形成了“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取\"的兵團(tuán)精神，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分?！鞍饲媾蓖蛪ㄊ厡嵺`中形成的“熱愛祖國、屯墾戍邊、無私奉獻(xiàn)、奮斗終身”的歷史貢獻(xiàn)和時代價值集中體現(xiàn)了兵團(tuán)精神的品質(zhì)。

二、“八千湘女\"屯墾戍邊的歷史貢獻(xiàn)和時代價值多維度分析

“八千湘女”屯墾成邊的時代品格是中華民族精神的體現(xiàn)，是實現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！鞍饲媾甛"的歷史貢獻(xiàn)體現(xiàn)在國家價值的實現(xiàn)和兵團(tuán)屯墾戍邊的實踐中。需要從老兵現(xiàn)實維度、歷史貢獻(xiàn)維度、國家戰(zhàn)略維度、女性解放維度、精神文化維度等分析“八千湘女\"屯墾戍邊的歷史貢獻(xiàn)和時代價值。

（一）從老兵現(xiàn)實維度分析

梳理《600名湘女名冊》和歷史資料顯示，“八千湘女”入伍年齡以12—28歲為主，工作在一線有540人，占全體人員的 90% ；居住在新疆兵團(tuán)有528人，占全體人員 88% 。她們傳承了井岡山精神、長征精神、延安精神、兵團(tuán)精神，是中國人民解放軍的老兵。“八千湘女”參軍報國是一代人的夢想，更是中國婦女在為中國人民解放事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)體現(xiàn)的時代價值，反映在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)各族人民為中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程?！鞍饲媾眳⒓泳S護(hù)邊疆穩(wěn)定和國家安全是人民部隊的寶貴財富和國家忠誠衛(wèi)士，體現(xiàn)了永不褪色的紅色軍人品質(zhì)，在中國人民軍隊建設(shè)史上譜寫了新的篇章。

（二）從歷史貢獻(xiàn)維度分析

“八千湘女”在軍隊建設(shè)、女性解放、維護(hù)穩(wěn)定、屯墾戍邊等方面作出了偉大的歷史貢獻(xiàn)?！鞍饲媾甛"終結(jié)了從西漢以來歷代屯墾成邊事業(yè)“千年屯墾、一代而終”局面，創(chuàng)新了中國屯墾戍邊歷史延續(xù)發(fā)展方式。2017年，明海英在《從“八千湘女上天山\"看湘女文化的深沉力量》一文提到，“八千湘女上天山\"形成的歷史貢獻(xiàn)、時代價值，所體現(xiàn)的社會主義核心價值觀是中國女性發(fā)展史上永恒的豐碑，“八千湘女\"開創(chuàng)了中國革命事業(yè)女性解放的先河。兵團(tuán)屯墾成邊開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨屯墾成邊偉大事業(yè)新征程，為中國屯墾戍邊事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

（三）從兵團(tuán)精神維度分析

“八千湘女\"屯墾戍邊的實踐是依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆的模范。“八千湘女\"屯墾成邊時代價值體現(xiàn)了兵團(tuán)人的精神價值和中華民族精神的品格，與老兵精神、胡楊精神一起成為推動新疆現(xiàn)代化建設(shè)的精神動力。兵團(tuán)是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)，弘揚(yáng)“八千湘女”屯墾戍邊精神有利于增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。

（四）從國家戰(zhàn)略維度分析

從“兵一代\"到“兵四代”是延續(xù)兵團(tuán)屯墾成邊事業(yè)的戰(zhàn)略，讓兵團(tuán)事業(yè)生生不息。七十多年的屯墾戍邊歷史證明，“八千湘女”就是國家戰(zhàn)略的實施者、執(zhí)行者、參與者。新時代弘揚(yáng)“八千湘女\"屯墾戍邊的時代價值，有利于促進(jìn)中國屯墾成邊事業(yè)延續(xù)和發(fā)展，樹立國家價值和傳導(dǎo)中國力量，彰顯中國戰(zhàn)略。

