從女性主義空間理論看《生死場(chǎng)》中女性的苦難與反抗

【摘要】作為馬克思主義女性主義學(xué)家的多琳·馬西，在其空間理論中深度聚焦女性與空間的關(guān)系，探析女性在空間中邊緣化的本質(zhì)。蕭紅用細(xì)膩的文筆在《生死場(chǎng)》中刻畫(huà)了生動(dòng)的女性形象，充滿對(duì)女性的關(guān)懷和同情。國(guó)內(nèi)對(duì)于蕭紅作品的女性主義研究成果頗豐，但當(dāng)前多集中于女性苦難，或是女性悲劇命運(yùn)和女性意識(shí)覺(jué)醒的探討，從女性主義空間理論對(duì)空間和性別關(guān)系進(jìn)行的研究尚有不足。因此，本文從女性主義空間理論視角出發(fā)，探析《生死場(chǎng)》中女性角色在家庭空間中苦難與反抗。

【關(guān)鍵詞】女性主義；空間理論；蕭紅；《生死場(chǎng)》

【中圖分類號(hào)】I206" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）19-0017-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.19.005

一、引言

女性主義和地理學(xué)融合產(chǎn)生了女性主義地理學(xué)。這一新興學(xué)科，以女性與空間互動(dòng)關(guān)系作為切入點(diǎn)，深入研究了女性在社會(huì)空間與地方構(gòu)建中所扮演的角色和作用機(jī)制，女性主義空間理論應(yīng)運(yùn)而生。①在諸多置身女性主義地理學(xué)研究的學(xué)者中，多琳·馬西（Doreen Massey，簡(jiǎn)稱馬西）無(wú)疑是其中重要的角色?？臻g理論近年來(lái)已經(jīng)在后現(xiàn)代主義中掀起了研究熱潮，學(xué)術(shù)界對(duì)于空間理論這一方向展開(kāi)了廣泛而深入的研究，但對(duì)于馬西的女性主義空間理論的關(guān)注相對(duì)不足。馬西對(duì)空間理論忽視女性主義的情況表示遺憾，她認(rèn)為，對(duì)于女性主義學(xué)者而言，不僅要研究性別本身，而更重要的是要將女性主義融入所有的研究中去。②馬西作為一位馬克思主義女性主義者，在其空間與性別思想體系上，深度聚焦女性與空間的關(guān)系。

蕭紅被譽(yù)為20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神，她是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上才情出眾的女性作家，在其短暫而璀璨的一生中，為后世留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。相較于同時(shí)期的左翼作家，蕭紅的《生死場(chǎng)》帶著她深邃的意蘊(yùn)和對(duì)女性苦難的惻隱脫穎而出。蕭紅從女性和社會(huì)底層的角度出發(fā)，用敏銳的洞察力記錄和捕捉社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用尖銳的筆觸揭露女性苦難的本質(zhì)。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于蕭紅作品的女性主義研究成果頗豐，但當(dāng)前多集中于女性苦難，或是女性悲劇命運(yùn)和女性意識(shí)覺(jué)醒的探討，從女性主義空間理論出發(fā)對(duì)空間和性別關(guān)系進(jìn)行的研究尚有不足。此外，國(guó)內(nèi)對(duì)于馬西思想的研究還處于起步階段。因此，女性主義空間理論和蕭紅文學(xué)作品相融合的研究，對(duì)豐富蕭紅文學(xué)思想和女性主義空間理論研究都具有重要意義。

二、何為女性主義空間理論

女性主義在發(fā)展的過(guò)程中不再滿足傳統(tǒng)意義的性別不平等這種觀念的革新，而是嘗試運(yùn)用性別分析去理解和建構(gòu)性別理論。女性主義地理學(xué)的空間研究側(cè)重點(diǎn)從空間中的生產(chǎn)轉(zhuǎn)為空間本身的生產(chǎn)，社會(huì)空間成為社會(huì)和文化地理研究的重要方向之一。③女性運(yùn)動(dòng)日漸興起，使性別成為文化研究的重點(diǎn)，馬西的空間理論橫空出世般地打破了空間理論忽視性別關(guān)系的做法，她將性別分析與地理學(xué)相結(jié)合，形成了獨(dú)特的女性主義空間理論，分析空間與性別的關(guān)系，填補(bǔ)了女性在空間研究中的空缺。④馬西運(yùn)用女性主義理論，對(duì)空間中性別關(guān)系的差異性進(jìn)行剖析，以批判性的眼光揭示了女性在空間中面臨從屬關(guān)系和邊緣化境遇的普遍性，同時(shí)明確指出了資本主義與父權(quán)制是導(dǎo)致女性在空間上邊緣化的根本原因。

