韓國實施平衡外交的歷史向度與案例探析

[中圖分類號]K312 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1002-2007（2025）03-068-06

朝鮮半島一直以來都是東北亞地緣政治競爭的核心。統(tǒng)一新羅、高麗王朝、朝鮮王朝、大韓帝國乃至當(dāng)今的朝鮮和韓國，這些先后存在于朝鮮半島的相關(guān)政權(quán)往往是東北亞國際關(guān)系格局中的重要變量所在。當(dāng)面對來自周邊相關(guān)政權(quán)的挑戰(zhàn)與沖擊時，朝鮮半島不同時期的相關(guān)政權(quán)采取了或是臣服，或是平衡，抑或反擊等多種方式的應(yīng)對。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東北亞地區(qū)格局發(fā)生了劇烈變化，中國的迅速崛起成為相關(guān)國家必須面對的課題。為適應(yīng)冷戰(zhàn)后的東北亞地緣政治環(huán)境，韓國在中美之間展開了平衡外交。外交政策的制定實施從來不是憑空想象的，韓國所實施的平衡外交也是受到各種因素影響的結(jié)果。雖然朝鮮半島古代相關(guān)政權(quán)的對外交往策略與現(xiàn)代意義上的“平衡外交”并不一致，但是作為古代朝貢體制的重要影響區(qū)域，其與中原王朝有著密切的交往，并在此過程中形成了“事大主義”與“反事大主義”的重要思想。在歷史上，朝鮮半島國家也出現(xiàn)過許多樸素的平衡外交案例。探求影響韓國當(dāng)前實施平衡外交的歷史淵源，把握和預(yù)測韓國的對外政策走向，可以對當(dāng)前中韓關(guān)系加以正確認(rèn)識，這對實現(xiàn)東北亞區(qū)域和平穩(wěn)定大有裨益。

一、朝貢體制與古代朝鮮半島國家

古代中國與朝鮮半島的朝貢關(guān)系是世界歷史上朝貢體制的生動典范，經(jīng)過長期發(fā)展，兩者逐漸從初始的政治軍事關(guān)系演化為包含精神文化層面在內(nèi)的多重關(guān)系，形成了支撐傳統(tǒng)東亞國際秩序的“華夷觀”。中國是古代東亞文化圈的核心，也是華夷觀的發(fā)源地。早期的“華”與“夷”僅是單純的地理概念，后來逐步發(fā)展成為涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、文化等領(lǐng)域的重要范疇。華夷觀不僅是中國歷代封建王朝對外交往的指導(dǎo)思想，同時也是傳統(tǒng)東亞的共有觀念，特別是在傳統(tǒng)東亞各國之間形成了以華夷觀為主要理念和以朝貢體制為主要形式的國際秩序。華夷觀是傳統(tǒng)東亞國際秩序的重要依托，自西周時期開始，就逐漸形成了以中國為中心的等級制國際秩序?！叭A夷觀念并非只有中國獨占，而是朝貢體制內(nèi)部共有的東西?！雹僮鳛槿寮椅幕χ匾赜虻某r半島，也一直深受華夷觀的影響。華夷觀真正在朝鮮半島確立并對全社會產(chǎn)生廣泛影響是在公元8世紀(jì)末，統(tǒng)一新羅的建立使得朝鮮半島出現(xiàn)了政治性的統(tǒng)一政權(quán)，儒學(xué)得以普及，在認(rèn)同中華文化價值觀的基礎(chǔ)上與之相適應(yīng)的華夷觀開始在朝鮮半島發(fā)展起來。新羅在建立統(tǒng)一政權(quán)之后，更加積極主動地參與朝貢冊封體制，成功地維持了傳統(tǒng)的東亞國際秩序。新羅和當(dāng)時唐朝維持的朝貢冊封關(guān)系更多的是新羅的積極主動，并不是強迫要求。穩(wěn)定的朝貢冊封體制給新羅帶來了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，促使新羅接受中華文化的熏陶。與此同時，這種體制也給唐朝帶來了穩(wěn)定的東北邊疆環(huán)境，保障了唐朝“大一統(tǒng)”的封建體制。

