中國(guó)古代哲理詩(shī)融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程的教學(xué)研究

中國(guó)古代哲理詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)詞寶庫(kù)中的瑰寶，是指那些通過(guò)藝術(shù)形象表達(dá)深邃哲學(xué)思想的詩(shī)歌。哲理詩(shī)中內(nèi)含的如本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等意蘊(yùn)與高中政治《哲學(xué)與文化》中所涉及的如唯物論、辯證法等馬克思主義基本原理之間存在著高度的契合性，因此推動(dòng)哲理詩(shī)融入哲學(xué)原理教學(xué)，不僅能夠幫助高中生進(jìn)一步理解和掌握馬克思主義基本原理，更有助于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而真正做到以文化人、以德育人。

中國(guó)古代哲理詩(shī)融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程的相關(guān)概述

一、中國(guó)古代哲理詩(shī)概述

狹義的哲理詩(shī)是指闡釋哲學(xué)思想的詩(shī)體哲學(xué)，或可稱(chēng)為哲學(xué)詩(shī)，今人對(duì)哲理詩(shī)多作廣義的理解，凡“詩(shī)中包含哲理”，并不單純抒寫(xiě)情感的作品，統(tǒng)稱(chēng)為哲理詩(shī)。因此，研究古代哲理詩(shī)，應(yīng)當(dāng)從廣義上使用“哲理詩(shī)”這個(gè)概念?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，標(biāo)志著哲理詩(shī)的初步形成。漢末至魏晉時(shí)期，哲理詩(shī)迎來(lái)了其發(fā)展的小高峰。隨后，唐宋兩朝更是將哲理詩(shī)推向了頂峰，其成就與影響深遠(yuǎn)。而元明清時(shí)期，則是對(duì)哲理詩(shī)傳統(tǒng)的延續(xù)與深化。在唐代之前，哲理詩(shī)多以直陳的方式表達(dá)，即直接通過(guò)議論或闡述來(lái)揭示某種哲理。然而，自唐代起，哲理詩(shī)的創(chuàng)作手法逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧奶N(yùn)式，即在描繪景物、敘述事件或抒發(fā)情感時(shí)，巧妙地融入深刻的哲理和豐富的思想感情，使之相得益彰。這種從直陳到寄蘊(yùn)的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代哲理詩(shī)創(chuàng)作的演變過(guò)程，也彰顯了中國(guó)古代詩(shī)人卓越的智慧和高超的藝術(shù)造詣。從西周至清末，歷經(jīng)三千余年的哲理詩(shī)，不僅記錄了中國(guó)古代社會(huì)的變遷與發(fā)展，更展現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)人生、自然、宇宙等深刻哲思的探索與追求。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，而古代哲理詩(shī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，深深植根于中國(guó)人內(nèi)心之中，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的豐厚滋養(yǎng)。

二、高中政治《哲學(xué)與文化》課程概述

高中思想政治必修四《哲學(xué)與文化》課程教材主要選取馬克思主義哲學(xué)和文化觀的主要內(nèi)容，通過(guò)理論闡述、實(shí)踐驗(yàn)證、歷史總結(jié)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)和文化觀的教育，展示馬克思主義基本原理的真理性，從而樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

因此，在高中政治《哲學(xué)與文化》課程教學(xué)中找準(zhǔn)契機(jī)引入哲理詩(shī)，挖掘哲理詩(shī)中與高中政治《哲學(xué)與文化》課程教學(xué)相耦合的教育元素，不僅能夠利用哲理詩(shī)里的體現(xiàn)時(shí)代主旋律的內(nèi)容來(lái)育人化人，而且還能把馬克思主義基本原理學(xué)科知識(shí)的思想性和理論性與哲理詩(shī)的意境美和韻律美有機(jī)結(jié)合，從而進(jìn)一步落實(shí)核心素養(yǎng)教育，推動(dòng)學(xué)生更深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，以文化人、以德育人，賦能高中政治《哲學(xué)與文化》課程行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

中國(guó)古代哲理詩(shī)融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程的價(jià)值意蘊(yùn)