關(guān)于空間的概念，學(xué)者眾說(shuō)紛紜，一些人嘗試從幾何角度去解決這個(gè)問(wèn)題，即把社會(huì)空間視為一個(gè)封閉的二維平面空間。⑤馬西則認(rèn)為空間多樣且動(dòng)態(tài)，是社會(huì)關(guān)系建構(gòu)的產(chǎn)物，更是權(quán)力的象征。馬西的女性主義空間理論認(rèn)為：首先，空間具有性別化的特征，隨著空間關(guān)系變化而變化，空間作為人類活動(dòng)的載體，承載著性別和權(quán)力關(guān)系。其次，空間并非封閉靜態(tài)，而是不斷變化的?？臻g的不平等可能導(dǎo)致性別不平等的加劇。封閉靜止地看待空間，可能會(huì)造成對(duì)空間中性別關(guān)系的誤解。再者，女性身份認(rèn)同的嚴(yán)重缺失與地方空間的解讀有關(guān)，不但因?yàn)榈胤秸J(rèn)同與男權(quán)緊密相連，也因?yàn)榭臻g的文化解讀限制女性自身的身份認(rèn)同。自19世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表明，空間和性別不平等存在關(guān)聯(lián)。社會(huì)空間由男性主導(dǎo)，而女性在空間中存在邊緣化的現(xiàn)象。

三、《生死場(chǎng)》中的空間與女性角色

本文所選取《生死場(chǎng)》中的空間為家庭空間。因?yàn)榧彝タ臻g與女性角色保持緊密聯(lián)系，見(jiàn)證著這些女性角色的苦難。蕭紅將女性苦難和國(guó)家危亡交織起來(lái)，用極富感染力的筆觸，將王婆、金枝、月英為代表的農(nóng)村婦女的苦難故事書(shū)寫(xiě)在空間之中。家庭空間成為目睹被男權(quán)文化積垢所壓迫的婦女悲慘命運(yùn)的目擊者，人們?cè)谶@片土地上“忙著生，忙著死”。

家庭是最原始的社會(huì)關(guān)系單位，也是性別關(guān)系中最初的空間。家是人與物達(dá)成精神統(tǒng)一的關(guān)鍵空間，家有庇護(hù)、安全和愉悅的特性，是人類自發(fā)產(chǎn)生歸屬感的關(guān)鍵元素。⑥幸福的家庭空間總與愛(ài)、美滿此類美好的字眼相連接，但是不幸福的家庭空間卻會(huì)給女性帶來(lái)禁錮與壓抑。貝蒂·弗里丹（Betty Friendan）坦言，不幸的家庭空間會(huì)成為禁錮女性的牢籠、陷阱和監(jiān)獄。女性在這里不但會(huì)被邊緣化，也會(huì)被他者化。⑦這些故事都是從家庭延伸開(kāi)來(lái)，《生死場(chǎng)》中的家庭空間是見(jiàn)證女性悲劇和男權(quán)壓迫的原始場(chǎng)所。

（一）月英之死

《生死場(chǎng)》中最讓人傷感的當(dāng)屬月英之死。月英，溫婉美麗，被稱為打魚(yú)村最美的女性。“是如此溫和，從不聽(tīng)她高聲笑過(guò)，或是高聲吵嚷。生就的一對(duì)多情的眼睛，每個(gè)人接觸她的眼光，好比落到綿絨中那樣愉快和溫暖?！雹嗨拿\(yùn)軌跡在病后急轉(zhuǎn)直下，從幸福的憧憬滑落絕望的深淵。《生死場(chǎng)》中的女性，往往被傳統(tǒng)禮教禁錮為男性的附屬品，這種不幸福的婚姻構(gòu)建而成的空間也成為月英悲劇的開(kāi)始?；楹蟛痪迷掠⒕偷昧税c病，臥病在床。本應(yīng)是獲得照料和關(guān)愛(ài)的時(shí)刻，她得到的卻是丈夫的冷漠與拋棄。月英常年臥床，甚至臀部腐爛生蟲(chóng)，除了王婆這類熱心的女性角色外，她在空間中沒(méi)能得到關(guān)心與憐憫，取而代之的是冷眼旁觀。在知識(shí)落后的時(shí)代，疾病往往被視為不潔，當(dāng)作不祥之兆，特別是這種無(wú)法痊愈的疾病，更加劇了月英在空間中的邊緣化的悲劇。

