農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架體系、驅(qū)動效應及培育策略

一、引言

2024年中央一號文件將“加強農(nóng)村生態(tài)文明建設”作為鄉(xiāng)村全面振興的重要任務與必然要求，提出要“持續(xù)打好農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染治理攻堅戰(zhàn)，一體化推進鄉(xiāng)村生態(tài)保護修復\"。農(nóng)村生態(tài)文明建設的全面推進客觀上要求生態(tài)保護修復與鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、治理等多領(lǐng)域全方位融合，這就依賴于農(nóng)民對各領(lǐng)域生態(tài)文明建設的深度參與，因而對農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)提出越來越高的要求。然而，當前的農(nóng)村生態(tài)文明建設多強調(diào)以問題為導向加強人居基礎設施建設，推進農(nóng)業(yè)面源污染、耕地水土流失、地下水超采浪費、草原超載過牧等生態(tài)問題的有效防治，但對作為生態(tài)文明建設重要主體農(nóng)民的內(nèi)在生態(tài)素養(yǎng)重視不足。顯然，沒有高生態(tài)素養(yǎng)的農(nóng)民就難以建成農(nóng)村生態(tài)文明。根據(jù)生態(tài)環(huán)境部2023年發(fā)布的監(jiān)測結(jié)果顯示，我國每100位農(nóng)村居民中平均僅有14.2人能夠掌握基本的生態(tài)知識、技能與理念，農(nóng)民群體的生態(tài)素養(yǎng)短板亟須補足。因此，從生態(tài)文明建設的視角系統(tǒng)探究農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架體系、驅(qū)動作用并總結(jié)提升農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的培育策略，成為全面推進鄉(xiāng)村振興的重要課題。

從內(nèi)涵來看，“生態(tài)素養(yǎng)”是對環(huán)境素養(yǎng)、生態(tài)學素養(yǎng)的進一步延續(xù)與深化。大多數(shù)學者普遍認為這一概念是美國學者RISSER在1986年最先提出，并將其釋義為“理解生態(tài)現(xiàn)象的讀寫能力\"]。之后，眾多學者進一步豐富了生態(tài)素養(yǎng)的概念內(nèi)涵。如MCCLELLAND賦予了其觀察、分析自然能力的新內(nèi)涵；CAPRA將生態(tài)素養(yǎng)界定為一種可持續(xù)發(fā)展能力；WOOLTORTON指出，生態(tài)素養(yǎng)還應包括生態(tài)思維、情感態(tài)度等意識素養(yǎng)；LONG等則認為，“科學思維”與“生態(tài)整體協(xié)同”是生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)涵的重要表達。概言之，生態(tài)素養(yǎng)本質(zhì)上是正確理解人與自然關(guān)系，利用生態(tài)資源推動社會發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一系列素質(zhì)與能力的集合。結(jié)合已有文獻，對生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)涵的界定大體可分廣義和狹義兩類：狹義上將其定義為一種應用技能，體現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、識別和解決周邊環(huán)境生態(tài)問題的實踐能力；廣義上則將其視為一種思維方式，是集“知識、技能、意識\"于一體的復合素養(yǎng)[0]。隨著生態(tài)危機對復雜場景與個體思維的多維塑造，狹義生態(tài)素養(yǎng)的缺點顯而易見，廣義的生態(tài)素養(yǎng)范疇日趨主流。但依靠單純的實踐技能無法支撐對整個生態(tài)系統(tǒng)的整體認識與問題解決，還應將陳述性與潛在性素質(zhì)的生態(tài)素養(yǎng)囊括其中[]。對于農(nóng)村生態(tài)文明建設場景中的農(nóng)民亦如此，為勝任復雜、多樣、動態(tài)的農(nóng)村生態(tài)文明創(chuàng)建實踐，其素養(yǎng)的需求是多面向而非單一的，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)應從廣義層面的“知識、技能、意識\"三個維度進行理解。

在此基礎上，國內(nèi)學界對農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)議題展開了探討。相關(guān)研究成果主要集中在以下四個方面：一是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的基礎內(nèi)涵。普遍性的觀點是將其理解為一個動態(tài)、開放的綜合性概念[2，核心要義表達為農(nóng)民主體在日常生產(chǎn)生活中獲得的關(guān)于生態(tài)環(huán)保的必要知識與行為能力[13]。二是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架建構(gòu)。學者從不同角度對此做了初步探討。學者畢雪燕4從“知識、倫理、行為、審美”四維度建構(gòu)起農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的一般性分析框架；王博文等1則以NAAEE素養(yǎng)結(jié)構(gòu)為視角，認為農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)主要包括態(tài)度、生態(tài)知識、社會政治知識、環(huán)境知識、認知能力、環(huán)境責任行為、效果感知等七個核心要素。三是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的現(xiàn)實影響。農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育對農(nóng)民親環(huán)境行為具有顯著的正向效應，改變了農(nóng)民的生產(chǎn)方式、生活習慣與思想觀念，影響著農(nóng)民的身份認同、家庭關(guān)系和交往方式18。四是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的培育策略?，F(xiàn)有研究結(jié)合農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)涵的多維面向，認為應采取合理措施對不同類別的素養(yǎng)分別加以培育，如借助宣教活動引導生態(tài)價值觀改革培訓體系提高技能水平[20]、信用激勵加深生態(tài)認知[]等。

