譯者行為批評(píng)視域內(nèi)《一句頂一萬(wàn)句》鄉(xiāng)土語(yǔ)言英譯研究

【摘要】中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)作品的英譯研究是了解鄉(xiāng)土中國(guó)的重要途徑?！兑痪漤斠蝗f(wàn)句》中浸潤(rùn)了質(zhì)樸鮮活的河南鄉(xiāng)土語(yǔ)言。由于源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言之間存在文化和語(yǔ)言差異，譯者在翻譯時(shí)面臨著諸多困難。本文以周領(lǐng)順的譯者行為批評(píng)理論中“求真-務(wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)概念為核心，對(duì)《一句頂一萬(wàn)句》前半部的葛浩文譯本進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析譯文的質(zhì)量。研究發(fā)現(xiàn)，譯者在翻譯鄉(xiāng)土語(yǔ)言時(shí)更傾向于“務(wù)實(shí)”，而非“求真”，通過異化、厚譯等方法提升了文章的可讀性。

【關(guān)鍵詞】《一句頂一萬(wàn)句》；譯者行為批評(píng)；鄉(xiāng)土語(yǔ)言

【中圖分類號(hào)】H315" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）19-0111-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.19.034

習(xí)近平總書記在會(huì)議中多次提到“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”的重要性。近年來，描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文學(xué)作品層出不窮，其中不乏融入豐富鄉(xiāng)土文化的佳作。劉震云的《一句頂一萬(wàn)句》便是其中之一，它與《百年孤獨(dú)》在精神內(nèi)核上不謀而合，深刻揭示了沉默的大多數(shù)人的生存狀況，探討了他們漂泊生活的現(xiàn)狀及精神狀態(tài)。小說以吳摩西和牛愛國(guó)兩代人的故事為主線，講述了他們因各種原因走出延津，回歸延津的經(jīng)歷。

通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)可以看出，現(xiàn)有關(guān)于鄉(xiāng)土語(yǔ)言的研究主要集中在文化交際的視角上，其核心目標(biāo)是推動(dòng)中國(guó)文化更好地走向世界，通過國(guó)際傳播賦能提升其全球影響力。在這些研究中，學(xué)者們運(yùn)用了生態(tài)翻譯學(xué)、改寫理論等翻譯理論，從文本層面分析涉及鄉(xiāng)土文化作品的翻譯特點(diǎn)和策略。本文擬采用譯者行為批評(píng)理論，以“求真-務(wù)實(shí)”的視角，分析《一句頂一萬(wàn)句》葛浩文的英譯本，從而推動(dòng)文化之間更深入的互動(dòng)與交流，并助力本土文化體系與世界文化體系的構(gòu)建與融合。

一、理論基礎(chǔ)

自2004年起，揚(yáng)州大學(xué)的周領(lǐng)順教授便著手研究譯者身份對(duì)翻譯作品的影響。經(jīng)過多年的探索，周領(lǐng)順于2010年正式提出了“譯者行為批評(píng)”這一概念，并圍繞該主題發(fā)表了一系列論文。譯者行為批評(píng)以譯者的行為為核心，它認(rèn)為譯者具有雙重性：語(yǔ)言性和社會(huì)性。該理論一方面解釋了翻譯文本的生成與譯內(nèi)環(huán)境、譯外環(huán)境的關(guān)系，以及譯文的譯內(nèi)效果與譯外效果的影響；另一方面分析了譯者的語(yǔ)言能力與社會(huì)性，以及作為語(yǔ)言人和社會(huì)人的雙重身份。譯者行為批評(píng)的基本觀點(diǎn)包括：首先，譯者是翻譯活動(dòng)的主體，也是具體的執(zhí)行者，譯者的翻譯行為是有規(guī)律的。因此，研究譯者行為對(duì)翻譯實(shí)踐與翻譯評(píng)價(jià)具有重要意義。其次，譯者具備獨(dú)立意志，表現(xiàn)出雙重性特征。最后，譯者的行為及其產(chǎn)生的譯文，可以通過評(píng)價(jià)模式的重構(gòu)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，并隨著實(shí)踐的積累不斷提高應(yīng)用效果。