公元918年高麗朝建國之后，“降（新）羅，滅百濟，合三韓而為一家，舍遼事（后）唐，尊中國而保東土”②。這一時期的中原王朝正處于五代時期，高麗朝政權(quán)與中原王朝政權(quán)的交往日益加深，自五代后梁開始向中原王朝朝貢，并奉中原王朝為正統(tǒng)。對于契丹，高麗朝拒絕與其交往，將其視為北方蠻夷。公元960年宋朝建立，結(jié)束了五代十國的混亂局面。由于契丹政權(quán)的日益強大，“共同的利害使宋朝與高麗結(jié)成緊密的外交關(guān)系”。③宋朝建立初期，宋麗雙方來往頻繁，互派使節(jié)，高麗朝奉宋正朔并使用宋的年號。然而，公元986年“雍熙北伐”失敗后，宋麗關(guān)系悄然發(fā)生了改變，高麗朝迫于遼朝的強大壓力，其對外政策也開始逐步由以宋朝為重心轉(zhuǎn)向了以遼朝為重心。直到公元993年之后，高麗朝徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橄蜻|朝貢，并將遼奉為宗主國。公元994年，“始行契丹統(tǒng)和年號”，④至此高麗朝與遼正式建立了朝貢關(guān)系，高麗朝在對外交往中徹底倒向了遼朝。然而，高麗朝對遼的朝貢在很大程度上是被迫的，高麗朝并沒有完全放棄與宋的交往。至宋神宗時期，宋麗關(guān)系開始逐漸恢復(fù)，雙方關(guān)系逐漸正?；?。經(jīng)過宋哲宗時期的冷淡發(fā)展之后，宋麗關(guān)系在宋徽宗時期迎來了高峰，甚至于當(dāng)時的高麗朝接受了中國的本土宗教道教。到了宋徽宗后期，宋朝在戰(zhàn)略決策方面出現(xiàn)了失誤，導(dǎo)致了金兵的入侵。金朝滅北宋之后，高麗朝又不得不在強大的壓力之下轉(zhuǎn)向金朝。

至南宋時期，宋麗關(guān)系發(fā)展受到金朝的掣肘依然十分明顯，高麗朝與南宋之間基本上只維持著民間的經(jīng)濟文化交流。宋、金和高麗的三角關(guān)系較為穩(wěn)定的同時，自1127年至1279年的南宋存續(xù)期間，高麗朝基本上保持了與南宋的疏遠(yuǎn)狀態(tài)。對金朝名義上的臣服與心中的鄙夷正是高麗朝奉行“事大”的真實反映，在復(fù)雜的大國關(guān)系當(dāng)中，高麗朝基本保持了較為正確的對外政策。誠如朱熹所言：“高麗與女真相接，不被女真所滅者，多是有術(shù)以制之?！雹圩愿啕惓▏鴷r期開始，中原就處于南北對峙的狀態(tài)中，而高麗朝又不足以與任何一方抗衡。高麗朝在宋遼、宋金之間的平衡中獲得了自身的發(fā)展，它通過開展兩面外交，既維護了國家的獨立性，又引進了當(dāng)時中原的優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了其在大國之間平衡的智慧。

