農(nóng)村中等職業(yè)教育選擇中的“趨職偏好及生成邏輯

中圖分類號 G718.3 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2025）13-0060-07

作者簡介

馬小婷（1996- ）女，博士研究生，研究方向：中等職業(yè)教育，教育社會學(xué)（北京，100081）；（1995-），女，助理講師，研究方向：職業(yè)教育課程與教學(xué)論

基金項目

北京市高等教育學(xué)會2023年度課題“‘科技·教育·人才’一體化的技術(shù)技能人才要素模型與培養(yǎng)路徑”（MS2023389），主持人：薛寒

一、問題提出

一直以來，中等職業(yè)教育（以下簡稱“中職教育”）深陷“污名化”困境1，遠不如普通高中教育為社會所青睞。一方面，從教育分流機制來說，就讀職業(yè)院校意味著家庭教育參與的退場和學(xué)生“同場競技”的失敗，在整個教育結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中被認為是“次等教育”，“趨普避職”成為“普職分流”政策背景下教育選擇的優(yōu)先原則。另一方面，從社會分層角度來說，普通教育與職業(yè)教育軌道的選擇權(quán)由學(xué)生及其家長掌握，不同社會階層的家庭存在很大差異，城市中上階層的孩子大多進入普通高中，而城市弱勢階層或農(nóng)村底層群體的孩子則進人職業(yè)教育軌道。以農(nóng)村學(xué)生為受教育主體的中職教育，在一定程度上混淆了教育分流與階層分化的因果關(guān)系，加劇了職業(yè)院校農(nóng)村學(xué)生的底層聚集。諸如此類對中職教育和中職學(xué)生群體的“貼標簽”行為，及城鄉(xiāng)教育資源配置不均強化了社會對中職教育的刻板印象，弱化了中職學(xué)校的吸引力。

隨著國家相關(guān)政策的大力扶持、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級以及城鄉(xiāng)融合發(fā)展，就業(yè)市場亟須高素質(zhì)技術(shù)技能型人才和新興產(chǎn)業(yè)勞動力。職業(yè)教育作為“具有與普通教育同等重要地位的類型教育”進人社會視野，完善了“文化素質(zhì) ^°₊ 職業(yè)技能”的考試招生辦法[2]。推動中職學(xué)校多樣化發(fā)展，從單純“以就業(yè)為導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬蜆I(yè)與升學(xué)并重”，讓中職學(xué)生就業(yè)有能力、升學(xué)有優(yōu)勢、發(fā)展有通道3]。職業(yè)教育人才培養(yǎng)、升學(xué)制度及產(chǎn)教融合、就業(yè)形勢好轉(zhuǎn)等諸多因素逐漸改變了社會對職業(yè)教育的刻板印象。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民對子女的職業(yè)教育選擇具有一定的理性，農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出與城鎮(zhèn)“趨普避職”行為不同的“趨職”教育選擇。社會結(jié)構(gòu)變遷、教育分流機制的規(guī)約以及就業(yè)市場的勞動力需求，使得“去職校學(xué)一門手藝”成為農(nóng)村家庭和子女共同面對教育分流機制引發(fā)的“學(xué)業(yè)失敗”與謀求在社會“安身立命”的最優(yōu)選擇。本研究基于對我國中部和西部兩個農(nóng)業(yè)縣持續(xù)3個月的田野調(diào)查，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落的學(xué)校和家庭進行深度訪談，選取關(guān)于教育選擇的多維理論為分析框架，立足于理性選擇視角，探討多重社會結(jié)構(gòu)因素和教育制度復(fù)雜交織背景下，農(nóng)村教育選擇中“趨職”背后的生成邏輯與深層原因，以期為中職教育如何賦能技能型社會建設(shè)、培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才提出合理可行的建議。

二、理論基礎(chǔ)：關(guān)于教育選擇的多維闡釋

要解釋在農(nóng)村地區(qū)為何會出現(xiàn)與過去“趨普避職”不同的“趨職”（不再避開職業(yè)教育，反而趨向職業(yè)教育）教育選擇，要先澄清我國職業(yè)教育發(fā)展與變遷過程中，農(nóng)村家庭對職業(yè)教育選擇的生成和行為轉(zhuǎn)化，究竟受到何種因素影響，從而進行理性判斷和選擇。