綜上所述，既有研究初步揭示了農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)涵、框架、作用以及培育策略，但仍存在進一步學術(shù)拓展空間。第一，內(nèi)涵闡釋大多使用應用技能層面的狹義概念，生態(tài)思維、情感態(tài)度等潛在素養(yǎng)尚未得到足夠重視。第二，框架建構(gòu)多為平面化的要素羅列，各要素間的關(guān)系結(jié)構(gòu)缺少層次化的立體呈現(xiàn)。第三，現(xiàn)有研究側(cè)重于生態(tài)素養(yǎng)對農(nóng)民行為的個體影響，鮮有研究探討農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)對鄉(xiāng)村社會的整體影響，尤其是生態(tài)素養(yǎng)對農(nóng)村生態(tài)文明建設的影響機理有待進一步深入探究。第四，對生態(tài)素養(yǎng)培育策略的研究相對分散，而對于如何培育整體性的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)尚缺少系統(tǒng)研究。那么，在加強農(nóng)村生態(tài)文明建設的現(xiàn)實場景中，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的總體框架是什么？生態(tài)素養(yǎng)發(fā)揮著怎樣的作用？又該如何對農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)進行系統(tǒng)培育？

針對上述問題，本研究擬從“農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)”這一核心概念的廣義內(nèi)涵出發(fā)，依據(jù)素養(yǎng)洋蔥模型從“多元知識、實踐技能、意識態(tài)度”三個維度構(gòu)建農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架體系，進而探討各類素養(yǎng)對農(nóng)村生態(tài)文明建設的驅(qū)動作用，并在此基礎上提出培育農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的實踐方案。本研究的價值在于：一方面，在理論層面建構(gòu)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架結(jié)構(gòu)，通過揭示農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)與農(nóng)村生態(tài)文明之間內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，促進研究領(lǐng)域內(nèi)的學術(shù)對話與交流；另一方面，在實踐層面推進農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育，矯正農(nóng)民生態(tài)行為的不良趨向，使其具備內(nèi)在素養(yǎng)并將其運用于農(nóng)村生態(tài)文明建設實踐，更合理高效地參與到生態(tài)治理、生態(tài)振興或文化傳播過程中來。

二、農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架建構(gòu)

（一）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架結(jié)構(gòu)：基于素養(yǎng)洋蔥模型的啟示

素養(yǎng)是個體所具備的某些關(guān)鍵特質(zhì)，這些特質(zhì)能夠給個體帶來有效的工作業(yè)績，包括個體知識、技能、能力以及其他內(nèi)容22。關(guān)于素養(yǎng)的框架結(jié)構(gòu)，美國學者BOYATZIS建構(gòu)的洋蔥模型是經(jīng)典且廣泛應用的素養(yǎng)模型之一[23]。素養(yǎng)洋蔥模型是對戴維·麥克利蘭素養(yǎng)冰山理論的揚棄，不僅增加了態(tài)度、價值觀等關(guān)鍵要素，還按照素養(yǎng)要素的抽象程度對個體素養(yǎng)進行分層，將其理解為一個由顯到潛、由外而內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)24。其中，素養(yǎng)模型的外層為可視化較強的知識表現(xiàn)；中間層關(guān)注實踐應用的技能、能力；內(nèi)層則體現(xiàn)為態(tài)度、價值等潛性要素[25]。相較于知識技能，個體素養(yǎng)中的態(tài)度、價值觀等潛性要素不易顯露、不易觀測，但卻是個體素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的基石2。該模型對個體的基本素養(yǎng)進行了清晰的結(jié)構(gòu)化解剖，形成了一個富有層次性的素養(yǎng)洋蔥模型。素養(yǎng)洋蔥模型提供了一個通用的、結(jié)構(gòu)化的素養(yǎng)分析框架，并被廣泛應用到公務員、教師等職業(yè)主體的素養(yǎng)分析中。

素養(yǎng)洋蔥模型與農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)之間具有內(nèi)在的耦合性與適配性，因而素養(yǎng)洋蔥模型能夠作為建構(gòu)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架結(jié)構(gòu)的理論工具。首先，究其本質(zhì)而言，農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)也屬素養(yǎng)范疇，其必然也具備一般性素養(yǎng)的屬性特征。其次，在具體的要素構(gòu)成上，素養(yǎng)洋蔥模型按照由顯到潛、由外而內(nèi)的空間邏輯，將素養(yǎng)要素劃分為知識、技能以及潛在的意識態(tài)度等，這恰恰能與農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)“知識、技能、意識”三個概念子集相對應。再次，素養(yǎng)洋蔥框架厘清了各要素之間的層次關(guān)系，能夠更全面、更完整地呈現(xiàn)個體素養(yǎng)要素的互動關(guān)系，而農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)正是多個素養(yǎng)要素的集合，需要不同要素在其中發(fā)揮相應的作用，并有秩序地互動。因此，素養(yǎng)洋蔥框架從層次結(jié)構(gòu)視角提供了一種理解農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)各要素之間內(nèi)在關(guān)系的新思路，能夠為建構(gòu)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架體系提供理論借鑒和實踐經(jīng)驗。