“元朝的興起對王氏高麗政權(quán)來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，也是對高麗朝維系其藩屬傳統(tǒng)的一次顛覆。”③這一時期的高麗朝外交環(huán)境，不再像宋遼金那樣有一個對峙政權(quán)的挑戰(zhàn)和周旋，與元朝的直接交往也與之前的農(nóng)耕民族政權(quán)有著很大的區(qū)別。元朝作為游牧民族建立的政權(quán)，其崛起的過程充滿了武力征服的特征。在元朝的武力征服過程中，高麗朝首當(dāng)其沖。在頻繁、高壓的武力威脅之下，元麗的朝貢關(guān)系已經(jīng)超出了華夷觀層面的宗藩關(guān)系。在建立了“不正?！钡脑惓曣P(guān)系之后，元麗之間依靠政治聯(lián)姻維系了短暫的正常交往。然而，隨著元朝在朝鮮半島嘗試推行行省制而使得高麗朝完全臣服的計劃失敗之后，高麗朝得以保持獨立?？v觀元麗交往過程，雖然元朝盛極一時，但是其以武力威脅為基礎(chǔ)的交往政策與朝貢體制和華夷觀都背道而馳，因此，這一時期的東亞國際秩序處于與以往不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。

1368 年明朝建立之后，高麗朝鑒于明朝勢力尚未觸及北方，因此依然對北元寄予希望，并沒有立即倒向明朝。隨著明朝勢力逐漸到達北方特別是遼東地區(qū)，高麗朝與明朝的朝貢往來日益頻繁。朝鮮朝取代高麗朝成為朝鮮半島的統(tǒng)治政權(quán)之后，與明朝建立了堪稱典范的朝貢關(guān)系，傳統(tǒng)的東亞國際秩序也達到鼎盛。特別是在壬辰戰(zhàn)爭期間，明朝與朝鮮朝之間共同抗擊倭寇，成為雙方友好的見證，也維系了中國的宗主國地位?；仡櫭鞒统r王朝的朝貢關(guān)系，“明朝對朝鮮的冊封、回賜、根據(jù)朝鮮的請求派出援兵，朝鮮對明朝的朝貢、接受明朝的歷法等，皆為典型朝貢國的基本特征。因此，明與朝鮮的宗藩關(guān)系是最穩(wěn)定、友好與和諧的”。①至明清易代，清太宗以武力征服為手段，迫使朝鮮王朝向其稱臣納貢。清朝與朝鮮王朝的宗藩關(guān)系逐步經(jīng)歷了從“兄弟之盟”到“君臣之盟”的演變過程，華夷觀也在明清易代以后逐漸發(fā)生了變化。自清初開始，清朝和朝鮮王朝相對來說維系著基本的朝貢關(guān)系的穩(wěn)定。但是至19世紀(jì)，世界形勢和區(qū)域環(huán)境都迫使清朝開始對原有的政策進行調(diào)整，特別是面對日本、俄國和美國的虎視眈眈，清朝和朝鮮王朝不得不開始共同努力維持朝貢體制。但是，清朝“紓其難，解其紛”的努力終究在帝國主義的堅船利炮中難以實現(xiàn)，隨著清政府在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗而簽訂《馬關(guān)條約》，中朝宗藩關(guān)系徹底結(jié)束，東亞的宗藩秩序也全部終結(jié)。

二、“事大主義”與“反事大主義”

“事大主義”是自朝鮮王朝以來朝鮮半島國家對外交往的重要傳統(tǒng)，至今依然是朝鮮半島國家對外政策繞不開的重要因素，“事大”更準(zhǔn)確的表述應(yīng)該為“事大字小”。“事大字小”一詞出自《左傳》：“諸侯所以歸晉君，禮也。禮也者，小事大，大字小之謂。事大在共其時命，字小在恤其所無?！雹?/p>

