中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程講好地方故事弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教學(xué)探析

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2025）20-0116-（

Abstract：Inthenewera，wemustcontinuetopromotepatriotismvigorously，sowenedtostrengthentheconstructionof ideologicalandpoliticaltheorycoursesincollgesanduniversies.OutlineofChineseModernandContemporaryHistoryhas outstandigadvantagesincarryingoutpatroticeucation.Firstofallasthenatureofistorylessonsandtherichontentof patriotisdeterminesthatOutlinecourseisanimportantpositiontopromotepatriotism；secondly，thenatureofthehistorical narrationofOutlinecourseandtherealitythatthecollgestudentsarelackofhistoricalfactsinteachingandtheadvantageof localstoriesinpatrioticeducation，decidethattellnglocalstorieswellisanimportantmethodofOutlinecourseteaching. FinalytheOutlinecourseshouldconstructnarativediscoursefrothreeaspectsof\"wotellthestory，whattotellandow totellit\".TakingQingdaoUniversityasanexample，thespecificmanifestationsare，first，\"whocantelltheQingdaostoryell， thekeyliesinhandlingtherelationshipsbetweeeducationsubjects；second，\"telltheQingdaostorywell，thekeyliesin graspingthebasicprinciplesofchoosingthestorycontent;third，\"HowtotelltheQingdaostorywell，thekeyliesinusing appropriate discourse forms.

Keywords：OutlineofChineseModernandContemporaryHistory;teling localstorieswell；patriotism；universitiesin Qingdao;teaching exploration and analysis

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族精神的核心內(nèi)容，是近代以來(lái)，中華民族歷盡劫難、屢遭西方資本帝國(guó)主義的侵略而始終不亡的根本原因。因此，新時(shí)代，我們必須繼續(xù)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，尤其需要加強(qiáng)高校思想政治理論課建設(shè)。在多門(mén)思想政治理論課中，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課（以下簡(jiǎn)稱“綱要課”）在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義方面具有比較突出的優(yōu)勢(shì)。那么，以綱要課作為主陣地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的依據(jù)何在？它以什么方式弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？這種方式又如何具體操作，其實(shí)踐路徑是什么？這些正是接下來(lái)本文所要探討的主要問(wèn)題。

一 綱要課作為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義重要陣地的依據(jù)

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是全社會(huì)共同的目標(biāo)任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將“愛(ài)國(guó)\"作為重要內(nèi)容，從個(gè)人行為層面對(duì)公民的基本道德規(guī)范提出了要求。2019年10月31日，《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》頒布實(shí)行，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的新局面。2023年10月24日，十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》，從法治層面體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的重視。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的方式很多，而“綱要課是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的重要陣地”，主要依據(jù)如下。

（一） 愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治理論課的重要任務(wù)

首先，高校是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要領(lǐng)域，這是由中國(guó)特色社會(huì)主義教育目標(biāo)所決定的。2018年全國(guó)教育大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記講話指出，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育。五個(gè)全面發(fā)展中，“德\"被放在首位。而愛(ài)國(guó)主義作為一種傳統(tǒng)美德，又是其中的首要內(nèi)容。因?yàn)樗玛P(guān)民族復(fù)興，因此，講話首先提到的就是愛(ài)國(guó)主義，指出：“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽(tīng)黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家?！边@是黨和國(guó)家向所有莘莘學(xué)子特別是青年大學(xué)生提出的殷切期望。因?yàn)榇髮W(xué)生無(wú)論從年齡、學(xué)識(shí)，還是思想認(rèn)識(shí)上，都更加有能力承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。因此，高校更加有責(zé)任在大學(xué)生即將走向社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期加強(qiáng)對(duì)他們的愛(ài)國(guó)主義教育。

其次，高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要方式。德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的根本任務(wù)說(shuō)到底就是“立德樹(shù)人”，因此，在全國(guó)教育大會(huì)上習(xí)近平指出：“要把立德樹(shù)人融人思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！睆拇笏颊慕嵌榷?，立德樹(shù)人教育工作的方式和渠道有很多，但思政課依然是主渠道，即如習(xí)近平總書(shū)記2020年在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)講話所指出的那樣：“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。\"因此，高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要方式，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是高校思想政治教育課共同的價(jià)值指向。