（一）“功能”與“需求”相互關(guān)聯(lián)的文化選擇

選擇性是文化固有的特征，社會對新的文化的相容性、傳播者的主觀能動性、文化本身的類型和形式都決定著文化是被接受還是被拒絕[4]。教育是文化的基本內(nèi)核，“教育選擇”在一定程度上就是重新詮釋和調(diào)和文化的過程?！敖逃x擇”這一概念，最先由英國社會人類學(xué)功能學(xué)派提出，其創(chuàng)始人之一馬林諾夫斯基認為文化與人們的生活需求緊密相關(guān)，文化的意義及價值都源自于對人類需求的直接或間接滿足，“遵從文化行事”就是人類的最佳行動原則[5。該文化理論將文化依據(jù)生活需求進行結(jié)構(gòu)分層，即以基本的生物需要、衍生的社會需要和整合的精神需要把文化塑造成由物質(zhì)、精神、語言和制度共同構(gòu)成的復(fù)合體[。文化需要與社會事實相互關(guān)聯(lián)，這種文化或生活需要如何轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人動機，則是通過“功能”與“需要”對應(yīng)實現(xiàn)文化與生活的銜接，即文化需要選擇教育、教育需要選擇文化，使其復(fù)雜的教育選擇影響因素在文化視角下得到系統(tǒng)探究。同時，行動者教育選擇的決策與行為轉(zhuǎn)化如何發(fā)生，依賴于文化在具體教育選擇過程中作出具體指導(dǎo)。文化圖示理論（culturalschematheory）認為，其是指個體身處熟悉的文化環(huán)境中所表現(xiàn)出的熟悉的、事先獲得的知識。社會互動中的文化圖示是一些來源于文化環(huán)境并內(nèi)化于個人的知識結(jié)構(gòu)，或者說是一種路徑或規(guī)制[7]。價值規(guī)范和思維方式是文化傳統(tǒng)構(gòu)成的基礎(chǔ)，它們隱于文化事實和文化現(xiàn)象之后，當我們處于某一個文化環(huán)境中并與其內(nèi)部成員產(chǎn)生過多次互動，此文化圖示便會產(chǎn)生并儲存在我們的大腦中。同樣，教育選擇的行為方式是基于一定的生活習(xí)性、物質(zhì)底層、生計制度、思維方式以及個人利益傾向等文化圖示相結(jié)合做出的最優(yōu)選擇，既是延續(xù)文化傳統(tǒng)和文化事實的特性，也是實現(xiàn)受教育者真實的社會生活需要和先賦文化教育功能的關(guān)聯(lián)。

（二）“階層”和“地位”先賦耦合的社會選擇

除了文化需要、社會事實與個人動機相互關(guān)聯(lián)耦合的文化選擇論外，西方關(guān)于教育選擇影響因素的研究普遍傾向于社會理性選擇論視角，認為學(xué)生的家庭背景和所處的社會階層在很大程度上影響著學(xué)生的教育選擇，因此學(xué)生當前的教育選擇是一種理性計算的結(jié)果，是學(xué)生基于自身所處的環(huán)境和條件作出利益最大化的選擇。中上階層為子女直接提供文化資本，提升認知能力、學(xué)習(xí)動機和學(xué)業(yè)成就，激活子女在學(xué)校教育和社會資本網(wǎng)絡(luò)中的優(yōu)勢地位；而底層家庭由于缺乏相應(yīng)的社會地位、文化資本和經(jīng)濟資源，“被動”作出處于底層位置的“底層教育選擇”。這一理論強調(diào)依據(jù)社會階層差異作出的教育選擇，最大限度地擴大和維持不同階層間教育的不平等。事實上布爾迪厄（Bourdieu）也試圖利用“選擇”概念來驗證勞動階層和中上階層中子女教育選擇的不平等。不同社會階層在教育面前的不平等，首先表現(xiàn)為接收高等教育的人數(shù)比例不均。教育系統(tǒng)客觀地進行著淘汰，階級地位越低受害越深。人們在接受高等教育的機會中看到了一種選擇的結(jié)果。對社會地位最低的人來說，接受高等教育的主觀愿望比客觀機會還要小[8。對于不同階級與階層而言，“選擇”的意義截然不同。大多數(shù)時候“教育選擇”對中上階層來說是一種身份與地位的再確認途徑，也是使其階層文化遺產(chǎn)和教育遺傳合法化和正當化的手段；而對于勞工階層或底層群體來說，“教育選擇”意味著逐漸退出、分流或被淘汰，最終完成底層社會的再生產(chǎn)。

