報告文學的歷史源流、文體特征與教學策略

統(tǒng)編高中語文教科書選擇性必修中冊第二單元收錄我國報告文學的代表作《包身工》，并在課后“學習提示”中將報告文學的文體特征\"新聞性與文學性統(tǒng)一”作為解讀作品的提示。然而，與之配套的教師教學用書對“新聞性”與“文學性”及其相互關系的界定較為模糊，其解讀與教學設計也因此受限。作為晚近興起的文體，我國報告文學曾取得輝煌的創(chuàng)作實績，其文體特征也就此形成。梳理報告文學的歷史源流、確定其文體特征，對報告文學作品的解讀與教學尤為必要，基于此，本文將結合報告文學的文體特征建構教學模型，并闡述其教學路徑。

一、報告文學的歷史源流

作為文體的“報告文學\"發(fā)源于報章新聞。17世紀初，伴隨西歐資本主義發(fā)展而產(chǎn)生的郵政制度與印刷工業(yè)催生出周刊、日報等定期新聞刊物。新聞報刊的興起為報告文學的誕生創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

（一）域外起源：孕育于報章新聞

歐美各國新聞行業(yè)方興未艾，逐漸發(fā)展出報章刊載的融人社會評論內(nèi)容的游記、風俗記作品，如普希金《阿爾茲魯姆旅行記》狄更斯《游美札記》等。這類長于寫人記事、富含文學因素的紀游、評論作品隨著戰(zhàn)爭傳播到19世紀末的中國，晚清報人效仿歐美、辦報建刊，其時的報刊涌現(xiàn)出大量評議時政、報道時人時事的通訊作品，其中，梁啟超《戊戌政變記》《新大陸游記》被視為我國報告文學的萌芽之作。盡管這一階段“報告文學”名稱尚未確立，文體也尚未自覺，但中外報刊上大量具備時效性與文學性的新聞作品，已經(jīng)包含了報

告文學的諸多質(zhì)素。

（二）文體確立：形成于無產(chǎn)階級革命

20世紀初，俄國、德國等國家開展的無產(chǎn)階級革命運動促進了“報告文學”文體的確立。美國作家約翰·里德紀錄十月革命的長篇報道《震撼世界的十日》受到列寧的褒揚與推介，此后，確立了“報告文學”這種新的文體，這類出現(xiàn)已久的文學化的“新聞”自此有了正式的文體稱名，英美稱之為reportage，中國譯介為\"報告文學”。辛亥革命后的中國，紀錄工運、學潮與民族抗爭（如五四運動、五冊事件等）的文學化的“新聞”頻繁見諸報刊，直至1930年，左聯(lián)為促進“文學大眾化”，先后在《無產(chǎn)階級文學運動新的情勢及我們的任務》《中國無產(chǎn)階級革命文學的新任務》等文件中正式提出倡議：“創(chuàng)造我們的報告文學（Reportage）吧！”“必須研究并且批判地采用中國本有的大眾文學，西歐的報告文學，壁小說，大眾朗讀詩等體裁”。不僅掀起了引進、譯介國外報告文學理論與創(chuàng)作的熱潮，“報告文學\"這一中文概念也由此確立。雖然\"特寫\"“速寫\"“通訊”等報告文學的“曾用名”依然在使用，但概念確立后的報告文學在總結國內(nèi)外創(chuàng)作實踐的基礎上，逐漸構建起理論體系，文體開始走向自覺。

（三）本土發(fā)展：“文學輕騎兵”

得益于左聯(lián)的大力倡導，20世紀30年代以來我國“報告文學”的理論與創(chuàng)作日漸繁盛，作家作品的涌現(xiàn)、題材范圍的擴大帶來理論研究的成熟，1936年發(fā)表的《包身工》及后續(xù)大量對《包身工》的文學評論即其一例。此后，我國報告文學作品始終發(fā)揮著“文學輕騎兵\"的作用一書寫社會現(xiàn)實、評議時事時政、承擔社會責任。與此同時，報告文學的理論批評也涉及到理論視角、功能定義、題材內(nèi)容、藝術手法等多個方面，形成了一批相關的理論術語，初步構筑了報告文學的理論框架。

二、報告文學的文體特征

關于報告文學的概念界說與文體特征歷來眾說紛紜，早期較有代表性的觀點來自兼有作家身份的基希與茅盾。被譽為“報告文學鼻祖\"的捷克作家基希1935年在講稿《報告文學：一種危險的文學樣式》中提出：“精確地描述真實，而又不喪失作品的神韻和形式，是很難的；報告文學就是要揭露勞動和生活方式的真相”，強調(diào)報告文學應兼顧“真實性”與“文學性”，以藝術手法揭露生活真相。1937年，茅盾在《關于“報告文學”》一文中對“報告文學”的文體特點做出了全面解說：明確提出報告文學具備的新聞性與真實性，“將生活中的事情立刻報告給讀者大眾”“報告則直需是真實的事件”，又將報告文學與小說進行比較，指出二者的分別在于前者真實而后者虛構，但報告文學應效仿小說的藝術手法來刻畫人物、描寫環(huán)境、渲染氛圍，強調(diào)報告文學應具備的文學性。

