納蘭性德《詠史》二十首的三個特點

【中圖分類號】K249；I207.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）09—037—03

引言

關(guān)于詩歌創(chuàng)作，《人間詞話》王國維認為\"赤子之心\"是\"詞人所長\"，王國維又有納蘭性德“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”的論述?？梢娡鯂S對“赤子之心”和“自然”創(chuàng)作理念的認同與推崇。納蘭性德《淥水亭雜識》中說“詩乃心聲，性情中事也”“作詩，欲以言情耳”，可見求“真”是納蘭性德所直接追求的文學創(chuàng)作原則。納蘭性德《詠史》組詩二十首秉持著這種創(chuàng)作理念，以對《資治通鑒》等史書為素材，將個人、國家、社會、歷史、忠義觀念理解與解讀創(chuàng)作成連章組詩。從內(nèi)容到形式上主要的特點主要表現(xiàn)在三個方面：典重、思深、語近。這三個方面相互作用，相互影響，促成了《懷古》二十首的成功。

一、典重

李清照《詞論》在論極賀鑄詞時候提出“賀苦少典重”的觀點。稍晚時候的元代辛文房的《唐才子傳》論及杜甫沉郁頓挫的詩歌風格使用了“典重”一詞。這是當前對于“典重”的兩種最主流的觀點。賀鑄詞風沉郁，文辭清麗，所以李清照指的“典重”則側(cè)重于語體風格、修辭方面缺少典故，而流于鋪敘，也就是劉永以來的賦法。而辛文房“典重”指的是典雅莊重的藝術(shù)風格。對于“典重”兩種不同傾向的理解雖有差異，但是我們可以總結(jié)出一個共同的“典重”坐標，那就是題材上要正式嚴肅，修辭上使用典故，語體上質(zhì)實流暢，風格嚴肅沉郁。這三點一言以蔽之就是詩歌創(chuàng)作的典雅莊重。

第一，在題材上，每首必典，典有來處是納蘭性德在題材選擇上的追求。首先，使用典故數(shù)量巨大，《詠史》二十首詩用典故數(shù)十。其中事典32個。第一、第十四首用3典。第二、六、七、九、十一、十二、十七首用2典。第四、五、八、十、十三、十五、十六、十八、十九、二十用1典故。語典十幾個，主要集中在第三、四、五、九、十一、十二首。其次，在題材的來源上，納蘭性德《詠史》組詩二十首主要以編年體同時《資治通鑒》中的歷史史實為創(chuàng)作題材。因為《資治通鑒》記載的歷史從周朝寫到五代后周時期，又加上《宋史》所記載的史實。其中，從第一首到十七首題材是來自于《資治通鑒》，第一、二首典故出自《資治通鑒·周紀》，蜀漢時期的典故《漢紀》《魏紀》在詩歌的第三、四、五、六、七、八首；第九首來源于《晉紀》，第十首來源于《梁紀》，涉及北魏時期的系列典故第十一、十二、十三首來源于《齊紀》，第十四、十五、十六、十七來源于《唐紀》首。第十八、十九、二十首來源于《宋史》所記。所以在題材選擇上，納蘭性德做到了選材的正式嚴肅。

第二，納蘭性德在修辭上使用典更加醇熟。環(huán)譬謫指、借物興慨的中國文學傳統(tǒng)比興手法使作品具有了更強的諷喻意思。首先，對比手法的使用最為得心應手，如第二首“一死難酬國士知，漆身吞炭只增悲。英雄定有全身策，狙擊君看博浪椎?！盵豫讓與張良刺殺行為的正反對比；第十一首“零落金蓮帖地灰，練兒顧盼自雄才。三千宮女同時出，也愛潘妃國色來?！绷焊咦媸捬芘c東昏侯蕭寶卷進行正反對比；第六首，贊譙周之智與國的投降對比，第四首諸葛亮（蜀龍）、諸葛瑾（吳虎）和諸葛誕（魏狗）的正反對比。其次，類比手法，層層相因。比如在詩歌的第三、四、五、六、七、八首使用了蜀漢時期的典故；涉及北魏時期的系列典故十二、十三、十四、十五首；再次，語體上質(zhì)實流暢。納蘭性德《詠史》二十首不似他的詞婉麗凄清、哀感頑艷，而是更加的質(zhì)樸、真切、自然。第四首“諸葛垂名各古今，三分鼎足勢浸淫。蜀龍吳虎真無愧，誰解公休事魏心？\"同時，使用借代（第三、四、五、六首）、晦飾（第十四、十七首）修辭手法，使詩歌行文更流暢，抒情更自然，內(nèi)涵更豐富。