借鑒洋蔥模型從顯性到潛在的層次邏輯，同時立足于生態(tài)素養(yǎng)廣義概念與我國農(nóng)村生態(tài)文明建設的實踐特點，一個涵括“多元知識”“實踐技能”“意識態(tài)度”三個維度的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架初步顯現(xiàn)。其中，多元知識維度即生態(tài)素養(yǎng)的基礎層，主要包括生態(tài)科學知識、生態(tài)技術(shù)知識和生態(tài)制度知識，是絕大多數(shù)農(nóng)民生態(tài)知識能力的最基本呈現(xiàn)；實踐技能維度即生態(tài)素養(yǎng)的應用層，主要包括生態(tài)設備操作、生態(tài)資源管理、生態(tài)信息分析以及生態(tài)價值轉(zhuǎn)化四類操作技能，反映的是生態(tài)素養(yǎng)在農(nóng)村生態(tài)文明建設中的實踐表現(xiàn)；意識態(tài)度維度即生態(tài)素養(yǎng)的價值層，主要包括生態(tài)系統(tǒng)思維、生態(tài)倫理意識和生態(tài)審美素養(yǎng)，是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)中最抽象的部分，但卻是素養(yǎng)體系的核心驅(qū)動力，對農(nóng)村生態(tài)文明建設有著關(guān)鍵的影響（見圖1）。

（二）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的要素闡釋

依據(jù)前文所述，本研究從三個維度構(gòu)建出農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架結(jié)構(gòu)，并從宏觀維度出發(fā)，對素養(yǎng)框架的整體結(jié)構(gòu)進行了粗線條式的解析。為更深入地探究素養(yǎng)內(nèi)容，本文將依循農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的三個層次及其所對應的三個維度，從微觀層面上來進一步闡釋農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的各要素，以此使農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)模型更加清晰化、立體化。

1.多元知識維度。多元知識維度位于農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的“基礎層”，是該框架的第一階維度。本研究借鑒了謝弗勒的\"知識類型\"觀點，并結(jié)合農(nóng)民群體與農(nóng)村生態(tài)文明建設的現(xiàn)實需求，基于“事實知識、規(guī)范知識、操作知識”三種知識類型相應提出生態(tài)科學、生態(tài)制度、生態(tài)技術(shù)三類知識素養(yǎng)[27]。一是生態(tài)科學知識。農(nóng)民能夠理解并掌握環(huán)境科學的基本概念、范疇、命題、法則、原理等，從知識本源層面上厘清農(nóng)村生態(tài)文明建設的客觀實踐規(guī)律。二是生態(tài)技術(shù)知識。除環(huán)境監(jiān)測、翻拋機、殺蟲機等環(huán)保設備外，生物防治、廢棄物資源化利用、節(jié)水灌溉等環(huán)保技術(shù)也不斷涌入農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活之中。為了應對技術(shù)革新帶來的挑戰(zhàn)，農(nóng)民亟須掌握各類傳統(tǒng)和新興生態(tài)技術(shù)的操作程序，熟練知曉各類環(huán)保設備的使用場景、規(guī)則與性能。三是生態(tài)制度知識。農(nóng)村生態(tài)文明建設既需要國家層面正式制度的支持，也需要植根于特定鄉(xiāng)村場域的非正式制度的支持[28]。因此，熟悉生態(tài)政策要點，掌握常用的生態(tài)環(huán)境法律知識，熟悉鄉(xiāng)村的風俗習慣與村規(guī)民約，也是農(nóng)民的基本知識要求。

2.實踐技能維度。實踐技能維度處于農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的“應用層”，是該框架的第二階維度。該維度是指農(nóng)民參與農(nóng)村生態(tài)文明建設實踐時所應用的操作性技能。本文借鑒羅伯特·加涅的技能二分法，結(jié)合農(nóng)村生態(tài)文明建設的實際情況，將應用層的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)劃分為生態(tài)設備操作、生態(tài)資源管理、生態(tài)信息分析以及生態(tài)價值轉(zhuǎn)化四類技能。一是生態(tài)設備操作技能。這是指農(nóng)民熟練使用生態(tài)文明建設中各種環(huán)保設施、工具、平臺的技術(shù)能力。二是生態(tài)資源管理技能。農(nóng)民能夠?qū)︵l(xiāng)村土地、生物、水文等各種生態(tài)資源進行全方位、全周期管理的能力。三是生態(tài)信息分析技能。對于農(nóng)民而言，學會應用大數(shù)據(jù)平臺、應用軟件來提取所需的生態(tài)資源信息，也是其關(guān)鍵的技能需求。四是生態(tài)價值轉(zhuǎn)化技能。農(nóng)村生態(tài)文明建設不僅要對鄉(xiāng)村海量生態(tài)資源進行管理，還要將資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢29。農(nóng)民能夠知曉并掌握生態(tài)價值轉(zhuǎn)化的門徑，高效整合并利用鄉(xiāng)村生態(tài)資源，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、森林康養(yǎng)等生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

