初中文言文教學(xué)存在的問題及優(yōu)化策略

文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史文化信息。在初中階段，文言文教學(xué)不僅是傳承文化的重要途徑，還是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。部編版初中語文教材在文言文選編方面，注重經(jīng)典性、思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，為文言文教學(xué)提供了良好的載體。

一、初中文言文教學(xué)存在的問題

（一）學(xué)習(xí)興趣不高

文言文與現(xiàn)代漢語之間的鴻溝常常使學(xué)生在閱讀和理解時感到力不從心。其差異不僅體現(xiàn)在詞匯、語法上，還表現(xiàn)在文化背景和思維方式的層面。初中生正處于語言習(xí)慣和價值觀形成的關(guān)鍵時期，面對晦澀難懂的文言文，往往感到無從下手，進而產(chǎn)生畏懼和逃避的心理。有的教師在講解文言文時，過于注重語法結(jié)構(gòu)的剖析和字詞的死記硬背，將原本生動有趣的文化瑰寶變成了枯燥無味的語言材料。這種教學(xué)方式不僅剝奪了學(xué)生體驗文言文魅力的機會，還忽視了學(xué)生的情感體驗和興趣。因此，學(xué)生很容易將文言文視為一種負擔，而非中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，從而加劇了他們的厭學(xué)情緒。更為嚴重的是，其教學(xué)方式可能會使學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解和偏見。學(xué)生可能會認為文言文過時、無用，從而失去了了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和動力。

（二）教學(xué)方法單一

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，文言文課堂往往會陷入一種固定的、單向的教學(xué)模式，即教師站在講臺上，學(xué)生坐在課桌前被動地接受知識的灌輸。這種“填鴨式\"的教學(xué)方法，注重的是知識的傳遞而非能力的培養(yǎng)，強調(diào)的是教師的主導(dǎo)作用而非學(xué)生的主體地位。學(xué)生往往只是機械地記憶和理解文言文中的字詞、句式和語法，而缺乏對文言文背后所蘊含的深厚文化底蘊和思想內(nèi)涵的探究。單一的教學(xué)方法不僅剝奪了學(xué)生主動思考和探索的機會，還限制了學(xué)生思維的發(fā)展，學(xué)生變得習(xí)慣于被動接受，而不是主動求知，這對于他們未來的學(xué)習(xí)和生活都是極為不利的。與此同時，傳統(tǒng)教學(xué)模式忽視了學(xué)生的個體差異和多元需求。每個學(xué)生都是獨特的個體，他們有著不同的興趣、特長和學(xué)習(xí)方式。在“一刀切\(zhòng)"的教學(xué)方法下，學(xué)生的個體差異被忽視，他們的多元需求無法得到滿足，這不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還挫傷了他們的學(xué)習(xí)積極性和自信心。值得一提的是，在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新精神和實踐能力是學(xué)生必備的素養(yǎng)。受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生的思維方式被束縛在固定的框架內(nèi)，他們?nèi)狈μ魬?zhàn)權(quán)威、勇于探索的精神，這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是極大的阻礙。

（三）忽視文化內(nèi)涵

文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅承載著豐富的語言文字，還蘊含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊。然而，在實際教學(xué)過程中，一些教師往往將重點放在語言文字的講解和訓(xùn)練上，忽略了文言文背后蘊藏的豐富文化內(nèi)涵。這種偏重于表面文字的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生難以觸及文言文的靈魂，無法真正體會到文言文獨特的魅力和深遠的價值。學(xué)生只是機械地記憶字詞、翻譯句子，卻無法領(lǐng)略到其中的思想韻味和文化氣息。長此以往，學(xué)生可能會對文言文產(chǎn)生厭煩情緒，甚至對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解和偏見。此外，由于文化內(nèi)涵的缺失，學(xué)生在閱讀文言文時往往缺乏必要的文化背景知識，導(dǎo)致理解上的困難和偏差，這不僅影響了學(xué)生對文言文本身的掌握，還阻礙了他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與傳承。

二、初中文言文教學(xué)優(yōu)化策略

（一）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

為有效激發(fā)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)立足部編版初中語文教材的特點，從多維度出發(fā)，創(chuàng)造性地設(shè)計教學(xué)策略。通過精心策劃教學(xué)方法與案例，不僅能幫助學(xué)生深入理解、欣賞文言文，還能培養(yǎng)其自主與合作學(xué)習(xí)能力。

