民主法治視野下的思想政治工作新探

隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，尤其在AI技術(shù)加持下，思想政治工作呈現(xiàn)出更具協(xié)同化和精準(zhǔn)化的特點(diǎn)。但技術(shù)依賴削弱人文關(guān)懷、信息泛濫沖擊價(jià)值觀、算法偏見(jiàn)引發(fā)公平問(wèn)題等隱憂也引發(fā)了廣泛關(guān)注。

本人以多年思政實(shí)踐為基礎(chǔ)，以陜西省西安市思想政治創(chuàng)新案例一等獎(jiǎng)作品“講好紀(jì)念碑碑文背后的黨史故事”為例，提煉出“在場(chǎng)感一參與感—儀式感”三感一體的情感傳播模式，并深刻融入民主法治的核心價(jià)值與精神內(nèi)核，以期探索一條既富情感溫度又彰顯法治力量的思想政治工作新路徑。

思想政治工作：以“人”為本與法治思維的雙重根基

2025年1月全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要“增強(qiáng)思想政治工作實(shí)效性”。其根本在于做好人的工作，而民主法治正是現(xiàn)代社會(huì)維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的權(quán)利、規(guī)范人的行為的制度基石。

在新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、技術(shù)躍遷、改革深化帶來(lái)思想文化的多元激蕩，“躺平”“佛系”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅是價(jià)值迷茫的體現(xiàn)，有時(shí)也源于個(gè)體對(duì)公平正義感知的失落和參與渠道的疏離感。

民主法治強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一、自由與秩序的平衡，這為解決上述問(wèn)題提供了價(jià)值指引與制度保障。

思政工作要提升“抬頭率”“點(diǎn)頭率”“到達(dá)率”，不僅需要內(nèi)容為王、表達(dá)生動(dòng)、情感濃厚，更需融入法治思維。

在內(nèi)容上，要提升對(duì)思想政治工作的價(jià)值信仰，關(guān)注受眾利益訴求，多講體現(xiàn)民主法治進(jìn)程的鮮活故事，用事實(shí)展現(xiàn)制度如何保障人民權(quán)利；在表達(dá)上，要善用“法治話語(yǔ)”，講清規(guī)則意識(shí)、契約精神、程序正義，將抽象法治理念轉(zhuǎn)化為可理解、可操作的“家常話”；在情感上，要將對(duì)人民主體地位的尊重、對(duì)法律權(quán)威的敬畏融入交流，使法治不僅是冰冷的條文，更是可感知的公平守護(hù)力量。

AI時(shí)代：“情感斷裂”風(fēng)險(xiǎn)與法治價(jià)值的堅(jiān)守

AI在思政工作中的廣泛應(yīng)用帶來(lái)了便利，也加劇了“情感斷裂”風(fēng)險(xiǎn)。線上課程完課率低、聊天機(jī)器人“不走心”用表情包敷衍回應(yīng)等現(xiàn)象，本質(zhì)是技術(shù)工具難以替代人際互動(dòng)中蘊(yùn)含的信任構(gòu)建與價(jià)值共鳴。

更值得警惕的是，算法偏見(jiàn)可能導(dǎo)致信息繭房，侵蝕公民接觸多元觀點(diǎn)、進(jìn)行理性思辨的能力，這與民主社會(huì)所依賴的開(kāi)放、理性、平等的公共討論空間背道而馳。

因此，政工師作為“情感擺渡人”，其責(zé)任不僅是傳遞溫度，更是在技術(shù)洪流中堅(jiān)守和傳播民主法治的核心價(jià)值一尊重個(gè)體權(quán)利、倡導(dǎo)理性對(duì)話、維護(hù)程序公正、追求結(jié)果正義。

這要求政工師在運(yùn)用技術(shù)時(shí)，始終將人的主體性置于首位，警惕技術(shù)可能造成的歧視與不公，引導(dǎo)青年在信息海洋中錘煉法治思維下的批判性思考能力。