“求真-務(wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)概念是譯者行為批評(píng)的核心概念，它作為一個(gè)理論工具，通常被用來評(píng)價(jià)翻譯作品質(zhì)量的好壞?！扒笳妗敝傅氖亲g者為了實(shí)現(xiàn)務(wù)實(shí)目標(biāo)而全部或部分求取原文語(yǔ)言所負(fù)載意義真相的行為?！皠?wù)實(shí)”指的是譯者在原文語(yǔ)言所負(fù)載的意義全部或部分求真的基礎(chǔ)上為了滿足務(wù)實(shí)性需要所采取的態(tài)度和方法?！皠?wù)實(shí)”概念可細(xì)分為“翻譯內(nèi)務(wù)實(shí)”與“翻譯外務(wù)實(shí)”兩大范疇，其核心分別對(duì)應(yīng)社會(huì)性和社會(huì)化。二者的本質(zhì)差異在于：“社會(huì)性”體現(xiàn)譯者的職業(yè)本能，而“社會(huì)化”則涉及譯者角色的越界延伸。社會(huì)性特質(zhì)表現(xiàn)為譯者基于受眾特征的適應(yīng)性調(diào)整。在確保原文準(zhǔn)確性前提下，譯者可靈活選擇契合目標(biāo)讀者認(rèn)知水平的語(yǔ)言策略。例如在童書翻譯實(shí)踐中，譯者常采用生動(dòng)簡(jiǎn)明的表達(dá)方式，規(guī)避復(fù)雜句式以適配兒童理解能力。這種調(diào)整強(qiáng)度與譯者的目標(biāo)導(dǎo)向呈正相關(guān)——當(dāng)譯者兼具其他社會(huì)角色（如編劇身份）時(shí)，其譯文會(huì)自然融入市場(chǎng)考量元素，包括作品商業(yè)價(jià)值、受眾接受度等，此時(shí)的翻譯已超越純粹的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換層面。

社會(huì)化行為則突破了譯者職業(yè)范疇，表現(xiàn)為非專業(yè)化的文本干預(yù)。典型表現(xiàn)如譯者因預(yù)判原著結(jié)局不符合受眾期待，擅自進(jìn)行情節(jié)改寫。盡管此類操作可能提升市場(chǎng)反響，但其行為邏輯已脫離譯者職業(yè)規(guī)范。這種社會(huì)化改造會(huì)引發(fā)兩極化爭(zhēng)論，因其在追求傳播效果時(shí)，可能損傷原作的思想完整性與藝術(shù)價(jià)值。

周領(lǐng)順提出的“求真-務(wù)實(shí)”譯者行為連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式并非絕對(duì)化的概念，其核心在于譯者行為促使翻譯作品在“求真”與“務(wù)實(shí)”之間動(dòng)態(tài)調(diào)整。同一譯作中可能同時(shí)存在“求真”“務(wù)實(shí)”“半求真”或“半務(wù)實(shí)”等不同傾向。周領(lǐng)順強(qiáng)調(diào)，“連續(xù)統(tǒng)”概念意味著譯文中不存在絕對(duì)的“求真”或“務(wù)實(shí)”，二者實(shí)為相互包含、相互制約的關(guān)系。因此，在文本分析中所指的“實(shí)現(xiàn)求真”或“實(shí)現(xiàn)務(wù)實(shí)”，本質(zhì)是譯者對(duì)某段譯文更傾向于某一維度（如“求真”傾向強(qiáng)于“務(wù)實(shí)”），而非二者完全割裂或?qū)α??！白g者行為批評(píng)”理論的提出將翻譯批評(píng)從靜態(tài)評(píng)估轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)分析。

二、案例分析

（一）務(wù)實(shí)為主

例1：老孔說話聲兒細(xì)；老竇是個(gè)急性子，當(dāng)年一腳把我的鼓給踹破了。我也沒輸給他，回頭一腳，把他的攤子也踢了，胡辣湯流了一地。

譯文：Old Kong had a thin a voice;Old Dou was excitable.He destroyed my drum.But i got even by kicking over his cauldron and spilling his soup all over the ground.