月英的苦難沒(méi)有在其病情惡化之后結(jié)束，她被視為累贅，甚至在寒冷的冬天不給被子，只給她幾塊磚頭抵住她的身體，把她丟棄在這骯臟的空間中自生自滅。“一個(gè)人和一個(gè)鬼安放在一起，彼此不相關(guān)聯(lián)。”⑨在這里，家庭空間成為徹底囚禁和折磨女性的空間，它斷絕了月英追求幸福的可能，把她禁錮在凄涼之中直至死去。

（二）金枝之殤

金枝，一個(gè)單純善良的女性，她的命運(yùn)也充滿了悲劇色彩。金枝原本對(duì)于愛(ài)情與婚姻懷揣美好的憧憬，現(xiàn)實(shí)卻擊碎了她的向往。金枝與成業(yè)所建構(gòu)的家庭空間，不是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)父母包辦，而是建立在自由結(jié)合之上的婚姻關(guān)系。金枝與成業(yè)在河邊高粱地偶然間相遇、溫存。但成業(yè)卻是一個(gè)粗暴的男性，金枝對(duì)他而言就是一個(gè)泄欲的工具，是婚姻的附屬，他從未給過(guò)金枝所需要的愛(ài)與尊重。即便在金枝懷孕時(shí)，成業(yè)仍是毫無(wú)憐憫，甚至在金枝女兒出生后，因?yàn)樾〗鹬Φ目摁[，心煩意亂的成業(yè)活活摔死了他的女兒。這一事件成為壓垮金枝精神防線的最后一根稻草，使她對(duì)于感情甚至是生活陷入深深的絕望之中。成業(yè)摔死女兒并毫無(wú)悔過(guò)之心，不僅說(shuō)明女兒的性別就注定了這場(chǎng)悲劇，也表明空間之中的性別認(rèn)同是站在男性角度構(gòu)建的，從根本上來(lái)說(shuō)這是一種固化的性別歧視的表現(xiàn)。

成業(yè)用感情將金枝困在了家庭空間之中，婚后粗暴地辱罵金枝，并將金枝的身體占為己有，任意擺布，說(shuō)明在此空間之中即使是剛成家的成業(yè)也自然而然地成為家庭空間的主導(dǎo)，蠶食著女性在空間中的地位和權(quán)利。由此反映出當(dāng)時(shí)男性的主導(dǎo)地位是社會(huì)主流，女性普遍在中下層家庭空間中艱難掙扎，這也正是馬西認(rèn)為的空間是權(quán)力的象征。從金枝的軟弱不難看出，她也默認(rèn)自己是家庭空間中男性的附屬品，面對(duì)不公逆來(lái)順受，在女兒被摔死后，也沒(méi)有半點(diǎn)埋怨。她渴望愛(ài)情和關(guān)心，但從未真正得到。

