公寓里的神話、算法與藝術(shù)：《靈霄寶殿》創(chuàng)作記

《靈霄寶殿·帝齡幾何》，現(xiàn)場(chǎng)效果，2025年

2025年3月1日，我在自己家里實(shí)現(xiàn)了“靈霄寶殿”項(xiàng)目，該項(xiàng)目圍繞以下關(guān)鍵詞展開(kāi)：時(shí)間、空間、神話、藝術(shù)寫(xiě)作、計(jì)算、行為、AI，以及合作。

關(guān)于“時(shí)間”。該項(xiàng)目于2025年（乙巳年，即蛇年）農(nóng)歷二月初二啟動(dòng)，這一天民間俗稱“龍?zhí)ь^”。之所以選定這一天開(kāi)啟“靈霄寶殿”項(xiàng)目，是因?yàn)轫?xiàng)目核心內(nèi)容與“玉皇大帝”這一神話人物緊密相關(guān)。乙巳蛇年農(nóng)歷二月初二恰好對(duì)應(yīng)公歷3月1日，整個(gè)項(xiàng)目便設(shè)定在3月期間進(jìn)行，并且我將項(xiàng)目劃分為上、下半月兩個(gè)階段。

關(guān)于“空間”。長(zhǎng)久以來(lái)，我一直保持著在居住空間開(kāi)展創(chuàng)作的習(xí)慣。以往上學(xué)時(shí)，在宿舍里我就常常擺弄泥巴，推進(jìn)“在-地”項(xiàng)目。如今，這一習(xí)慣依舊延續(xù)。不過(guò)，此次“靈霄寶殿”項(xiàng)目有所不同，需要獲得妻子的許可與支持。項(xiàng)目的兩個(gè)階段中，上半月主要依托線上開(kāi)展。我專門(mén)創(chuàng)建了一個(gè)微信群，命名為“靈霄寶殿群”，邀請(qǐng)可能對(duì)該項(xiàng)目感興趣的朋友加入。同時(shí)，我還在微信公眾號(hào)上發(fā)布推送，每日展示一件項(xiàng)目作品。線上空間與項(xiàng)目進(jìn)行時(shí)段一致，存在一個(gè)月，項(xiàng)目結(jié)束就地解散。

下半月則主要聚焦于線下活動(dòng)，我開(kāi)放了自己的家庭空間，歡迎感興趣的朋友前來(lái)參觀交流。需要說(shuō)明的是：作為一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，“靈霄寶殿”并未選擇在某個(gè)藝術(shù)空間內(nèi)開(kāi)展。按照常規(guī)的藝術(shù)展覽邏輯，似乎并不符合標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)項(xiàng)目的模式，但這是有意為之的安排。這種選擇有助于構(gòu)建項(xiàng)目執(zhí)行空間與“靈霄寶殿”這一項(xiàng)目概念之間的邏輯聯(lián)系。此次空間設(shè)定的主要特色在于：在物理空間的基礎(chǔ)上，融入了網(wǎng)絡(luò)空間。我將其視為虛構(gòu)空間與現(xiàn)實(shí)空間在觀念層面的融合。選擇在我家開(kāi)展項(xiàng)目，是因?yàn)槲壹椅挥谶@棟建筑的頂層，坐北朝南，在概念上與“靈霄寶殿”的空間方位相呼應(yīng)。

關(guān)于“藝術(shù)寫(xiě)作”。本次項(xiàng)目的創(chuàng)作靈感源于經(jīng)典神話小說(shuō)《西游記》。我把它看作是以當(dāng)代藝術(shù)作品為載體，對(duì)《西游記》進(jìn)行續(xù)寫(xiě)的“藝術(shù)寫(xiě)作”。項(xiàng)目還借鑒了章回體小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式，用12件當(dāng)代藝術(shù)作品對(duì)應(yīng)12回。項(xiàng)目靈感不僅源自前些年我親身經(jīng)歷的特殊情緒與精神狀態(tài)，也呼應(yīng)著當(dāng)下全球社會(huì)的不確定性。這場(chǎng)“藝術(shù)寫(xiě)作”將神話小說(shuō)《西游記》視作一個(gè)數(shù)據(jù)寶庫(kù)，從中篩選出我所需的信息元素，借助其中的某些“數(shù)據(jù)”，構(gòu)建起我心中的“靈霄寶殿”。