（五）從女性解放維度分析

“八千湘女\"不遠(yuǎn)萬里從湖南參軍到新疆成為第一代“戈壁母親”是人們對“八千湘女\"的尊稱?！鞍饲媾甛"不僅是新疆兵團(tuán)的“戈壁母親”，而且是中國婦女解放的杰出代表和時代楷模。從軍隊視角，“八千湘女\"參軍報國、保衛(wèi)邊疆、扎根邊疆、埋葬邊疆，這是在中國歷史上、世界歷史上女性參軍的傳奇。從女性解放的楷模分析，“八千湘女\"作為女人、女兵在邊疆參軍、守衛(wèi)邊疆是女性解放的楷模、是中國母親的榜樣。在“八千湘女\"的影響下，新疆較多的維吾爾族、回族、蒙古族等各少數(shù)民族婦女從家族、家庭走向社會，參加到新疆現(xiàn)代化建設(shè)中來，提高了新疆婦女的社會地位和經(jīng)濟(jì)地位。“八千湘女\"故事激勵更多婦女通過學(xué)習(xí)國家通用語言文字，積極培養(yǎng)子女上學(xué)，參與新疆社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。“八千湘女”成為新疆少數(shù)民族婦女學(xué)習(xí)楷模，“八千湘女\"的紅色品質(zhì)成為新疆婦女解放的學(xué)習(xí)動力。

（六）從人類發(fā)展維度分析

在新疆治理過程中，中國的人類命運(yùn)共同體是要實現(xiàn)各民族大同、大和，“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的和諧共生的模式?！岸Y之用，和為貴”是中華儒家倡導(dǎo)的道德實踐的原則，“和而貴”的中華文化體現(xiàn)在歷史上的融合發(fā)展之中，“和合、求大同\"是人類社會發(fā)展的思想境界。在“八千湘女”的歷史貢獻(xiàn)和時代價值中體現(xiàn)的各民族和諧共生的實踐彰顯了人類“和合、求大同”時代品格，同時體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨為新疆人民共同發(fā)展所做出的偉大貢獻(xiàn)。

三、“八千湘女”屯墾戍邊的歷史貢獻(xiàn)和時代價值

“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)不僅是發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)的重要力量，而且是新疆安定團(tuán)結(jié)的重要力量，是鞏固祖國統(tǒng)一的重要力量，更是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要力量。\"“八千湘女\"是兵團(tuán)屯墾戍邊的重要組成部分。七十多年來，“八千湘女\"在屯墾戍邊中扮演了軍人、民兵、老師、技術(shù)員、護(hù)邊員等眾多角色，為國家屯墾戍邊作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（一）“八千湘女”建設(shè)邊疆的國防軍隊觀，彰顯參加國防建設(shè)的重大貢獻(xiàn)和時代價值

毛澤東屯墾戍邊思想為邊疆建設(shè)和邊境安全提供理論支撐和實踐指導(dǎo)?！鞍饲媾笔菂④妶髧鴧⒓訃澜ㄔO(shè)的執(zhí)行者和實踐者。

“八千湘女”參加國防建設(shè)履行軍隊和軍人的職責(zé)使命。為了保衛(wèi)國家西北安全，中央決定屯墾戍邊，因此才有了“八千湘女\"參軍報國保邊疆屯墾戍邊。七十多年來，“八千湘女”屯墾戍邊彰顯屯墾文化和中國價值?！鞍饲媾甛"作為軍人履行了自己的職責(zé)和使命，奠定了“八千湘女\"的國防觀、部隊觀、文化觀、民族觀、邊疆觀，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的偉大戰(zhàn)略布局和深遠(yuǎn)意義。

中華人民共和國成立后，一方面要建設(shè)一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明程度的偉大國家，另一方面要面對新疆、西藏等周邊國家的邊境重點布防和安全。1954年10月7日，毛澤東同志批準(zhǔn)成立新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。兵團(tuán)第三師、第四師等“八千湘女”及后代在新疆5600多公里的邊境線上參與維護(hù)邊疆穩(wěn)定的戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了“八千湘女”的軍人品質(zhì)。在中國歷史上第一次有8000多名女青年參軍，是中國近代軍事史上的偉大壯舉。

（二）“八千湘女”建設(shè)邊疆的國家安全觀，彰顯了保衛(wèi)邊疆的重大貢獻(xiàn)和時代價值

兵團(tuán)屯墾戍邊是中國共產(chǎn)黨在新疆實施國家安全戰(zhàn)略之舉?！鞍饲媾笔潜鴪F(tuán)屯墾戍邊維護(hù)邊疆安全的執(zhí)行者和實踐者。

“八千湘女\"是履行“生產(chǎn)隊、工作隊、戰(zhàn)斗隊”的實踐者。1950—1953年“八千湘女\"參軍進(jìn)疆屯墾戍邊，從戰(zhàn)士到民兵的轉(zhuǎn)變改變了身份和待遇，夏小云（1950年參軍）秦秋群（1950年參軍）等部隊?wèi)?zhàn)士一手拿鎬、一手拿槍，平時是生產(chǎn)勞動者，戰(zhàn)時是部隊?wèi)?zhàn)士?！鞍饲媾甛"從“士兵\"變成“民兵\"是毛澤東“三個隊\"的思想實踐。

