鄉(xiāng)村公共文化空間的傳承與重構(gòu)研究

基金項(xiàng)目：本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于江西‘小三線’工業(yè)遺址的鄉(xiāng)村公共文化空間傳承與重構(gòu)設(shè)計(jì)研究”（24Y3562）研究成果。

關(guān)于“小三線”建設(shè)工業(yè)遺產(chǎn)的研究，國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要在歷史學(xué)和建筑學(xué)領(lǐng)域取得諸多成果，具體包括“三線”建設(shè)的歷史沿革，遺址建筑的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特征及建筑空間的重構(gòu)研究，以及作為工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)利用等。有關(guān)“小三線”工業(yè)遺址所在鄉(xiāng)村公共文化空間的相關(guān)研究極度匱乏，但其獨(dú)特的歷史背景和文化遺產(chǎn)，亟待更多關(guān)注和研究，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化空間的可持續(xù)發(fā)展和文化傳承。

一、江西“小三線”工業(yè)遺址現(xiàn)狀

（一）歷史背景

“小三線”建設(shè)是20世紀(jì)六七十年代中國(guó)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署，旨在在“靠山、分散、隱蔽”的地區(qū)建立工業(yè)基地以備戰(zhàn)備荒。江西省以適宜的地理環(huán)境、充沛的糧食產(chǎn)出、充足的電力以及暢通的交通囊括了67項(xiàng)軍事工業(yè)項(xiàng)目及相關(guān)配套項(xiàng)目，僅次于最大規(guī)模的上海的81項(xiàng)，占全國(guó)“小三線”建設(shè)總規(guī)模的1/7，是整個(gè)“小三線”建設(shè)規(guī)劃的重點(diǎn)區(qū)域，是當(dāng)時(shí)華東局“小三線”建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)1。其中28家軍工生產(chǎn)企業(yè)分布在吉安、撫州、九江、宜春、南昌等5個(gè)地市13個(gè)縣區(qū)的鄉(xiāng)村。江西“小三線”建設(shè)的重要遺址，大部分保留了當(dāng)年的“三線”軍工廠以及住宅用房等建筑設(shè)施。江西“小三線”工業(yè)遺址不僅形成了獨(dú)特的工業(yè)景觀，還作為歷史的見證，記錄了中國(guó)工業(yè)建設(shè)的歷史，成為珍貴的文化遺產(chǎn)。其“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的“三線”精神也被傳承下來(lái)，被列為新時(shí)代大力弘揚(yáng)的民族精神、奮斗精神之一。

（二）現(xiàn)狀問(wèn)題

改革開放以后，“小三線”建設(shè)“關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)、遷”，遺留下大量的廠房車間、辦公、醫(yī)院、宿舍樓等工業(yè)遺存，其中少部分被評(píng)定為工業(yè)遺產(chǎn)，大部分都缺少保護(hù)及管理，逐漸荒廢，年久失修，造成資源的浪費(fèi)。如何合理利用這些寶貴遺產(chǎn)資源以服務(wù)和促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

江西省目前關(guān)于“三線”建設(shè)遺址的改造利用主要是吉安安福縣彭坊鄉(xiāng)對(duì)陳山溝“小三線”建設(shè)單位遺址群落的開發(fā)，其在江西鋼絲廠原有房舍基礎(chǔ)上，組織場(chǎng)館與展陳建設(shè)，2018年初建成全省首個(gè)“三線記憶展覽館”，打造了“彭坊鄉(xiāng)三線記憶小鎮(zhèn)”項(xiàng)目。然而，因文化空間缺乏特色、同質(zhì)化程度較高等問(wèn)題，并未吸引到各界游客，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)該公共空間的介入也不多。

二、同類性質(zhì)“小三線”工業(yè)遺址案例改造分析

安徽霍山縣諸佛庵鎮(zhèn)以“印象三線”為主題，將區(qū)域內(nèi)所有“小三線”工業(yè)遺存整合，開展文創(chuàng)旅游項(xiàng)目[2。當(dāng)?shù)禺嫾液陀嘘P(guān)部門聯(lián)合，依托現(xiàn)有“三線”廠房建筑，規(guī)劃建設(shè)核心區(qū)1平方公里，打造“畫家村”，中央美術(shù)學(xué)院、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、北京南海畫院、敦煌美術(shù)院、江蘇畫院等大批藝術(shù)教育教學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛簽約進(jìn)駐。閑置廠房成了工作室，老工廠禮堂變成美術(shù)館，這些新型的鄉(xiāng)村公共文化空間，使得當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民們也受到藝術(shù)的熏陶和洗禮。與此同時(shí)，藝術(shù)家及游客紛至沓來(lái)，極大帶動(dòng)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)振興及文化振興。