例1中的“胡辣湯”又叫糊辣湯，是河南等地的常見早餐，用胡椒、辣椒、牛羊肉、骨湯、粉芡等制作而成。胡辣湯口味鮮辣醇厚，湯汁濃郁。外國(guó)人對(duì)胡辣湯十分陌生，因此，如果把胡辣湯詳細(xì)地翻譯出來，可能會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)閱讀者對(duì)此物產(chǎn)生困惑。因?yàn)檫@里的重點(diǎn)并不在“胡辣湯”，葛浩文在翻譯時(shí)直接把“胡辣湯”翻譯成“soup”，僅僅保留了“胡辣湯”最基本的特征。與下文中的“吳摩西和巧玲二人愛吃羊肉燴面”譯者將其翻譯成“noodle and soup”一樣，兩處翻譯都追求務(wù)實(shí)，并且也不影響原文的閱讀。這種翻譯方法雖然利于譯文讀者的閱讀，但是過度簡(jiǎn)化原文信息對(duì)宣傳中國(guó)文化其實(shí)并沒有益處。

例2：小子，這么快就挑單幫了？

譯文：So，now you’re out on your own，i see.

“挑單幫”是河南方言，意指原本需要他人協(xié)助完成的事情，如今可以獨(dú)立完成。葛浩文的英譯中，該詞被簡(jiǎn)單翻譯為“out on your own”，即“一個(gè)人出來”，直接呈現(xiàn)了字面意義，避免將該詞一字一句翻譯出來反倒會(huì)讓讀者不明所以。這種具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的地方方言，在翻譯過程中很難做到完全的“求真”。因此，最優(yōu)策略是保留其原義，并通過適當(dāng)?shù)亟忉寧椭x者理解，從“務(wù)實(shí)”的角度實(shí)現(xiàn)翻譯目標(biāo)，既傳達(dá)文化意蘊(yùn)，又兼顧讀者的接受能力。

例3：聽老尤說過開封的地方，如相國(guó)寺、龍庭、潘楊二湖、清明上河街、馬市街等。

譯文：He went to all the places the man had mentioned：

Xiangguo Temple，the Dragon Pavilion，Pan and Yang Lakes，Millennium Park，the horse market，and so on.

葛浩文將“清明上河街”直接譯為“Millennium Park”，僅保留了“千年”的時(shí)間概念，卻剝離了原名稱所承載的文化內(nèi)涵?！扒迕魃虾印碧刂笍垞穸死L制的12世紀(jì)汴京（今開封）傳世名畫，而譯文“Millennium Park”既未體現(xiàn)畫作與街區(qū)的藝術(shù)關(guān)聯(lián)，也未傳達(dá)“清明上河”四字所承載的宋代都城記憶。這種翻譯使外國(guó)讀者誤以為其僅是一個(gè)普通的歷史主題公園，從而難以理解鄭州文旅項(xiàng)目與開封歷史之間的深層聯(lián)系。盡管這種翻譯通過“公園”這一通俗概念降低了理解門檻，但卻以犧牲文化準(zhǔn)確性為代價(jià)，使中國(guó)獨(dú)特的歷史意象在跨文化傳播中被簡(jiǎn)化為空洞的時(shí)間符號(hào)，成為一種基于“務(wù)實(shí)”的選擇。

（二）求真為主

例4：貨到地頭死。

譯文：When you’re in the marketplace，you have to sell even if the price is low.

“貨到地頭死”是一句中國(guó)諺語(yǔ)，意指貨物運(yùn)抵目的地后，無(wú)論價(jià)格高低，都必須盡快變現(xiàn)，因?yàn)椴毁u或轉(zhuǎn)運(yùn)到其他地方可能帶來更大的損失。譯者在翻譯時(shí)基于諺語(yǔ)的實(shí)際含義，采用了意譯法，跳過直譯的局限性，以通俗易懂的方式完整地傳達(dá)了作者的核心思想。這樣的翻譯既忠實(shí)于原意，又有效避免了文化差異帶來的理解障礙，實(shí)現(xiàn)了“求真”的目標(biāo)。

例5：捉賊要贓，捉奸要雙。

譯文：Catch a thief with the loot and catch the adulterers in cahoots.

