現(xiàn)代傳媒對民族文化保護(hù)與推廣的作用

民族文化是民族認(rèn)同的重要載體，也是文化多樣性保護(hù)的重要議題。在數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下，現(xiàn)代傳媒通過互動性和傳播廣度，改變了民族文化的傳播方式與受眾結(jié)構(gòu)，成為連接傳統(tǒng)文化與全球觀眾的橋梁。網(wǎng)絡(luò)文化提供了表達(dá)文化觀點的平臺，通過多樣化的內(nèi)容促進(jìn)文化認(rèn)知的普及與討論的深度。然而，隨著傳播路徑的拓寬，文化娛樂化、符號化等問題逐漸顯現(xiàn)，對民族文化的保護(hù)與推廣提出了更高要求。因此，研究現(xiàn)代傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)文化在民族文化保護(hù)與推廣中的獨特作用，不僅有助于解決當(dāng)前問題，也為文化傳承與創(chuàng)新提供了實踐參考。

現(xiàn)代傳媒的特點與民族文化傳播的需求

一、現(xiàn)代傳媒的特性

現(xiàn)代傳媒在數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化背景下呈現(xiàn)出即時性與廣覆蓋性。這些特性使短視頻平臺、社交媒體和直播形式能夠快速將文化內(nèi)容傳播到全球，拓展了文化傳播的受眾群體。網(wǎng)絡(luò)平臺通過評論功能，讓用戶直接參與民族文化的討論與再創(chuàng)造，推動文化傳播從單向傳播走向多向互動?，F(xiàn)代傳媒還以多媒體融合技術(shù)展現(xiàn)民族文化，通過文字、圖片、視頻甚至虛擬現(xiàn)實等形式增強(qiáng)吸引力。同時，平臺利用大數(shù)據(jù)技術(shù)實現(xiàn)精準(zhǔn)推送，使文化內(nèi)容更高效地觸達(dá)目標(biāo)受眾，尤其是吸引年輕一代的關(guān)注。

二、民族文化傳播的核心需求

民族文化傳播需要在保護(hù)傳統(tǒng)完整性的同時，適應(yīng)數(shù)字時代的媒介變革。文化保護(hù)者應(yīng)優(yōu)先通過數(shù)字化記錄和多媒體檔案管理，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的核心價值，避免商業(yè)化或娛樂化對文化內(nèi)核的侵蝕。創(chuàng)新傳承方式是實現(xiàn)文化傳播的重要手段。推廣者利用短視頻、直播等形式，將民族文化與年輕一代的媒介習(xí)慣結(jié)合，不僅增強(qiáng)受眾的代入感，也讓文化傳播更具活力。此外，傳播者通過多語言制作和國際平臺推廣，突破地域與語言限制，提升民族文化的國際影響力，促進(jìn)跨文化交流和多樣性保護(hù)。

現(xiàn)代傳媒在民族文化保護(hù)中的作用

一、記錄與保存

現(xiàn)代傳媒的技術(shù)優(yōu)勢為民族文化提供前所未有的便利。通過多媒體技術(shù)，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式得以數(shù)字化存儲，避免了因物理載體損壞或時代變遷造成的文化流失。例如，民族音樂、舞蹈、服飾和手工藝制作過程，可以通過高質(zhì)量視頻、圖像和音頻的記錄永久保存，這種方式既保持了文化的原真性，也為后續(xù)研究提供了翔實資料。

網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)一步豐富記錄與保存過程。觀眾通過網(wǎng)絡(luò)平臺的評論區(qū)補(bǔ)充文化背景、提出獨特見解，甚至糾正錯誤信息，使文化內(nèi)容的保存更加立體化。這些評論為文化的動態(tài)存檔提供了新的維度，不僅保存了文化內(nèi)容本身，還記錄了當(dāng)代受眾的文化理解和參與方式，形成了數(shù)字時代獨特的文化檔案。

二、教育與傳承

教育與傳承是民族文化保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代傳媒通過打造形式多樣的教育內(nèi)容，使民族文化的傳播更加高效。在線課程、教育節(jié)目和短視頻教學(xué)已經(jīng)成為傳播文化知識的重要渠道。例如，在教育類短視頻平臺中，關(guān)于民族傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀或技藝的知識普及類內(nèi)容能夠以通俗易懂的方式吸引更多受眾，尤其是年輕人。