（三）“結(jié)構(gòu)”和“個體”循環(huán)互動的制度選擇

文化和社會結(jié)構(gòu)對教育制度進行合理而恰當?shù)囊?guī)訓(xùn)，教育制度本身也出于迎合統(tǒng)治階層和上層社會的主流價值標準，直接影響不同階層教育行動者的教育行為及教育選擇。特納（Turner）認為，教育制度是一種精英選擇方式，其選擇標準為“社會選擇”和“技術(shù)選擇”。社會選擇指的是根據(jù)統(tǒng)治階層的偏好而實現(xiàn)的篩選標準，包括身份、地位、階層等；技術(shù)選擇則更多偏向于將考試制度作為技術(shù)篩選的手段。劉精明認為，教育選擇依托于國家、社會階層和個人這三類主體，分為“制度選擇”“社會選擇”和“技術(shù)選擇”[10]，將個體行動置于宏觀歷史變遷和社會結(jié)構(gòu)中，行動者個人也可以通過考試這一技術(shù)選擇方式實現(xiàn)個人的教育選擇，凸顯個體在制度和結(jié)構(gòu)規(guī)約下的主觀意愿和“自我選擇”過程。為避免“自我選擇”在教育過程中產(chǎn)生的階層差異，同時也出于對以往理性選擇理論局限性的突破，季春梅提出在固定教育情境中作出的教育選擇是帶有“機會力量”的理性選擇[]。不同于依靠“階層慣習(xí)”和“經(jīng)驗感覺”作出的“慣性力量”選擇，“機會力量”的理性選擇包含行動者個體對資源的配置、參與及選擇，能回應(yīng)教育過程中行動者用自身實力和價值衡量交換行動的得失，并憑借“交換”得到期望的利益和資源的選擇能力。雖然不同意義形式的教育選擇總是被社會系統(tǒng)和教育制度所束縛，但是社會結(jié)構(gòu)的流動性和教育制度的篩選性，不外乎給受教育者個體提供突破身份地位及階層等束縛的使動性，利用結(jié)構(gòu)制造的資源和機會做出合理恰當?shù)慕逃x擇。

三、理性選擇：理解農(nóng)村“趨職”教育行為的分析視角

總體來說，國內(nèi)外關(guān)于教育選擇的理論解釋和經(jīng)驗研究，是建立在亞當·斯密經(jīng)濟學(xué)“理性人”基礎(chǔ)上的“理性選擇”，集社會文化、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、經(jīng)濟行為、教育制度及技術(shù)手段等復(fù)雜性因素的交織共構(gòu)。詹姆斯·科爾曼（JamesColeman）統(tǒng)合宏觀和微觀的關(guān)系，認為個人行動的結(jié)果影響著他人的行動，個人行動的結(jié)合又產(chǎn)生宏觀水平的結(jié)果，形成行動系統(tǒng)、行動結(jié)構(gòu)、行動權(quán)利、社會最優(yōu)的選擇體系[12]。在這樣的選擇情境和體系中，理性行動者趨向于采取最優(yōu)策略，目的是追求對自己的效用最大化，包含基于自身以及身邊行動者生存狀況的考慮而采取的生存理性行動，以追求經(jīng)濟利益最大化為目的的經(jīng)濟理性行動以及更高層次的社會理性行動[13]。在農(nóng)村地區(qū)，父母為子女進行教育選擇的過程，就是一種理性選擇的過程。選擇職業(yè)教育，實際上就是在各種社會文化和教育制度等復(fù)雜因素的交織共構(gòu)下，對子女及家庭教育效益的最大化追求。

（一）農(nóng)村地區(qū)的“趨職”教育選擇，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化圖示中“安全第一”的生存理性

農(nóng)村是鄉(xiāng)土性和地方性的基層社會，費孝通曾以“鄉(xiāng)土”來強調(diào)和凸顯傳統(tǒng)中國文化農(nóng)耕文明的特點[14]，也呈現(xiàn)出農(nóng)民的生活受到地域限制等因素，形成被土地所囿住的生活環(huán)境。美國人類學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德（Redfield.Robert）在其著作《農(nóng)民社會與文化》中提出“農(nóng)村是小傳統(tǒng)文化，生長和存在于村落共同體元文化的生活中”[15]。農(nóng)民受到“小傳統(tǒng)”環(huán)境和鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的制約，其社區(qū)空間和生活方式等方面也就附著了一種鄉(xiāng)土文化底色，生成由熟悉的農(nóng)村環(huán)境、鄉(xiāng)土知識及鄉(xiāng)土思維所構(gòu)成的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化圖示鄉(xiāng)土模式。而作為一種與土地生命力緊密相關(guān)的文化模式，直接影響農(nóng)村家庭對子女所做出的教育選擇方式。以農(nóng)耕文明為物質(zhì)基礎(chǔ)和以倫理本位為社會基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土社會[16]，在傳遞文化知識和資源信息的過程中存在較大的局限性，農(nóng)民要有足夠的信息資源才能做出自的性選擇，而追求代價最小化才是農(nóng)民追求利益最大化的前提[7]。加之在農(nóng)村社會的知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、鄉(xiāng)風民俗、社會心理、行為方式等農(nóng)民特有的背景知識的內(nèi)在基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)實生活中“夠用”的鄉(xiāng)土思維和教育觀念，使農(nóng)民為子女選擇職業(yè)教育呈現(xiàn)“有限”和“安全”的生存理性行動。