關(guān)于“計(jì)算”。我們正置身于一個(gè)算法主導(dǎo)的時(shí)代。算法種類繁多，計(jì)算機(jī)有計(jì)算機(jī)的算法體系，道家有道家的算法理念，藝術(shù)領(lǐng)域也有其獨(dú)特的算法邏輯。本次“靈霄寶殿”項(xiàng)目正是圍繞算法展開(kāi)的，項(xiàng)目的多個(gè)章節(jié)都與算法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。該項(xiàng)目將道家算法、數(shù)學(xué)與幾何算法以及計(jì)算機(jī)算法巧妙融合，構(gòu)建出“靈霄寶殿”項(xiàng)目所獨(dú)有的算法體系。

項(xiàng)目的第一回名為“靈霄寶殿何在”。從字面上看，這件作品是一次發(fā)問(wèn)，而從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，整個(gè)項(xiàng)目是一個(gè)完整的計(jì)算過(guò)程。眾所周知，《西游記》作為一部神話小說(shuō)，虛構(gòu)是其主要的創(chuàng)作手法。然而，我試圖從這“虛”中探尋一些“實(shí)”。這里的“實(shí)”并非科學(xué)意義上的精準(zhǔn)實(shí)在，而是借助科學(xué)方法，讓“實(shí)”從神話故事的“虛”中浮現(xiàn)出來(lái)。“靈霄寶殿何在”的命題設(shè)定是從《西游記》中提煉出數(shù)學(xué)問(wèn)題，并加以求解。依據(jù)《西游記》原著內(nèi)容，定位“靈霄寶殿”的坐標(biāo)，并計(jì)算其到地面的高度?！段饔斡洝分械奶摌?gòu)情節(jié)為我提供了想象空間。小說(shuō)第一回，當(dāng)孫悟空（石猴）出世時(shí)，震動(dòng)天庭，玉皇大帝派千里眼和順風(fēng)耳前去查看情況。千里眼能看千里之遙，本是虛指，意在強(qiáng)調(diào)其看得遠(yuǎn)。在這里，我將“虛”設(shè)定為“實(shí)”，假設(shè)千里眼最遠(yuǎn)能看1000里（此處“里”為古代長(zhǎng)度單位，1里 =500 米，所以1000里 Σ=Σ 500公里 =500000 米）。再結(jié)合地球?qū)W知識(shí)，將地球視為理想化的正圓形，以此來(lái)計(jì)算“靈霄寶殿”到地球表面的垂直高度?；谏鲜鲂畔?，依據(jù)幾何知識(shí)構(gòu)建計(jì)算題目：以地球地心為圓心0，地球平均半徑R為半徑作圓（地球平均半徑約為6371公里，即6371000米）；千里眼所在位置為圓外的點(diǎn)L；從點(diǎn)L看向地球表面，其視線與地球表面相切于點(diǎn)W，此時(shí)LW為切線，長(zhǎng)度為1000里（500000米）。構(gòu)建三角形關(guān)系：連接點(diǎn)0與點(diǎn)L，點(diǎn)0與點(diǎn)W，點(diǎn)L與點(diǎn)W，則△LOW為直角三角形，其中 ∠OWL=90^° ， 0u=R （地球半徑），∠W=500000 米，L0為“靈霄寶殿”到地心的距離，“靈霄寶殿”L到地球表面的垂直高度設(shè)為h， h=L0-R₀ 根據(jù)勾股定理，在直角三角形△LOW中，有L ?0²=OW²+LW² 。所以 米；“靈霄寶殿”到地球表面的垂直高度h=L0-R≈6390590-6371000=19590÷ 米。這是基于藝術(shù)想象和數(shù)學(xué)方法的計(jì)算過(guò)程，是一個(gè)生成幾何題并求解幾何題的過(guò)程。計(jì)算構(gòu)成了“靈霄寶殿”第一回寫(xiě)作的核心內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著想象、界定與計(jì)算。