（二） 綱要課是高校愛(ài)國(guó)主義教育的重要陣地

首先，是由綱要課的性質(zhì)所決定的。綱要課是思想政治教育理論課，但又首先是歷史課，而歷史是一個(gè)民族的集體記憶和精神的載體，愛(ài)國(guó)主義的民族精神就蘊(yùn)藏在一個(gè)國(guó)家和民族的歷史中。哲學(xué)家黑格爾曾指出，人們常常希望從歷史中求得道德的教訓(xùn)，正如歷史學(xué)家治史常常要給人以道德的教訓(xùn)。而愛(ài)國(guó)主義就是一種傳統(tǒng)美德，屬于道德范疇。因此，可以通過(guò)歷史弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。新時(shí)代以來(lái)，我們黨和國(guó)家特別重視歷史教育，先后和陸續(xù)開(kāi)展了“四史”教育活動(dòng)，目的就在于此，因?yàn)椤爸挥袑W(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史才能了解祖國(guó)，只有了解祖國(guó)才能認(rèn)識(shí)祖國(guó)，只有認(rèn)識(shí)祖國(guó)才能熱愛(ài)祖國(guó)，只有熱愛(ài)祖國(guó)才能獻(xiàn)身祖國(guó)\"。從這個(gè)層面而言，相較于其他思政課，綱要課最應(yīng)該發(fā)揮弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的作用，這是其作為歷史課的題中應(yīng)有之義。

其次，是由綱要課的內(nèi)容所決定的?！吨袊?guó)近代史綱要》記述了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的變化發(fā)展和歷史進(jìn)程，明確了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這個(gè)目標(biāo)是基于近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)所遭遇的磨難現(xiàn)實(shí)而提出的。一方面，面對(duì)西方資本帝國(guó)主義的侵略，中華民族奮起反抗，因此，中國(guó)近代史是一部充滿磨難、落后挨打的悲慘屈辱史，更是一部中華民族抵抗外來(lái)侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的偉大斗爭(zhēng)史；另一方面，為了挽救中華民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層英勇奮斗、艱苦探索，在斗爭(zhēng)和探索的實(shí)踐過(guò)程中，中華民族的民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的初步覺(jué)醒，到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的普遍覺(jué)醒，到五四運(yùn)動(dòng)后的全面覺(jué)醒，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的集中爆發(fā)。愛(ài)國(guó)主義不僅成為近代以來(lái)中華民族屢遭侵略而始終不亡的根本原因，也成為新中國(guó)取得社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革偉大成功的精神動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是一部中華民族愛(ài)國(guó)主義傳承的歷史。這就意味著相比于其他思政課，在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義方面，綱要課更具有一種得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。

二 講好地方故事是綱要課教學(xué)的重要方法

要發(fā)揮綱要課的課程性質(zhì)和資源的優(yōu)勢(shì)，以更好地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，教學(xué)方法是關(guān)鍵。講好中國(guó)故事是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)當(dāng)下宣傳工作的重要指示，也是新時(shí)代講好思政課的重要遵循。因此，一時(shí)間出現(xiàn)很多從“講好中國(guó)故事”角度謀求思政課教學(xué)改革的研究成果，這些論述自有其道理，但無(wú)論從理論層面還是從現(xiàn)實(shí)層面而言，事實(shí)上綱要課與講好中國(guó)故事之間關(guān)系更為密切，綱要課更適合也更應(yīng)該以“講故事”方式開(kāi)展教學(xué)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

（一）綱要課作為歷史課的性質(zhì)決定了講故事是它最本色的授課方法，這是理論依據(jù)

故事和講故事是兩個(gè)概念。所謂故事就是已經(jīng)發(fā)生了的事，事情一旦發(fā)生就成為了歷史；所謂講故事就是敘事，指的是按照一定的次序講述事件。歷史不可重現(xiàn)，我們之所以知道過(guò)去的事主要是通過(guò)歷史著述。因此，歷史其實(shí)就是敘事，就是講故事。從這個(gè)層面而言，綱要課作為歷史課，其本身就是講故事，對(duì)綱要課教學(xué)而言，講故事是其最為本色的教學(xué)方法。離開(kāi)了講故事，綱要課也就失去了特色。這也是為什么在所有思政課中，相對(duì)而言，絕大多數(shù)學(xué)生最喜歡的就是綱要課。其他思政課，像馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（簡(jiǎn)稱“毛概”）雖然也會(huì)用到講故事的方法，但卻并非其特色化方式，理論闡釋才是其重要方式。

（二） 當(dāng)前綱要課教學(xué)中所存在的一些問(wèn)題是其現(xiàn)實(shí)依據(jù)