3.意識態(tài)度維度。意識態(tài)度維度處于農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的“價值層”，是該框架的第三階維度。價值層指向的是農(nóng)民對人與自然關(guān)系的應然判斷，集中體現(xiàn)為對農(nóng)村生態(tài)文明建設中是非、善惡、美丑的價值取向。該維度主要包括生態(tài)思維、生態(tài)倫理、生態(tài)審美三類素養(yǎng)，分別對應農(nóng)村生態(tài)文明建設\"求真”\"致善”\"臻美\"的價值目標[30。一是生態(tài)系統(tǒng)思維。農(nóng)民能夠樹立“人與自然是生命共同體”的整體思維，將人與自然看作一個復雜的有機的生態(tài)系統(tǒng)，在尊重自然規(guī)律的前提下謀求人與自然和諧共生。二是生態(tài)倫理意識。農(nóng)民能夠依循敬畏自然、順應自然、和諧共生的生態(tài)道德規(guī)范，以此來規(guī)范、調(diào)節(jié)和評價人類的生態(tài)環(huán)境行為，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。三是生態(tài)審美素養(yǎng)。農(nóng)民能夠正確感知和鑒賞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的美學價值，從中獲得審美享受，并能按照美的規(guī)律建設農(nóng)村生態(tài)文明，還自然以寧靜、和諧、美麗。

三、農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)對農(nóng)村生態(tài)文明建設的驅(qū)動效應

農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)作為農(nóng)村生態(tài)文明建設的關(guān)鍵內(nèi)生動力，提升農(nóng)民主體的知識、技能與意識，對于鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會領(lǐng)域的綠色轉(zhuǎn)型具有重要驅(qū)動作用3。從本質(zhì)上看，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)與農(nóng)村生態(tài)文明建設存在顯著的“雙向驅(qū)動\"關(guān)系：一方面，農(nóng)村生態(tài)文明建設的根本目的就是通過綠色低碳發(fā)展而實現(xiàn)主體全面發(fā)展3，驅(qū)動農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)水平提高；另一方面，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)水平的提升，又能進一步驅(qū)動農(nóng)民主體以建設者的身份深度參與農(nóng)村生態(tài)文明建設，并持續(xù)賦能鄉(xiāng)村綠色轉(zhuǎn)型。鑒于微觀層面系統(tǒng)審視農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的驅(qū)動作用有助于深化宏觀層面農(nóng)村生態(tài)文明建設的機理探討，遵循前文對農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架建構(gòu)，重點闡釋農(nóng)民行動主體三個層次的生態(tài)素養(yǎng)對農(nóng)村生態(tài)文明建設“生態(tài)治理、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)文化、綠色生活”四個實踐場景的驅(qū)動效應，進而構(gòu)建農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)與農(nóng)村生態(tài)文明建設協(xié)同發(fā)展的互動關(guān)聯(lián)系統(tǒng)（見圖2）。

（一）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)提升鄉(xiāng)村生態(tài)治理效能

鄉(xiāng)村生態(tài)治理在需要國家上位推動的同時，更依賴于農(nóng)民主體的積極和廣泛參與[3]。提高農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)有助于促進其對鄉(xiāng)村生態(tài)治理的全面深度參與，提升鄉(xiāng)村生態(tài)治理效能。在基礎層，生態(tài)科學、生態(tài)技術(shù)、生態(tài)制度等知識素養(yǎng)能夠促使農(nóng)民主體科學認識周邊生態(tài)現(xiàn)象，并根據(jù)政策法規(guī)與客觀規(guī)律選擇合理的治理技術(shù)方案，讓鄉(xiāng)村生態(tài)治理的實踐行動更具“知識依據(jù)”。在應用層，實踐技能維度的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)不僅可以直接轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村治理效能，也可通過降低治理過程中的交易成本，間接地優(yōu)化鄉(xiāng)村治理績效。比如設備操作技能可被直接運用于環(huán)境監(jiān)測、運營管護等鄉(xiāng)村生態(tài)治理場景；資源管理技能與信息分析技能則能及時發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的隱患問題，對村莊垃圾分類、污水治理、亂搭亂建等人居環(huán)境問題進行實時監(jiān)督，為有的放矢地打好污染防治攻堅戰(zhàn)提供信息依據(jù)。在價值層，意識態(tài)度維度的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)有助于培育農(nóng)民的“主人翁\"精神和村莊集體歸屬感，破除“搭便車”“集體沉默\"等旁觀心理，推動農(nóng)民從被動約束式的“我被管理”向主動參與式的“我要治理”轉(zhuǎn)變。

（二）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)助力鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展