上·李波，《靈霄寶殿·靈霄寶殿何在》，2025年下·李波，《靈霄寶殿·帝齡幾何》，2025年

第三回“帝齡幾何”，同樣圍繞“計(jì)算”展開(kāi)。所謂“帝齡幾何”，就是計(jì)算玉皇大帝的年齡。作為道教神話人物，玉皇大帝的確切年齡一直是個(gè)謎。依據(jù)前文所述方法，在小說(shuō)《西游記》第七回中能找到計(jì)算玉皇大帝歲數(shù)的依據(jù)。如來(lái)佛祖怒斥孫悟空時(shí)提到玉皇大帝自幼修行，歷經(jīng)1750劫，每劫129600年。據(jù)此可知，如來(lái)佛祖降服孫悟空時(shí)，玉皇大帝已活了1750劫 ×129600 年 2268000000年。也就是說(shuō)，如來(lái)將孫悟空壓在五行山下時(shí)，玉皇大帝已2268000000歲。而孫悟空被壓五行山的時(shí)間在《西游記》中也有明確記載，小說(shuō)第十四回提道：“王莽篡漢之際，天降此山，下壓著一個(gè)神猴，不畏寒暑，不進(jìn)食水，自有土神監(jiān)押，使其饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔至今，凍餓不死?！薄巴趺Т蹪h”在歷史有具體的時(shí)間段，即公元8年到公元23年，前后15年。將“王莽篡漢”到現(xiàn)在的時(shí)間與大鬧天宮時(shí)玉帝的年齡相加，便可推算出玉皇大帝到現(xiàn)在的年齡。依此計(jì)算：玉皇大帝到2024年的年齡為 1750×129600+（2024-8） 歲到1750×129600+（2024-23） 歲，即 2268000000+2016 歲到2268000000+2001 歲，約為226802016歲到226802001歲之間。

“帝齡幾何”既是對(duì)玉帝年齡的發(fā)問(wèn)，也可理解為一種類似平面幾何、立體幾何的“幾何”樣式。它是一種全新的幾何，將幾何形中的三角形、圓形和方形這三種基本形進(jìn)行視覺(jué)轉(zhuǎn)換。我選取了三句話來(lái)呈現(xiàn)“帝齡幾何”，這三句話分別對(duì)應(yīng)三個(gè)幾何形，具體如下：

“《西游記》第十四回載，曾聞得老人家說(shuō)，王莽篡漢之時(shí)，天降此山，下壓著一人神猴”（長(zhǎng)方形）；

“《西游記》第七回載，玉皇上帝自幼修持，苦歷過(guò)1750劫，每劫該129600年”（圓形）；

李波，“靈霄寶殿”項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，背景為作品《量天尺》和《帝印尼》

“玉皇大帝到2024年的年齡為 226800000+ （2024-8）歲到 226800000+ （2024-23）歲之間”（等邊三角形）。

“帝齡幾何”這件作品有兩個(gè)版本。一個(gè)版本是通過(guò)3D 建模，將三個(gè)基本形組合在一起的視頻影像；另一個(gè)版本是將模型用3D打印出來(lái)，用磁懸浮方式展示在廚房的灶臺(tái)上。灶臺(tái)是家中能量轉(zhuǎn)化的場(chǎng)所，是火運(yùn)行的地方，其形態(tài)與磁懸浮有相似之處。懸浮的轉(zhuǎn)動(dòng)讓“帝齡幾何”這件作品呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)感，與影像作品相互呼應(yīng)，共同體現(xiàn)“計(jì)算”的動(dòng)感。