一是從學(xué)生層面而言，存在這樣的情況，即對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史史實(shí)缺乏基本了解。而事實(shí)上，很多基本史實(shí)在中學(xué)歷史學(xué)習(xí)中都有所涉及。然而，由于目前高中階段文理分科較早，且文理選科比重嚴(yán)重失衡，反映在高校教育中就是理工科高校學(xué)生的歷史基礎(chǔ)相對(duì)來(lái)講普遍比較薄弱。像青島高校，基本都是理工科，在這方面存在很大共性。二是從教材層面而言，作為歷史課，綱要課雖然從整體上來(lái)講是一種敘事，但它側(cè)重宏觀敘事，而缺少具體的微觀敘事，而事實(shí)上歷史恰恰在一些微觀之處顯現(xiàn)出其嚴(yán)密的歷史邏輯。這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：通過(guò)教材學(xué)生無(wú)法完全搞清楚一些歷史間的因果鏈關(guān)系。三是從教師層面而言，在教學(xué)中往往突出了綱要課作為思政課的意識(shí)形態(tài)性，因而強(qiáng)調(diào)了說(shuō)理而忽視了感性的力量。出現(xiàn)這種情況與對(duì)思政課性質(zhì)的認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系?！八枷胝卫碚撜n具有雙重屬性：既是知識(shí)體系，又是價(jià)值觀念；既是一門(mén)學(xué)科，又是意識(shí)形態(tài)\"。但在實(shí)際上，人們往往更看重或只看到第二重性質(zhì)，即意識(shí)形態(tài)性。當(dāng)提到意識(shí)形態(tài)，慣性使然，教師授課不可避免地帶有了某種說(shuō)教性，尤其是綱要課，境況最為尷尬。作為歷史課，講述歷史故事是其應(yīng)有之義；作為思政課，又被要求不能講成歷史課，否則便有可能偏離了思政課方向。為避免這種情況，教學(xué)上就難免出現(xiàn)教師弱化歷史史實(shí)的講述，而強(qiáng)化歷史結(jié)論闡釋的情況，使得綱要課與毛概幾乎無(wú)異。這是對(duì)敘事，對(duì)講故事的誤解?！安恍嗟墓适略陟`魂上是顛覆性的，而不是教學(xué)性的。\"也就是說(shuō)敘事本身就\"承載著教育意義，承擔(dān)著社會(huì)教化的使命，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性”。因?yàn)楣适虏豢赡苤噩F(xiàn)，而是經(jīng)由特定的敘述主體的組織、陳述而成，而如何敘述，離不開(kāi)敘述人的理解。所以，故事看似無(wú)關(guān)價(jià)值，但特定的故事講述形式已然蘊(yùn)含了講述者的意圖，傳遞出一定的敘事聲音?！白罡呦薅鹊鸟R克思主義 = （Umschlag）最高限度的通俗化”，這種意識(shí)形態(tài)的故事化日常化表達(dá)恰恰能夠產(chǎn)生更為持久的效果?；谏鲜霈F(xiàn)實(shí)，綱要課有必要重新認(rèn)識(shí)\"講故事”的重要價(jià)值，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

（三） 綱要課講好地方故事有助于更好地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

說(shuō)到底，中國(guó)故事是不同歷史時(shí)期不同地方的故事構(gòu)成的，講好中國(guó)故事自然包含有講好地方故事的意味在其中。就綱要課而言，講好地方故事就是講好高校所在地的愛(ài)國(guó)故事。之所以強(qiáng)調(diào)故事的地方性，主要原因在于：一是地方故事可以借由地域的近距離優(yōu)勢(shì)拉近學(xué)生與歷史間的時(shí)間距離，增強(qiáng)歷史的現(xiàn)場(chǎng)感，從而進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)同感。比如，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨成立后中國(guó)革命的面貌便煥然一新，對(duì)青島高校而言，講共產(chǎn)黨在上海、廣東領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，就不如講共產(chǎn)黨在青島如何領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)更讓學(xué)生有親近感，再配合以對(duì)青島黨史紀(jì)念館實(shí)地考察這樣別一種講好青島故事的方式，就更有一種現(xiàn)場(chǎng)感，更能增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。二是講好地方故事可以避免綱要課與中學(xué)歷史課內(nèi)容的重復(fù)性，從而既有助于提高大學(xué)生綱要課學(xué)習(xí)熱情，又可以使大學(xué)生增加對(duì)當(dāng)?shù)匚幕蛺?ài)國(guó)傳統(tǒng)的了解，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義精神。三是可以避免因全國(guó)統(tǒng)編教材統(tǒng)一課件教學(xué)而帶來(lái)的同質(zhì)化。全國(guó)高校統(tǒng)一使用統(tǒng)編教材，近期高校又普遍使用教育部教學(xué)課件，其初衷是為了更好地規(guī)范教學(xué)。但這就可能產(chǎn)生各地高校思政課教學(xué)不同程度的同質(zhì)化現(xiàn)象。在這種情況下，那些所在地具有豐富的歷史文化資源的高校就可以適當(dāng)講述地方故事，既避免了同質(zhì)化又豐富了教學(xué)內(nèi)容，從而使綱要課在鮮活的地方故事講述中激發(fā)出其愛(ài)國(guó)主義教育的活力。

