民族傳統(tǒng)村落文化空間的重構(gòu)機(jī)理研究

基金項(xiàng)目：本文系廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“侗族傳統(tǒng)村落文化空間重構(gòu)機(jī)理與路徑研究”（2022KY0215）研究成果。

作為侗族文化重要載體，程陽(yáng)侗寨在旅游開(kāi)發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)雙重作用下呈現(xiàn)典型的文化空間重構(gòu)現(xiàn)象。本研究以空間生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，解構(gòu)程陽(yáng)侗寨文化空間重構(gòu)的動(dòng)力機(jī)制與演變邏輯。研究創(chuàng)新性提出三重重構(gòu)路徑體系，既包含技藝傳承等保護(hù)性措施，又涉及文化創(chuàng)意融合等適應(yīng)性策略，更延伸至數(shù)字技術(shù)賦能等創(chuàng)新性探索。通過(guò)系統(tǒng)性研究，旨在為民族傳統(tǒng)村落文化空間可持續(xù)發(fā)展提供兼具文化邏輯與實(shí)踐價(jià)值的解決方案。

一、程陽(yáng)侗寨文化空間變遷歷程

程陽(yáng)侗寨始建于明代中期，侗族楊姓家族依山傍水構(gòu)建聚落，形成“山環(huán)水抱”的生態(tài)格局。杉木吊腳樓群順應(yīng)山勢(shì)錯(cuò)落分布，鼓樓、風(fēng)雨橋、薩壇沿溪流軸線布局，構(gòu)成祭祀議事的核心空間。農(nóng)耕文化主導(dǎo)時(shí)期，梯田體系與道路網(wǎng)絡(luò)交織，二十四節(jié)氣串聯(lián)起蘆笙踩堂、多耶歌舞等集體儀式，物質(zhì)與精神功能在空間中共生。20世紀(jì)初桂北商貿(mào)興起，臨河吊腳樓底層演變?yōu)樯啼?，空間功能開(kāi)始分化。20世紀(jì)50年代農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)中，糧倉(cāng)、打谷場(chǎng)等新建筑嵌入傳統(tǒng)聚落，風(fēng)雨橋檐廊增設(shè)標(biāo)語(yǔ)區(qū)。20世紀(jì)80年代后青壯年外流導(dǎo)致梯田擢荒，農(nóng)耕儀式參與度下降，但鼓樓圍爐對(duì)歌習(xí)俗延續(xù)，歌謠融入現(xiàn)代生活元素。21世紀(jì)初，程陽(yáng)侗寨依托民族文化資源發(fā)展旅游業(yè)，空間演變進(jìn)入快速轉(zhuǎn)型期。2024年景區(qū)晉升為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)后，基礎(chǔ)設(shè)施顯著改善，游客服務(wù)中心、停車場(chǎng)、旅游廁所等設(shè)施建成，村寨空間功能從居住向旅游服務(wù)轉(zhuǎn)化2。傳統(tǒng)民居通過(guò)“修舊如舊”原則進(jìn)行外立面改造，主街巷道實(shí)現(xiàn)“三線”入地與雨污分流，環(huán)境風(fēng)貌顯著提升。文化空間層面，通過(guò)建設(shè)木構(gòu)博物館、侗畫(huà)博物館等非遺展館，以及開(kāi)發(fā)《月也侗鄉(xiāng)》《侗戀》等旅游演藝項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)文化資源活化。當(dāng)前村寨呈現(xiàn)傳統(tǒng)居住、商業(yè)服務(wù)與文化展演三重空間疊合形態(tài)，映射傳統(tǒng)與現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)調(diào)適過(guò)程。

二、程陽(yáng)侗寨文化空間重構(gòu)內(nèi)在機(jī)理

（一）主體驅(qū)動(dòng)因素

1.村民文化認(rèn)同與利益訴求的張力

傳統(tǒng)織錦技藝傳承人開(kāi)設(shè)作坊教授學(xué)徒，部分家庭保留二樓火塘用于冬季取暖，底層空間則改造為餐飲區(qū)接待游客3。村民對(duì)風(fēng)雨橋的態(tài)度呈現(xiàn)分化，主持儀式的寨老要求保持完整流程，周邊商戶傾向縮短儀式時(shí)間以便開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。這種張力推動(dòng)文化元素產(chǎn)生適應(yīng)性變異，例如將侗族大歌表演時(shí)段調(diào)整至游客集中的下午三點(diǎn)。