生態(tài)產(chǎn)業(yè)以生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式為關(guān)鍵要素，以生態(tài)科技發(fā)展為核心驅(qū)動力，呈現(xiàn)出集約、高效、持續(xù)、健康等特點[34]。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟活動的重要經(jīng)營主體，鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展水平的提高離不開農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的積累。在基礎層，生態(tài)知識素養(yǎng)可驅(qū)動農(nóng)民學習新知識、新技術(shù)、新觀念，及時、準確、連續(xù)地了解與生態(tài)經(jīng)濟相關(guān)的政策信息。農(nóng)民以此綜合研判生態(tài)種植、生態(tài)文旅、生態(tài)康養(yǎng)等生態(tài)產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展?jié)摿?，識別鄉(xiāng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)體系的生態(tài)隱患，彌補農(nóng)民在認知素質(zhì)上的“知識鴻溝”，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型奠定基礎。在應用層，生態(tài)實踐技能可促使農(nóng)民按照生態(tài)環(huán)保的原則改造農(nóng)業(yè)系統(tǒng)與生產(chǎn)方式，減少對自然資源的過度開發(fā)和粗放型使用，以綠色技術(shù)為農(nóng)產(chǎn)品的品種改良與品質(zhì)提升賦能，培育新興的綠色產(chǎn)業(yè)，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展模式向綠色化、生態(tài)化、可持續(xù)化轉(zhuǎn)變5。在價值層，意識態(tài)度維度的生態(tài)素養(yǎng)可極大地提高農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生態(tài)風險的敏感性，各農(nóng)民主體能依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)思維、生態(tài)倫理意識和生態(tài)審美素養(yǎng)有效規(guī)范農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動，減少農(nóng)藥濫用和廢棄物不合理處置，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的和諧共生。

（三）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)驅(qū)動鄉(xiāng)村生態(tài)文化培育

生態(tài)文化是指以生態(tài)價值觀為核心的與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的文化成果，包括生態(tài)道德、生態(tài)文學、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)風俗、生態(tài)教育等3。提高農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)有助于促使其全面深度參與生態(tài)文藝創(chuàng)作、生態(tài)民俗傳承、生態(tài)宣傳教育等生態(tài)文化創(chuàng)建活動，營造培育鄉(xiāng)村生態(tài)文化的整體氛圍。在基礎層，生態(tài)知識素養(yǎng)可促使農(nóng)民準確搜尋、識別鄉(xiāng)村生態(tài)文化資源，并通過掌握生態(tài)文化的理論知識與工具知識，對鄉(xiāng)村社會生態(tài)主題的文藝作品、民俗習慣、美食特產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進行展示、交流、保護與傳承。在應用層，農(nóng)民可依托技能應用實踐將生態(tài)文化培育融入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的方方面面，拓寬鄉(xiāng)村生態(tài)文化的創(chuàng)建路徑與培育場景，將鄉(xiāng)村生態(tài)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見、易于接受的文化成果，為鄉(xiāng)村生態(tài)文化培育提供大量的典型案例、優(yōu)秀題材和鮮活作品。在價值層，隨著生態(tài)系統(tǒng)思維、倫理意識和審美素養(yǎng)的提高，農(nóng)民能夠正確解讀鄉(xiāng)村生態(tài)文化的價值意蘊與行為準則，規(guī)避鄉(xiāng)村生態(tài)文化交流、傳承、創(chuàng)新過程的錯誤傾向和不良信息滲入，規(guī)范引導鄉(xiāng)村生態(tài)文化培育。

（四）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)塑造鄉(xiāng)村綠色生活方式

生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題3。在加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式促進節(jié)能減排和綠色發(fā)展的同時，推動生活方式綠色轉(zhuǎn)型也是農(nóng)村生態(tài)文明建設的重點領(lǐng)域[38]。而綠色生活方式的轉(zhuǎn)型離不開農(nóng)民主體的自覺踐行，這就要求農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)在動態(tài)實踐中不斷提升。在基礎層，具備多元知識素養(yǎng)的農(nóng)民憑借其扎實的知識儲備，對綠色出行、綠色居所、綠色消費等綠色生活方式不僅知其然，還能知其所以然，可以洞察其背后所蘊含的科學思維，更能在衣食住行中規(guī)避奢侈浪費和不合理消費，踐行綠色低碳的生活方式。在應用層，農(nóng)民的生態(tài)技能素養(yǎng)可為鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)品的品種改良與品質(zhì)升級賦能，驅(qū)動農(nóng)民通過為消費者提供更加優(yōu)質(zhì)、更加精準的綠色生活產(chǎn)品與生活服務，推動鄉(xiāng)村消費方式、出行方式、住宿方式以及休閑娛樂方式的綠色轉(zhuǎn)型。在價值層，意識態(tài)度維度的生態(tài)素養(yǎng)能增強農(nóng)民的綠色生活理念，驅(qū)動農(nóng)民將外在的綠色生活規(guī)范內(nèi)化為主體的自覺實踐行動，并促使其作為中堅力量開展綠色家庭、綠色學校、綠色社區(qū)創(chuàng)建行動，推動“簡約適度”“綠色低碳”\"文明健康”“環(huán)境友好\"等綠色生活理念在鄉(xiāng)村落地生根。