20世紀80年代后，報告文學創(chuàng)作的再度興起引發(fā)了學界對報告文學文體特征的重新思考，在作家作品分析之外，研究者們往往援引更多的理論資源加以探討：如趙遐秋將“時代性、真實性、時效性\"寓于“新聞性”中；徐遲從作家的角度，重新審視“新聞性”的內(nèi)涵，從新聞與歷史資料相互轉化的角度提出“新聞性”即“歷史性”；丁曉原從發(fā)生學的角度，將制作的新聞性（取事與傳播）、主旨的啟蒙性（覺世與新民）表達的互文性（雜體與文學）視為報告文學發(fā)生期的基本形態(tài)。

綜合既往對報告文學文體特征的性質(zhì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：后繼研究者對我國“報告文學”文體特點的界說，并未超出1937年茅盾提出的“新聞性、真實性、文學性”的范疇，而是結合新的社會歷史語境下報告文學的創(chuàng)作實踐，對“新聞性、真實性、文學性\"的內(nèi)涵與外延作出了補充解釋。因此，我們?nèi)詰獙ⅰ靶侣勑浴薄罢鎸嵭浴盶"文學性\"視為報告文學的文體特征，并在此基礎上汲取既有研究成果、參考當代新聞學的理念，界定“新聞性、真實性、文學性\"的內(nèi)涵及三者的關系：“文學性”指除虛構、想象以外的文學創(chuàng)作手法；“真實性\"指取材真實進而達到本質(zhì)真實（揭示人性、社會、藝術的本質(zhì)規(guī)律）；“新聞性\"指時效性的“新”接受者心理意義上的“新”以及新聞與歷史資料存在著的轉化關系“歷史是昨天的新聞，新聞是明天的歷史”（見圖1）。

新聞傳達的是對“真實”的認識，是對“真實”概括性的報道?？陀^上，新聞參與了“真實”的建構，“新聞幫助建構一種共享的社會現(xiàn)象，因為在描述一個事件的過程中，新聞定義并建構了這個事件”[3]；主觀上，新聞真實表現(xiàn)為一個認識過程，“事實本身在發(fā)展，人們對這個事實的認識也在發(fā)展，人們對事實認識到什么程度，新聞才可能真實到什么程度”4]。因此，報告文學文體特征\"文學性、真實性、新聞性\"三者之間是一種表現(xiàn)、傳播與認識的關系，報告文學作品則是在以文學手法表現(xiàn)真實、以文學手法傳播新聞、以新聞的方式認識真實。

三、報告文學的教學建議一一

根據(jù)報告文學的文體特征及其相互關系，可構建報告文學作品的教學模型（見圖2），這一教學模型以梳理作品基本內(nèi)容為切入點，遵循“文學性、真實性、新聞性”三者之間表現(xiàn)、傳播與認識的關系確定教學內(nèi)容，據(jù)此開發(fā)出相應的教學過程，使整個教學成為有機整體。報告文學教學模型的實施可分為以下三個步驟：

第一步，根據(jù)\"這一篇\"報告文學作品的特點，采用適宜的解讀文學作品的方法進行教學解讀，以此梳理基本內(nèi)容、掌握解讀方法。隨后提供創(chuàng)作背景、補充評論資料，提示報告文學“取材真實”的特點，引導學生認識作者意圖與作品主旨。

第二步，結合作品內(nèi)容與創(chuàng)作背景，探討報告文學“新聞性\"特點的內(nèi)涵（時效的“新”接受心理意義上的“新”、新聞與歷史的轉化關系），從而認識報告文學作品的當代意義。

第三步，發(fā)現(xiàn)作品中隱含的作者\"立場”，評析基于“新聞性”產(chǎn)生的“立場”如何影響作品對“真實”的認識、書寫與傳播，進而指出報告文學作品所追求的“本質(zhì)真實\"揭示人性、社會、藝術的本質(zhì)規(guī)律）。