譯者在翻譯“捉賊要贓，捉奸要雙”時(shí)采用直譯策略，既準(zhǔn)確傳遞“證據(jù)確鑿”的核心思想，又直白呈現(xiàn)原文語(yǔ)義。通過保留“捉賊要贓，捉奸要雙”的雙短句結(jié)構(gòu)，譯文維持了俗語(yǔ)的節(jié)奏感與警示力度。針對(duì)原文“贓”與“雙”的“ang”韻腳，譯者創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換為“oot”尾韻，在英語(yǔ)中形成朗朗上口的韻律。這種押韻轉(zhuǎn)換既規(guī)避了機(jī)械對(duì)應(yīng)，又延續(xù)了源語(yǔ)的審美特質(zhì)，此時(shí)，譯者的行為“求真”大于“務(wù)實(shí)”。

（三）半求真

例6：我看老顧臉沉，怕是不好通融。

譯文：He didn’t look too friendly to me.It might be a tough sale.

“臉沉”通常用來形容一個(gè)人表情嚴(yán)肅、陰沉，可能傳遞出一種讓人難以接近或不易交流的印象。在描述老顧時(shí)，前文提到他的方頭，這種面部特征容易給人以嚴(yán)肅、不茍言笑的感覺。因此，“臉沉”在這里更強(qiáng)調(diào)老顧的外貌所帶來的這種不易接近的印象，而非直接表達(dá)他的性格或態(tài)度。將“臉沉”翻譯為“不太友好”雖然試圖忠實(shí)于語(yǔ)義，但實(shí)際上偏離了原意。原文更側(cè)重外貌所傳遞的氣質(zhì)，而非主觀性格評(píng)價(jià)。因此，譯者在追求“求真”的同時(shí)，需要注意保留原文的意境，而不是簡(jiǎn)單地用性格描述替代外貌特征描寫。

（四）半務(wù)實(shí)

例7：回陳家莊一趟，兩個(gè)兒子打了起來，都娶了媳婦，兩頭叫驢還是拴不到一個(gè)槽上。

譯文：I have to go back to Chen Village.My two sons got into a fight.You see，they are both married and their wives don't get along.

原文中的“兩頭叫驢”根據(jù)前文提到的“兩個(gè)兒子打了起來”可以推斷是指兩個(gè)兒子，而非譯者所理解的兩個(gè)媳婦。然而，譯者在翻譯時(shí)選擇將“兩個(gè)叫驢”具體化，試圖提高文章的可讀性，但由于對(duì)原文內(nèi)容的理解出現(xiàn)偏差，錯(cuò)誤地混淆了主語(yǔ)，導(dǎo)致譯文在語(yǔ)義上與原文不符。這種失誤可能會(huì)使讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生誤解，從而影響文章內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以譯者行為批評(píng)理論為基礎(chǔ)，對(duì)《一句頂一萬(wàn)句》英譯本中鄉(xiāng)土語(yǔ)言的處理策略進(jìn)行討論。通過具體案例分析可以看出，葛浩文在翻譯過程中對(duì)“求真”和“務(wù)實(shí)”進(jìn)行了平衡與取舍。研究發(fā)現(xiàn)，前半部譯文可以分成求真、半求真、半務(wù)實(shí)和務(wù)實(shí)四種類型。盡管譯者在處理鄉(xiāng)土語(yǔ)言時(shí)呈現(xiàn)明顯的“務(wù)實(shí)”傾向，注重譯文可讀性與接受度，但葛浩文譯本整體維持求真與務(wù)實(shí)的動(dòng)態(tài)平衡，在兩者間形成了合理張力，體現(xiàn)出譯者行為調(diào)適的合理性特征。他通過使用多種翻譯方法：①意譯，將原文本以目標(biāo)讀者所能接受的方式表達(dá)出來，并不字對(duì)字翻譯，更注重譯文的流暢性；②異化，盡量完整表達(dá)作者的意思，讓譯文讀者感受原語(yǔ)言的特色魅力；③厚譯，將原文意思表達(dá)出來的同時(shí)，再現(xiàn)故事發(fā)生時(shí)人物的情感狀況、社會(huì)文化等，將整個(gè)譯文變得更加具有可讀性和可接受性。同時(shí)，譯者盡可能將譯文與原文一樣富有語(yǔ)言韻律和文化特色，以便實(shí)現(xiàn)文化交流。葛浩文在譯作中展現(xiàn)了三重張力——源文本的忠實(shí)再現(xiàn)、目標(biāo)語(yǔ)的美學(xué)重構(gòu)以及讀者認(rèn)知差異的創(chuàng)造性彌合，奠定了其譯作在國(guó)際傳播中的經(jīng)典地位。

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作者簡(jiǎn)介：

胡文靜，揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向：英語(yǔ)筆譯。