四、農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的實證分析

（一）研究設計

基于前文對農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的要素闡釋，從生態(tài)知識、生態(tài)技能和生態(tài)意識三個維度建構(gòu)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的測評指標體系，包括3個一級指標和10個二級指標（見表1）。根據(jù)確定的測評指標，結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)生活實際，在各二級指標下設置相應題項，編制《農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)調(diào)查問卷》。問卷共有80題，采用了選擇題與李克特五級量表兩種形式。隨后，采用分半信度系數(shù)檢驗法對編制問卷進行檢驗，測得斯皮爾曼-布朗分半信度為0.893，為可接受水平。

同時，在江蘇、山東、安徽、河南、浙江等地采用分層抽樣的方法抽取部分農(nóng)民開展大規(guī)模問卷調(diào)查，共回收有效問卷438份。其中，受訪群體在不同年齡階段、性別、學歷均有一定分布，能夠全面反映農(nóng)民群體的現(xiàn)實情況，具有一定的代表性。回收后的全部有效問卷采用統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)分析。

（二）結(jié)果分析

基于問卷數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)我國農(nóng)民群體的生態(tài)素養(yǎng)呈現(xiàn)出認同度高、習得度低的特點，其生態(tài)素養(yǎng)水平仍存在較大的提升空間。

一是素養(yǎng)內(nèi)容重“技\"輕\"道”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受訪者對于生態(tài)知識與實踐技能的掌握情況總體良好，但關(guān)于生態(tài)思維、生態(tài)倫理、生態(tài)審美等意識態(tài)度類題項的回答則稍顯不足，答對率僅為 50% 左右。二是素養(yǎng)內(nèi)容更新滯后。對于涉及生態(tài)科技前沿成果、新近出臺的政策法規(guī)、新型設備的操作技術(shù)等題目，受訪對象的答對率僅為 28.53% 。三是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)“廣而不精”。在對農(nóng)民對生態(tài)知識掌握情況的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民對生物多樣性、農(nóng)業(yè)面源污染、垃圾分類、可再生資源等一般性的生態(tài)知識較為熟悉，但對綠色食品、有機食品、禁限用農(nóng)藥、農(nóng)田非糧化等職業(yè)性知識技能的掌握更多只是停留在“了解\"或者“聽說過\"的水平，缺乏準確、深入的了解。四是農(nóng)民習得自主性不強。在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，雖然 94.29% 的受訪者都認為生態(tài)素養(yǎng)“非常重要”，但有 71.23% 的受訪者認為自己的生態(tài)素養(yǎng)“基本能夠滿足需要”。 83.78% 的受訪者更是直言自己平時“不會主動尋求學習機會”。這從側(cè)面反映出農(nóng)民群體學習生態(tài)素養(yǎng)的主動性不夠，習得意愿較低。五是培訓模式單一。雖然有 91.78% 的受訪者表示參與過生態(tài)素養(yǎng)的相關(guān)培訓，但81.05% 的受訪者表示自己只參加過政府組織的培訓，僅有 10.73% 的農(nóng)民參與過由企業(yè)、社會組織組織的相關(guān)培訓。另外，當前的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培訓也普遍存在培訓方法固化的問題。調(diào)查顯示，有70.77% 的受訪者認為當前的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育“培訓形式單一”，且有 86.30% 的受訪者坦言參與的培訓活動全部為傳統(tǒng)的課堂面授。

五、提升農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的培育策略

承前所述，無論是素養(yǎng)框架體系的建構(gòu)，還是素養(yǎng)驅(qū)動效應的落地，都有賴于提出合理有效的培育策略。培育體系主要包括培育內(nèi)容、培育對象和培育過程三個維度。其中，內(nèi)容維度的培育策略，可以從供給源頭上保證素養(yǎng)培育聚焦于鄉(xiāng)村發(fā)展變化和生態(tài)文明建設的內(nèi)在需求；對象維度的培育策略，可以從接受終端激活農(nóng)民主體的內(nèi)生活力，增強培育的精準化和實效化；過程維度的培育策略，可以從互動機制推動多部門、多渠道、多環(huán)節(jié)相互配合和同時發(fā)力，形成農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育合力。因此，提升農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)應從科學設置培育內(nèi)容、把握培育對象特質(zhì)、系統(tǒng)優(yōu)化培育過程三個方面重點發(fā)力。

（一）科學設置農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育內(nèi)容

1.突出農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育重點。如前所述，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)是一個多層次的融合體系。對于一些淺層次的知識、技能素養(yǎng)，絕大部分農(nóng)民能較好地習得和掌握，但生態(tài)思維、生態(tài)倫理、生態(tài)審美等價值層素養(yǎng)習得難度較大，掌握人群較少。因此，現(xiàn)階段要尤為注重培育農(nóng)民參與鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的意識態(tài)度素養(yǎng)。比如可通過科普展覽、人戶宣講、專題講座與觀影會等多種形式，引導農(nóng)民樹立生態(tài)系統(tǒng)思維；也可通過生態(tài)普法行動、環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測員聘任、損害責任倒查追究等系列安排，激發(fā)農(nóng)民的生態(tài)倫理意識，使個體實踐行動貼合生態(tài)平衡、順應自然、和諧共生的倫理要求；還可通過顯性或隱性的生態(tài)文明創(chuàng)建活動，如\"生態(tài)農(nóng)場\"“美麗庭院”“美麗田園\"等，潛移默化地提升農(nóng)民的審美認知水平，從中獲取和諧、寧靜的審美享受。

