說(shuō)王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊，眉眼盈盈處。 才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。

在柳永的詞風(fēng)靡朝野，“凡有井水飲處，便能歌柳詞”以后，有一位詞人，他的詞集竟被命名為《冠柳集》?！肮诹?，就是認(rèn)為集中的作品既屬于柳永的詞風(fēng)一派，又超過(guò)了柳永創(chuàng)作水平的意思。這詞集的名稱(chēng)，到底是作者自命的，還是別人為了吹捧他而命名的？我們還弄不清楚。這詞集的作者，就是生活在宋仁宗、神宗時(shí)期的王觀。

王觀生于1035年左右，江蘇如皋人，曾進(jìn)士及第，又當(dāng)過(guò)大理寺丞、江都知縣、翰林學(xué)士等官職。后來(lái)被罷職歸隱，故又自號(hào)逐客。據(jù)吳曾在《能改齋漫錄》卷十七載，王觀被逐是因?yàn)樗o宋神宗寫(xiě)了一首應(yīng)制詞，調(diào)寄《清平樂(lè)》：

黃金殿里，燭影雙龍戲。勸得官家真?zhèn)€醉，進(jìn)酒猶呼萬(wàn)歲。 折旋舞徹伊州，君恩與整搔頭。一夜御前宣住，六宮多少人愁？

高太后聽(tīng)了，認(rèn)為有褻瀆宋神宗之嫌，翌日即將他罷職?？磥?lái)，此人性格頗放蕩不羈，也有些詼諧輕佻，這和柳永沒(méi)被錄用，卻自稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”，有類(lèi)似之處。詞中所謂“燭影雙龍戲”，語(yǔ)意曖昧?？v觀此君現(xiàn)存的十六首詞，其實(shí)水平不如柳永。但是，上引王觀的《卜算子》，卻寫(xiě)得出奇的好，這是一首不可得并且飲譽(yù)詞壇的佳作。

這首詞附有題目：“送鮑浩然之浙東?！敝劣诖司呛卧S人也？事跡今不可考，但他分明是一位男性。王觀和他頗有交情。當(dāng)他要啟程前往浙東的時(shí)候，王觀便寫(xiě)了這首詞相送。

在古代，交通不便，親朋一旦分手，再遇難期，柳永不也是有過(guò)“多情自古傷離別”之句嗎？所以，王觀在詞開(kāi)始的第一組樂(lè)句，即寫(xiě)分手時(shí)的情態(tài)：“水是眼波橫，山是眉峰聚?！边@一對(duì)句式，在平凡中，又顯得很不平凡。說(shuō)它平凡，是以水來(lái)形容人的目光的流動(dòng)，多用于人們表現(xiàn)女性在顧盼時(shí)，那種美麗優(yōu)雅的表情。像《西廂記》說(shuō)張生在“佛殿奇逢”時(shí)，看到崔鶯鶯“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”之類(lèi)。但是，目光如水，有時(shí)也可用于形容男性的目光，像李賀在《唐兒歌》寫(xiě)道：“一雙瞳仁剪秋水?！敝劣谕跤^在這首詞中所說(shuō)的“眼波”，屬于女性還是男性，他沒(méi)有明說(shuō)。

這組樂(lè)句的第二句是：“山是眉峰聚?！毖勖季墼谝黄穑钦f(shuō)雙眉皺了起來(lái)，表現(xiàn)有點(diǎn)煩愁的意思。這里所說(shuō)眉山，既可以指女性，因?yàn)楣糯鷭D女會(huì)把眉毛剃掉，再描成淡淡的山，稱(chēng)為“遠(yuǎn)山眉”；也可以指的是男性，因?yàn)槟行允遣话衙济甑舻?，所以古代人們通稱(chēng)男性是“須眉男子”。當(dāng)男士把眉頭緊皺，說(shuō)是眉峰似山，也未嘗不可。這一組樂(lè)句，到底是指男子還是女子，作者并沒(méi)有讓讀者弄得清楚。但一般來(lái)說(shuō)，眼波以水來(lái)形容，黛眉以山來(lái)形容，應(yīng)是指女性居多。至于這位有點(diǎn)發(fā)愁的人，到底是誰(shuí)？是指被送的鮑浩然？還是有一位前來(lái)送別的女性？抑或作為朋友，來(lái)給鮑浩然送行的王觀自己？在詞中，也沒(méi)有說(shuō)清楚，這頗為含蓄而又有點(diǎn)曖昧不清。總之，王觀寫(xiě)在送別鮑浩然的時(shí)候，有人情意綿綿，含愁脈脈，這倒是無(wú)疑的。