“事大”一詞在《孟子》中也有論述，齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛、文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獲鬻、勾踐事吳王。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！雹墼诿献涌磥?，大國事小是仁，小國事大為智。經(jīng)過孟子的論述與推崇，“事大主義”成為儒家處理大國與小國關(guān)系的一種觀念與準(zhǔn)則。事實上，“事大”一直是古代中國周邊地區(qū)藩屬國和少數(shù)民族政權(quán)的重要對外政策。新羅作為朝鮮半島的重要政治體之一，對儒家文化的學(xué)習(xí)全面而深入，其將儒家經(jīng)典納入“太學(xué)”當(dāng)中，并且大規(guī)模地派遣使節(jié)，學(xué)習(xí)和引進唐朝的制度，儒家思想由此成為新羅占統(tǒng)治地位的政治思想?！笆麓笾髁x”也因此成為后來高麗朝和朝鮮王朝的主要對外交往準(zhǔn)則和外交傳統(tǒng)。然而，朝鮮半島各政治體或政權(quán)的“事大”也并不完全是出于“慕華”，其中往往還體現(xiàn)著“見風(fēng)使舵”“利益至上”的因素。在宋遼金并存時期，高麗朝政權(quán)的“事大”帶有明顯的功利性色彩?！案啕愅醭⒑?，吸取了百濟國等滅亡的教訓(xùn)以及新羅昌盛的經(jīng)驗，堅定不移地對同時代的遼、金、宋、元王朝實行事大外交政策?！雹苓@一時期的“事大主義”，充分地表現(xiàn)出了其平衡與搖擺的特點。

在北宋時期，高麗朝延續(xù)了新羅的“事大”傳統(tǒng)，與北宋保持了良好的交往關(guān)系。然而，隨著后來遼朝的崛起，高麗朝轉(zhuǎn)而與曾經(jīng)被視為“夷狄”的契丹政權(quán)建立了君臣關(guān)系，“事大”的對象轉(zhuǎn)向了遼朝。高麗朝的“事大”平衡之處，體現(xiàn)在其與遼朝建立了朝貢關(guān)系之后，還依然在一定程度上同宋朝發(fā)展關(guān)系，滿足宋朝的“虛榮心”，其在宋遼之間的平衡保障了自身穩(wěn)定。在金朝政權(quán)滅遼攻宋之際，高麗朝旋即轉(zhuǎn)向金朝，與之前同樣被視為“夷狄”的女真政權(quán)建立宗藩關(guān)系，承認(rèn)其宗主地位。待蒙古人崛起之后，高麗朝又在蒙古人的軍事威脅下向元朝政權(quán)稱臣納貢。到了朝鮮王朝時期，“誠心事明”的“事大主義”政策成為朝鮮王朝的外交政策基軸。朱元璋下詔將朝鮮朝列為“不征之國”，而李成桂更是請求朱元璋在“和寧”與“朝鮮”之間為其選擇新國號，朱元璋最終選擇了“朝鮮”。將國號的選擇交由明朝選定，足以見得朝鮮王朝已經(jīng)將“事大主義”貫穿于其施政的主要過程。與高麗朝相比，朝鮮王朝的“事大主義”顯得更加堅定與專一，高麗朝為了自身利益游走于宋、遼、金三國之間，而朝鮮王朝則明確表達了“若貴國要我負(fù)明，則寧以國斃，斷不敢從”①的決心。

朝鮮半島各政權(quán)對中國的“事大主義”傳統(tǒng)，維持了華夷觀之下的宗藩體制。然而，這種“事大”往往會隨著實力對比的變化或精神文化上的認(rèn)同而發(fā)生動搖。特別是到了18世紀(jì)以后，華夷觀與宗藩體制開始動搖，“反事大主義”也逐步出現(xiàn)。李翼首先對“華夷觀”和“事大主義”進行了批判，他認(rèn)為中國和朝鮮在“國家”這一概念上是平等的，不存在“正宗”與“夷狄”之分，還對朱子學(xué)的盲目“事大”進行了駁斥，強調(diào)“貴夏賤夷，為無義也”②，并提出了“域外圣人論”，這直接動搖了華夷觀。19世紀(jì)，隨著中國的衰落與西方列強的侵略，以中國為中心的東亞宗藩體制逐漸解體，華夷觀也走向了土崩瓦解。朝鮮王朝在侵略者的壓迫之下，簽訂了大量不平等條約，導(dǎo)致其主權(quán)逐漸淪喪。特別是日本有計劃地在朝鮮王朝培育代理人，引起了傳統(tǒng)宗主國清朝的不安。然而，面對著侵略者的強大壓力與宗主國實力的江河日下，朝鮮王朝的“事大”思想出現(xiàn)了徹底的動搖，直至1895年清朝在中日甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，朝鮮王朝脫離了宗藩體制，朝鮮半島長期延續(xù)的“事大主義”結(jié)束，甚至出現(xiàn)了強烈的“反事大主義”情緒，清朝作為原來的宗主國已經(jīng)被朝鮮王朝全盤否定。