2.推動生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)容融合共通。在農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)框架中，既有普遍性的意識態(tài)度素養(yǎng)，也有領(lǐng)域性的多元知識素養(yǎng)，還有職業(yè)性的實踐技能素養(yǎng)。諸多素養(yǎng)要素在具體應用中，并非是以割裂的方式存在，而是你中有我、我中有你39。因而在農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)容開發(fā)上，要基于共通融合的邏輯打破不同層級、同一層級不同要素間的素養(yǎng)壁壘，推動不同層級、不同類型的素養(yǎng)要素實現(xiàn)共通，進而使之融合成為整體性的生態(tài)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。比如對專業(yè)種植戶的生態(tài)素養(yǎng)培訓，不僅要提供有針對性的生態(tài)種植技術(shù)解決方案，還可為其開展生態(tài)科學、生態(tài)制度、生態(tài)技術(shù)等理論知識與實操技能，以及系統(tǒng)思維、倫理觀念、審美認知方面的教育培訓，從而全面養(yǎng)成集“多元知識、實踐技能與意識態(tài)度”于一體的綜合性生態(tài)素養(yǎng)。

3.革新農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育內(nèi)容。隨著綠色發(fā)展理念日益融入鄉(xiāng)村振興各領(lǐng)域全過程，農(nóng)村生態(tài)文明的建設速度之快、輻射范圍之廣、影響程度之深前所未有。面對這一態(tài)勢，傳統(tǒng)的素養(yǎng)內(nèi)容無法適應發(fā)展越來越迅速的生態(tài)文明建設需要，需要對農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)、技能要求與道德水準進行更新。在基礎層，既要將鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設進展實況、生態(tài)科技前沿成果、新近出臺的政策法規(guī)信息、新型設備的操作指南等最新知識成果融人農(nóng)民生態(tài)知識結(jié)構(gòu)，也要延展多元知識的輻射范圍，廣泛吸納經(jīng)濟學、管理學、計算機科學等領(lǐng)域的基礎知識；在應用層，應立足生產(chǎn)、生活實際，關(guān)注農(nóng)民在農(nóng)村生態(tài)文明多維場景中遇到的現(xiàn)實問題，對農(nóng)民專業(yè)常識、實踐經(jīng)驗、操作技能的能力要求進行及時更迭；在價值層，則要根據(jù)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的新命題、新挑戰(zhàn)、新變革，賦予農(nóng)民生態(tài)意識素養(yǎng)新的價值內(nèi)涵。

（二）把握農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育對象特質(zhì)

1.采取差異化的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育策略。農(nóng)民生態(tài)知識與技能的培訓，并非僅局限于家庭農(nóng)場主、合作社骨干、專業(yè)大戶或者青年農(nóng)民精英，而是要面向所有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營與服務活動的行為主體。因其對象涵蓋的范圍較廣，培訓不可陷入“一鍋煮”與\"同質(zhì)化\"的誤區(qū)，而是應根據(jù)年齡、文化程度、收人來源、經(jīng)營范圍等對農(nóng)民群體進行精準分類，因類而異地制定培訓方案4。具體而言，對于那些生態(tài)素養(yǎng)較為欠缺的經(jīng)營主體，有必要圍繞農(nóng)技推廣、環(huán)?？破铡⑸鷳B(tài)安全等主題開展普及型生態(tài)知識培訓；對于初步掌握生態(tài)知識的農(nóng)民，可定期組織設備操作、資源管理、信息分析、價值轉(zhuǎn)化能力教育培訓，有針對性地提供實踐技能專題服務；對于具備較強生態(tài)素養(yǎng)的農(nóng)民群體，則要構(gòu)建常態(tài)化的生態(tài)意識培育機制，鼓勵其發(fā)揮“頭雁效應”，帶動更多農(nóng)民主體加入生態(tài)文明建設“雁陣”中來。

2.提升農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)習得意愿。LEWIN4將個體行為視為內(nèi)在需求與環(huán)境外力相互作用的結(jié)果，內(nèi)生需求是主體積極活動的活水源頭。在生態(tài)素養(yǎng)的視角下，無論是習得難度較小的知識技能，還是習得難度較大的意識態(tài)度素養(yǎng)，都離不開農(nóng)民自身習得意愿的內(nèi)生驅(qū)動。為此，構(gòu)建豐富的生產(chǎn)生活應用場景，增強農(nóng)民從農(nóng)村生態(tài)文明建設與生態(tài)素養(yǎng)應用中的獲得感與體驗感，進而激發(fā)農(nóng)民對生態(tài)素養(yǎng)的習得意愿。一方面，要對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行改造升級，打造生態(tài)種植、生態(tài)養(yǎng)殖、生態(tài)休閑、生態(tài)康養(yǎng)等生態(tài)產(chǎn)業(yè)場景，將綠色、環(huán)保、健康等生態(tài)價值賦予農(nóng)產(chǎn)品的內(nèi)在價值中，讓農(nóng)民感受到生態(tài)化轉(zhuǎn)型帶來的經(jīng)濟效益，提升農(nóng)民對生態(tài)知識技能的習得意愿。另一方面，還要針對農(nóng)民需求打造綠色生活服務體驗場景，讓綠色出行、綠色居所、綠色消費、綠色用品在鄉(xiāng)村落地生根，引導農(nóng)民主動踐行綠色生活理念，營造良好的綠色生活氛圍。