“三感一體”模式：情感共振與法治精神的雙向賦能

法治作為一種治理國(guó)家的基本模式，不僅對(duì)于我國(guó)的政治建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步具有深遠(yuǎn)意義，而且對(duì)于思想政治工作的改革和發(fā)展也具有很強(qiáng)的借鑒意義。

法治崇尚理性、體現(xiàn)公平、維護(hù)平等、追求自由，這些特征要求我們?cè)谒枷胝喂ぷ髦嘘P(guān)注受眾的利益訴求，培養(yǎng)受眾自覺(jué)性和主動(dòng)性。啟示我們?cè)诜ㄖ我曈蛳聦徱曀枷胝喂ぷ鞔嬖诘娜狈Ω腥玖?、?nèi)容發(fā)展滯后等問(wèn)題。

在獲獎(jiǎng)作品“講好紀(jì)念碑碑文背后的黨史故事”中，其系列音頻節(jié)目在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”推出后引起積極反響，成為當(dāng)年“1億+爆款\"融媒體產(chǎn)品。其成功的重要原因之一，即以人的感官體驗(yàn)為入口、行為卷入為橋梁、價(jià)值內(nèi)化為目標(biāo)的“在場(chǎng)感—參與感—儀式感”三感一體思政工作方法，通過(guò)多維度情感共振，打破虛擬與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知與行動(dòng)、個(gè)體與集體的割裂，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)傳播從“抵達(dá)眼球”到“占領(lǐng)心靈”的躍遷。

在場(chǎng)感—構(gòu)建感官沉浸的“思想容器”。節(jié)目配有精選的碑文圖片，如毛澤東題寫(xiě)的華東革命烈士陵園革命烈士紀(jì)念塔，朱德題寫(xiě)的遼沈戰(zhàn)役革命烈士紀(jì)念塔，唯一以國(guó)務(wù)院名義題寫(xiě)碑文的地方革命烈士紀(jì)念碑和湘鄂西蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念碑等；有珍貴的實(shí)況錄音史料，如毛澤東宣讀人民英雄紀(jì)念碑碑文、彭德懷宣布朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束、“一二·九\"運(yùn)動(dòng)學(xué)生示威游行等；有精心剪輯的配樂(lè)，既關(guān)注潮流，應(yīng)用了大量國(guó)內(nèi)外氣勢(shì)恢宏的音樂(lè)作為背景樂(lè)，也注重配合內(nèi)容表述剪輯了《沂蒙山小調(diào)》《八月桂花遍地開(kāi)》《英雄贊歌》等，同時(shí)加入了槍炮聲、小推車(chē)聲等音效?？傊?，通過(guò)聲音、影像、觸覺(jué)等的刺激，在受眾心理層面創(chuàng)造了“身臨其境”的時(shí)空?qǐng)鲇颍黄莆锢砜臻g限制，為黨史學(xué)習(xí)和思政教育奠定了情感基礎(chǔ)。

參與感—設(shè)計(jì)行為卷入的“情感回路”。受節(jié)目?jī)?nèi)容感召，聽(tīng)眾和網(wǎng)友紛紛到當(dāng)?shù)丶o(jì)念碑緬懷革命先烈，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)碑文背后的黨史故事。全國(guó)各地很多單位將這套節(jié)目作為黨史學(xué)習(xí)教育的藍(lán)本，不少單位還參照節(jié)目樣式紛紛到紀(jì)念碑所在地舉行敬讀碑文的活動(dòng)，北京市還在社區(qū)和學(xué)校進(jìn)行推廣，組織群眾和學(xué)生誦讀碑文，在地方傳播平臺(tái)上引發(fā)裂變參與，通過(guò)被教育者生成內(nèi)容與即時(shí)反饋機(jī)制，利用參與行為直接強(qiáng)化情感記憶的作用，將受眾從被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)作者，在“生產(chǎn)—傳播—互動(dòng)”的閉環(huán)中深化思政教育認(rèn)同。