2.外部資本與游客的文化消費(fèi)需求

在民族傳統(tǒng)村落文化空間重構(gòu)中，鄉(xiāng)村振興成為重要驅(qū)動(dòng)力。旅游公司承包村寨入口服務(wù)區(qū)后，增設(shè)侗族服飾AI換裝體驗(yàn)館等，吸引游客，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。染布體驗(yàn)工坊簡(jiǎn)化工序、銀飾加工坊實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，雖有爭(zhēng)議，但增加了村民收入。研學(xué)旅行催生“一日侗家生活”項(xiàng)目，豐富旅游業(yè)態(tài)。燈光工程滿足游客夜間需求，雖曾引發(fā)光污染爭(zhēng)議，但合理調(diào)整后可兼顧村民生活與旅游。公共曬坪旺季變歌舞展演場(chǎng)地，也體現(xiàn)了空間利用為鄉(xiāng)村振興服務(wù)的新變化。

（二）空間生產(chǎn)邏輯

1.物質(zhì)空間：傳統(tǒng)建筑修復(fù)與旅游設(shè)施擴(kuò)建的沖突

程陽(yáng)侗寨的物質(zhì)空間重構(gòu)呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑修復(fù)與旅游設(shè)施擴(kuò)建的雙重邏輯。在傳統(tǒng)建筑修復(fù)層面，地方政府與旅游運(yùn)營(yíng)商遵循“修舊如舊”原則，對(duì)鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓等核心建筑實(shí)施外立面改造與結(jié)構(gòu)加固，通過(guò)恢復(fù)榫卯工藝、復(fù)原彩繪紋樣等手段延續(xù)文化符號(hào)。然而，旅游設(shè)施擴(kuò)建需求對(duì)傳統(tǒng)肌理形成沖擊。此外，主街巷道“三線”人地與雨污分流工程雖改善基礎(chǔ)設(shè)施，但部分新鋪裝的石板路與原有青石板存在材質(zhì)差異，削弱空間的歷史厚重感。這種沖突本質(zhì)上是文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的空間博弈，需通過(guò)功能復(fù)合化設(shè)計(jì)平衡二者需求[4]。

2.精神空間：民俗儀式商品化與原生信仰的存續(xù)

程陽(yáng)侗寨的精神空間重構(gòu)體現(xiàn)為民俗儀式商品化與原生信仰的動(dòng)態(tài)博弈。旅游開(kāi)發(fā)推動(dòng)百家宴、侗族大歌等民俗活動(dòng)從社區(qū)內(nèi)部慶典轉(zhuǎn)化為消費(fèi)產(chǎn)品。例如，巖寨鼓樓坪的百家宴已形成標(biāo)準(zhǔn)化流程，游客可付費(fèi)體驗(yàn)“走寨坐夜偷親”等婚俗環(huán)節(jié)，但這種表演化呈現(xiàn)導(dǎo)致儀式神圣性弱化，部分村民為迎合游客需求簡(jiǎn)化傳統(tǒng)流程。與此同時(shí)，原生信仰在商業(yè)浪潮中呈現(xiàn)適應(yīng)性存續(xù)特征。薩壇作為侗族自然崇拜的核心場(chǎng)所，仍由寨老主持定期祭祀，但祭祀儀式已向游客有限開(kāi)放，形成“內(nèi)祭外展”的雙重模式。這種博弈需通過(guò)社區(qū)參與機(jī)制強(qiáng)化文化主體性，如設(shè)立民俗傳承人工作室，確保核心文化要素不被過(guò)度異化[]。

（三）文化記憶與認(rèn)同重構(gòu)

1.集體記憶在代際傳遞中的斷裂與修復(fù)

七十歲以上老人能完整講述村寨遷徙歷史，青少年主要通過(guò)景區(qū)講解詞了解祖先歷史。傳統(tǒng)木構(gòu)技藝傳承人開(kāi)設(shè)晚間培訓(xùn)班，利用旅游淡季向年輕人傳授掌墨師絕活。家族族譜數(shù)字化工程啟動(dòng)后，在外工作的族人可遠(yuǎn)程查閱支系脈絡(luò)。村史館利用三維動(dòng)畫(huà)還原消失的春米場(chǎng)景，參觀者可通過(guò)體感設(shè)備模擬勞作動(dòng)作。蘆笙制作圖譜從口傳心授轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l教學(xué)。這些修復(fù)手段使集體記憶呈現(xiàn)多載體傳承特征。