（二）農(nóng)村地區(qū)的“趨職”教育選擇，體現(xiàn)底層社會結(jié)構(gòu)中“減少風險”的經(jīng)濟理性

教育選擇實際上是一種基于理性分析的教育決策，包含經(jīng)濟成本、升學(xué)概率、讀書和就業(yè)的效用比較及進入勞動力市場后的預(yù)期收益[18]。一般而言，所處社會階層和地位決定了家庭文化資本的多少。例如，父母的社會地位、經(jīng)濟資本、教育水平、文化趣味及其認知能力，影響子女教育機會和教育活動的獲得。在社會結(jié)構(gòu)、資源配置和文化思維方面，農(nóng)民群體處于社會最底層：一是農(nóng)民群體確實處于社會結(jié)構(gòu)分層和流動體系的末端；二是在社會物質(zhì)資源要素分配結(jié)構(gòu)中仍然處于貧困水平；三是農(nóng)村場域獨特的行為模式、價值認同和生活方式不斷強化農(nóng)民群體的貧困文化[19]。處于傳統(tǒng)主義下的農(nóng)民，其追求的并不是得到最多，而只是追求為得到夠用而付出得最少[20]。那么在一定范圍內(nèi)，農(nóng)民對子女教育的理性選擇并不是追求利益的最大化，而只是追求代價的最小化，即盡可能最大程度地減少教育風險（教育投資與期望回報間的巨大落差）。高中階段不屬于義務(wù)教育，農(nóng)村家庭需要承擔子女繼續(xù)獲得教育的高額成本，去換取長遠的不確定性和向上流動風險。為此，農(nóng)村家庭及子女選擇中職教育，不僅可以提升教育層次，獲得直接就業(yè)的工作技能，還能夠走出鄉(xiāng)土社會，獲得城鎮(zhèn)社會關(guān)系資本，緩解農(nóng)村戶籍群體的相對貧困[21]。農(nóng)村家庭為子女選擇職業(yè)教育，更多是從教育投資、回報及期望等經(jīng)濟因素所做的經(jīng)濟理性選擇。

（三）農(nóng)村地區(qū)的“趨職”教育選擇，體現(xiàn)普職分流制度中“另辟優(yōu)徑”的教育理性

“理性”作為一種自的性行動，不同的行動有不同的效益。理性選擇不僅關(guān)注微觀社會層面的行動者，還考慮行動者在群體、組織、制度的種種制約下選擇適當?shù)男袆臃桨?2，呈現(xiàn)出在社會結(jié)構(gòu)下的主體選擇。農(nóng)村地區(qū)對子女職業(yè)教育的選擇在一定程度上與職業(yè)教育的社會功能、角色定位和發(fā)展地位息息相關(guān)。改革開放初期，中等職業(yè)教育順應(yīng)國家對技能人才需求急劇提升的發(fā)展趨勢，以學(xué)時短和就業(yè)好的雙重優(yōu)勢成為廣大農(nóng)村家庭和學(xué)生接受教育的首要選擇[23。隨著全面普及九年義務(wù)教育，高校教育規(guī)模不斷擴大而中等職業(yè)學(xué)校大規(guī)?？s減，加之“統(tǒng)包分配”的勞動就業(yè)制度驟停，中職教育陷入招生和就業(yè)困境，農(nóng)村家庭“趨普避職”的教育選擇文化隨之生成。然而，教育制度不斷趨向于精英化選拔，農(nóng)村家庭文化資本、經(jīng)濟資本和社會網(wǎng)絡(luò)資本的缺失，以及城鄉(xiāng)教育資源配置的失衡，底層農(nóng)村家庭及其子女通過教育實現(xiàn)向上流動變得異常艱難。同時，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和文化變遷下的城鄉(xiāng)社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一體化融合發(fā)展趨勢，農(nóng)村外出務(wù)工人員和留守兒童增多造成農(nóng)村社會的“空心化”，“讀書無用論”和“讀書無望論”在農(nóng)村底層社會蔓延。“普職分流”的教育制度無疑為農(nóng)村家庭及子女的教育選擇提供了另一種類型化教育，也為具體學(xué)校教育情境中“學(xué)困生”的教育獲得提供了“差異化優(yōu)異”的教育選擇。因此，農(nóng)村所表現(xiàn)的“趨職”策略，既包含社會變遷所引發(fā)的職業(yè)文化變化，也內(nèi)隱著對教育制度和個體行為的解讀，呈現(xiàn)社會、學(xué)校、家庭和學(xué)生間的理性互動和教育整合。

四、經(jīng)驗證據(jù)：農(nóng)村“趨職”偏好的生成邏輯

本研究主要以我國中部和西部兩個農(nóng)業(yè)縣為田野點，前后深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)、農(nóng)村家庭進行3個月的田野調(diào)查。研究所用到的相關(guān)經(jīng)驗材料來源于對部分家長和學(xué)生關(guān)于“選擇普通高中還是中職”為主題的訪談資料，訪談形式均為線下訪談。為遵循研究倫理性和客觀性，訪談資料僅用于研究使用。