1896年，朝鮮朝開化黨人成立“獨立協(xié)會”，提出“自主國權(quán)”的口號?！丢毩⑿侣劇烽L篇累牘地對“事大”予以批判，出現(xiàn)了嚴(yán)重的“肅華”傾向，甚至提出了“朝鮮如果能從同樣的迷夢中醒來，全力學(xué)習(xí)富國強兵的學(xué)問及風(fēng)俗，那么朝鮮也可以去搶占清國的遼東和（偽）滿洲、獲得八億八千萬的賠款”。③這一時期的朝鮮朝思想家們開始進一步重塑朝鮮半島歷史，特別是力圖徹底割裂箕子與朝鮮半島的關(guān)系，強調(diào)“檀君開國”和“三韓正統(tǒng)論”。對于“事大主義”的批判，一直影響至今?？梢哉f，朝鮮半島國家在古代對“事大主義”的推崇有多堅定，在近代和現(xiàn)當(dāng)代對“事大主義”的批判就有多激烈。事實上，無論是支持還是反對，“事大主義”如今依然在朝鮮半島、特別是在韓國社會中具有重要影響。從二戰(zhàn)后韓國的對外政策來看，韓國在對外關(guān)系上的“事大主義”色彩依然明顯，只不過這種“事大”的對象變成了美國，并且程度更深，美軍在韓國長期駐扎，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的對中原王朝的“事大”。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，韓國民眾也開始對美國在朝鮮半島駐軍有所厭惡，特別是隨著中韓建交，韓國社會更加主張客觀地看待“事大主義”，強調(diào)在中美之間的平衡外交。

三、古代朝鮮半島的平衡外交案例 兩端外交與“丁卯之役”