在革命理想高于天的時代，為國家貢獻(xiàn)生命是青年人的理想目標(biāo)。國家為了屯墾成邊事業(yè)的繼承和發(fā)展，讓20多萬軍人扎根新疆，部隊沒有仗打，軍人的穩(wěn)定是最大問題。部隊?wèi)?zhàn)士扎根新疆是保證邊疆穩(wěn)定的根本，屯墾成邊事業(yè)的延續(xù)和發(fā)展是國家根基，成家立業(yè)是軍人屯墾成邊事業(yè)延續(xù)和人類文明發(fā)展的重要條件。王震將軍、陶峙岳將軍按照中央軍委的命令，從1950一1953年共招收湖南女青年8000人和2000多名有專業(yè)技術(shù)的湖南男青年入伍進(jìn)疆。如黃屏蘭12歲懷著革命理想?yún)④?，在解放軍十二醫(yī)院工作，1960年參加西藏剿匪行動，1962年參加中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，1964年被特邀出席了共青團(tuán)第九次全國代表大會，受到毛澤東主席、周恩來總理的接見?！鞍饲媾笔沁吘呈刈o(hù)者、打擊敵人的戰(zhàn)士、維護(hù)新疆和諧的使者。

（三）“八千湘女”參軍報國的國家價值觀，彰顯參加屯墾成邊的重大貢獻(xiàn)和時代價值

兵團(tuán)是推動新疆經(jīng)濟(jì)和社會穩(wěn)定的重要力量，“八千湘女”作為兵團(tuán)重要組成部分成為推動新疆發(fā)展的主力軍和實踐者。

國家意識觀、國家價值觀體現(xiàn)在“八千湘女\"身上、根植于“八千湘女\"的心中，具備了革命精神和犧牲精神。1950—1953年“八千湘女”上天山形成了新的歷史貢獻(xiàn)和時代價值，體現(xiàn)的社會主義核心價值觀是中國女性發(fā)展史上永恒的豐碑，“八千湘女\"開創(chuàng)了中國革命事業(yè)女性解放的先河?！鞍饲媾弊鳛楣埠蛧膽?zhàn)士為了國家利益，犧牲個人利益，這是“八千湘女\"國家價值觀、國家意識觀、國家利益觀的體現(xiàn)。

“八千湘女”視國家利益高于一切，形成了特殊的國家利益觀、國家價值觀。從今天新疆和兵團(tuán)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展來看，兵團(tuán)開創(chuàng)了新疆乃至全國現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的先河，農(nóng)業(yè)機(jī)械化率達(dá)到 95% 以上，兵團(tuán)是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的創(chuàng)建區(qū)和示范區(qū)。從1950年起，按照社會主義國家建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)場要求，較多“八千湘女\"主動到少數(shù)民族地區(qū)工作，幫助技術(shù)傳播、土地整理、指導(dǎo)生產(chǎn)、學(xué)習(xí)文化等工作。兵團(tuán)發(fā)揮社會主義大農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，幫助地方一起建設(shè)社會主義的新疆，體現(xiàn)兵團(tuán)的國家觀、發(fā)展觀和價值觀。如今兵團(tuán)干部職工在新疆各地工作，這是國家賦予的價值觀的實踐。

（四）“八千湘女”屯墾戍邊的國家發(fā)展觀，彰顯參加建設(shè)邊疆的重大貢獻(xiàn)和時代價值

兵團(tuán)成為新疆先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)，“八千湘女”成為推進(jìn)示范區(qū)建設(shè)的實踐者從《新湖南報》（1951年2月10日）招聘啟事分析，一是招聘專業(yè)技術(shù)人員（不限），二是招聘文化藝術(shù)人員300人，三是招聘工廠企業(yè)實習(xí)生300人，招聘女學(xué)生200人，招聘木工、陶瓷工等150人。從1950—1953年共招聘8000名湖南女兵，史稱“八千湘女”上天山，將湖湘文化融入新疆文化，構(gòu)建兵團(tuán)多元文化體系?！鞍饲媾币攒婈犠藨B(tài)服從國家利益，在這段歷史上，先有“八千湘女\"這一群體，后有兵團(tuán)成立。“八千湘女”為了響應(yīng)祖國的號召到西部建設(shè)新疆、開發(fā)新疆。她們“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫”，形成了“兵一代\"“兵二代\"“兵三代”“兵四代”，延續(xù)國家屯墾成邊事業(yè)，是對國家最大的貢獻(xiàn)。“八千湘女\"激勵新疆少數(shù)民族婦女并成為生產(chǎn)和生活工作中的模范、民族團(tuán)結(jié)的楷模。少數(shù)民族婦女以“八千湘女”為樣板，自覺參加到國家現(xiàn)代化建設(shè)中來，成為新疆現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。