（一）鄉(xiāng)土社會文化孕育“安身立命”的生存法則

傳統(tǒng)農(nóng)村社會所孕育的鄉(xiāng)土文化和衍生的生計模式都離不開土地，植根于農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)文明和生產(chǎn)生活方式所滋生出來的關(guān)于生計思維、勞動技能的特定情態(tài)、理念和精神氣質(zhì)，是農(nóng)民安身立命的價值和意義所在。隨著城市化進程的加快，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的分化日益明顯，農(nóng)村物質(zhì)生活和精神生活發(fā)生的巨大變化對農(nóng)民的從業(yè)觀、市場觀、致富觀、消費觀等產(chǎn)生影響[24]，也衍生出一批在城市形成過程中無法應(yīng)時轉(zhuǎn)變，既不能從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會獲得經(jīng)濟支撐又無法在城市工業(yè)環(huán)境中尋找到出路的中間群體[25]。為順應(yīng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)和文化的加速變遷，同時要兼顧?quán)l(xiāng)土文化功能延續(xù)和農(nóng)民實際生活需要，農(nóng)村家庭滋生的以生存理性和道義經(jīng)濟為主的經(jīng)濟思維和農(nóng)民理性，決定將中等職業(yè)教育看成是“夠用”的生存教育，目的是到職校能夠?qū)W一門手藝，獲得一項技能，以便在日后的社會生活中安身立命。

受訪學(xué)生YZR今年19歲，去年從一所農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校畢業(yè)后，回村與父親、哥哥一起承包了麒麟西瓜種植基地?！耙驗榧依锝?jīng)濟困難，母親去世早，父親身體又不太好，中考后我就進廠打工了。哥哥擔心我年紀小被人欺負，就讓我回LZ市讀職校，一來在學(xué)校待著也能學(xué)學(xué)知識，避免文化程度太低與社會脫節(jié)；二來正好學(xué)習(xí)關(guān)于農(nóng)業(yè)方面的技能，當時我哥已經(jīng)準備種西瓜了，所以我畢業(yè)后回來跟他一起打理。”鄉(xiāng)土社會已不再是“離土又離農(nóng)”的小傳統(tǒng)社會，現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村秩序在市場化、商品化、全球化的大潮中，農(nóng)民的價值觀和意識形態(tài)不斷發(fā)生變化。農(nóng)民通過自己的智慧和技藝在城鄉(xiāng)之間筑構(gòu)了新的鄉(xiāng)土社會秩序和經(jīng)濟秩序[26，教育思維和行為觀念也順應(yīng)鄉(xiāng)土經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和秩序發(fā)生改變。對于農(nóng)村底層家庭來說，能夠保障基本生活、維持日常生存是教育的目的，選擇中職教育便自發(fā)形成了共同抵御貧困風險的家庭命運共同體?！拔壹议_了一個織布店。像我父母只會手工織布，但現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的作坊都是小型機器，我不會也得學(xué)。我女兒現(xiàn)在學(xué)習(xí)不好，以后找不到工作還是得回來給我?guī)兔Γ运ヂ毿Ｒ悄軐W(xué)點東西就好了?！奔夹g(shù)進步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級使得勞動者的就業(yè)崗位更新迭代加速、造成勞動力市場供需不匹配的問題，農(nóng)村地區(qū)亦如此。

（二）農(nóng)村底層家庭謀求“降低風險”的利益偏好

教育獲得一直是社會階層實現(xiàn)向上流動和再生產(chǎn)的文化內(nèi)核，而文化資本作為一種個人稟賦，在中國社會結(jié)構(gòu)和教育制度變遷中與家庭的階層地位緊密聯(lián)系[27]。絕大多數(shù)農(nóng)村家庭處于社會相對弱勢地位，此類家庭由于自身認知、信息資源和社會關(guān)系等方面存在短板，在面對子女向上流動的教育選擇時缺乏對不同教育類型價值、家庭實力及所掌握資源的考量，無法為子女選擇更好的教育通道，在一定程度上增加了教育成本和風險。而為子女選擇職業(yè)教育，既可以避開用高中教育階段的高成本投資去換取一個不確定未來的風險，還可以使缺乏社會資本的底層子女增加就業(yè)機會，削弱“教育致貧”效應(yīng)和家庭教育負擔。