這首詞第一組樂(lè)句的寫(xiě)法，讓人出乎意料的地方，是王觀在兩個(gè)相對(duì)的句子中，連續(xù)使用兩個(gè)“是”字。這具有肯定性的判斷動(dòng)詞，只能由前來(lái)送行者自己獨(dú)白，他或她，來(lái)到了送行的地方，那一定是在城郭之外，那里有山有水。于是在他或她看來(lái)，那橫流的水，正是自己惜別留戀的目光；那層疊的山，正是自己皺了起來(lái)感到心煩意亂的眉頭。這“是”，有明確的肯定性。顯然，對(duì)主詞有這樣明確的判斷，只能說(shuō)明它出自送行者的內(nèi)心世界。這送行者，看到了對(duì)面山和水，立即想到這是自己心情的寫(xiě)照。這一來(lái)，作者在《卜算子》的開(kāi)首，既點(diǎn)出送別的地點(diǎn)，也表露出惜別的情愫，一箭雙雕。這新奇的寫(xiě)法，和作者在《慶清朝慢·踏青》中所寫(xiě)的“東風(fēng)巧，盡收翠綠，吹在眉山”，如出一轍。加以作者把“是”字重復(fù)使用，讓其肯定性的意味和語(yǔ)言的節(jié)奏感，得到進(jìn)一步加強(qiáng)，從而讓讀者更深切地感受到送行者惜別的滋味。如果作為旁觀的第三者，便會(huì)把這樂(lè)句寫(xiě)為“水似眼波橫，山似眉峰聚”，那么一字之差，詞的意味卻完全不同了。由此看來(lái)，王觀筆下的這一組樂(lè)句，一定是以送行者的身份來(lái)表現(xiàn)對(duì)鮑浩然惜別之情的。

《卜算子》的第二組樂(lè)句是：“欲問(wèn)行人去那邊，眉眼盈盈處?！痹谶@里，“欲問(wèn)”兩字十分重要?！坝麊?wèn)”，亦即送別的人想去問(wèn)一問(wèn)被送者將要到哪里去？其實(shí)，這只是送行者內(nèi)心的活動(dòng)，他或她想去問(wèn)，卻并沒(méi)有把話(huà)說(shuō)出口，只是想問(wèn)未問(wèn)而已。如果真的問(wèn)了，這句便應(yīng)寫(xiě)為“請(qǐng)問(wèn)”或“詢(xún)問(wèn)”的詞語(yǔ)了。而這“欲問(wèn)”的寫(xiě)法，又說(shuō)明有這樣的情態(tài)者，只能是作為送行者的王觀自己。只有他自己才知道有這想問(wèn)而未問(wèn)的矛盾心態(tài)。如果是指另外的一個(gè)人，又怎能知道她或他想要詢(xún)問(wèn)而話(huà)并未說(shuō)出口來(lái)的狀態(tài)？我之所以強(qiáng)調(diào)“欲問(wèn)”的重要性，正是想要說(shuō)明《卜算子》這整首詞，都是王觀自己表達(dá)對(duì)鮑浩然的惜別之情，而不是寫(xiě)他作為旁觀者看到一位女性送別鮑浩然的心態(tài)。否則他怎么知道對(duì)方“欲問(wèn)”？由此可知，前面樂(lè)句所寫(xiě)的正是作為送行者的王觀，寫(xiě)自己含愁惜別的表情。

跟著，他又寫(xiě)自己知道被送的朋友即將要去的地方，那是在他眉頭心上想象得到的地方。在這里，作者借用了漢代佚名詩(shī)《迢迢牽牛星》中“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的詩(shī)意，說(shuō)自己懷著思戀的心情，在盈盈秋水般的眼波中，想象著望到了鮑浩然將要去那地方的情態(tài)。這句詩(shī)的口吻卻又頗像是女性發(fā)出的心聲。但是上句已經(jīng)寫(xiě)到自己“欲問(wèn)”，那么這想象著的人又只能是作為送行者的作者自己。這幾句寫(xiě)得含情脈脈，表現(xiàn)出既是牽掛又是留戀的離情別意，筆觸優(yōu)美而又細(xì)膩。如果說(shuō)在上片的第一組樂(lè)句，王觀連用兩個(gè)“是”字這具有肯定性的動(dòng)詞，明確地寫(xiě)送行者的愁思別緒，那么在第二組樂(lè)句，卻寫(xiě)送行者呈現(xiàn)含情脈脈、隱隱約約的神情。這種表現(xiàn)方式，正好表現(xiàn)出婉約派詞人慣用委婉起伏而又筆觸細(xì)膩的詞風(fēng)。