教育工作者和文化推廣機(jī)構(gòu)在教育與傳承中充分利用網(wǎng)絡(luò)文化的互動性，通過網(wǎng)絡(luò)評論功能，讓受眾在接受文化教育的同時，能夠表達(dá)對文化內(nèi)容的理解、反饋和延展。例如，在觀看一段關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的視頻后，觀眾通過評論區(qū)討論服飾的起源、細(xì)節(jié)和現(xiàn)代化改造，不僅深化了文化傳播，還引發(fā)了更深層次的文化認(rèn)同。

三、互動與反饋機(jī)制

現(xiàn)代傳媒在民族文化保護(hù)中，不僅承擔(dān)傳播和記錄的功能，還通過互動機(jī)制增強(qiáng)了文化保護(hù)的社會參與度。通過網(wǎng)絡(luò)評論、彈幕互動和短視頻平臺的反饋渠道，普通受眾能夠直接參與民族文化的討論與再創(chuàng)造。例如，在民族手工藝品展示的短視頻評論區(qū)，用戶不僅分享對文化的理解，還提出改進(jìn)建議，這些實時互動為文化保護(hù)和創(chuàng)新提供了更多可能性。

傳媒的反饋機(jī)制有效連接文化保護(hù)者與公眾。傳統(tǒng)文化傳承者可以通過互動平臺了解大眾的需求和關(guān)注點，調(diào)整內(nèi)容呈現(xiàn)方式，使文化傳播更加貼近受眾興趣，提升文化影響力。借助現(xiàn)代傳媒的互動特性，民族文化保護(hù)呈現(xiàn)出更開放、更動態(tài)的生態(tài)，為文化傳承注入新的活力。

現(xiàn)代傳媒在民族文化推廣中的作用

一、國際交流與合作

現(xiàn)代傳媒通過國際電影節(jié)、文化節(jié)和在線文化展覽，為民族文化的國際傳播搭建了重要平臺。例如，廣西的“壯族三月三”傳統(tǒng)節(jié)日文化通過線上直播和多語種解說形式，成功傳播給全球觀眾。這種形式不僅擴(kuò)大了民族文化的國際知名度，還增強(qiáng)了不同文化之間的交流與理解。網(wǎng)絡(luò)文化在此過程中表現(xiàn)出顯著優(yōu)勢。平臺運營者利用網(wǎng)絡(luò)評論的互動性，能夠及時收集國際觀眾的反饋，從而推動內(nèi)容的改進(jìn)與創(chuàng)新。

此外，通過網(wǎng)絡(luò)平臺的全球化特點，民族文化的傳播不再局限于特定地域?？缇澈献黜椖亢臀幕茝V活動借助網(wǎng)絡(luò)評論的實時互動，能夠迅速吸引目標(biāo)受眾。例如，一些針對壯族傳統(tǒng)服飾的網(wǎng)絡(luò)短視頻吸引了來自不同國家的觀眾，通過評論交流，他們提出了文化改良建議，如服飾元素的現(xiàn)代化應(yīng)用和跨文化結(jié)合，這些意見反過來促進(jìn)了民族文化的傳承與創(chuàng)新。

二、商業(yè)開發(fā)與創(chuàng)新

現(xiàn)代傳媒為民族文化與商業(yè)結(jié)合提供了多種創(chuàng)新路徑。例如，將民族文化元素融入創(chuàng)意設(shè)計，成為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點。廣西的民族刺繡、銅鼓圖案等傳統(tǒng)文化元素，通過網(wǎng)絡(luò)平臺展示和推廣，被設(shè)計師們運用于服裝、家居等產(chǎn)品中，成功打開國內(nèi)外市場。

網(wǎng)絡(luò)文化的力量在商業(yè)開發(fā)中尤為明顯。網(wǎng)絡(luò)評論的多樣化表達(dá)為文化產(chǎn)品的設(shè)計和改進(jìn)提供了寶貴數(shù)據(jù)。例如，一款壯族風(fēng)格的手工藝品在電商平臺推廣時，通過評論區(qū)收集到了用戶對設(shè)計細(xì)節(jié)和實用性的反饋，從而幫助商家優(yōu)化產(chǎn)品，提高了用戶滿意度。企業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)評論收集數(shù)據(jù)并進(jìn)行趨勢分析，以了解哪些文化元素最受關(guān)注，從而為后續(xù)的商業(yè)開發(fā)指明方向。

