汲取文言文營養(yǎng)，讓考場作文妙筆生花

? 文言文博大精深，學(xué)習(xí)文言文能夠豐富我們對中國歷史的認(rèn)識(shí)，更清晰地認(rèn)識(shí)到我們輝煌的民族文化的由來，但是很少有同學(xué)注意到，文言文其實(shí)能夠幫助我們更好地寫作，讓我們的作文也煥發(fā)生命力。

一、從經(jīng)典文言文得到的寫作啟發(fā)

（一）精選素材，破除“難為無米之炊”的尷尬

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，很多同學(xué)的作文都少有鮮活的素材。而高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中就有一項(xiàng)“硬性指標(biāo)”—“內(nèi)容充實(shí)”，如何才算是內(nèi)容充實(shí)的作文呢？那就是豐富的素材，如缺少素材，往往導(dǎo)致在高考作文中折戟沉沙；而且高中階段學(xué)業(yè)繁重，素材的積累成為一個(gè)難以跨越的障礙。在考場作文中巧妙運(yùn)用教材文言文資源，能夠有效突破素材匱乏的困境。中華經(jīng)典文本歷經(jīng)千年沉淀，既承載著先賢智慧，又暗合當(dāng)代價(jià)值取向，是構(gòu)建論證體系的上佳素材庫?？忌蓮膬蓚€(gè)維度開發(fā)這座文化富礦。

其一，經(jīng)典語句的直接引用可賦予文章深厚底蘊(yùn)。教材收錄的文言文中，蘊(yùn)含著大量普適性哲理，這些經(jīng)過時(shí)光淬煉的警句往往具有跨越時(shí)空的解釋力。如當(dāng)論述社會(huì)治理時(shí)，《孟子》“老吾老以及人之老”的仁政思想，恰能詮釋現(xiàn)代社會(huì)保障體系的人文關(guān)懷；探討青年責(zé)任時(shí)，《五代史》“憂勞興國，逸豫亡身”的警示箴言，仍可映射當(dāng)代奮斗者的精神圖譜。這類凝練傳神的表達(dá)，既能強(qiáng)化論證的權(quán)威性，又能通過語言張力提升文章的審美價(jià)值，使考場作文在理性思辨中透出文化雅韻。

其二，文言素材的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更能彰顯思維深度?？忌槐鼐心嘤谠谋硪?，可結(jié)合時(shí)代語境對經(jīng)典進(jìn)行重新詮釋。比如研讀《與妻書》時(shí)，既要理解林覺民舍生取義的革命情懷，更要提煉出超越具體歷史情境的家國擔(dān)當(dāng)精神。這種精神內(nèi)核與現(xiàn)代社會(huì)中各類奉獻(xiàn)者群體存在本質(zhì)相通，通過建立古今價(jià)值觀的對話通道，能使傳統(tǒng)素材煥發(fā)新的生命力。這種轉(zhuǎn)化不是簡單的古今對照，而是對文化基因的深度解碼，需要考生在理解文意的基礎(chǔ)上，構(gòu)建傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代理念的認(rèn)知橋梁。

實(shí)現(xiàn)文言素材的有效運(yùn)用，關(guān)鍵在于建立經(jīng)典文本與作文命題的有機(jī)聯(lián)系?？忌枰囵B(yǎng)雙重視角：既深入解讀文言文的原始語境，又敏銳捕捉其與現(xiàn)代社會(huì)的精神共鳴。這種能力的形成，需要日常學(xué)習(xí)中養(yǎng)成文本細(xì)讀習(xí)慣，注重積累文言素材的多維價(jià)值，更要在寫作訓(xùn)練中不斷嘗試傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。唯有讓經(jīng)典真正融入思維體系，才能在考場寫作時(shí)信手拈來，使文章既有文化底蘊(yùn)又不失時(shí)代氣息。