第三，納蘭性德《詠史》二十首風格嚴肅沉郁。納蘭性德的這種嚴肅沉郁不僅來源于題材選擇的嚴肅性上，更來源于所表達思想感情的嚴肅上。首先，少年納蘭性德跟隨老師徐乾學參與了《資治通鑒后編》的編撰工作。所以，納蘭性德在熟稔了大量史實的同時，也承繼了傳統(tǒng)知識分子的入世情懷，所以他的《詠史》創(chuàng)作的思維起點就是對封建社會的道德基礎(chǔ)倫理關(guān)系的價值判斷?！扒锩纸^君臣，司馬編年繼獲麟。莫倚區(qū)區(qū)周鼎在，已教俱酒作家人?！边@里不是對傳統(tǒng)君權(quán)神授的認同，也沒有表忠心的干謁，而是表達了對皇權(quán)與君臣倫理的思索和質(zhì)疑，對皇權(quán)更迭現(xiàn)象的反思。其次，這個典故所在的《資治通鑒·周紀一》記載“君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡”[3透露出納蘭性德創(chuàng)作《詠史》二十首的思考原點絕不是君王視角，更不是公卿視角，也不僅是儒生視角，而是“生民視角”。作為封建社會傳統(tǒng)儒家知識分子，大貴族的出身，納蘭性德這種“生民視角”的反思向我們昭示了其對于自身階級局限性的批判與揚棄。同時，納蘭性德的沉郁繼承延續(xù)了杜甫的“精微深奧、知識廣博”，又不拘泥之。囿于時代的局限，杜甫的沉郁更接近于“唯歌生民病，愿得天子知”的訴衷情式的表達。而納蘭性德讓這種沉郁具有了更多反諷、反思甚至解構(gòu)的意味。第八首“勞苦西南事可哀，也知劉禪本庸才。永安遺命分明在，誰禁先生自取來？”使用諸葛亮的典故對傳統(tǒng)忠君價值觀進行解構(gòu)，是對“生民視角”的延伸與再次詮釋。第十首諷刺南朝時期梁朝任用佞人最后滅國。用“俞靈韻”所代指的奸佞們盛大歡騰的熱鬧場面描寫梁朝的敗亡，反思梁朝敗亡的根本原因，充滿了諷刺意味。以“生民視角”為思考原點，以價值判斷為思維起點進行反思、諷刺，批判封建制度、封建倫理、封建社會施政。

二、思深

從《尚書·堯典》\"詩言志，歌永言”開始，到孔子“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！?“情”與“志”走向統(tǒng)一。也就是說自此后詩言志，言的就是情志。這里的“情”既包含個人道德情感又包括審美情感；這里的“志”既包含作者的個人意志又包括作者的國家意志。納蘭性德《淥水亭雜識》中說“意不在題目中，亦有不在詩中者，故高遠有味，雖作詠物詩，亦必意有寄托，不作死句?！奔{蘭性德在《詠史》二十首中除了體現(xiàn)其知識的廣度，也展現(xiàn)了其知識的深度；不僅表現(xiàn)了其情感的濃度，也展現(xiàn)了其思考的厚度。