依據(jù)報告文學教學模型設計《包身工》一課，其教學環(huán)節(jié)大致如下：環(huán)節(jié)一，根據(jù)《包身工》主要采用的“復線結構\"（主線：包身工一天內(nèi)的悲慘遭遇;副線：包身工制度的起源、發(fā)展與罪惡）組織方式，采用“結構分析法”解讀《包身工》，設計任務引導學生厘清結構、抽繹線索，例如：依據(jù)時間節(jié)點繪制包身工的一天（解決主線），勾畫文中議論段落（解決副線），進而劃分文章結構層次，思考二者關系；環(huán)節(jié)二，指出報告文學\"文學性、真實性、新聞性\"的文體特征，提供夏衍《“包身工”余話》《從lt;包身工gt;引起的回憶》等補充資料中提及的夏衍寫作前進行過多次明察暗訪與實地調(diào)查的創(chuàng)作背景，請同學提煉《包身工》的主旨（同情弱者、揭露黑暗、控訴剝削、倡導變革）并指出“真實性\"的體現(xiàn)（取材真實）；環(huán)節(jié)三，結合補充資料中的發(fā)表時間（1936年），提問《包身工》是否喪失了“新聞性”，引導學生認識《包身工》“新聞性”的內(nèi)涵與當代意義；環(huán)節(jié)四，結合作品內(nèi)容與補充資料，指出具備新聞性的作品隱含的“立場”可能會影響作品的書寫與傳播，提問學生《包身工》中能否發(fā)現(xiàn)作者“立場\"以及“立場\"如何影響了對“真實”的認識、書寫與傳播（見圖3）。

起床（?。?包身工制度的 第一部分（1-11 ∵ 從包身工居住條件的惡劣引出

早餐（食） 包身工制度發(fā) 第二部分（12-22段）：從包身工飲食條件的惡劣，展的三個原因 引出包身工制度得以發(fā)展的三項原因。

上工（勞動） 包身工制度的 第三部分（23-35段）：介紹包身工勞動條件的惡劣罪惡 以及被拿莫溫欺壓的情況，引出包身工制度的罪惡與現(xiàn)實狀況。

放工（屈辱） 作對包身工 第四部分（36-50段） 以“蘆柴棒”與企圖逃跑的包身工的悲慘案例，引出對包身工制度的強烈控訴。

夏衍的身份是左聯(lián)領導人，《包身工》是響應左聯(lián)“創(chuàng)作報告文學”的號召率先垂范式的創(chuàng)作，因此，政治、國家、民族立場的流露在文中議論部分俯拾即是。此外，區(qū)別于同類型報告文學作品的曇花一現(xiàn)，《包身工》成為了“文學經(jīng)典”而非“文學史經(jīng)典”，原因恰恰在于政治立場之外的“知識分子”立場，即知識分子對“人\"的關懷。因此，“在《包身工》中，夏衍不僅站在階級、民族的立場批判包身工制度的罪惡，而且更從人性人道的角度控訴現(xiàn)實對包身工基本人權的踐踏，凸現(xiàn)包身工制度造孽者的人性異化。這樣處理，使作品突破了一般的階級斗爭、民族斗爭的主題表現(xiàn)，表達更為普泛深刻的人文主題”5]，政治、國家、民族立場幫助我們構建了帝國主義和買辦勢力剝削、掠奪包身工的直觀認識，揭示了弱國屈辱、強權侵略、人性異化的本質(zhì)規(guī)律，而“知識分子立場\"則揭示了作品經(jīng)久不衰的藝術規(guī)律。上述四個環(huán)節(jié)，環(huán)節(jié)一、環(huán)節(jié)二是解讀作品的基本要求，環(huán)節(jié)三、環(huán)節(jié)四可根據(jù)學情狀況，決定如何采用。

盡管今天報告文學已經(jīng)不是文學創(chuàng)作的主流，甚至，“報告文學”概念都遭到“紀實文學”“非虛構文學”等新興概念的挑戰(zhàn)，然而，具備報告文學特質(zhì)的作品正在微博、微信公眾號等新媒體平臺出現(xiàn)，如2020年“人物\"公眾號發(fā)布的《外賣騎手，困在系統(tǒng)里》2024年“三聯(lián)生活周刊\"公眾號發(fā)布的《“賣命搶時效”的卡車司機：不敢剎車、無路可退》等。這類文章延續(xù)了《包身工》的創(chuàng)作風格，通過一個個具體的案例，表達作者對商業(yè)制度、社會規(guī)則與勞動者權利的思考，展現(xiàn)出對“人”的生命狀態(tài)的關注。由此觀之，我們今天學習《包身工》“這一篇\"報告文學作品，既可以借此掌握“這一類”紀實作品的閱讀方法，也可以借助此類作品的閱讀，體察我們身處的時代。

參考文獻：

[1]茅盾.茅盾文藝雜論集[M].葉子銘，編選.上海：上海文藝出版社，1981：640-641.

[2]詹丹.談《包身工》“新聞性”對“文學性”的制約[J]語文學習，2021（11）.

[3][美]塔其曼.做新聞[M].麻爭旗，等譯.北京：華夏出版社，2008：174.

[4]陳力丹.新聞理論十講[M].上海：復旦大學出版社，2008：67.

[5]丁曉原.報告文學的體與變體[M].廣州：廣東高等教育出版社，2020：59-60.（作者：董皓陽，上海市市北中學教師）[責編：尹達；校對：張應中]