山東省蒙陰縣對(duì)9381廠（山東民豐機(jī)械廠）舊址遺存進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，結(jié)合地域特殊地形地貌—一岱地貌，打造了我國(guó)第二家軍工文化園。基地打造國(guó)內(nèi)首家洞穴式地質(zhì)地貌科普館、室內(nèi)實(shí)彈射擊和室外飛碟打靶場(chǎng)、高中低空拓展訓(xùn)練基地、室內(nèi)拓展場(chǎng)地、野外真人CS及彩彈實(shí)彈模擬戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)抗等項(xiàng)目。對(duì)原生活區(qū)、行政管理區(qū)、職工食堂等進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，為游客提供餐飲住宿、會(huì)議培訓(xùn)、研學(xué)服務(wù)，成為體驗(yàn)軍工歷史、國(guó)防教育的經(jīng)典基地，且助力當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。該基地糅合當(dāng)?shù)蒯返孛?、民俗文化、軍工文化和沂蒙精神，將工業(yè)遺址轉(zhuǎn)化為軍工歷史博覽館、拓展訓(xùn)練基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地、圖鄉(xiāng)養(yǎng)生度假苑等多功能公共空間，擴(kuò)充了“三線”軍工文化園的內(nèi)涵和外延，滿足當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰偷牟煌幕枨蟆?/p>

三、安?？h彭坊鄉(xiāng)“小三線”工業(yè)遺址的公共文化空間傳承與重構(gòu)策略

早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，彭坊鄉(xiāng)就設(shè)有兵工廠和后方醫(yī)院，“三線”建設(shè)期間，彭坊鄉(xiāng)更是作為重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域，在縱深不足20公里的陳山溝布設(shè)了五家“小三線”廠和一個(gè)后方醫(yī)院，即分別在理坊村、南溪村、洋陂村、彭坊村布局了江西鍛壓廠（9339）、江西量具廠（9469）、江西立新機(jī)修廠（9349）、江西鋼絲廠（9394）、江西連勝機(jī)械廠（9396）和江西104后方醫(yī)院，簡(jiǎn)稱“五廠一院”[3]。除了廠房、車間、倉(cāng)庫(kù)等生產(chǎn)空間外，生活區(qū)建設(shè)也十分完善，包括宿舍樓、職工家屬樓、托兒所、幼兒園、子弟學(xué)校、大禮堂、圖書館、商店、影劇院、郵局、銀行、露天球場(chǎng)等，這里曾經(jīng)機(jī)械轟鳴、生機(jī)盎然，如今門可羅雀、荒涼凄冷。然而，“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的“三線”精神卻在時(shí)間的洗禮下熠熠生輝。

（一）研究意義與價(jià)值

該研究能彌補(bǔ)江西“小三線”工業(yè)遺址所在鄉(xiāng)村公共文化空間傳承與重構(gòu)理論研究上的不足。其重構(gòu)研究也能作為江西鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一張名片，提升公民的精神文明水平及幸福感。同時(shí)，通過(guò)重構(gòu)江西“小三線”工業(yè)遺址所在鄉(xiāng)村的公共文化空間，可以激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生的文化活力，引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)，助力中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛。

（二）傳承策略

1.在地性文化挖掘

通過(guò)對(duì)彭坊鄉(xiāng)的景觀風(fēng)貌、鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格、民風(fēng)民俗、文物古跡的調(diào)研分析，對(duì)公共文化物理空間類型、公共文化活動(dòng)空間類型及文化空間的演變進(jìn)行研究，深入挖掘其“小三線”工業(yè)遺址的歷史文化內(nèi)涵，提煉其獨(dú)特的文化符號(hào)和精神價(jià)值。與此同時(shí)，鄰近村的地域文化特征也可融人該場(chǎng)域的公共文化空間建設(shè)，進(jìn)行串聯(lián)整合。例如被列為江西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的安福地云火把節(jié)、由路村染坊遺址等，可作為“三線”建設(shè)的外延，豐富場(chǎng)域內(nèi)的空間文化。