1.背景導(dǎo)入，引發(fā)探究興趣。教師可結(jié)合文言文篇章，講述相關(guān)的歷史故事、人物逸事等背景知識，有效激發(fā)學(xué)生的好奇心。例如，教師在教學(xué)《岳陽樓記》時，可先介紹作者范仲淹的生平與寫作背景：作為北宋杰出的政治家、文學(xué)家，范仲淹一生憂國憂民，銳意改革。此文作于其貶官鄧州期間，他雖身處逆境，仍心懷天下，借描繪岳陽樓壯景，抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉抱負。通過背景導(dǎo)入，學(xué)生不僅能深化對文本的理解，還能感悟作者的人格魅力，從而產(chǎn)生對文言文的興趣與敬意。

2.活用多元手段，增強學(xué)習(xí)體驗。多樣化教學(xué)手段是提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑。以圖像、聲音、動態(tài)影像等，構(gòu)建生動、直觀的學(xué)習(xí)場景。例如，教師在教學(xué)《木蘭詩》時，可以播放木蘭代父從軍的動畫或影視片段，這能讓學(xué)生具象感知木蘭的英勇與智慧。通過模擬情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地理解文本。例如，教師在教學(xué)《桃花源記》時，可組織學(xué)生分角色扮演（如漁人、村民），模擬“發(fā)現(xiàn)桃花源”及“與村民對話”的場景。學(xué)生在親身體驗中，能更深刻地領(lǐng)略文言文的意境與魅力。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法

在教學(xué)方法上，為了更好地適應(yīng)學(xué)生的認知規(guī)律和心理特點，教師應(yīng)勇于摒棄傳統(tǒng)的\"填鴨式\"教學(xué)模式。這種單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式往往使學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)，不利于他們主動思考和探究。教師應(yīng)該積極探索和采用更符合學(xué)生需求的教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)法、問題導(dǎo)向教學(xué)法等。

1.啟發(fā)式教學(xué)法。此教學(xué)方法是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，通過引導(dǎo)學(xué)生主動思考和發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)他們的求知欲和探索精神。例如，在教授《孫權(quán)勸學(xué)》時，教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)法。首先，教師可以通過講述孫權(quán)的人物性格和他在三國時期的重要地位，激發(fā)學(xué)生對文章的興趣。其次，教師可以提出問題，如“孫權(quán)為什么要勸學(xué)？\"“他是如何勸學(xué)的？\"“勸學(xué)的效果如何？\"等，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去閱讀文章。在閱讀過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生自主尋找答案，并與同學(xué)分享交流。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅能夠更深入地理解文章的內(nèi)容和主旨，還能夠提高閱讀能力和文本分析能力。

2.問題導(dǎo)向教學(xué)法。此教學(xué)方法以問題為驅(qū)動，通過引導(dǎo)學(xué)生分析和解決問題來培養(yǎng)其思維能力和創(chuàng)新能力。例如，在教授《曹判論戰(zhàn)》時，教師可采用問題導(dǎo)向教學(xué)法。首先，教師可提出問題，如“曹判是如何論戰(zhàn)的？\"“他的論戰(zhàn)策略有哪些？”\"這些策略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中是否仍然適用？\"等。其次，教師可組織學(xué)生分組討論和探究，鼓勵他們從不同角度分析和解決問題。在討論過程中，教師可適時給予指導(dǎo)和點撥，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。通過采用這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅能更全面地把握文章的內(nèi)容和意義，還能提高團隊合作協(xié)作能力和創(chuàng)新能力。

3.強化誦讀訓(xùn)練。誦讀是文言文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，有助于學(xué)生感受文言文的韻律節(jié)奏，增強語感。例如，在教授《愛蓮說》時，教師可先播放錄音或進行范讀，然后讓學(xué)生跟讀，并逐步加快速度、增加難度。通過系統(tǒng)性的誦讀訓(xùn)練，學(xué)生能更好地掌握文言文的語音、語調(diào)和停頓技巧，有效提升誦讀能力。