商家和文化傳播者將直播電商平臺作為民族文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的重要載體。在推廣民族特色產(chǎn)品的過程中，網(wǎng)絡(luò)評論不僅幫助吸引觀眾，還通過消費者間的互動，促進(jìn)了文化的認(rèn)同與傳播。例如，壯錦產(chǎn)品的直播帶貨過程中，評論區(qū)不僅探討了產(chǎn)品的工藝和價值，還分享了文化背后的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化了觀眾對民族文化的認(rèn)知。

三、社會認(rèn)同與自豪感

現(xiàn)代傳媒在提升民族文化社會認(rèn)同和自豪感方面發(fā)揮了重要作用。主流媒體和社交平臺展示了廣西民族舞蹈《打扁擔(dān)》及其文化背景，通過高清影像讓更多觀眾了解壯族舞蹈藝術(shù)，增強(qiáng)了民族群體的文化自信。同樣，“壯族三月三”傳統(tǒng)節(jié)日通過直播活動走進(jìn)全國觀眾的視野，進(jìn)一步擴(kuò)大了民族文化的影響力。

網(wǎng)絡(luò)平臺的評論區(qū)成為普通民眾表達(dá)文化自豪感的重要渠道。例如，在展示壯錦手工藝的視頻評論中，用戶分享對壯錦圖案的記憶和理解，深化了公眾對這一傳統(tǒng)技藝的認(rèn)同感。文化創(chuàng)作者利用抖音等平臺，在直播中介紹苗族銀飾的制作工藝，回答觀眾問題并解釋其象征意義，從而消除誤解、加深認(rèn)知。

現(xiàn)代傳媒通過互動性和廣覆蓋性，不僅擴(kuò)大了民族文化的傳播范圍，還顯著提升了民族文化的社會認(rèn)同和接受度，為民族自豪感的形成注入了新的動力。

現(xiàn)代傳媒在民族文化保護(hù)與推廣中的優(yōu)化策略

一、技術(shù)賦能下的文化保護(hù)與再生

隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展，民族文化的保護(hù)與再生迎來了前所未有的機(jī)遇。大數(shù)據(jù)分析、人工智能和虛擬現(xiàn)實技術(shù)為傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保存提供了有力支持。例如，通過三維掃描和高精度建模技術(shù)，可以將壯族傳統(tǒng)建筑、服飾和手工藝品完整記錄下來，既避免了因時間流逝導(dǎo)致的文化流失，也為學(xué)術(shù)研究和文化教育提供了寶貴的資源。這些技術(shù)手段不僅提升了文化保護(hù)的效率，還實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的數(shù)字再現(xiàn)，使其具備更廣泛的傳播可能性。

同時，現(xiàn)代傳媒技術(shù)還為民族文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了更多靈感與工具。例如，基于人工智能的文本和圖像分析技術(shù)可以實時解讀網(wǎng)絡(luò)評論中的公眾反饋，從而為文化創(chuàng)作者提供趨勢參考。政府與文化推廣機(jī)構(gòu)通過短視頻平臺展示廣西的“壯族三月三”節(jié)慶活動，并邀請觀眾參與虛擬現(xiàn)實體驗，使節(jié)慶內(nèi)容更加鮮活和易于傳播，不僅吸引了年輕受眾，還顯著提升了活動的社會影響力。現(xiàn)代傳媒技術(shù)的賦能促進(jìn)了文化再生，不僅延續(xù)了文化保護(hù)，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度交融。

二、整合資源與多平臺協(xié)作

推動民族文化的保護(hù)與推廣需要形成政府、企業(yè)與文化團(tuán)體三方合作的強(qiáng)大合力?，F(xiàn)代傳媒在這一過程中扮演了資源整合的橋梁角色，能夠有效協(xié)調(diào)不同主體的優(yōu)勢。例如，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字檔案的建設(shè)離不開政府的政策支持，同時也需要商業(yè)平臺和技術(shù)企業(yè)提供數(shù)字化工具和推廣渠道。整合多方資源，不僅讓民族文化的保護(hù)更具可持續(xù)性，也讓文化傳播具有更大的社會覆蓋面。