2.紅色文化融入

“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的“三線”精神，凝結(jié)了中國(guó)人最深層次的文化基因和精神追求。這種以愛(ài)國(guó)主義、共產(chǎn)主義信仰為基礎(chǔ)的“三線”精神是“三線”建設(shè)工業(yè)遺產(chǎn)的精華，它反映著中華民族的精神追求，體現(xiàn)著人民群眾的智慧與力量，更展示著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思想風(fēng)貌及行為特征，是樹立文化自信、培育民族認(rèn)同的重要養(yǎng)分4。彭坊鄉(xiāng)“小三線”工業(yè)遺址所遺留下來(lái)的廠房建筑、精神口號(hào)時(shí)刻給我們帶來(lái)鼓舞和啟示，在弘揚(yáng)革命斗爭(zhēng)精神的同時(shí)豐富我們的精神世界。

3.社區(qū)參與

公共文化空間的重構(gòu)不僅為村民提供進(jìn)行日常文化活動(dòng)的場(chǎng)所，更深層次的意義在于，將鄉(xiāng)村獨(dú)有的在地文化呈現(xiàn)出來(lái)，喚起村民內(nèi)心深處的依賴性及歸屬感，提升村民對(duì)該文化空間的高度參與感。加強(qiáng)社區(qū)參與，能夠確保公共文化空間的構(gòu)建更好地滿足村民日常生活需求。

（三）重構(gòu)策略

1.空間再造

作為省級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的安?？h彭坊鄉(xiāng)地處武功山脈東側(cè)，依山傍水，風(fēng)景秀麗。森林覆蓋率達(dá) 83% ，植被群落效果豐富且完整，是“甲于東南，馳名全國(guó)”的陳山紅心杉原產(chǎn)地，有“百里陳山溝”的雅稱。依托其豐富的自然資源可打造生態(tài)旅游觀光區(qū)。結(jié)合“小三線”工業(yè)遺址的建筑群，進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，將其轉(zhuǎn)化為“三線”歷史展覽館、文化工作室、鄉(xiāng)村旅游民宿等多功能空間，滿足不同文化需求。契合當(dāng)下人口老齡化的社會(huì)現(xiàn)象，挖掘和整合彭坊鄉(xiāng)的康養(yǎng)旅游資源，打造江西省鄉(xiāng)村康養(yǎng)旅游示范村。

2.功能融合

結(jié)合現(xiàn)代公共文化服務(wù)需求，將工業(yè)遺址與現(xiàn)代文化服務(wù)功能相結(jié)合，如文化禮堂、農(nóng)家書屋、藝術(shù)中心（街區(qū)）、特色文創(chuàng)園等。進(jìn)行鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)，要發(fā)揮鄉(xiāng)村社會(huì)中的傳統(tǒng)文化力量，通過(guò)正確、積極的引導(dǎo)使傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的社會(huì)背景下實(shí)現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。在該場(chǎng)域的空間營(yíng)造中，可通過(guò)農(nóng)村文化禮堂的打造構(gòu)建一種全新的鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)模式。文化禮堂是一個(gè)集禮堂、講堂、文化活動(dòng)場(chǎng)所于一體的村級(jí)文化陣地綜合體，即集“學(xué)教性、禮儀性、娛樂(lè)性”于一體的農(nóng)村文化禮堂5。在文化禮堂中設(shè)置“村史廊”“民風(fēng)廊”等展覽展示設(shè)施，通過(guò)展覽墻（室、館）等，將“小三線”建設(shè)的村史村情、民風(fēng)民俗、文化遺存等內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，宣傳本村的精神文化傳統(tǒng)。同時(shí)，可引入多媒體，尤其是3D、VR等展覽模式，增強(qiáng)參觀者與展品的互動(dòng)體驗(yàn)。開展有關(guān)“三線”建設(shè)的實(shí)物征集工作，并輔以原生產(chǎn)場(chǎng)景、技術(shù)工藝資料、文本資料、原“三線”建設(shè)者回憶錄及訪談資料等展示，讓當(dāng)?shù)卮迕窈蛥⒂^游覽者能夠更加身臨其境地走進(jìn)那段波瀾壯闊的歲月，深刻領(lǐng)悟“三線”精神的偉大力量，讓“三線”文化薪火相傳。

