賀蘭山下桃花石

受到當(dāng)代流行的各種盜墓和穿越小說(shuō)的影響，西夏文化似乎留給后世許多神秘傳說(shuō)；且必是存在過(guò)一位美美的異族公主，不是嫁去了蒙古，就是獻(xiàn)給了大宋……那么真實(shí)的西夏在歷史上是個(gè)怎樣的存在呢？隨著7月11日聯(lián)合國(guó)教科文組織將“西夏陵”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對(duì)西夏文化的好奇也達(dá)到了頂峰。讓我們跟隨上海歷史博物館正在展出的“賀蘭山下桃花石——西夏文物精品展”，揭開(kāi)這個(gè)神秘國(guó)度的面紗。

共逐“中國(guó)”之統(tǒng)，共享“中國(guó)”之利

唐宋時(shí)期，在如今的寧夏和甘肅、內(nèi)蒙古等地，活躍著一支游牧民族：黨項(xiàng)族。其首領(lǐng)李元昊精通漢藏等多民族語(yǔ)言，對(duì)兵法政治有深入研究。他在銀川稱帝，建立了與宋、遼鼎立的西夏政權(quán)。當(dāng)然伴隨著一代梟雄崛起的，必然是“天賦神力”“獲得神秘老頭饋贈(zèng)的天書(shū)”等等神乎其神的民間傳說(shuō)，這是古代掌權(quán)者必備的“包裝”技巧，聽(tīng)過(guò)便罷；但這位開(kāi)國(guó)君主雄才大略，眼光深遠(yuǎn)，奠定西夏百年基業(yè)，確實(shí)是一位十分杰出的政治家和領(lǐng)導(dǎo)者。

李元昊建立政權(quán)后，對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)較為成熟的唐宋官制、科舉、律法統(tǒng)統(tǒng)奉行“拿來(lái)主義”，可作為一名優(yōu)秀的學(xué)霸，決計(jì)不是全盤(pán)照搬那么教條，而是自主進(jìn)行了很多創(chuàng)新，同時(shí)也保留本民族的特色。就拿這次西夏文物精品展中的幾件國(guó)家一級(jí)文物來(lái)說(shuō)吧，西夏文“內(nèi)宿待命”銅牌是其精銳戍衛(wèi)部隊(duì)的符牌憑證，看上去再規(guī)整不過(guò)的漢字筆畫(huà)，就是湊一起腦殼兒發(fā)蒙一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)：這正是李元昊命大臣參考漢字篆書(shū)結(jié)構(gòu)，結(jié)合黨項(xiàng)語(yǔ)特點(diǎn)創(chuàng)造出的西夏文字。這種文字筆畫(huà)繁復(fù)，形似漢字卻自成體系，小小的銅牌如同一個(gè)微縮的權(quán)力符號(hào)，見(jiàn)證著西夏在保持民族獨(dú)立的同時(shí)，主動(dòng)融入中華文明體系，展現(xiàn)出“和而不同”的生存智慧。

西夏不僅在宮廷管理制度上“復(fù)刻”宋朝，在其他方面也紛紛開(kāi)發(fā)出升級(jí)版。比如官印搞出西夏文和漢字雙語(yǔ)、科舉考試既考儒家經(jīng)典又考本民族法律、經(jīng)濟(jì)上也逐漸從游牧向中原農(nóng)耕轉(zhuǎn)變。展廳中央碩大的鎏金銅牛，重達(dá)188公斤，通體鍍金，肌肉線條逼真，展現(xiàn)西夏高超的金屬鑄造工藝。有道是：“出馬征戰(zhàn)，牛入耕作”， 銅牛不僅是藝術(shù)品，更是游牧文明與農(nóng)耕文明碰撞融合的見(jiàn)證。

共創(chuàng)“中國(guó)”之美，共奉“中國(guó)”之陵

說(shuō)到西夏陵墓中的多元文明，其豐富絢爛絕非一兩段文字可以盡述——讓我們浮光掠影地賞一下其中兩件“混搭風(fēng)”珍品吧——東北孩子肯定聽(tīng)過(guò)“五脊六獸”這個(gè)形容人閑極無(wú)聊的方言吧，其實(shí)它的本義是建筑物頂端的神獸，這次展出中的灰陶鴟吻就是房頂正脊的C位擔(dān)當(dāng)。它的造型為怒目龍頭，魚(yú)尾高高撅起，既保留了中原鴟吻的鎮(zhèn)邪功能，又用夸張?jiān)煨驼宫F(xiàn)黨項(xiàng)族的豪邁審美。

另有綠/紅釉迦陵頻伽，又稱妙音鳥(niǎo)，長(zhǎng)相有黨項(xiàng)族人的特點(diǎn)，衣飾則借鑒了唐宋風(fēng)格，展現(xiàn)了西夏如何將外來(lái)文化元素本土化，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美語(yǔ)言。

這些展品經(jīng)歷了上千年的歲月來(lái)到我們的面前，雖默默無(wú)言，卻仿佛一部部史書(shū)，描繪著不同文化之間和諧共處、互相成就的畫(huà)卷。

“和而不同，美美與共”，當(dāng)我們凝視著這些文物，仿佛聽(tīng)得到歷史的回響，那是不同的音符交織而成的壯麗樂(lè)章。