（二）鮮明立意，摒棄“文章不知所云”的遺憾

作為一篇作文來講，立意是其中不可或缺的要素，明朝思想家王夫之曾說：“意，猶帥也！”立意具有深刻、集中、明確這“三重屬性”，而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，很多學(xué)生的作文洋洋灑灑一千字，閱卷老師卻不能從中獲得有意義的思想和情感。這不得不說是一個(gè)極大的遺憾。

考場作文的立意構(gòu)建需要根植于文化傳統(tǒng)的深層土壤。教材文言文作為中華智慧的結(jié)晶，不僅是語言藝術(shù)的典范，更是思想價(jià)值的富礦?？忌裟茉谔釤捨难运夭牡倪^程中注入現(xiàn)代思考維度，便能鍛造出兼具歷史厚重感與時(shí)代穿透力的核心觀點(diǎn)。

深度解讀是重構(gòu)立意的前提。面對《石鐘山記》這類考察類散文，重點(diǎn)不在于復(fù)述蘇軾的探訪經(jīng)歷，而在于提煉“實(shí)踐出真知”的認(rèn)知規(guī)律。當(dāng)我們將這種認(rèn)知規(guī)律置于當(dāng)代科技創(chuàng)新語境中，傳統(tǒng)文本便自然生發(fā)出指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。這種轉(zhuǎn)化需要突破字面理解的局限，在文本細(xì)節(jié)與時(shí)代命題之間建立意義聯(lián)結(jié)，使經(jīng)典論述成為支撐論點(diǎn)的思想基石。

逆向思維往往能開辟立意新徑?！肚袀鳌返某Ｒ?guī)解讀多聚焦于忠貞品格，但若關(guān)注楚懷王拒諫的細(xì)節(jié)，便能從歷史教訓(xùn)中抽取出“開放包容”的現(xiàn)代治理智慧。這種閱讀視角的轉(zhuǎn)換，本質(zhì)上是將文言文本視為多維度的意義載體，通過發(fā)掘次要情節(jié)的潛在價(jià)值，為考場作文創(chuàng)造獨(dú)特的論證視角。關(guān)鍵在于保持對文本的批判性思考，在共識(shí)性解讀之外尋找新的價(jià)值生長點(diǎn)。

同時(shí)，我們可以借鑒古人從生活小事升華至生活哲理的技巧。如王安石在《游褒禪山記》中鮮明提出“有志矣，不隨以正也，然力不足者，亦不能至也”，由一篇游記上升到哲理的高度。有的考生就借鑒王安石的觀點(diǎn)，從2024年全國新課標(biāo)I卷中“探索未知之境”的話題出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)地提出“探索未知并非易事”，這樣，讓自己的立意既能回歸作文話題，又能緊跟時(shí)代的步伐。

（三）觀點(diǎn)提煉，扭轉(zhuǎn)“論點(diǎn)不夠出彩”的弊端

當(dāng)前，議論文成為考場作文的最常見體裁，而議論文關(guān)鍵在于論點(diǎn)與論據(jù)要體現(xiàn)一致性。所謂論點(diǎn)，其實(shí)就是作者對所議論的問題所持的看法。因此，寫議論文時(shí)，我們需要明確自己的論點(diǎn)，并通過充分的論據(jù)來支持自己的論點(diǎn)，方能讓自己的論點(diǎn)被人所信服。但在真實(shí)的考場當(dāng)中，很多同學(xué)卻往往出現(xiàn)論點(diǎn)含糊不清、表述不當(dāng)，甚至不夠深刻集中的弊端，總而言之就是我們經(jīng)常講的“論點(diǎn)不夠出彩”。要扭轉(zhuǎn)這種弊端，我們不妨發(fā)散思維，從短小精悍的文言文入手，通過大量的訓(xùn)練獲得更精準(zhǔn)、更出彩的論點(diǎn)。