“八千湘女\"是維護(hù)新疆穩(wěn)定和建設(shè)新疆的重要力量。根據(jù)黨中央的指示，為了解決新疆部隊糧食問題，王震司令員于1950年1月16日在新疆財經(jīng)委員會上作了《新疆部隊生產(chǎn)建設(shè)工作的方針與任務(wù)》報告，提出“動員新疆人民解放軍一面守衛(wèi)祖國邊防，警衛(wèi)新疆全境，肅清土匪特務(wù)，嚴(yán)防間諜和反革命分子的陰謀破壞，加強(qiáng)訓(xùn)練；一面從事生產(chǎn)建設(shè)，克服財政困難，減輕國家和人民的負(fù)擔(dān)，改善部隊生活。\"屯墾戍邊成為新疆部隊發(fā)展的重要任務(wù)。到1950年底，有陽名華（1951年3月參軍）胡愛群（1952年參軍）等“八千湘女\"先后參加屯墾戍邊建設(shè)。1952年全年播種面積162萬畝，糧食1億公斤、棉花334.5萬公斤、油料500萬公斤，年末牲畜存欄49萬頭，開創(chuàng)新疆大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐。參與建設(shè)六道灣煤礦、新疆水泥廠等工業(yè)企業(yè)，為新疆工業(yè)體系發(fā)展打下了基礎(chǔ)。構(gòu)建新疆兵團(tuán)與地方融合發(fā)展新的模式，為后來的新疆和兵團(tuán)發(fā)展夯實了基礎(chǔ)?！鞍饲媾迸c部隊一起參加新疆交通、城市等重大項目建設(shè)，為全面促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了持續(xù)的發(fā)展動力。

（五）“八千湘女”屯墾戍邊的國家城市觀，彰顯參加屯城成邊的重大貢獻(xiàn)和時代價值

兵團(tuán)屯城戍邊就是毛澤東思想的創(chuàng)新發(fā)展，“八千湘女”是兵團(tuán)屯城戍邊的建設(shè)者和實踐者。

從屯墾戍邊到屯城戍邊是解決中國邊疆穩(wěn)定和發(fā)展的重要路徑，“八千湘女”是兵團(tuán)城市發(fā)展的設(shè)計者和建設(shè)者，推進(jìn)了兵團(tuán)從屯墾戍邊到屯城戍邊的戰(zhàn)略布局。農(nóng)八師石河子市設(shè)立在清乾隆有民屯和兵屯的屯墾區(qū)。1950年，中國人民解放軍第二十二兵團(tuán)在歷史上的屯墾區(qū)建設(shè)新疆先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)。1976年1月，在毛澤東的關(guān)心下，兵團(tuán)成立第一座城市農(nóng)八師石河子市，這是毛澤東屯城戍邊思想的起點，屯城成邊也是屯墾戍邊模式創(chuàng)新。七十多年來兵團(tuán)相繼設(shè)立了第一師阿拉爾市、第二師鐵門關(guān)市、第三師圖木舒克市、第六師五家渠市等在全疆建設(shè)12座城市，提高了新疆城鎮(zhèn)化水平。兵團(tuán)城鎮(zhèn)化模式推進(jìn)兵團(tuán)成為先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)、新疆經(jīng)濟(jì)的增長極。石河子市的“八千湘女”（戴慶嬡1952年3月參軍、劉玲玲1952年3月參軍）實現(xiàn)從“兵一代\"到“兵四代\"的延續(xù)，從建設(shè)城市到在城市退休體現(xiàn)了城市成為“八千湘女”的根和魂。兵團(tuán)城市化的效應(yīng)是邊疆治理現(xiàn)代化的體現(xiàn)，更多地方少數(shù)民族愿意到兵團(tuán)城市上學(xué)、工作、居住、就醫(yī)、結(jié)婚，并參加到現(xiàn)代化建設(shè)中來享受現(xiàn)代化的成果。