關(guān)于“行為”。在第二回“量天尺－九重天”里，所呈現(xiàn)的行為是一種獨(dú)特的測(cè)量行為。經(jīng)過(guò)第一回的“計(jì)算”，“靈霄寶殿”的高度已從虛幻走向現(xiàn)實(shí)，變得具體可感。而在“量天尺－九重天”中，我反其道而行之，通過(guò)測(cè)量行為，將我家的高度融入虛構(gòu)的藝術(shù)創(chuàng)作之中。我家位于整棟樓的最高層，這種居高臨下的位置與玉皇大帝所在的“靈霄寶殿”有著相似之處。我手持一把沒(méi)有刻度的皮尺，從窗戶緩緩放下，以這一測(cè)量行為完成觀念的轉(zhuǎn)換。測(cè)量所得的結(jié)果，便是我心中的“天的高度”，而這一測(cè)量行為，就是“量天”之舉，那把沒(méi)有刻度的尺子，也就成了“量天尺”。在道教文化中，對(duì)“天”的描述眾說(shuō)紛紜，有33重天、36重天等多種說(shuō)法，都表明“天”是具有層次結(jié)構(gòu)的。我參照《西游記》第八回中觀音菩薩所念詩(shī)文“…十萬(wàn)軍中無(wú)敵手，九重天上有威風(fēng)”的表述，設(shè)定大鬧天宮時(shí)的“靈霄寶殿”處于九重天之境。因此，這把沒(méi)有刻度的量天尺，其高度便等同于九重天。隨后，我應(yīng)用對(duì)折法，將皮尺等分為9段，每一段便代表一重天。我把每一重天清晰標(biāo)識(shí)出來(lái)，最終形成了一件裝置作品。第十回“量天尺—十分之一重天”，是在九重天的基礎(chǔ)上，通過(guò)三折法反復(fù)折疊后得到的可使用的測(cè)量尺。

李波，《靈霄寶殿·帝印泥》，2025年

第五回的“帝印泥”，聚焦于制作玉皇大帝“印泥”這一行為。制作“帝印泥”時(shí)，所采用的材料是一塊獨(dú)特的泥，其外形為一方印，且印上刻有“玉皇大帝”四個(gè)字。這方“帝印泥”是通過(guò)摔泥的方式制作而成。具體操作過(guò)程為：我單手抓起一團(tuán)泥巴，手指深深摳進(jìn)泥里，摔出一個(gè)方形印章。此時(shí)，手在泥上留下了明顯的抓痕，形成了手指的孔洞。待泥半干，在泥印的底部刻上“玉皇大帝”四個(gè)字，如此，這方“帝印泥”制作完成?！暗塾∧唷笔且徽Z(yǔ)雙關(guān)，它既可以被視作一方“印章”，也可被理解為“印泥”。這方“印”遇水后，直接就能蓋出清晰的字跡。制作“帝印泥”的目的，是為了給后續(xù)作品“罪己詔”進(jìn)行簽章。在簽章過(guò)程中，將其蓋在詔書(shū)上。這一蓋印的動(dòng)作，仿佛將天與地合在了一起。

第十一回“千里眼”，也是一件行為作品。我打開(kāi)高德地圖導(dǎo)航界面，將聚焦在手機(jī)屏幕所呈現(xiàn)的南方區(qū)域，以屏幕邊緣作為距離判斷的參照，在地圖上精準(zhǔn)定位到距離我家1000里的某個(gè)地點(diǎn)一一山東省濟(jì)寧市任城區(qū)任興路79號(hào)。所謂“千里眼”，便是親身前往這個(gè)地方進(jìn)行實(shí)地探訪。此次行程跨越了多個(gè)地域，依次途經(jīng)北京、天津、河北，最終抵達(dá)山東。出京時(shí)道路十分擁堵，車(chē)輛緩緩前行；進(jìn)入天津后，遭遇了大霧天氣，行進(jìn)十分危險(xiǎn)；進(jìn)入河北境內(nèi)，車(chē)流量大且道路狹窄，路面還十分顛簸，行車(chē)體驗(yàn)不佳；進(jìn)入山東后，道路格外寬闊平順，而且車(chē)輛相對(duì)較少，行車(chē)體驗(yàn)大為改善。整個(gè)“千里眼”行程都被行車(chē)記錄儀完整記錄下來(lái)，拍攝了7個(gè)多小時(shí)的視頻。到達(dá)目的地時(shí)，已是下午4點(diǎn)多。抵達(dá)目的地后發(fā)現(xiàn)，這里是一片待耕種的空地。這附近的環(huán)境和旁邊的建筑，無(wú)論是風(fēng)格還是色調(diào)與我家（“靈霄寶殿”）都十分接近，只能用巧合來(lái)解釋。