構(gòu)建考場作文的論點(diǎn)，需要激活經(jīng)典文言文的當(dāng)代價(jià)值。教材中的文言篇章不僅是語言范本，更是思想觀念的儲(chǔ)存庫。通過創(chuàng)造性解讀，考生能夠從中提煉出既具文化底蘊(yùn)又富時(shí)代氣息的核心觀點(diǎn)，使文章在立意層面實(shí)現(xiàn)質(zhì)的躍升。

經(jīng)典文本的當(dāng)代轉(zhuǎn)化需要突破表層解讀。以《陳情表》為例，其核心價(jià)值不在于陳述李密的盡孝經(jīng)歷，而在于揭示“孝道”作為倫理基石的普適性。當(dāng)我們將這種倫理價(jià)值置于現(xiàn)代社會(huì)代際關(guān)系的語境中，傳統(tǒng)孝道便轉(zhuǎn)化為解決老齡化問題的文化密碼。這種轉(zhuǎn)化要求超越具體敘事，在文本精神內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)需求之間建立意義關(guān)聯(lián)，使古典智慧成為支撐論點(diǎn)的思想坐標(biāo)。

（四）故事激趣，告別“敘述枯澀無趣”的窘迫

高考作文歸根到底要求吸引閱卷者的目光，方能讓自己的作文獲得高分，但如果一篇文章只是單純地講道理，似乎會(huì)讓讀者陷入枯燥與無趣的境地，不妨將經(jīng)典文言文的敘述變?yōu)楣适碌男问?，吸引讀者的注意，更能引發(fā)閱卷老師的思考，這樣的形式比單純地?cái)⑹?、講道理更加有效、有吸引力。

如2024年全國新課標(biāo)I卷以“探索未知之境”為話題的作文文題，既然是探索“未知之境”，我們可以從姚鼐的《登泰山記》入手來稍微改寫一下：

有這樣一個(gè)人，他居然選擇在一個(gè)雪夜，登上巍峨的泰山，他難道不知道前方的危險(xiǎn)嗎？而且，他已經(jīng)到達(dá)半山腰，看見了“半山居霧若帶然”，他本應(yīng)該及時(shí)下山，以免葬身雪山，畢竟一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登，稍有不慎，后果不堪設(shè)想。但是他還能笑迎山上的凜冽的風(fēng)雪，難道他不覺得冷嗎？固然是冷，但最后見“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的勝景卻讓他笑容滿面。他是誰?。克褪侵奈膶W(xué)家姚鼐。由于他敢于探索未知，才有《登泰山記》的面世。因此，探索未知需要勇敢，毅然戰(zhàn)勝自己方能遇見最美的前方未知。

在這段文字當(dāng)中，一改以往單純的結(jié)果陳述，加入了類似于故事的陳述，遠(yuǎn)比“姚鼐不顧雪夜登泰山，終見美麗的勝景”這種結(jié)果的陳述方式要有趣得多，也更能吸引讀者的注意。

二、結(jié)語—文言文讓作文更睿智

毋庸置疑，作為中華文明歲月、歷史、智慧的印記，文言文有著積極的意義。而對于寫作而言，它的意義就更加深遠(yuǎn)了：一方面，文言文短小精悍，只要我們能夠解構(gòu)文言文的內(nèi)容，就能清晰認(rèn)識(shí)文言文的文本故事敘述、哲理闡明、事物說明等，它對于我們的作文構(gòu)思、立意都有極大的幫助，讓我們的作文煥發(fā)哲理的思考；另一方面，文言文提供了博大精深的素材，這些素材涉及人物、文化、民俗、地域等諸多方面，對于我們的寫作都有極大的幫助。最后，文言文的語言特色經(jīng)歷歲月的考驗(yàn)，學(xué)習(xí)其表達(dá)形式，更能幫助我們的作文提升文采，呈現(xiàn)更亮麗的語言技巧?？偟膩碇v，從經(jīng)典文言文當(dāng)中汲取營養(yǎng)，能夠讓我們的作文更顯睿智。