朝鮮朝光海君時期所奉行的“兩端外交”具有鮮明的平衡外交色彩。1592年，日本對朝鮮朝發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，即“壬辰倭亂”。雖然在明朝的援助下使倭寇退出了朝鮮半島，但是常年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致朝鮮王朝衰敗，“全國土地結(jié)數(shù)僅為五十四萬一千余結(jié)，不足戰(zhàn)前一百七十萬八千余結(jié)的三分之一”。①另外，當(dāng)時的朝鮮朝軍隊兵農(nóng)不分、軍備廢弛，國內(nèi)的統(tǒng)治階層內(nèi)部黨爭不斷。內(nèi)憂外患之下，朝鮮朝面對日益崛起的后金，根本沒有對抗的能力。明朝在與后金的薩爾滸之戰(zhàn)中大敗，反映了其衰弱與后金的強大，東北亞區(qū)域的政治格局開始重新調(diào)整。后金在薩爾滸之戰(zhàn)獲勝后順勢攻占開原、鐵嶺等地，建立了以建州女真為主體的共同體，后金政權(quán)由此成為東北亞區(qū)域強大的政治力量。在薩爾滸之戰(zhàn)結(jié)束后，后金為了避免其腹背受敵的局面，對于在薩爾滸之戰(zhàn)中出兵援助明朝的朝鮮朝予以諒解，并提出與其結(jié)盟。朝鮮朝雖然拒絕了后金的結(jié)盟要求，但是努爾哈赤仍然與朝鮮朝保持了穩(wěn)定的交往，并且主動釋放了朝鮮朝俘虜。同時，隨著實力的衰退，明朝也對朝鮮朝進行拉攏。朝鮮朝雖然在薩爾滸之戰(zhàn)中投降于后金，但是明朝依然對朝鮮朝在戰(zhàn)役中的表現(xiàn)予以了肯定，也沒有追究戰(zhàn)敗投降之事。無論是后金示好朝鮮朝，還是明朝拉攏朝鮮朝，都體現(xiàn)了當(dāng)時后金與明朝都沒有足夠的實力單方面主導(dǎo)東北亞區(qū)域秩序?？梢哉f，后金、明朝和朝鮮朝都對自己的實力有著清醒的認(rèn)識和準(zhǔn)確的判斷?；谶@樣的理解，面對后金與明朝的示好拉攏，光海君在朝鮮半島國家歷來重視現(xiàn)實主義外交傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上選擇了一條能夠保存自身實力的道路，即“兩端外交”。光海君的“兩端外交”政策，是從區(qū)域形勢、自身實力和國家利益出發(fā)而制定的，可以看出，國家利益從古至今都是制定外交政策的重要出發(fā)點，更是開展平衡外交的重要影響因素，光海君正是基于對當(dāng)時朝鮮朝國家利益與國家實力的綜合評估而采取了“兩端外交”政策。然而，光海君的“兩端外交”政策在朝鮮朝國內(nèi)遭受了義理派的強烈攻擊，朝鮮王朝在傳統(tǒng)華夷觀的影響下對中原王朝堅守儒家的禮義觀念，其對中原王朝的“事大”已經(jīng)內(nèi)化到朝鮮半島政權(quán)的社會生活之中，特別是朝鮮朝內(nèi)部將明朝在“壬辰倭亂”中的援助視為再造之恩，視明朝為其“父母之國”。在這樣的觀念影響下，后金長期被朝鮮朝視為“夷狄”。然而，光海君清醒地認(rèn)識到后金侵略的危險是明朝難以阻擋的，因此其處心積慮開展的“兩端外交”一定程度上緩解了朝鮮朝在明朝與后金之間的敵對境地。

在光海君“兩端外交”的政策之下，朝鮮朝多次拒絕了明朝政府的援助請求，這激起了明朝大臣的不滿與攻許。義理派將光海君的政策視為對明朝政府的“忘恩背德”、對后金政權(quán)的“陰懷二心”。雖然光海君的“兩端外交”在處理與明朝和后金的關(guān)系上發(fā)揮了重要作用，延緩了兵禍，但是他卻在國內(nèi)朝廷的派系斗爭中失敗。1623年，失勢已久的西人黨李適、李貴等人聯(lián)合南人黨發(fā)動政變，囚禁了光海君父子，擁立光海君侄子李悰，史稱“仁祖反正”。李悰即位之后，旋即對姜弘立等人以背叛明朝之罪論處。為了獲得明朝的承認(rèn)，李悰堅定地與西人黨推行“崇明排金”，明朝也同意冊封李悰。光海君的“兩端外交”政策被全盤否定，朝鮮朝的對外交往徹底轉(zhuǎn)變?yōu)楠M義的、固定的專一“事大”，朝鮮朝在后金與明朝之間的外交彈性空間消失，這為后來的“丁卯之役”埋下了隱患。