第十二回“看暖”，也是另一個(gè)行為。按照以往的規(guī)律，每年都是3月15日停暖。這個(gè)時(shí)間正好處于“靈霄寶殿”項(xiàng)目的中間階段。因此，分為上下半月的“靈霄寶殿”項(xiàng)目的空間溫度會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從暖到?jīng)龅淖兓^(guò)程。我將這種溫度變化納入創(chuàng)作考量中，于是有了“看暖”這一行為。所謂“看暖”，就是在停暖氣的日子里，密切關(guān)注暖氣片的溫度變化，并撰寫(xiě)《靈霄寶殿停暖記》。但是，由于3月15日突然天降大雪，停暖氣的日子延后了2天。17日晚，我一直密切關(guān)注暖氣片的溫度變化，從晚上12點(diǎn)的 30.1% ，一直降到次日早上6點(diǎn)的 22.2% ，隨后穩(wěn)定下來(lái)并維持不變。我把手機(jī)架在暖氣片旁邊，全程拍照記錄溫度數(shù)據(jù)的變化。這一行為過(guò)程，是看著熱量慢慢退去，能量慢慢減弱的過(guò)程。

關(guān)于“AI”。在本次創(chuàng)作項(xiàng)目里，第四回、第六回到第九回的作品均借助AI生成?；厮莸谌亍暗埤g幾何”，我們得以確定玉皇大帝的具體年齡處于226802016歲到226802001歲之間。將這一數(shù)字置于地質(zhì)學(xué)的知識(shí)體系中進(jìn)行考量，我們便能推算出玉皇大帝的出生年代。大約2.268億年前，地球正處于地質(zhì)年代中的晚三疊紀(jì)諾利期（2.27億年至2.08億年前）的早期階段。諾利期是一個(gè)氣候濕潤(rùn)多雨且相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。這一時(shí)期，蜥腳形類恐龍（例如板龍）和獸腳類恐龍的體型逐漸增大（最大可達(dá)4米至6米），開(kāi)始逐步占據(jù)陸地生態(tài)位。同時(shí)，早期鳥(niǎo)臀目恐龍（如皮薩諾龍）可能已經(jīng)嶄露頭角。主龍類（包括鱷形類、翼龍祖先）依舊繁盛，恐龍開(kāi)始嶄露頭角，逐漸成為優(yōu)勢(shì)物種。在海洋中，魚(yú)龍、蛇頸龍和幻龍類等生物活躍異常。諾利期見(jiàn)證了恐龍的加速多樣化進(jìn)程，是恐龍崛起的關(guān)鍵時(shí)期，為后續(xù)侏羅紀(jì)的全面繁盛奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；诖?，AI推測(cè)玉皇大帝的真身極有可能是那個(gè)時(shí)期的某種恐龍類型。當(dāng)然，這僅僅是一種演繹和想象?；谶@一想象，我將相關(guān)信息提供給AI，生成了玉皇大帝的圖像和影像作品，這便是第四回作品—“真龍”。

“罪己詔”存在1.0和2.0兩個(gè)版本，每個(gè)版本又各自包含兩種形態(tài)。一種形態(tài)為文字版，另一種則是影像版。其內(nèi)容均圍繞《西游記》中的玉皇大帝展開(kāi)。在《西游記》故事里，玉皇大帝作為天庭之主，與孫悟空發(fā)生了激烈沖突，進(jìn)而直接引發(fā)了一系列神話故事。

罪己詔1.0版本是基于《西游記》中大鬧天宮事件的前因后果，通過(guò)與AI進(jìn)行深入交流，讓其深入剖析玉皇大帝在處理該事件過(guò)程中存在的問(wèn)題；依據(jù)這些問(wèn)題，假設(shè)玉皇大帝需要出具一份認(rèn)錯(cuò)的“罪己詔”；根據(jù)這份“罪己詔”的文字內(nèi)容，AI結(jié)合我的個(gè)人形象生成了相應(yīng)的影像作品。