在過(guò)片后，下片第一組樂(lè)句是“才始送春歸，又送君歸去”，這里展現(xiàn)作為送行者的他，有著無(wú)可奈何的心境。春天是美好的，但春天又總是要過(guò)去的。王觀說(shuō)他剛剛把美好的春天送走，又不得不把相好的朋友送走，這情何以堪？他既是惜春，又是惜別，不舍之情溢于言表。這相繼展現(xiàn)的情緒，正好表達(dá)他對(duì)美好生活的回憶，以及對(duì)親密朋友的留戀。

在這組樂(lè)句，第一句的“才”字與第二句為首的“又”字，語(yǔ)氣前后對(duì)應(yīng)又互相銜接。這樣的寫(xiě)法，和上片第一組樂(lè)句的句式，既是相似，又不相同，彼此互相映照。相似的是：同樣在兩句中，重復(fù)使用相同的字。在上片，第一組樂(lè)句重復(fù)使用“是”字；在下片，第一組樂(lè)句則重復(fù)使用“送”字和“歸”字。不相同的是：上片兩句屬平列的句式，下片兩句則屬連續(xù)的句式。這在上、下兩片里同在第一組樂(lè)句之中，在語(yǔ)言的運(yùn)用上，相互映襯，既有變化而又協(xié)調(diào)。這匠心獨(dú)運(yùn)的寫(xiě)法，頗能表現(xiàn)出別離人細(xì)語(yǔ)喁喁、喋喋不休的情味。

這首詞下片最后的樂(lè)句是：“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。”這是王觀在送別時(shí)，對(duì)鮑浩然的懇切的叮囑，告訴他春天已經(jīng)到了江南—鮑浩然要到的浙東，正屬江南地區(qū)—如果到了那邊，趕上了春天，便千萬(wàn)要把春天留住，不要讓春天離開(kāi)。在這里，王觀把春天擬人化，又把春天作為美好生活的代詞。但陽(yáng)春有腳，春天是會(huì)溜走的，美好的生活是要追求的，因此他告訴鮑浩然，不要讓春天輕易成為過(guò)客。而且由于作者在前邊的樂(lè)句中，表示曾與鮑浩然在春天里有過(guò)一起歡聚的生活，因此希望他到了浙東一定要留住春天，實(shí)際上也是希望他留住彼此在一起時(shí)對(duì)美好生活和深切情誼的回憶。顯然，在執(zhí)手臨歧之際，作者寫(xiě)他對(duì)友人有叮囑，有期望，有眷戀，有傷感。這一份婉約、真摯又復(fù)雜的情愫，在整首詞中以很自然、很通俗而又很優(yōu)美的語(yǔ)言淡淡寫(xiě)來(lái)，字里行間表露出濃濃的情意。因此，宋代的黃升在所編《唐宋諸賢絕妙好詞選》卷五中，就說(shuō)王觀是：“風(fēng)流楚楚，詞林中之佳公子也！”當(dāng)然我們看不到王觀長(zhǎng)的究竟是什么模樣，但就《卜算子》這首詞所表露的格調(diào)中，也多少可以感受到他那風(fēng)流瀟灑、楚楚動(dòng)人的神態(tài)。

在古代，交通不便，親友故舊，一旦分手，后會(huì)難期，所以江淹在《別賦》說(shuō)：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣！”因此，古人寫(xiě)到親朋在別離時(shí)表現(xiàn)出悲傷情感的詩(shī)作，多如恒河沙數(shù)。但是，由于親朋之間感情有著或深或淺或親或疏的區(qū)別，因此在分手時(shí)的心情也會(huì)因人而異。像清代詩(shī)人黃景仁寫(xiě)《別老母》一詩(shī)：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)?！彼攘葦?shù)語(yǔ)，把不得不離家遠(yuǎn)去告別母親的痛苦心情，寫(xiě)得淋漓盡致、凄楚動(dòng)人。也有一些詞，寫(xiě)情人們分別時(shí)依依不舍的情景，像晚唐時(shí)牛希濟(jì)的《生查子》：“春山煙欲收，天淡星稀小，殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。 語(yǔ)已多，情未了，回首猶重道，記得綠羅裙，處處憐芳草?！边@首詞，寫(xiě)女子和情人在分時(shí)表現(xiàn)出無(wú)限依戀的情懷。至于男性朋友之間的分手，多是互相勉勵(lì)，彼此珍重。像王勃寫(xiě)《送杜少府之任蜀川》，提出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，叮囑“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”。又像白居易的《賦得古原草送別》，寫(xiě)到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，激勵(lì)那位將要離開(kāi)的王孫，感情也都是親切而又積極。至于司空曙寫(xiě)與老朋友多年不見(jiàn)，一旦偶遇，他們“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年”，又想到天明又要分手握別，于是表達(dá)“更有明朝恨，離杯惜共傳”的情態(tài)。這些，都是寫(xiě)得非常動(dòng)人的詩(shī)章。