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”中國(guó)古代哲理詩(shī)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中所蘊(yùn)含的哲理思考和與其誕生在不同時(shí)代背景下的馬克思主義基本原理存在著許多相通之處。馬克思主義基本原理相對(duì)于中國(guó)古代哲理詩(shī)所存在的最主要進(jìn)步點(diǎn)就在于馬克思不僅能認(rèn)識(shí)到自然界和人類(lèi)社會(huì)所存在的客觀規(guī)律，更能夠?qū)⑵涑橄蠡?、體系化，從而形成了供我們今日學(xué)習(xí)借鑒的馬克思主義基本原理。哲理詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，反映了古人對(duì)生活、社會(huì)、自然等方面的深刻理解。通過(guò)二者的互相成就，一方面中國(guó)古代哲理詩(shī)會(huì)因馬克思主義基本原理的真理力量而具有新的時(shí)代特征、時(shí)代精神、時(shí)代內(nèi)涵；另一方面也能夠激發(fā)馬克思主義活力和創(chuàng)造力，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

一、有助于提高思政課教學(xué)效果，為學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性增效賦能

中國(guó)古代哲理詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧，通過(guò)將其融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程，可以使學(xué)生更加直觀地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)他們對(duì)思政課的興趣和熱情。同時(shí)，哲理詩(shī)中的深刻思想可以幫助學(xué)生更好地理解馬克思主義基本原理，提高他們對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知深度和廣度。這種融入不僅有助于提升思政課的教學(xué)效果，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使他們更加積極地參與到課堂討論和實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)一步提高他們的學(xué)習(xí)效果。

二、有利于豐富德育教學(xué)方法，以隱性教育浸潤(rùn)學(xué)生心靈

傳統(tǒng)的德育教學(xué)方法往往側(cè)重于顯性教育，即直接向?qū)W生傳授道德知識(shí)和規(guī)范。而中國(guó)古代哲理詩(shī)融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程，則可以通過(guò)隱性教育的方式，讓學(xué)生在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中潛移默化地接受道德熏陶。哲理詩(shī)中的道德觀念和人生智慧可以滲透到學(xué)生的心靈深處，影響他們的思維方式和行為舉止。這種隱性教育的方式更加符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，能夠更好地引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，提升他們的道德素養(yǎng)。

三、有益于提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，提升學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)

通過(guò)將中國(guó)古代哲理詩(shī)融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到馬克思主義基本原理知識(shí)，還能夠接受中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。這將有助于深化他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和尊重，從而增強(qiáng)他們的文學(xué)素養(yǎng)和知識(shí)水平。同時(shí)，哲理詩(shī)中的優(yōu)美語(yǔ)言和深邃思想還可以提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，使他們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)和思維邏輯方面得到鍛煉和提升。這種綜合素養(yǎng)的提升將有助于學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

中國(guó)古代哲理詩(shī)融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

哲理詩(shī)寫(xiě)作朝代從漢魏直至明清跨越約1400年的歷史。寫(xiě)作哲理詩(shī)的詩(shī)人眾多，涵蓋北宋著名文學(xué)家蘇軾、曾鞏、歐陽(yáng)修與南宋程朱理學(xué)代表人物程頤、程顥、朱熹等人。哲理詩(shī)內(nèi)涵與意蘊(yùn)豐富，涉及人生哲理、事物規(guī)律與佛禪思想等。這些哲理詩(shī)闡釋了中國(guó)古代哲人對(duì)世界、社會(huì)、宇宙等諸多方面的獨(dú)特見(jiàn)解，并且與高中政治《哲學(xué)與文化》中所涉及的如唯物論、辯證法等馬克思主義基本原理在內(nèi)容和價(jià)值觀等方面存在著高度的契合性。

如“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”從中可歸納出其與馬克思主義唯物論的相通之處，即均認(rèn)為物質(zhì)是客觀的，物質(zhì)是世界的本源；中國(guó)古代君子秉承“卓哉先師，修德就閑”的人生觀，以高揚(yáng)的主體精神積極進(jìn)取，與馬克思主義人生觀、價(jià)值觀存在高度的契合性；中國(guó)古代先賢智者堅(jiān)持“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的觀點(diǎn)，與馬克思主義基本原理的發(fā)展觀息息相通；中國(guó)古代哲人秉承“兩事到頭須有得，我心處處自優(yōu)游”“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的實(shí)踐精神，用勤勞與汗水鑄就中華民族文明的延續(xù)與發(fā)展，此種精神與馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀等觀點(diǎn)不謀而合。因此推動(dòng)哲理詩(shī)融入哲學(xué)原理教學(xué)，不僅能夠幫助高中生進(jìn)一步理解和掌握馬克思主義基本原理，更有助于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而真正做到以文化人、以德育人。