儀式感—完成價(jià)值內(nèi)化的“神圣烙印”。筆者在西安某高校青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的授課中引用了該案例，在用這套節(jié)目中的音頻成功吸引青馬班的學(xué)員注意、勾起興趣后，設(shè)計(jì)了課堂上集體誦讀紀(jì)念碑文的環(huán)節(jié)，并讓學(xué)員起立誦讀碑文后靜默30秒，引發(fā)學(xué)員們的廣泛好評(píng)。這種程式化、重復(fù)性、集體性的行為設(shè)計(jì)，將抽象價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為可感知、可操作的行動(dòng)符號(hào)，借助群體壓力與自我承諾強(qiáng)化信念堅(jiān)守，就是儀式感。這與法治確立價(jià)值信仰、自覺(jué)遵從的精神內(nèi)核一脈相承。

推廣與深化：“三感一體”賦能民主法治教育實(shí)踐

要讓“三感一體\"模式成為可復(fù)制推廣的范式，政工師需在“守正創(chuàng)新”中深化其與民主法治教育的融合，充分利用法治的獨(dú)立、自由、民主、平等、人權(quán)、秩序、效率等特征，借鑒法治程序至上、解決具體問(wèn)題的務(wù)實(shí)精神，提高思想政治工作成效。

拓展陣地。思政工作不僅在學(xué)校、課堂，還可不斷擴(kuò)展工作場(chǎng)域，如在企業(yè)合規(guī)培訓(xùn)中，播放重大法治事件紀(jì)錄片（在場(chǎng)感），組織“合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)情景模擬辯論”（參與感），舉行員工簽署《合規(guī)承諾書(shū)》儀式（儀式感）；如在社區(qū)治理中，播放《中華人民共和國(guó)民法典》普法情景劇（在場(chǎng)感），組織“居民議事廳”討論社區(qū)公約（參與感），舉行公約發(fā)布與共同遵守儀式（儀式感）。

內(nèi)容深化。可以將“三感”應(yīng)用于專(zhuān)門(mén)法治教育項(xiàng)目，如開(kāi)發(fā)“圖說(shuō)法治中國(guó)”沉浸式展覽（在場(chǎng)感），開(kāi)展“少年模擬政協(xié)/人大\"提案建議征集與議事活動(dòng)（參與感），在中小學(xué)舉行規(guī)范的“憲法晨讀”與“法治主題成人禮”（儀式感）。

價(jià)值升華。深化“三感一體”模型的核心價(jià)值，在于在AI時(shí)代重新確立政工師作為“民主法治價(jià)值守護(hù)者”與“人性化中介”的雙重角色。當(dāng)算法可以推送海量信息時(shí)，唯有通過(guò)“在場(chǎng)感\(zhòng)"構(gòu)建對(duì)法治歷史的共情與對(duì)法治現(xiàn)實(shí)的信任，通過(guò)“參與感”激活公民的主體意識(shí)和依法參與能力，通過(guò)“儀式感”鑄就對(duì)憲法法律神圣性的集體信仰，才能實(shí)現(xiàn)思政工作“從算法流量到人心留量”的質(zhì)變。

“三感一體\"模式以情感為橋，其最終指向是心靈深處對(duì)真理與價(jià)值的認(rèn)同。

當(dāng)我們將民主法治的精髓注入其血脈，思政工作便能超越單純的知識(shí)傳遞或情感撫慰，升華為一場(chǎng)培育現(xiàn)代公民精神、塑造社會(huì)共同價(jià)值的莊嚴(yán)旅程，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興夯實(shí)堅(jiān)不可摧的思想與法治根基。

（作者系陜西省西安市灞河新區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)管理委員會(huì)黨群部部長(zhǎng)，西安市灞橋區(qū)政協(xié)委員，政工師）

編輯 劉婷婷 美編 周子朝

327380430@qq.com