首先，納蘭性德《詠史》二十首表現(xiàn)了作者的個人道德追求。第二首“一死難酬國士知，漆身吞炭只增悲。英雄定有全身策，狙擊君看博浪椎?！北憩F(xiàn)的是對戰(zhàn)國刺客豫讓漆身吞炭俠義精神道的敬佩，稱其為國士，表明了納蘭性德對正義精神、俠義精神的看重。同時也充滿了對豫讓的惋惜。同時將豫讓刺趙襄子與張良于博浪椎刺秦的典故進行對比。二者雖都未刺殺成功，但張良得以全身而退，豫讓身死人手。對張良明哲保身的認同和對英雄豫讓悲劇結(jié)局的嘆惋。透漏出納蘭性德的義利觀。同時也是他對實現(xiàn)個人的人體價值和集體價值的思考。

其次，納蘭性德《詠史》二十首表現(xiàn)了作者的審美情感。第九首“名士何曾忘義熙，故將山水托游嬉。韓亡秦帝渾閑事，誰續(xù)臨川內(nèi)史詩?！弊置嫔霞{蘭性德表達了對封建權(quán)力利益爭奪的厭棄，顯得云淡風輕；同時對謝靈運的山水詩歌創(chuàng)作給予了肯定。作為兩晉山水詩派的代表人物謝靈運山水詩歌創(chuàng)作歷來為人稱道。但是謝靈運的山水詩與陶淵明的田園詩一樣，并不都是充滿了采菊東籬的美好，更多的是逃離現(xiàn)實的無奈。這里納蘭性德精準把握住了謝靈運山水詩創(chuàng)作的精神內(nèi)核與創(chuàng)作動因，讓我們意識到作者的審美水平的高妙。

再次，納蘭性德《詠史》二十首表現(xiàn)了作者的個人意志。第十二首“注籍紛紛定價余，市曹行雁待鈺除。后來又變停年格，請命誰收薛書?！北背倪x官制度從鈺衡（實質(zhì)為買賣官職）到停年格（按照年資來確定官職）的荒誕做法，受到了納蘭性德嘲諷。同時也表達了納蘭性德對于封建社會治國理念所給予希望的破滅。聯(lián)系到作者自身的經(jīng)歷，《通志堂集》“及官侍從無事則平旦而入，日哺未退，以為常。日觀其意，惴惴有臨履之憂，視凡為近臣者有甚焉。”雖然經(jīng)常與康熙接觸但是卻始終沒有得到重用，郁郁不得志。所以，這首詩也寄托隱喻了作者個人的不得志。

再次，納蘭性德《詠史》二十首表現(xiàn)了作者的家國意志。第六首“痛哭難為入廟身，譙周本意勸稱臣。市橋旗幟咸陽戰(zhàn)，不及成家尚有人。”三國時期，諸葛亮數(shù)次北伐空耗國力，導致最后的兵敗滅國。譙周數(shù)次表達了對數(shù)次北伐的擔憂，當魏國打來時，又力勸后主劉禪投降，以保全家族勢力。譙周的這種行為是違背了傳統(tǒng)的忠義觀的，但是卻符合更高層級的利益訴求，就是家國觀。這里作者對譙周家國觀念的認同，即不以一時的得失論成敗，保存實力，以圖東山。同時又舉出國投降齊國得以保全家族的典故，再次強調(diào)了自己對家國觀念的理解，即家國是一種精神認同，并不應當受到狹隘忠義觀念的束縛。同時，忠義觀念應當服從家國觀念。第十六首“中允功名洗馬才””卻向宜秋灑涕回?！苯栌脤χ性释醌暡拍懿蛔氵w腐冥頑無法輔佐李建成成就地位，致使宣武門病變，身死人手。作者認為不應該墨守成規(guī)、故步自封，而應該爭取主動，在大是大非面前，應該不拘小節(jié)。這里可以看出納蘭性德的思考邏輯就是抓住重點，抓住主要矛盾，個人意志要服從整體意志?！?/p>