受訪學(xué)生SDP是D鎮(zhèn)中學(xué)初三學(xué)生，學(xué)習(xí)成績一般，根據(jù)近三次模擬考試成績，她可以“擦線”上高中，因此面臨中考后是去縣城讀普通高中還是讀職高的選擇。“父母覺得我三年來成績平平，倒不如早點去讀個職校，學(xué)一門手藝回來幫襯他們。”SDP的父親常年外出打工，母親在鎮(zhèn)上開了一間理發(fā)店，其母親認為女兒中考后去讀職校也是一條較好的出路。“現(xiàn)在工作多難找啊，我們村兩個大學(xué)生好不容易讀出去，結(jié)果畢業(yè)找不到工作，兩人還不是回來村委實習(xí)，干一份臨時工作，工資一個月一千出頭。我女兒從小在學(xué)習(xí)上就沒有出挑過，就算上高中也是墊底，孩子累不說，萬一因為學(xué)業(yè)壓力大出事了怎么辦？我跟她爸就覺得參加完中考去市里選一所好一點的職校，學(xué)學(xué)適合女孩子的專業(yè)，比如化妝、美容、美發(fā)，多一條出路，工作也好找。以后不想回來可以自己開個理發(fā)店，想回來也能給我?guī)蜕厦?，畢竟我一個人有時候也忙不過來。”對于子女學(xué)業(yè)成就較低的農(nóng)村家庭而言，進職校學(xué)一門手藝是一種謀求生存的出路，以便日后子女能夠獨立生活，是具有較高性價比的教育選擇?！皼]辦法，現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)很辛苦，上大學(xué)的人越來越多，讀了又能怎樣？與其讀個一般高中最差的班，不如選個好職校，早點鍛煉自己，早點吃苦適應(yīng)社會。”用科爾曼的理性選擇理論來說，農(nóng)村家庭不追求讀高中后產(chǎn)生的教育利益最大化，而只是追求教育過程和未來職業(yè)發(fā)展代價的最小化，都體現(xiàn)了農(nóng)村社會尋求“安全第一”的生存法則和“降低風險”的經(jīng)濟理性。受訪母親將當下勞動就業(yè)形勢和農(nóng)民實際生活需要進行關(guān)聯(lián)，敏銳捕捉到作為優(yōu)勢信號的技能專業(yè)和技術(shù)知識能夠沿中職教育傳遞機制傳遞到子女身上[28]，呈現(xiàn)“先避害、后趨利”的生存教育選擇。

（三）農(nóng)村底層群體爭取“最優(yōu)路徑”的教育策略

科爾曼強調(diào)“理性選擇”關(guān)注微觀層面的行動者，不僅關(guān)注行動者個體的行動目的和邏輯，還考慮到行動者在群體、組織、制度的種種制約下選擇適當?shù)男袆臃桨负筒呗?。農(nóng)村家庭為子女選擇中職教育，是在具體的教育情境結(jié)構(gòu)中做出的主體選擇，其帶有底層家庭的利益偏好、底層群體的市場信號以及底層教育的行為慣習(xí)。繼全面普及九年義務(wù)教育后，高等院校大規(guī)模擴招導(dǎo)致了教育“內(nèi)卷”現(xiàn)象頻出，進一步刺激了農(nóng)村教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的失衡。發(fā)展與普通高中具有同等地位的職業(yè)教育和“保持普職比大體相當”的普職教育分流制度的出現(xiàn)，使農(nóng)村教育體系出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變動，教育獲得對于中上階層來說比較容易實現(xiàn)，而對于農(nóng)村底層家庭來說，普通高中教育機會正在逐漸消失，加劇了底層教育的社會再生產(chǎn)。但為給子女爭取代際流動的機會，許多農(nóng)村家長已經(jīng)“洞察”到單憑高考實現(xiàn)社會地位獲得和階層躍升的有限性，因此會避開普通高中教育這條路，反而選擇“低教育成本、高教育收益”的職業(yè)教育體系，嘗試激活子女身上另類教育的優(yōu)勢資本。

受訪者SYF，男，初中學(xué)歷，和配偶在家務(wù)農(nóng)，家里3個孩子均在讀書，大兒子正在讀初三。各中職學(xué)校進行宣講的時候，他到孩子學(xué)校來了解情況，準備為兒子挑選學(xué)校。當問及“還沒中考，為何這么早就決定讀職?！睍r，SYF說：“老大不是讀書的料，小學(xué)成績還好，到初中后天天睡覺逃課，我們自己水平有限，教不了也管不好，上高中基本是無望了。他想出去打工，但我不同意，這么小出去容易學(xué)壞，我們也整日擔驚受怕不說，他出去也受罪，掙不了幾個錢。底下還有兩個小的也要讀書，聽說有的職高可以免學(xué)費，還能享受國家補助，就為他選一個日后方便進廠打工的專業(yè)。”從農(nóng)民對子女的教育選擇來看，來自對自身階層劣勢的清醒認知而產(chǎn)生的向上流動期待是其教育選擇行為的根本動因，由于社會資源占有不足，他們在選擇行為前對投資該類型教育的風險有著非常謹慎的考慮，但選擇中職教育極大降低了農(nóng)村學(xué)生輟學(xué)行為的發(fā)生，職校以“兜底”方式規(guī)避更多底層家庭退出教育機制。同時，底層群體意識到，制約農(nóng)村發(fā)展的文化因素和經(jīng)濟因素比其他因素更重要，子女在選擇職業(yè)教育過程中，要實現(xiàn)代際流動獲得一定的社會地位，不僅要接受更多的技能訓(xùn)練，還要接受優(yōu)質(zhì)的通識教育，即利用“職教高考”打通向上流動的教育通道，為子女升學(xué)提供更多可能。受訪者YXG提到自己的兩個孩子當時都選擇去讀中職，“大女兒學(xué)的是酒店管理，直接升入本校大專，目前正在省會城市的一家酒店實習(xí)，上次打電話回來說準備留下工作了。小兒子現(xiàn)在也讀中專，我倒是希望他也能考上大學(xué)或大專，不僅更好找工作，也彌補家里還沒出過‘正兒八經(jīng)’大學(xué)生的遺憾?！?/p>