農(nóng)家書屋作為鄉(xiāng)村基層公共文化服務(wù)的重要環(huán)節(jié)，是滋養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的載體，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興提供堅(jiān)實(shí)的文化動(dòng)能和思想支撐。農(nóng)家書屋不僅要為村民提供讀書學(xué)習(xí)的公共場(chǎng)地，還應(yīng)擴(kuò)充功能，除了普通的閱覽室外還可增設(shè)親子閱讀區(qū)、文化健身活動(dòng)區(qū)，甚至普及電子閱覽設(shè)備，滿足廣大村民閱讀的多元化需求。在圖書的選擇上，應(yīng)考慮村民文化層次的水平及需求，以科普類和農(nóng)學(xué)類書籍為主，切忌晦澀難懂讓村民望而卻步，從而失去農(nóng)家書屋的根本意義。

“小三線”遺址的廠房、倉(cāng)庫(kù)可轉(zhuǎn)變成美術(shù)館，集結(jié)省內(nèi)藝術(shù)家開展“三線”主題創(chuàng)作，繪制畫卷，生動(dòng)呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)軍工生產(chǎn)如火如荼的景象，讓這些寶貴的文化財(cái)富得到發(fā)揚(yáng)和傳承。同時(shí)，這樣也能為村民提供藝術(shù)熏陶，豐富村民對(duì)藝術(shù)的感悟和體驗(yàn)，從而提升其審美能力。

3.公共藝術(shù)的有效介人

公共藝術(shù)通過(guò)在公共空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的方式，旨在豐富空間內(nèi)涵，突出場(chǎng)域精神內(nèi)核。鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)作為村民鄰里往來(lái)、信息交流的主要公共場(chǎng)所，承載著極其重要的文化傳播內(nèi)涵。因此著力打造鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)，對(duì)鄉(xiāng)村文化傳播具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，彭坊鄉(xiāng)大部分鄉(xiāng)村的文化廣場(chǎng)僅僅是一塊硬質(zhì)鋪地，輔以同質(zhì)化嚴(yán)重的紅色雕塑、零星且常年失修的健身器材、破舊的座椅，文化傳播的功能鮮少體現(xiàn)。因此，公共藝術(shù)的有效介入是讓鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)“活”起來(lái)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的重構(gòu)可通過(guò)景觀雕塑、文化景墻、戲臺(tái)等公共藝術(shù)裝置豐富廣場(chǎng)內(nèi)容、提升廣場(chǎng)文化氛圍、展示鄉(xiāng)村地域特色，從而更好地傳承鄉(xiāng)土文化。雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)具有藝術(shù)性、互動(dòng)性、功能性、創(chuàng)新性，避免同質(zhì)化。文化景墻的設(shè)計(jì)可采用折線、曲線，或涂鴉，或浮雕，或鏤空，或結(jié)合水景，將“小三線”的建設(shè)歷史通過(guò)敘事的表達(dá)方式融入其中。還可通過(guò)聲光等技術(shù)手段設(shè)計(jì)互動(dòng)裝置，豐富文化廣場(chǎng)的內(nèi)涵，激發(fā)村民的創(chuàng)造性思考。在廣場(chǎng)中央或一隅結(jié)合鄉(xiāng)村劇場(chǎng)進(jìn)行微空間打造，融人“小三線”建設(shè)歷史的劇自編排，用當(dāng)?shù)夭刹钁蛐问窖堇[“小三線”建設(shè)這一段恢弘的歷史。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村工業(yè)遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值的重塑提供了重要契機(jī)。安福縣彭坊鄉(xiāng)作為江西省“小三線”建設(shè)鄉(xiāng)村工業(yè)遺產(chǎn)的典型代表，亟待通過(guò)創(chuàng)新性保護(hù)與活化利用實(shí)現(xiàn)價(jià)值再生。通過(guò)結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱厣瑢?duì)景觀內(nèi)容進(jìn)行豐富建構(gòu)和功能提升，打造具有示范意義的鄉(xiāng)村文化振興樣板。在進(jìn)行改造的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合地域特征探尋可行性改造方案，提煉出適宜江西“小三線”工業(yè)遺址所在鄉(xiāng)村公共文化空間的重構(gòu)策略，充分體現(xiàn)地域性特色和文化傳承，同時(shí)又能滿足村民的文化需求，助力鄉(xiāng)村文化振興。

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作者簡(jiǎn)介：

王麗娟，碩士，江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。