三、語近

“淺近”常常用來評價文學作品在語言方面的特點，常常被用來評論柳永、李清照的詞，曹操、張耒的詩，歐陽修、蘇軾的文賦。納蘭性德認為“詩乃心聲”“言情”，可見求“真”是納蘭性德所直接追求的文學創(chuàng)作原則。在這種創(chuàng)作理念指導下，納蘭性德的詩歌創(chuàng)作在語言使用上自然會追求質(zhì)樸流暢的表達形式。又王國維認為他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣”闡明了納蘭性德在文學創(chuàng)作原則與使用創(chuàng)作手法之間的關(guān)系。“以自然之眼觀物”就是保持中正客觀理性的態(tài)度；“以自然之舌言情”使用真率淺近的語言進行表達?？陀^理性的態(tài)度就是上文所闡述的“生民視角”，就是家國意識，而不是腐朽的忠義思想，狹隘的正統(tǒng)理論，抽象的階級局限。同時“未染漢人風氣”證明了納蘭性德沒有收到傳統(tǒng)中原文化的矯揉造作、不知其諷的奢靡文風影響，正所謂“得唐人之旨”。所以納蘭性德《詠史》二十首語言“淺近”就表現(xiàn)為用語簡潔凝練、以小見大。

首先，簡潔凝練。第三首“章武誰修季漢書，建興名號亦模糊。笑他典午標凡例，不遣青龍混赤烏?！狈謩e以劉備年號“章武”；劉禪年號“建興”；曹叡年號“青龍”；孫權(quán)年號“赤烏”年號連綴成詩。將三國時期建國、傳位、串權(quán)、改朝換代的復雜歷史，用具有代表性的年號信手括來，一筆帶過。又第五首“漢江高接蜀江流，霖雨漂沉版筑休。可惜不教樊口下，襄陽仍屬魏荊州?！睂菄褪駠g復雜的恩恩怨怨、矛盾斗爭僅僅用地名連綴起來組成一首成詩，雖然云淡風輕，卻又含蓄雋永回味無窮。其次，以小見大。第十首使用南朝梁俞靈韻的典故，諷刺統(tǒng)治階級任用佞人最后亡國的昏聵。第九首以謝靈運山水詩現(xiàn)象寫的是晉朝的禮崩樂壞；第十一首用君王好色反映的是對治國之德與私德的關(guān)系；第十二首用薛璈的事情來反思朝廷的選拔制度；第十三首是對腐敗統(tǒng)治造成惡果的總結(jié)。

四、結(jié)語

從對《詠史》二十首的三個主要特點典重、思深、語近的分析中，我們可以看到納蘭性德的求真求實的詩歌創(chuàng)作精神，可以發(fā)現(xiàn)納蘭性德積極的入世追求，可以發(fā)掘出作者的價值判斷依據(jù)和標準，可以更加了解納蘭性德的“民貴君輕”的價值觀的構(gòu)成。納蘭性德《詠史》組詩二十首語言淺近質(zhì)實、哀梨并剪，善用比興手法，一唱三嘆；駕馭典故運近成風，如臂使指，切中肯綮；思想泓涵演迤，研精覃思展現(xiàn)了高度的詩性精神。當然納蘭性德《詠史》二十首組詩的藝術(shù)特色還有很多，比如聯(lián)章解構(gòu)、解構(gòu)特色等，但是真正作為研究納蘭性德思想深處內(nèi)在動因的，可以窺見其內(nèi)在精神世界組成結(jié)構(gòu)的主要是這幾個特點。由此也讓我們更能理解納蘭性德懷古詩創(chuàng)作的真摯沉郁的獨特風格。必

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基金項目：本文系2024年度四平市哲學社會科學規(guī)劃項目“納蘭性德詩歌研究”（項目編號：SPSK24010）。

作者簡介：王德艷（1978—），男，漢族，吉林吉林人，碩士，講師，研究方向：古代文學。