“八千湘女”是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的參與者和實踐者，推進(jìn)新疆現(xiàn)代化城市發(fā)展。1957年3月，毛澤東同志在社會主義革命和建設(shè)時期，要將我國建設(shè)成為“一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。\"兵團(tuán)城市建設(shè)區(qū)域是中國歷史上屯墾戍邊的區(qū)域，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國屯墾戍邊歷史文化。“八千湘女\"在光輝歷史起點上參與建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊城市，為中國屯墾戍邊向屯城戍邊發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。鄭瑞陽（1950年參軍，原副市長）戴慶媛（1952年3月參軍，原精神文明辦主任）等與大家一起建設(shè)兵團(tuán)第一座城市農(nóng)八師石河子市，陶勇（1950年3月參軍）謝樹仁（1951年5月參軍）等“八千湘女\"先后參加建設(shè)八一棉紡織廠、石河子農(nóng)學(xué)院等單位，同時建設(shè)18個農(nóng)牧團(tuán)場。兵團(tuán)十二座城市按照第八師石河子市設(shè)置的\"師市合一”模式建設(shè)，成為新疆中小城市的示范城市?！鞍饲媾甛"是城市的建設(shè)者，更是屯城戍邊的實踐者?！鞍饲媾睘榻ㄔO(shè)中國社會主義現(xiàn)代化和推動兵團(tuán)文化潤疆做出了偉大貢獻(xiàn)。

（六）“八千湘女”守衛(wèi)邊疆的國家治理觀，彰顯其在屯墾戍邊中的重大貢獻(xiàn)和時代價值

實現(xiàn)新時代黨的治疆方略是兵團(tuán)的職責(zé)使命，“八千湘女”是實現(xiàn)新時代黨的治疆方略重要力量和實踐者。

完整準(zhǔn)確全面貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，忠誠履行新時代兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命，是黨中央對兵團(tuán)的總體要求。時任新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記王恩茂同志于1985年9月在慶祝新疆維吾爾自治區(qū)成立三十周年大會上提出“在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成為新疆社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支強(qiáng)大力量，成為保衛(wèi)祖國邊疆、鞏固祖國邊疆、鞏固祖國邊防的一支強(qiáng)大力量。\"從兵團(tuán)成立七十多年來看，實行屯墾戍邊是中央治國安邦的戰(zhàn)略性決策。全球恐怖主義高潮時期，外國分裂勢力干預(yù)我國發(fā)展，制造新疆不穩(wěn)定因素較多，國家安全治理體系建設(shè)成為重點。從1950—1953年，“八千湘女”積極響應(yīng)國家號召應(yīng)征人伍進(jìn)疆的女兵，以軍人名義參與國家建設(shè)和新疆治理。1954年新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立以后，成立生產(chǎn)部隊，是一支沒有穿軍裝的兵。沒有了軍隊編制，但還是為了國家治理、新疆發(fā)展工作，以民兵的身份，一手拿鎬、一手拿槍，平時是生產(chǎn)工作人員，戰(zhàn)時是兵團(tuán)民兵，按照部隊完整的建制保衛(wèi)邊疆。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，“八千湘女\"與新疆各族人民構(gòu)建鋼鐵長城維護(hù)新疆穩(wěn)定和邊境安全，在新疆維護(hù)社會穩(wěn)定和守衛(wèi)國家安全中發(fā)揮重大作用。從“兵一代\"到“兵四代\"延續(xù)證明“八千湘女\"屯墾戍邊的傳承?！鞍饲媾甛"是屯墾戍邊的堅強(qiáng)戰(zhàn)士，“八千湘女”的高貴品質(zhì)、革命理想、愛國精神是中華民族偉大精神的集中體現(xiàn)，更是維護(hù)新疆穩(wěn)定和建設(shè)新疆的重要力量。

（七）“八千湘女”傳承紅色基因的國家文化觀，彰顯實踐文化潤疆的重要貢獻(xiàn)和時代價值

兵團(tuán)是文化潤疆的重要力量，“八千湘女”是推進(jìn)兵團(tuán)文化潤疆實施者和實踐者。鑄牢中華民族共同體意識是做好新時代黨的民族工作的“綱”，文化潤疆是構(gòu)筑各民族共有精神家園的重要舉措，是實現(xiàn)新疆長治久安的固本之舉、長遠(yuǎn)之策。“八千湘女”的紅色文化傳承是兵團(tuán)文化傳承的重要載體，體現(xiàn)在新疆屯墾戍邊的實踐中和傳承中推進(jìn)了新疆文化潤疆的實踐。