五、結(jié)論與展望

中等職業(yè)教育是現(xiàn)代職業(yè)教育體系的重要組成部分，有助于構(gòu)建技能型社會和培養(yǎng)技能型人才。隨著城鎮(zhèn)化進程的加快和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，我國社會階層也處于一個快速變動和發(fā)展的時期，但農(nóng)民作為我國最龐大的基層群體，面臨著產(chǎn)業(yè)升級、轉(zhuǎn)型和迭代后被勞動力市場淘汰的風險。而中職教育也因招生“滑坡”、培養(yǎng)“斷層”、差生“集聚”和就業(yè)困難而陷人“污名化”發(fā)展困境。為此，國家大力扶持中職教育，并出臺相關(guān)政策措施以不斷提高其辦學(xué)質(zhì)量、教學(xué)水平及發(fā)展規(guī)模，為恢復(fù)中職教育的社會地位正名。

（一）“反”事實的現(xiàn)象推敲與理性選擇

基于我國“普職比大體相當”的教育政策調(diào)整和“普職分流”走向“普職融通”的教育機制轉(zhuǎn)變，在當下社會分層、文化多樣以及教育制度等多重結(jié)構(gòu)規(guī)制下，我國農(nóng)村地區(qū)的家庭一改以往“趨普避職”的教育選擇，反而傾向于為子女選擇中職教育。為剖析農(nóng)村地區(qū)教育選擇中的“趨職”偏好及其背后的深層原因，研究以“教育選擇”為核心概念對國內(nèi)外文獻進行梳理，主要集中在“功能”與“需求”相互關(guān)聯(lián)的文化選擇、“階層”和“地位”先賦耦合的社會選擇及“結(jié)構(gòu)”和“個體”循環(huán)互動的制度選擇。為回應(yīng)“教育選擇”的經(jīng)典理論闡釋，并驗證科爾曼理性選擇視角下農(nóng)村教育選擇的“趨職”偏好，研究深人我國中部和西部兩個農(nóng)業(yè)縣的縣鎮(zhèn)和村落家庭，進行長達半年的田野觀察和深度訪談，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村家庭及子女形成了中職教育選擇的命運共同體，即鄉(xiāng)土社會文化孕育“安身立命”的生存法則、農(nóng)村底層家庭謀求“降低風險”的利益偏好以及農(nóng)村底層群體爭取“最優(yōu)路徑”的教育策略均促進了對中職教育的選擇偏好，凸顯社會“大結(jié)構(gòu)”下主體“微權(quán)力”的主體理性。

從構(gòu)建穩(wěn)定的社會階層結(jié)構(gòu)、促進社會良性運轉(zhuǎn)的角度出發(fā)，農(nóng)村家庭的“趨職”教育選擇發(fā)揮著一定作用。一是有利于“農(nóng)二代”順利轉(zhuǎn)型，賦能新型產(chǎn)業(yè)工人培育和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)持續(xù)升級[29，為底層社會成員順利進人勞動力市場提供自我價值實現(xiàn)的教育路徑。二是中職教育可以更好地滿足教育文化功能與實際生活需要之間的關(guān)系，避免農(nóng)村教育資源的過度浪費和成本投人，在一定程度上規(guī)避了農(nóng)村底層家庭“高投入低回報”的教育期望風險，相反選擇中職教育為子女提供技能訓(xùn)練和知識獲得并行的教育通道，極大提高了底層社會通過教育實現(xiàn)向上流動的可能性，也規(guī)避了傳統(tǒng)讀書觀下底層社會所泛濫的“讀書無用論”和“讀書致貧”效應(yīng)。三是農(nóng)村家庭選擇中職教育，有效防范了教育分流機制和退出機制的系統(tǒng)性風險，為農(nóng)村學(xué)生提供了更多學(xué)習(xí)機會，也控制和干預(yù)了農(nóng)村地區(qū)青少年輟學(xué)現(xiàn)象和“隱性輟學(xué)”的發(fā)生，有利于農(nóng)村學(xué)生獲得公平公正的教育機會和多樣化的教育選擇。