有趣的是，王觀所寫(xiě)送別鮑浩然的《卜算子》里面所包含著的感情，表現(xiàn)得很深嗎？似不是。他們并不至于在臨別時(shí)流淚眼看流淚眼，斷腸人對(duì)斷腸人，更不是像柳永所寫(xiě)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”那樣，說(shuō)將要分手的人，彼此肝腸寸斷。至于王觀和鮑浩然的感情，若說(shuō)很淡薄嗎？也不是，且看他們?cè)诜质謺r(shí)，看到青山和綠水，觸景生情，頓生愁緒，感到水是眼波的流盼，山是眉頭的緊皺?？梢?jiàn)他們?cè)诜质謺r(shí)，也是表現(xiàn)出不忍遽去的離情別緒，還有親切的叮嚀和美好的祝愿?？磥?lái)作者和朋友鮑浩然的感情，當(dāng)屬于既不算深又不算淺之間。當(dāng)然，今天我們已經(jīng)無(wú)法看到鮑浩然的有關(guān)資料，也不知道王觀和他之間友誼和交往的情況。但就詞論詞，我們只能說(shuō)他們是屬于稍為親密又不見(jiàn)得是交情很深的關(guān)系。這是在大千世界中，人們經(jīng)常會(huì)遇到的很普遍的人際關(guān)系。

怎樣才能把很具有普遍性的人際關(guān)系寫(xiě)出特色，寫(xiě)得深刻，寫(xiě)得動(dòng)人，并且具有典型性意味，這是寫(xiě)別情詞作所遇到最大的難題。如果寫(xiě)得膚淺，泛泛而談，那就味同嚼蠟，無(wú)法動(dòng)人。如果寫(xiě)得過(guò)于沉重，那又不符合彼此交往的實(shí)際情況。王觀寫(xiě)的這首《卜算子》，恰到好處地掌握了親朋之間關(guān)系既不過(guò)分親密也不過(guò)分疏離的分寸，從而顯出許多一般性關(guān)系的朋友在送別時(shí)親而不膩的特色。這樣的心態(tài)，在朋友之間是普遍存在的，但要恰切地、適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，成為人人認(rèn)可并且具有個(gè)性化和新意的佳篇，卻十分困難。王觀這首詞的成功之處，正是恰如其分，能把人人心中所有、人人口上所無(wú)的情意，恰切地表達(dá)出來(lái)，所以能夠成為詞壇上的佳作。

還值得注意的問(wèn)題是，上引《卜算子》這首寫(xiě)送別的詞，被送的鮑浩然當(dāng)然是男性，而送行者是男性還是女性，作者寫(xiě)得有點(diǎn)隱晦。上面說(shuō)過(guò)，從上片“水是眼波橫，山是眉峰聚”顯示人在送行時(shí)的情態(tài)，讀者可以理解為指的是女性，但也可以理解為指的是男性。在我看來(lái)，應(yīng)該是指男性居多。但如果有人堅(jiān)持認(rèn)為這兩句是寫(xiě)女性在送行時(shí)的情態(tài)，也未嘗不可。因?yàn)檫@兩句形容送行者的樣相，本來(lái)就含混不清、曖昧不明。即使我把這送行者視為王觀本人，但也可看到他把自己的神態(tài)女性化，用以表現(xiàn)委婉含蓄、耐人尋味的心態(tài)。這一點(diǎn)也正是古代許多詩(shī)人傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法，屈原在《離騷》中就寫(xiě)過(guò)：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！碧拼踅ㄔ凇缎录弈镌~》一詩(shī)中說(shuō)：“三日入廚下，洗手作羹湯。”他們都把自己寫(xiě)成是女性。即使一貫性格豪放的辛棄疾，在《祝英臺(tái)近·晚春》里，也化身為女性，寫(xiě)下了“鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)”的舉動(dòng)，所以被沈謙盛贊為“昵狎溫柔，魂銷(xiāo)意盡”（見(jiàn)《填詞雜說(shuō)》）。當(dāng)然，構(gòu)成男子填詞女性化的原因是多方面的，其中之一就是詞往往由女性的歌伎吟唱，所以人們往往追求語(yǔ)言的柔婉。正如王灼所說(shuō)：“今人獨(dú)重女音，不復(fù)問(wèn)能否，而士大夫所作歌詞，亦尚婉媚。”（見(jiàn)《碧雞漫志》）王觀既向柳永學(xué)習(xí)，屬于婉約派的一員，還想超過(guò)柳永。加之，從他敢于給宋神宗寫(xiě)那首曖昧的“應(yīng)制詞”來(lái)看，在《卜算子》中，他作為給鮑浩然送別的男性，卻隱約地、模棱兩可地將自己寫(xiě)成類(lèi)似女性的模樣，也是可以理解的。