“罪己詔”2.0版本則是通過(guò)與AI探討歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，涵蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的次數(shù)、死亡人數(shù)以及戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的毀滅性影響等多個(gè)方面。設(shè)想站在玉皇大帝的角度，該如何反思戰(zhàn)爭(zhēng)？在此基礎(chǔ)上，讓玉皇大帝發(fā)布一份“罪己詔”。隨后，再利用AI將2.0版本的“罪己詔”翻譯成多種語(yǔ)言，包括阿拉伯文、德文、俄文、法文、韓文、葡萄牙語(yǔ)、英語(yǔ)、烏克蘭語(yǔ)等數(shù)十種語(yǔ)言。此外，“罪己詔”的內(nèi)容還涉及食品安全、環(huán)境污染等主題。這些作品都是借助AI進(jìn)行創(chuàng)作的。AI既是我們創(chuàng)作的得力工具，也是鏈接不同創(chuàng)意的媒介，更能催生全新的內(nèi)容。事實(shí)上，玉皇大帝本人并未撰寫(xiě)這些“詔書(shū)”，但在本次項(xiàng)目中，AI讓這一切創(chuàng)作成為現(xiàn)實(shí)。另外，第十二回中的《靈霄寶殿停暖記》，同樣是由AI生成的。如下文：

李波，《靈霄寶殿·罪己詔》，2025年

朱雀銜來(lái)的仙家火種，在靈芝叢下褪為余燼。號(hào)稱永恒的熱度，不過(guò)是歲月打盹時(shí)，哈欠吐出的霧氣。煉丹爐淌出滾燙銅汁，鑄就龍紋交錯(cuò)的筋骨。當(dāng)銀河冰凌撞裂天門(mén)，瑤池冷凝的星斗碎屑，曾煮沸諸天風(fēng)雪夜。竊老君紫焰暖玉帝筆；撬西王母冰封的寶印；替雷公烘烤銹蝕錘柄；趁嫦娥淚珠未凝前，將月光換作溫泉。白玉階上的測(cè)溫儀，滲出汞珠般的寒露?，幊匮绲恼羝鞅?，織女金梭卡在凍云里。天條某卷朱批字跡，正隨溫度褪為霜白。天河倒灌銹蝕的血管，馴服千年的六丁神火，化作流螢墜向人間。某顆跌入花果山的火星，點(diǎn)燃崖壁古老符咒。最后，暖甲沉弱水，廣寒枯枝爆新芽。仙火烤透蟠龍柱，裂縫鉆出無(wú)名草；玲瓏塔底封印裂，躍出透明銀魚(yú)尾。天河纖夫拖舊錨，積年溫度債兩清。三昧火與廣寒氣，在八卦爐底相視。冷與熱本是盤(pán)古劈開(kāi)混沌時(shí)，掌心震落的李生雪。

關(guān)于“合作”。與諸多傳統(tǒng)藝術(shù)展覽活動(dòng)不同，“靈霄寶殿”項(xiàng)目并未設(shè)置策展人一職，而是創(chuàng)新性地設(shè)立了聯(lián)合招待人。我與聯(lián)合招待人共同承擔(dān)接待來(lái)客的責(zé)任。在項(xiàng)目的線上展示與線下到訪階段，聯(lián)合招待人積極發(fā)揮作用，不僅邀請(qǐng)自己的朋友加入相關(guān)群組，還熱情地邀請(qǐng)他們親臨現(xiàn)場(chǎng)觀展，為項(xiàng)目增添了更多的人氣與活力，也為不同背景的觀眾搭建起了交流的橋梁。在項(xiàng)目推進(jìn)過(guò)程中，對(duì)于在公眾號(hào)發(fā)布內(nèi)容的細(xì)節(jié)把控，聯(lián)合招待人同樣給出了極具價(jià)值的建議。我們二人圍繞項(xiàng)目發(fā)布的諸多細(xì)節(jié)，展開(kāi)了反復(fù)且深入地商討。包括每一個(gè)標(biāo)題的擬定、每一張圖片的選用、每一段文字的表述?？傊?，該項(xiàng)目包含的線下與線上、現(xiàn)實(shí)與神話、人工與算法、公寓與公域、個(gè)體與合作等多維度關(guān)系，可供諸位方家批評(píng)。

注：李波，四川美術(shù)學(xué)院講師。