無(wú)論是自己的小家，還是原來(lái)的家庭，都給金枝的命運(yùn)軌跡造成了極大的影響。金枝悲劇的始作俑者除了家庭空間中的男性以外，還有原始家庭空間中的女性——金枝的母親。金枝母親是一個(gè)復(fù)雜的角色，她對(duì)金枝的成長(zhǎng)有多方面的影響，既有勤勞堅(jiān)韌，又有封建禮教的軟弱順從。在這個(gè)缺少父親角色的原始家庭空間中，母親承擔(dān)起了本應(yīng)屬于父親的工作。她作為家庭空間中的撫養(yǎng)者和保護(hù)者，同時(shí)也成為封建禮教的傳承者，成為行使父權(quán)的主導(dǎo)者。雖然金枝的母親粗魯自私，但在得知女兒未婚先孕之時(shí)，她卻沒(méi)有打罵金枝，而是無(wú)奈地許可了這門(mén)親事?！八窒胝f(shuō)，但是淚水塞住了她的嗓子，像是女兒窒息了她的生命似的，好像女兒把她羞辱死了！”⑩金枝母親的粗魯和強(qiáng)硬是自己獨(dú)自養(yǎng)家的偽裝，她在保護(hù)女兒不受傷害的同時(shí)，也把女兒當(dāng)成換取更好生活的籌碼。在家庭空間中，金枝母親也從受害者成為加害者。“母親和老虎一般捕捉自己的女兒。金枝的鼻子立刻流血?！?等金枝在城市里受到欺負(fù)，希望回家得到母親安慰的時(shí)候，母親沒(méi)有顯示出對(duì)女兒的關(guān)心與疼愛(ài)?！澳赣H不注意女兒為什么不歡喜，她只跟了一張票子想到另一張?！?空間中的性別關(guān)系并非一成不變，而會(huì)隨著時(shí)間和具體情況的變化而變化，空間中的性別和身份建構(gòu)存在動(dòng)態(tài)性和多樣性的特點(diǎn)。

在家庭空間內(nèi)，無(wú)論是月英還是金枝都是性別壓迫的受害者。就月英而言，在她的空間里，她一直是婚姻的附屬品和他者，直至被埋在荒山之上，她仍是孤獨(dú)無(wú)依。在金枝的原生家庭中，她是母親的籌碼和依靠。在自己婚姻家庭空間中，金枝是丈夫泄欲和生育的工具。從《生死場(chǎng)》也不難看出，空間構(gòu)建中性別的經(jīng)濟(jì)分工缺失和不平等的情況。《生死場(chǎng)》中的女性和傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，這方面與馬西所調(diào)查的東英格蘭地區(qū)鄉(xiāng)村類似，地區(qū)經(jīng)濟(jì)受農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，并且女性的主要社會(huì)活動(dòng)就是圍繞家庭展開(kāi)的家務(wù)以及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。?這進(jìn)一步將女性限制在私人空間并加劇了性別歧視。

（三）王婆的抗?fàn)?/p>

《生死場(chǎng)》的女性在農(nóng)業(yè)社會(huì)的男權(quán)陰影中既有服從和忍耐，又能看到對(duì)空間性別不平等的反抗與重塑?！渡缊?chǎng)》揭露女性苦難，表現(xiàn)強(qiáng)烈的女性關(guān)懷的同時(shí)，也反映了壓迫中的女性在夾縫中反抗的頑強(qiáng)意志。王婆是《生死場(chǎng)》里熠熠生輝的女性，她性格潑辣，心地善良，是小說(shuō)中的女性主心骨，她在女性的接生和死亡間奔走，忙得不可開(kāi)交。王婆作為那個(gè)特殊時(shí)期的底層?jì)D女，時(shí)代的灰塵同樣沉重地壓在她身上，但她對(duì)于自身命運(yùn)有清醒的認(rèn)識(shí)。她的一生充滿坎坷與波折，她卻從未向命運(yùn)低頭，而是不屈不撓地將苦難作為生命的動(dòng)力，展示出非凡的韌性與抗?fàn)幘瘛Ｍㄟ^(guò)王婆的種種經(jīng)歷，可以從她的命運(yùn)抉擇中構(gòu)建出她在空間中抗?fàn)幍拈L(zhǎng)詩(shī)。

在父權(quán)制的影響下，空間中的女性活動(dòng)空間被限制和縮小，女性也被限制在家庭空間之中，這是一種男性始終占有主導(dǎo)地位的“A/非A”的二元性別關(guān)系的性別剝削方式。?王婆在家庭空間之中雖面對(duì)枯燥乏味的勞動(dòng)，但她也在思考自身的命運(yùn)?！八难例X為著述說(shuō)常常切得發(fā)響，那樣她表示她的憤恨和潛怒”，這種強(qiáng)烈的反應(yīng)透露出王婆對(duì)壓迫的抗拒和排斥。