（三）系統(tǒng)優(yōu)化農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育過程

1.推動各方社會力量共同參與。地方黨政機關(guān)應該統(tǒng)籌研究和制定農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的教育規(guī)劃、培訓方案、培育標準，建立多主體共同參與的協(xié)作機制[42。相關(guān)企業(yè)要向鄉(xiāng)村輸送清潔實用的技術(shù)產(chǎn)品與設備，選派技術(shù)骨干到基層進行實操指導。社會組織要組織形式多樣的宣傳教育活動，如政策普法、清潔義工、考察調(diào)研等，特別要針對“老弱病殘困\"特殊群體定期開展生態(tài)教育培訓。高校與相關(guān)科研機構(gòu)要發(fā)揮學科、人才、科研優(yōu)勢，提供優(yōu)質(zhì)的教育人才、教育方案與教育資源。同時，還要鼓勵引導專業(yè)大戶、技術(shù)能手、合作社骨干、歸家鄉(xiāng)賢等鄉(xiāng)村精英積極參與，向廣大農(nóng)民群體講授生態(tài)理論知識與實操技能。

2.創(chuàng)新農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)教培模式。農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，單一的課堂教學已經(jīng)不能滿足培訓任務的需要。要打破“知識僅來源于教材\"“教室是唯一的授課場所”的觀念藩籬，將課堂面授、云端講堂、實地教學、情境體驗等多種培訓形式有機結(jié)合，搭建“線上 .+ 線下”\"理論 + 實踐”\"課堂 + 社區(qū)”的一體化教培模式[43]。其中，多元知識培訓要探索“線上 + 線下\"的教培模式，既要開展必要的線下教育活動，也要利用在線直播、網(wǎng)絡錄播、遠程教育等云端講堂開展線上教學；實踐技能培訓則要探索“理論 + 實踐”的教培模式，即讓農(nóng)民在學習專業(yè)理論知識的基礎上，深人田間地頭，在生產(chǎn)實踐中將理論所學轉(zhuǎn)化為實操技能；生態(tài)意識培訓則應探索“課堂 + 社區(qū)\"的教培模式，將鄉(xiāng)村社區(qū)中的人物、事件、案例引入課堂中，并將課堂拓展到村史館、文化禮堂、濕地公園、高標準農(nóng)田等社區(qū)空間中。

3.構(gòu)建農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育評估體系。農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的培育，既包括學習生態(tài)知識、掌握生態(tài)技能，也包括以系統(tǒng)思維、倫理意識與審美認知為代表的生態(tài)意識的養(yǎng)成。因此，應注意評估體系的完整性，將長期被忽略的意識態(tài)度培育納入到統(tǒng)一的教育評價中，并根據(jù)不同層次的素養(yǎng)特點采取不同的評估方法[44]。比如，對于較易觀測的多元知識素養(yǎng)，可以采用標準化測試、績效量表、態(tài)度問卷等總結(jié)性評估方法；對于不易直接觀測的實踐技能素養(yǎng)，不僅要對其進行總結(jié)性評估，還有必要進入應用場景進行跟蹤評估；對于難以觀測的意識態(tài)度素養(yǎng)，則應運用自我評估、同伴評估、檔案袋評估等形成性評估方法進行觀測評估。

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責任編輯：李黎

Abstract：Askeyactorsinbuildingruralecologicalcivilization，theecologicaliteracyleveloffarmers hasbecomeanimportant limitingfactorafftingteonstructonofuralcologicalcivilization.Ecologicallitracysasetofabilitisthatincudeselementssuchas knowledge，skils，andawareness.BasedontheOnion ModelofLiteracy，thearticlepreliminarilydescribes the frameworksystemoffrmers’coogicaliteracyfromtreedimensionsof“diversekowledge”，“practicalskils”，nd“coious nessatitude\".Theoreticalanalysisshowsthatfarmers’ecologicaliteracyhasapositivedrivingefectonecologicalcivilation practice scenariossuchasuralecological goverancecologicaleconomycologicalculture，andgreenlife，andcapromote farmers’deepparticipationinuralcologicalcivilzationconstructionsenarios.Terefore，inodrtofurtheractivatethevitality of endogenousdevelopmentinruralareas，mpowertheconstructionofrralecologicalcivilizationandruralgreentansforation， theecologicalliteracyoffrmersshouldbeimprovedfromthreeaspectsasfollowing：scientificallysetingthecultivationcontent， grasping the characteristicsof the cultivation objects，and systematically optimizing the cultivation process.

Keywords： ecologicalcivilization;farmers’ecologicalliteracy;framework system; driving effect; cultivationstrategy