自明朝初年至明朝中葉，朝鮮王朝與建州女真之間雖然偶有沖突，但是總體上保持了較為穩(wěn)定的交往，雙方之間的民間貿(mào)易等發(fā)展較好。然而隨著提倡“兩端外交”的光海君被廢，朝鮮朝開始奉行義理派所倡導(dǎo)的“協(xié)力討虜”。這是朝鮮朝對后金政權(quán)的公開挑戰(zhàn)，隨之招來了后金對朝鮮朝的武力入侵，即“丁卯之役”。其實，努爾哈赤早已看出朝鮮朝“兩端外交”的用意，即“或意欲靜坐兩間看變”，③并要求光海君祭天立盟。在李悰明確表示“事大”于明朝之后，皇太極在即位后于1627年（后金天聰元年）派出以大貝勒阿敏為主帥的三萬人大軍，對朝鮮發(fā)動了戰(zhàn)爭。在朝鮮朝降將姜弘立和樸葵英等人的引導(dǎo)下，后金勢力長驅(qū)直入，而明朝在內(nèi)部民亂紛擾的情況下也無暇出兵援助，仁祖李悰被迫放棄漢城而退避江華島，同時派人與后金遞交國書謀求議和。最終雙方達成約定，進行焚書盟誓?！笆募s凡三條：曰結(jié)為兄弟之國也；曰各守封疆永相好也；曰翌日撤并

歸還，不復(fù)逾鴨綠江岸也?！雹?/p>

在雙方盟誓之后，后金軍隊撤出了朝鮮王朝。在“江都盟誓”與“平壤盟誓”兩份和約之下，面對后金的武力威脅，朝鮮朝不得不與后金建立“兄弟之盟”，但是仍然維系著與明朝之間的宗藩關(guān)系，并且在明朝對后金的作戰(zhàn)中處于優(yōu)勢地位時，也曾試圖擺脫后金的控制。雖然此時的明朝已經(jīng)開始走向衰落，但是在后金與朝鮮朝交往過程中的影響依然存在。后金與朝鮮朝雖然締結(jié)了“兄弟之盟”，但是雙方在刷還朝鮮朝人口等方面還存在著一定的摩擦和爭議。特別是對于“兄弟之盟”的理解存在著本質(zhì)上的差異，后金試圖通過“兄弟之盟”使朝鮮朝與明朝脫鉤，從而使明朝失去天下共主的地位，或者至少能夠在東北亞區(qū)域與明朝平起平坐。然而，朝鮮朝利用“事大”與“交鄰”的外交手段，巧妙地化解了其在后金與明朝之間的兩難困境，將“兄弟之盟”置于“交鄰”之中予以理解，強調(diào)“事大交鄰，自有其道”，這勉強維持了一段時間的平衡。隨著后金的日益強大，對于名分與地位的訴求也更加強烈，朝鮮朝難以在“事大”和“交鄰”中平衡三方關(guān)系，最終爆發(fā)了“丙子之役”，清朝徹底征服了朝鮮朝。朝鮮朝與清朝的關(guān)系也徹底由“兄弟之盟”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕熬贾恕薄?/p>

回顧光海君的“兩端外交”政策，其在明朝與后金之間的靈活外交，有著明顯的平衡外交色彩。光海君“兩端外交”政策雖然以其被廢而終止，但是其后與后金之間的“兄弟之盟”依然有著“兩端外交”的影子。直到清朝徹底征服了朝鮮朝，清朝、朝鮮朝和明朝三方面的關(guān)系才得以改變。

四、結(jié)語

韓國實施平衡外交有其必然的歷史邏輯與現(xiàn)實基礎(chǔ)。受古代東亞朝貢體制的重要影響，朝鮮半島古代的“事大主義”傳統(tǒng)與近現(xiàn)代的“反事大主義”思想對當(dāng)今韓國所實施的平衡外交產(chǎn)生了重要影響。同時，朝鮮半島歷史上存在著平衡外交的樸素實踐，特別是“兩端外交”與“丁卯之役”等具體案例，集中體現(xiàn)了相關(guān)政權(quán)在特定歷史環(huán)境中的外交邏輯。在歷史與現(xiàn)實的邏輯中，在國內(nèi)與國際因素的交織影響下，實施平衡外交成了當(dāng)今韓國的必然選擇。在當(dāng)前國際背景下，韓國重新回到平衡外交的軌道上來，依然是理性、正確而又“不得不”的選擇。

[責(zé)任編輯張京梅]