王婆的不幸和反抗在家庭空間中得到充分體現(xiàn)。在父權(quán)制語(yǔ)境影響下，“從一而終”是傳統(tǒng)的婚姻觀念，她敢于沖擊傳統(tǒng)，追求獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)，她自主地選擇婚姻，前后組成三個(gè)家庭。她的第一次婚姻因家暴而終止，面對(duì)丈夫的毆打，王婆毅然決然地帶著一雙兒女逃離這個(gè)家庭。第二段婚姻在丈夫的離世后結(jié)束。在那個(gè)溫飽沒(méi)有保證的年代，王婆沒(méi)有選擇一直持節(jié)守寡，而是與趙三組成新的家庭。王婆對(duì)婚姻關(guān)系和家庭空間的反抗，確立了對(duì)自己生命把握的主體性，掌握自己人生的主動(dòng)權(quán)。

除此之外，在社會(huì)空間受到侵犯時(shí)，王婆的勇敢堅(jiān)毅也體現(xiàn)出了她的先進(jìn)性與斗爭(zhēng)性。當(dāng)抗戰(zhàn)來(lái)臨，王婆毅然決然地加入為民族苦難而抗?fàn)幍年?duì)伍中。日本人進(jìn)村之后干著喪盡天良的行徑，李青山夜晚組織了一場(chǎng)抗日集會(huì)，王婆勇敢地?fù)?dān)起了“吹哨人”的角色。王婆飽受生活之苦，但從未低頭，她以不屈不撓的姿態(tài)展現(xiàn)著女性的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。

四、結(jié)語(yǔ)

多琳·馬西作為一名馬克思主義女性主義學(xué)家，她的空間理論通過(guò)剖析性別與空間的構(gòu)建關(guān)系，解讀女性在空間中的生存與權(quán)利的構(gòu)建過(guò)程，填補(bǔ)了女性主義空間理論中性別建構(gòu)的缺失。本文將女性主義空間理論與《生死場(chǎng)》結(jié)合，通過(guò)分析小說(shuō)中三位主要女性角色在空間中的生存境遇，揭示了女性在空間中的遭遇與回應(yīng)。蕭紅用女性獨(dú)有的細(xì)膩，審視著凋敝的中國(guó)鄉(xiāng)村，并帶著超越時(shí)代和年齡的嗅覺(jué)，將她對(duì)舊社會(huì)女性苦難境遇的思考傾訴在《生死場(chǎng)》中。雖然《生死場(chǎng)》并非一部純粹意義的女性主義作品，但它展示給讀者追求女性覺(jué)醒的獨(dú)立意識(shí)和追求人生價(jià)值的期盼，時(shí)至今日仍充滿鼓舞人心的力量。

注釋：

①③姚華松、黃耿志、薛德升：《國(guó)內(nèi)外女性主義地理學(xué)研究述評(píng)》，《人文地理》2017年第2期，第10頁(yè)。

②毛彩鳳：《空間的性別建構(gòu)——多琳·馬西的女性主義空間理論及其對(duì)中國(guó)女性的現(xiàn)實(shí)啟示》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2019年第6期，第37頁(yè)。

④??王怡丹、李秀玲：《性別空間建構(gòu)的缺失與重塑——從多琳·馬西性別空間理論到中國(guó)女性主義問(wèn)題》，《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》 2020年第2期，第105頁(yè)，第106頁(yè)，第108頁(yè)。

⑤宋?。骸抖嗔铡ゑR西空間與性別思想研究》，河北師范大學(xué)2021年碩士學(xué)位論文，第19頁(yè)。

⑥⑦姚華松、黃耿志、薛德升：《國(guó)內(nèi)外女性主義地理學(xué)研究述評(píng)》，《人文地理》2017年第2期，第11頁(yè)。

⑧蕭紅：《生死場(chǎng)》，上海容光書(shū)局1935年版，第65頁(yè)。

⑨蕭紅：《生死場(chǎng)》，上海容光書(shū)局1935年版，第69頁(yè)。

⑩蕭紅：《生死場(chǎng)》，上海容光書(shū)局1935年版，第50頁(yè)。

?蕭紅：《生死場(chǎng)》，上海容光書(shū)局1935年版，第43頁(yè)。

?蕭紅：《生死場(chǎng)》，上海容光書(shū)局1935年版，第188頁(yè)。

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