4.注重文言翻譯。翻譯能幫助學(xué)生準確理解文言文的意思和表達方式。例如，在教授《出師表》時，教師可讓學(xué)生先嘗試翻譯文章中的句子或段落，再與同學(xué)分享交流。在翻譯過程中，教師應(yīng)適時給予指導(dǎo)和糾正，幫助學(xué)生更精準地理解文意和表達。通過持續(xù)的翻譯訓(xùn)練，學(xué)生能更扎實地掌握文言文的詞匯、語法和句式知識，提升翻譯能力。

5.引導(dǎo)文本賞析。賞析環(huán)節(jié)旨在幫助學(xué)生領(lǐng)略文言文的魅力。例如，在教授《岳陽樓記》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生從文章結(jié)構(gòu)、語言特色、意境營造等方面進行賞析。在賞析過程中，教師可適當引入文學(xué)理論和批評方法，幫助學(xué)生更深入地理解文章的美學(xué)意蘊和思想內(nèi)涵。通過賞析訓(xùn)練，學(xué)生能增強對文言文的鑒賞能力和提高審美水平。

總之，在教學(xué)方法上，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的\"填鴨式\"教學(xué)模式，積極探索符合學(xué)生認知規(guī)律和心理特點的教學(xué)方法。通過靈活運用啟發(fā)式教學(xué)法、問題導(dǎo)向教學(xué)法等多種教學(xué)方法，并結(jié)合誦讀、翻譯、賞析等教學(xué)策略，可以有效提升學(xué)生的文言文素養(yǎng)和綜合能力。

（三）挖掘文化內(nèi)涵

在文言文教學(xué)過程中，教師不僅扮演著語言知識的傳授者角色，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和引導(dǎo)者。為了讓學(xué)生深刻理解和欣賞文言文，教師應(yīng)深入挖掘文言文背后的文化內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

初中語文教材中的文言文，篇篇皆是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中蘊含著豐富的思想觀念和價值觀念。例如，在教授《魚我所欲也》時，教師可通過對孟子“舍生而取義者也\"這一核心觀點的深入剖析，引導(dǎo)學(xué)生思考“義\"的本質(zhì)及其在現(xiàn)代社會的踐行方式。通過課堂討論和案例分析，學(xué)生能更清晰地認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對道德與正義的推崇，從而在日常生活中更注重品行修養(yǎng)。

為幫助學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史演變和時代價值，教師可對比分析不同時期的文言文作品。例如，教師在教授《陋室銘》和《愛蓮說》時，可引導(dǎo)學(xué)生對比兩文在主題表達、修辭運用等方面的異同。通過對比，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)《陋室銘》強調(diào)不受外界干擾的內(nèi)在修養(yǎng)，而《愛蓮說》則贊美高潔品質(zhì)。這種對比教學(xué)既深化了學(xué)生對文本的理解，又使其認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同歷史時期的獨特表現(xiàn)與價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展要與現(xiàn)實生活結(jié)合。教師在講解文言文時，應(yīng)鼓勵學(xué)生將所學(xué)知識與現(xiàn)實結(jié)合，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在教授《愚公移山》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考愚公精神在現(xiàn)代社會的意義。通過小組討論和分享，學(xué)生能認識到愚公精神蘊含的堅持不懈、勇往直前的品質(zhì)的當代價值。此外，教師還可鼓勵學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗，分享如何在面對困難時踐行愚公精神。這樣的教學(xué)方式既能增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，也能激發(fā)其創(chuàng)新精神和增強其實踐能力。

三、結(jié)語

對于初中生而言，學(xué)習(xí)文言文是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、提升語文素養(yǎng)的關(guān)鍵途徑，意義重大。面對當前的教學(xué)挑戰(zhàn)，教師可從激發(fā)興趣、創(chuàng)新教學(xué)方法、深挖文化內(nèi)涵等方面著手，探索優(yōu)化策略。通過這些策略的有效實施，能顯著提升初中文言文教學(xué)的質(zhì)量與效果，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

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[2]高王.淺談初中文言文閱讀教學(xué)策略[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2021（19）：54-55.

（作者單位：甘肅省古浪縣永豐灘九年一貫制學(xué)校甘肅省古浪縣城關(guān)第四小學(xué)）