2.文化符號(hào)的“再地方化”與身份認(rèn)同強(qiáng)化

鼓樓檐角裝飾的太陽(yáng)紋圖案被提取為景區(qū)視覺(jué)標(biāo)識(shí)，廣泛用于指示牌和宣傳手冊(cè)。侗族大歌傳統(tǒng)曲調(diào)融入電子音樂(lè)元素，新編曲目在短視頻平臺(tái)播放量超過(guò)原生山歌。傳統(tǒng)服飾中的亮布面料改良為防曬材質(zhì)，紋樣刺繡位置從衣襟轉(zhuǎn)移至手提包表面。風(fēng)雨橋模型縮小制成文創(chuàng)雪糕，游客拍攝其融化前的造型成為傳播熱點(diǎn)。村民身份證件夾層普遍加印侗族圖騰貼紙，年輕人將吊腳樓剪影設(shè)為手機(jī)壁紙。這些再創(chuàng)造的文化符號(hào)形成雙重認(rèn)同機(jī)制，既滿足外部對(duì)異域風(fēng)情的想象，又強(qiáng)化族群成員的身份歸屬感。

三、程陽(yáng)侗寨文化空間重構(gòu)路徑

（一）保護(hù)性重構(gòu)路徑

1.傳統(tǒng)建筑技藝的活態(tài)傳承與數(shù)字化保護(hù)

應(yīng)建立掌墨師培養(yǎng)專項(xiàng)計(jì)劃，選拔青年工匠跟隨資深匠人學(xué)習(xí)榫卯營(yíng)造技藝?？稍O(shè)立傳統(tǒng)建筑修復(fù)實(shí)訓(xùn)基地，充許學(xué)員在文物專家指導(dǎo)下參與風(fēng)雨橋局部構(gòu)件更換。需要通過(guò)三維掃描技術(shù)記錄吊腳樓結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，構(gòu)建包含梁柱尺寸、紋樣圖譜的數(shù)字檔案庫(kù)。建議在村口設(shè)置互動(dòng)展示屏，游客點(diǎn)擊模型能查看建筑工藝分解動(dòng)畫(huà)。對(duì)于瀕危技藝環(huán)節(jié)，可采用動(dòng)作捕捉設(shè)備留存匠人施工軌跡，生成標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)視頻。每年可舉辦全寨木構(gòu)建筑修繕技能競(jìng)賽，優(yōu)勝方案應(yīng)用于實(shí)際維護(hù)工程。

應(yīng)推動(dòng)構(gòu)建非遺傳承人認(rèn)證體系，制定階梯式補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)激勵(lì)技藝傳授?？沙闪⑷究?、銀飾、蘆笙制作等工坊聯(lián)盟，要求成員定期開(kāi)展公開(kāi)課演示核心工藝。需要設(shè)計(jì)非遺體驗(yàn)積分制度，村民帶徒滿100課時(shí)可兌換傳統(tǒng)建材采購(gòu)券。建議在小學(xué)課程中加人侗族技藝認(rèn)知模塊，組織學(xué)生參與簡(jiǎn)易織布機(jī)操作等實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于節(jié)慶儀式類非遺，應(yīng)編制標(biāo)準(zhǔn)化流程手冊(cè)并配發(fā)雙語(yǔ)解說(shuō)設(shè)備，確保文化內(nèi)涵準(zhǔn)確傳達(dá)。可設(shè)立非遺保護(hù)專項(xiàng)基金，優(yōu)先支持具有傳習(xí)功能的家庭工坊改造。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)參與式保護(hù)機(jī)制