（二）職校生的生存困境與教育策略

在社會階層分化和教育分流影響下，中職教育發(fā)展的風險、機遇與挑戰(zhàn)并存。其一，從職校生源結(jié)構(gòu)來看，城市家庭偏向于普通高中教育通道，農(nóng)村家庭為子女選擇中職教育后，具有相似文化資本和社會資本的農(nóng)村籍學(xué)生人數(shù)增多，不利于城鄉(xiāng)學(xué)生生源結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展，加速了學(xué)校農(nóng)村底層群體的聚集和校內(nèi)學(xué)生階層分化的現(xiàn)象。職校如何避免城鄉(xiāng)生源結(jié)構(gòu)失衡并提高對城鎮(zhèn)學(xué)生的吸引力，是目前中等職業(yè)教育發(fā)展面臨的困境之一。其二，從職校生源質(zhì)量來看，農(nóng)村生源質(zhì)量普遍較低，這是由于農(nóng)村地區(qū)大多數(shù)為留守兒童，在義務(wù)教育階段缺乏正確的家庭教育指導(dǎo)和價值觀引領(lǐng)，學(xué)習(xí)能力和行為普遍較低。面對數(shù)量龐大的學(xué)生群體，如何改進教學(xué)方式和教育手段，幫助職校生重塑自我價值期待是中職教育尋求育人目的和功能定位的發(fā)展阻滯。其三，職校重在培養(yǎng)學(xué)生技能，職校生雖然是現(xiàn)行教育考試制度的“失敗者”，但他們?nèi)钥梢酝ㄟ^技能學(xué)習(xí)來實現(xiàn)人生發(fā)展的另一種可能，滿足中職教育的目的和農(nóng)村家庭的教育期望。當學(xué)生進入職校后，發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育日常重管理而輕技能、重理論而輕實踐時，“皮毛式”的技能學(xué)習(xí)導(dǎo)致學(xué)生與家長的教育無望，造成中職教育“去技能化”與教育的“空洞”[30]，形成“隱性輟學(xué)”現(xiàn)象。

為此，中職教育要努力突破發(fā)展困境，及時回應(yīng)農(nóng)村家庭教育需求。首先，持續(xù)增強中職教育吸引力。不光體現(xiàn)在教育技能和知識提升的教學(xué)方式改革，還要關(guān)注農(nóng)村學(xué)生全面發(fā)展和個性發(fā)展所需要的各種社會文化資本，營造良好的教育氛圍。其次，提高農(nóng)村學(xué)生在職校學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。以開設(shè)多樣化“技能 + 知識”的課程設(shè)置和教學(xué)方式提高職校生學(xué)習(xí)力，規(guī)避職校生的輟學(xué)風險。最后，幫助農(nóng)村籍學(xué)生打開向上流動的升學(xué)通道和就業(yè)渠道。通過完善“技能促就業(yè)”和“職教高考”等招生考試制度，為中職生提供多樣化的就業(yè)選擇和升學(xué)選擇，實現(xiàn)農(nóng)村職校生個體價值的生產(chǎn)和階層躍升。

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The Preferenceand GenerationLogicof“Trending to Vocational Education”in Rural Secondary Vocational EducationChoice

Ma Xiaoting，Zhou Yufang

AbstractUnderpresentsocialstrtificationducationalultureandeducatioalsystem，ruralmliesinChinahavehagedteir educationalchoicesof“trendingtogeneraleducationandavoidingvocationaleducation”，inthehighschoolstage，thebeavior preferencofdgtoaioaeuca\"aearsFroepsetiveoftiesalsscaliepetatioofatiol choice”and Coleman’s“Rational Choice”research，wehavegonedepintotheruralcounties，towsandvilagefamiliesinthe centraland westepartsofChia，thestudyfoundthat，theruralsocalculturegestatesthesurvivalprincipleof“setlingdow”，the interestspreferecfteuralbotomclasstoseek“isduction”，ndteucatalstrategofteuralbottogouprefor “thebestpath”，theeducationalchoiceof“trendingtovocationaleducation”，whichforms thecommunityofruralfamily’sdestiny， highlights thesubject’srationalchoiceof“micro-power”inthepursuitof educationalopportunityunder the“bigstructure” of society.Therefore，secondaryvocationaleducationsouldbreaktroughthedevelopmentdiflties，spondtotheeedsofral childdisciplineintie，providediversifedstudypportunitandplomentotionsforuralsudents，andealizetheprouctiof individual value significance of rural vocational students.

Keywordssecondaryvocationaleducation;ducationalcoice;ationalcoicetheory;uralducation;integratioofocatialad general education

AuthorMa Xiaoting，pDcandidateoftheCollgeofEducationiMinzuUniversityofChina （BeijingOo81）;Zhou Yufangsista lecturer of the Changsha Electronic Industry School