中國(guó)古代哲理詩(shī)融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程的實(shí)踐路徑

一、深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記文藝育德重要論述，指導(dǎo)教育實(shí)踐

“文藝育德”是馬克思主義經(jīng)典作家一以貫之的重要理論，是中國(guó)傳統(tǒng)文化“文以載道、以文化人”思想的時(shí)代承續(xù)。中國(guó)古代哲理詩(shī)作為社會(huì)主義文藝的重要組成部分，必須要承擔(dān)以德育人的時(shí)代使命。再者，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在全球化背景下，文化多元交流日益頻繁，如何堅(jiān)守文化根脈，培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代青年，成為教育領(lǐng)域的重要課題。中國(guó)古代哲理詩(shī)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)里所蘊(yùn)含的中國(guó)精神正是社會(huì)主義文藝所不可或缺的重中之重，文藝工作者肩負(fù)著以文育人的重大使命，需秉持嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、負(fù)責(zé)的研究態(tài)度，深入發(fā)掘中國(guó)古代哲理詩(shī)里的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為思想政治教育貢獻(xiàn)豐富的教學(xué)資源，助力文化傳承與教育發(fā)展。

二、系統(tǒng)整合教學(xué)內(nèi)容，全面挖掘中國(guó)古代哲理詩(shī)的思政課育人價(jià)值

在文藝工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文藝對(duì)年輕人吸引力最大，影響也最大。”這一優(yōu)勢(shì)是由文藝的特點(diǎn)和年輕人的身心特點(diǎn)雙向決定的。文藝的特點(diǎn)決定了文藝最受年輕人喜愛(ài)，而年輕人的身心特點(diǎn)也決定了其受文藝的影響最深刻和持久。這也就說(shuō)明，中國(guó)古代哲理詩(shī)融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程，一方面要注重全面挖掘中國(guó)古代哲理詩(shī)和馬克思主義基本原理之間的契合性。通過(guò)對(duì)比分析和案例研究，引導(dǎo)學(xué)生理解古代哲理詩(shī)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，從而增強(qiáng)思政課的時(shí)代感和吸引力。另一方面還需要充分考慮高中生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育需求，通過(guò)設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知水平和興趣愛(ài)好的教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高思政課的教學(xué)效果，從而充分挖掘中國(guó)古代哲理詩(shī)的思政課育人價(jià)值。

三、加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，持續(xù)提升高中思想政治課教師的人文素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力

“有容乃大、無(wú)欲則剛、淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝工作者提出的基本要求，同時(shí)也是當(dāng)今高中思政課教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。課程思政的價(jià)值引領(lǐng)實(shí)質(zhì)上是精神引領(lǐng)。因此，高中思政教師在進(jìn)行課堂授課時(shí)，尤其是在進(jìn)行高中政治必修四《哲學(xué)與文化》課程的教學(xué)時(shí)，不能僅僅局限在教材知識(shí)的填鴨式教學(xué)，高中政治必修四《哲學(xué)與文化》課程的教學(xué)更側(cè)重于對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀等方面的塑造，因此這也就對(duì)高中思政教師素質(zhì)方面提出了更高要求。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，持續(xù)提升高中思想政治課教師的人文素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力。其次，高中思政課教師還要善于運(yùn)用文藝載體，善于運(yùn)用中國(guó)古代哲理詩(shī)強(qiáng)化思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中潛移默化地接受道德熏陶，實(shí)現(xiàn)顯性教育和隱性教育的完美結(jié)合。

本文系南通大學(xué)省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)古代哲理詩(shī)融入高中政治《哲學(xué)與文化》課程的教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202410304085Y）成果。作者單位：南通大學(xué)。