應(yīng)構(gòu)建文化資源共管委員會(huì)，由寨老、傳承人和村民代表共同制定保護(hù)章程?？蓪?shí)施非遺項(xiàng)目認(rèn)領(lǐng)制度，允許家庭或家族團(tuán)體申請(qǐng)?zhí)囟妓嚨膫鞒匈Y格。需要建立文化保護(hù)積分銀行，村民參與集體培訓(xùn)、儀式籌備等活動(dòng)可積累分?jǐn)?shù)兌換福利。建議每月舉辦文化議事會(huì)，針對(duì)非遺商業(yè)化程度、傳統(tǒng)儀式改良方案等議題開(kāi)展民主協(xié)商。對(duì)于爭(zhēng)議性改編行為，應(yīng)組織跨代際討論小組尋求最大公約數(shù)?？砷_(kāi)發(fā)非遺傳承電子檔案，村民通過(guò)手機(jī)端上傳技藝展示視頻可獲得認(rèn)證標(biāo)識(shí)。

應(yīng)設(shè)計(jì)文化傳承績(jī)效評(píng)估系統(tǒng)，將非遺活化成效納入村寨年度考核指標(biāo)?？蓜?chuàng)建社區(qū)文化監(jiān)護(hù)員崗位，選拔熟知傳統(tǒng)的長(zhǎng)者負(fù)責(zé)監(jiān)督日常保護(hù)工作。需要制定傳統(tǒng)知識(shí)使用規(guī)范，外部機(jī)構(gòu)采集影像資料需經(jīng)村民代表大會(huì)授權(quán)。建議設(shè)立文化調(diào)解小組，妥善處理商業(yè)開(kāi)發(fā)與原生形態(tài)保護(hù)的矛盾沖突。對(duì)于重要口述資料，應(yīng)組建多年齡段采集團(tuán)隊(duì)進(jìn)行交叉驗(yàn)證記錄?？赏菩蟹沁z保護(hù)責(zé)任田制度，劃分片區(qū)由指定家庭負(fù)責(zé)區(qū)域內(nèi)文化元素的日常維護(hù)。

（二）適應(yīng)性重構(gòu)路徑

1.旅游開(kāi)發(fā)與文化生態(tài)保護(hù)的平衡策略

應(yīng)實(shí)施游客承載量動(dòng)態(tài)調(diào)控機(jī)制，根據(jù)村寨環(huán)境容量調(diào)整門(mén)票預(yù)售數(shù)量?？蓜澏ㄎ幕舾袇^(qū)與商業(yè)拓展區(qū)的空間邊界，設(shè)置差異化管理標(biāo)準(zhǔn)。需要設(shè)計(jì)生態(tài)補(bǔ)償方案，將部分旅游收益定向用于梯田復(fù)耕與傳統(tǒng)作物種植。建議開(kāi)發(fā)文化生態(tài)體驗(yàn)線路，引導(dǎo)游客參與插秧、采茶等輕度農(nóng)事活動(dòng)。對(duì)于民宿改造，應(yīng)制定分級(jí)管控標(biāo)準(zhǔn)，核心區(qū)保持原貌，外圍允許適度功能更新。

應(yīng)構(gòu)建文化影響預(yù)評(píng)估機(jī)制，重大旅游項(xiàng)目需通過(guò)寨老聽(tīng)證會(huì)審議?？稍O(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)認(rèn)證標(biāo)識(shí)，達(dá)標(biāo)商戶才能開(kāi)展特定文化服務(wù)項(xiàng)目。需要?jiǎng)?chuàng)建文化生態(tài)監(jiān)測(cè)平臺(tái)，實(shí)時(shí)跟蹤建筑密度、聲光污染等關(guān)鍵指標(biāo)變化。建議在旅游旺季實(shí)施文化保護(hù)期制度，限定每日商業(yè)演出場(chǎng)次與時(shí)段。對(duì)于傳統(tǒng)飲食文化，應(yīng)規(guī)定至少保留 30% 原真性攤位供本地人消費(fèi)?？赏菩新糜问找娣床赣?jì)劃，提取固定比例資金用于修復(fù)受損文化空間。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的融合創(chuàng)新

應(yīng)成立創(chuàng)意設(shè)計(jì)支持中心，為傳統(tǒng)工藝改良提供現(xiàn)代美學(xué)指導(dǎo)?？砷_(kāi)發(fā)材料創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，將亮布染制技藝應(yīng)用于新型環(huán)保面料生產(chǎn)。需要建立文化元素提取規(guī)范，明確允許創(chuàng)意改編的傳統(tǒng)符號(hào)及其使用范圍。建議舉辦年度文創(chuàng)設(shè)計(jì)賽，要求作品必須包含可辨識(shí)的侗族文化基因。對(duì)于銀飾加工，應(yīng)鼓勵(lì)將傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為模塊化設(shè)計(jì)組件，支持個(gè)性化定制。可構(gòu)建線上線下聯(lián)動(dòng)的文化市集，傳統(tǒng)手工藝品與數(shù)字衍生品同步展銷。