在廣西的民族文化推廣中，多平臺協(xié)作發(fā)揮了顯著作用。通過視頻網(wǎng)站、社交媒體、電商平臺的共同參與，壯族傳統(tǒng)手工藝品和節(jié)慶活動的傳播渠道更加豐富。這種跨平臺協(xié)作模式借助網(wǎng)絡(luò)評論功能，不僅實現(xiàn)了內(nèi)容的多樣化展示，還通過評論區(qū)的即時互動提高了受眾參與度。例如，在社交媒體上的直播活動中，觀眾通過評論討論商品細(xì)節(jié)、傳統(tǒng)技藝背后的故事，商家則根據(jù)反饋調(diào)整宣傳策略。這種動態(tài)互動模式為民族文化的商業(yè)化開發(fā)和文化價值傳播創(chuàng)造了更廣闊的空間。

三、受眾互動與文化體驗提升

現(xiàn)代傳媒的互動功能使民族文化的傳播從單向輸出走向了雙向參與。觀眾不再只是被動的接受者，而成為文化傳播與再創(chuàng)造的重要參與者。例如，視頻網(wǎng)站上傳播的壯族傳統(tǒng)舞蹈《打扁擔(dān)》，通過高清影像細(xì)致展現(xiàn)了舞蹈動作與服飾特點，同時利用彈幕和評論功能引發(fā)觀眾對舞蹈文化內(nèi)涵的廣泛討論。這種互動形式不僅增加受眾對傳統(tǒng)舞蹈的興趣，也豐富文化傳播的層次。這些互動內(nèi)容反映了觀眾對文化的理解與期待，為文化創(chuàng)作者提供了靈感，也讓文化傳播更加貼近受眾需求。

技術(shù)的不斷創(chuàng)新為受眾提供了更具沉浸感的文化體驗。例如，虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于廣西民族村落的數(shù)字化復(fù)原項目，讓觀眾能夠身臨其境地體驗傳統(tǒng)村落的生活場景。短視頻平臺也在精準(zhǔn)推送算法的支持下，為用戶定制推薦符合興趣的民族文化內(nèi)容。觀眾不僅能了解壯族傳統(tǒng)手工藝的制作過程，還能通過平臺直接下單購買相關(guān)產(chǎn)品，這種多層次的體驗讓民族文化的傳播更加深入人心。

網(wǎng)絡(luò)平臺通過評論互動機(jī)制，在提升文化體驗方面發(fā)揮了重要作用。通過評論區(qū)的討論，觀眾能夠分享個人體驗、交流文化知識，甚至提出改進(jìn)建議。例如，在壯錦工藝品的直播推廣中，一些評論補(bǔ)充壯錦圖案背后的文化故事，進(jìn)一步深化了觀眾對產(chǎn)品和文化的理解。這種深度互動不僅增強(qiáng)了文化傳播的感染力，也促使觀眾在參與中對民族文化形成更強(qiáng)的認(rèn)同感。

現(xiàn)代傳媒為民族文化的保護(hù)與推廣提供了全新機(jī)遇，通過技術(shù)創(chuàng)新、資源整合和公眾互動，有效推動了文化傳承的活力與影響力。在數(shù)字化與全球化浪潮中，民族文化得以突破地域限制，展現(xiàn)獨特魅力。然而，文化保護(hù)的核心在于保持其原真性，避免娛樂化與商業(yè)化的侵蝕。未來，應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化現(xiàn)代傳媒的應(yīng)用，構(gòu)建多方協(xié)作的傳播體系，推動文化價值的深度挖掘與傳遞，使民族文化在多元化交流中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，提升其在全球語境中的競爭力與認(rèn)同感。

作者簡介：

潘丹丹，1989年生，女，瑤族，廣西南寧人，研究生，講師，研究方向：現(xiàn)代漢語。本文系2024年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“數(shù)字中國背景下網(wǎng)絡(luò)評論對廣西民族文化傳承和發(fā)展的影響研究”（項目編號：2024KY1355）成果。作者單位：廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。