文化潤疆是黨的重大政治任務(wù)和戰(zhàn)略決策。從西漢屯墾戍邊文化到兵團(tuán)屯墾戍邊文化是中華民族文化傳承和弘揚(yáng)。兵團(tuán)是經(jīng)過井岡山革命、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的部隊，凝練形成的紅軍精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、南泥灣精神等都是光榮的部隊凝聚而成的精神體現(xiàn)。部隊進(jìn)疆途中，廣大官兵堅持發(fā)揚(yáng)紅軍“宣言書、宣傳隊、播種機(jī)\"的優(yōu)良傳統(tǒng)，將中國共產(chǎn)黨的聲音傳播到新疆大地，將紅色文化根植于人民心中，中華文化在特殊時期得到了快速融合，這就是軍隊文化和中華文化的傳播力和影響力。兵團(tuán)文化是紅色文化，“八千湘女\"是傳承中華紅色文化的傳播者。兵團(tuán)文化在新疆各族人民心靈深處，形成特色兵團(tuán)文化體系。八千湘女”與少數(shù)民族結(jié)下深厚的感情，“像石榴籽緊緊抱在一起”，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)融合發(fā)展。“八千湘女”屯墾戍邊深度嵌入融合發(fā)展的模式，事實上構(gòu)建了新疆屯墾戍邊的兵團(tuán)模式和中國治理新疆的有效模式，“八千湘女\"履行了兵團(tuán)屯墾戍邊職責(zé)使命。

兵團(tuán)帶著紅色基因形成的兵團(tuán)文化是紅色文化。在紅色年代，“八千湘女\"參軍入伍就進(jìn)人了紅色搖籃之中，受紅色文化之染，成為紅色軍人、紅色青年。在各個時期涌現(xiàn)出如黃厚瑜（1936年出生，1950年參軍進(jìn)疆，榮獲“全國勞動模范\"稱號）歐陽美娜（1951年參軍進(jìn)疆，榮獲自治區(qū)“三八紅旗手”“國家先進(jìn)工作者\(yùn)"稱號）等文化傳播者。在梳理600名湘女當(dāng)中，曾經(jīng)榮獲團(tuán)級以上的獎勵的湘女占 80% 以上?！鞍饲媾甛"紅色文化將湖湘文化與中華文化、兵團(tuán)文化、新疆文化結(jié)合起來融合發(fā)展，形成獨(dú)特的兵團(tuán)女性文化。新時代以“八千湘女\"屯墾成邊的歷史貢獻(xiàn)和時代價值為載體推進(jìn)兵團(tuán)文化重振，發(fā)揮兵團(tuán)文化在全國的影響力和傳播力?！鞍饲媾钡募t色文化傳承是兵團(tuán)文化傳承的重要載體，特別是增強(qiáng)了兵團(tuán)文化在新疆的文化傳承力、傳播力、影響力。

結(jié)語

“八千湘女”是中國婦女的先進(jìn)代表，“八千湘女\"屯墾戍邊是中國屯墾戍邊的延續(xù)、中國婦女精神和中華民族精神的體現(xiàn)?！鞍饲媾笔呛霌P(yáng)兵團(tuán)精神的先鋒，是“熱愛祖國、屯墾戍邊、無私奉獻(xiàn)、奮斗終身\"的真實寫照。傳承“八千湘女\"屯墾戍邊時代價值有利于鑄牢中華民族共同體意識，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)廣大婦女發(fā)揮“半邊天\"的作用，跟黨奮進(jìn)新征程、建功新時代；弘揚(yáng)“八千湘女\"的時代價值，對在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中更好建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的美麗新疆具有十分重要的意義?！鞍饲媾眳④妶髧蛪ㄊ厼槿嫱七M(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)了巾幗智慧和力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國理政（第四卷）[M].北京：外文出版社，2022：1-5.

[2]牢牢把握新疆在國家全局中的戰(zhàn)略定位在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中更好建設(shè)美麗新疆[EB/OL].人民網(wǎng)，http：//jhsjk.people.cn/article/40064572.

[3]趙予征.新疆屯墾[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1991：158-198.

[4]新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文獻(xiàn)選編（1949—2014年）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：10-12.

[5]趙予征.絲綢之路屯墾戍邊研究[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2009：293.

[6]劉和鳴.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史材料選輯[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2003：3-4.

[7][8]兵團(tuán)史志辦.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)展史[M].五家渠：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社，2011：40-50、44-46.

[9]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：267-268.

責(zé)任編輯：彭銀春