應(yīng)制定文化創(chuàng)意分級(jí)開(kāi)發(fā)指南，區(qū)分核心文化元素與可改編要素。可設(shè)立傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新基金，資助符合文化邏輯的改良方案試驗(yàn)。需要構(gòu)建跨界合作平臺(tái)，促進(jìn)匠人與數(shù)字藝術(shù)家共同開(kāi)發(fā)沉浸式文化產(chǎn)品。建議設(shè)計(jì)文化授權(quán)管理系統(tǒng)，規(guī)范外部機(jī)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的二次創(chuàng)作行為。對(duì)于成功商業(yè)轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新產(chǎn)品，應(yīng)提取部分利潤(rùn)充實(shí)文化保護(hù)基金。

（三）創(chuàng)新性重構(gòu)路徑

1.數(shù)字化技術(shù)賦能文化空間體驗(yàn)升級(jí)

應(yīng)構(gòu)建數(shù)字孿生村寨系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)文化空間變化過(guò)程的動(dòng)態(tài)模擬與預(yù)警?？砷_(kāi)發(fā)智能導(dǎo)覽程序，根據(jù)游客停留時(shí)間自動(dòng)推送深度文化解讀內(nèi)容。需要設(shè)計(jì)虛擬現(xiàn)實(shí)文化劇場(chǎng)，復(fù)現(xiàn)已消失的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活場(chǎng)景。建議在重點(diǎn)建筑設(shè)置感應(yīng)裝置，參觀者靠近時(shí)自動(dòng)播放對(duì)應(yīng)文化故事。

應(yīng)搭建文化傳播云平臺(tái)，整合分散的影像資料形成數(shù)字記憶圖譜。可開(kāi)發(fā)語(yǔ)音交互系統(tǒng)，游客通過(guò)侗語(yǔ)關(guān)鍵詞檢索獲取定制文化信息。需要設(shè)計(jì)文化體驗(yàn)游戲，玩家通過(guò)完成任務(wù)解鎖傳統(tǒng)技藝知識(shí)模塊。建議在社交媒體創(chuàng)建虛擬文化形象，定期發(fā)布動(dòng)態(tài)，傳播村寨文化故事。

2.跨村落文化空間網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建與協(xié)同發(fā)展

應(yīng)組建侗族村寨文化聯(lián)盟，制定統(tǒng)一的文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)?？梢?guī)劃文化廊道串聯(lián)周邊村落，設(shè)計(jì)主題各異的體驗(yàn)節(jié)點(diǎn)形成互補(bǔ)效應(yīng)。需要建立文化資源共享平臺(tái)，各村特色非遺項(xiàng)目可進(jìn)行置換交流。

應(yīng)構(gòu)建文化信息交換中心，實(shí)時(shí)更新各村落空間重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題。可設(shè)立跨村文化創(chuàng)新基金，支持合作研發(fā)新型文化產(chǎn)品與服務(wù)。需要設(shè)計(jì)文化人才流動(dòng)機(jī)制，允許技藝傳承人在聯(lián)盟內(nèi)跨村授課帶徒。建議舉辦聯(lián)合文化節(jié)慶，通過(guò)巡游展演強(qiáng)化區(qū)域文化認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

程陽(yáng)侗寨文化空間重構(gòu)研究表明，傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需建立文化生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制。保護(hù)性路徑筑牢文化根基，適應(yīng)性路徑增強(qiáng)發(fā)展彈性，創(chuàng)新性路徑開(kāi)拓演進(jìn)維度，三者共同構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展框架。未來(lái)實(shí)踐中，應(yīng)建立動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)評(píng)估體系，重點(diǎn)關(guān)注代際傳承斷層、商業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)載等潛在風(fēng)險(xiǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：

吳思睿，碩士，桂林理工大學(xué)講師。研究方向：民族村寨環(huán)境設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村景觀。