三 綱要課講好青島故事弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的實(shí)現(xiàn)路徑

青島具有豐富的歷史文化資源，具備通過(guò)講好地方故事弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的先天優(yōu)勢(shì)和條件。這是綱要課通過(guò)講好地方故事進(jìn)行教學(xué)改革和創(chuàng)新的重要前提。講故事就是敘事，因此綱要課如何講好青島故事說(shuō)到底就是敘事話語(yǔ)建構(gòu)的問(wèn)題，即“誰(shuí)講、講什么、怎么講”，分別涉及講故事的主體、內(nèi)容、方式，其中，后兩者是核心。

（一）“誰(shuí)\"講好青島故事：關(guān)鍵是處理好教育主體的關(guān)系

教師和學(xué)生是教育的兩大主體，他們都是講好青島故事的敘事主體。需要注意辨析的是，教師是集教育主體、教學(xué)主體和敘事主體于一身的特殊主體，這已是共識(shí)。對(duì)學(xué)生而言，他是教育主體、敘事主體，但不能成為教學(xué)主體，即不能像教師一樣是教學(xué)任務(wù)的主要承擔(dān)者。也就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以作為敘事主體參與故事講述，但不意味著將教學(xué)任務(wù)完全交于學(xué)生，而是在某些與學(xué)生能力、知識(shí)、興趣等相匹配的內(nèi)容上，可以適當(dāng)?shù)貙⒅v故事的權(quán)利交給學(xué)生。其敘事主體地位的顯現(xiàn)也是對(duì)其作為教育主體的尊重。這里的關(guān)鍵在于處理好教師和學(xué)生兩大教育主體的關(guān)系，師生無(wú)論誰(shuí)講故事，都應(yīng)該以教師為主導(dǎo)。以教師為敘事主體自不必說(shuō)，需要強(qiáng)調(diào)是以學(xué)生為敘事主體時(shí)，教師要一方面組織學(xué)生講好青島故事，主要表現(xiàn)：課前布置相關(guān)任務(wù)，使學(xué)生能夠做好講故事的準(zhǔn)備，或者是課堂隨機(jī)布置任務(wù)，要做好引導(dǎo)，使學(xué)生能夠抓住關(guān)鍵點(diǎn)，選擇典型故事進(jìn)行講述；另一方面要在學(xué)生敘述完成后作適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，以強(qiáng)化和突出故事所蘊(yùn)含的道理，無(wú)需多說(shuō)，三言兩語(yǔ)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用即可。同理，教師作為敘事主體講述時(shí)也需要有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)。除了這兩大主體之外，還要充分利用好青島的資源，邀請(qǐng)相關(guān)人士來(lái)講他們自己的故事或他們所熟知的故事，如海爾海信員工來(lái)講企業(yè)家精神、工匠精神的故事，北海艦隊(duì)?wèi)?zhàn)士講述中國(guó)海軍不斷壯大的故事等，他們的親歷感會(huì)使故事講述更加能夠打動(dòng)和深入人心。但無(wú)論是哪種講故事主體，教師的主體地位都不能改變。

（二）講\"好青島故事\"：重點(diǎn)是把握好故事內(nèi)容選擇的基本原則

一是以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為導(dǎo)向，找準(zhǔn)故事講述的切入點(diǎn)。也就是說(shuō)，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為目標(biāo)導(dǎo)向選擇故事素材，并且“在授課過(guò)程中有意識(shí)地從愛(ài)國(guó)主義角度來(lái)剖析和解讀歷史”，這樣才能更好地完成綱要課所肩負(fù)的愛(ài)國(guó)主義教育使命。具體包括：通過(guò)講述近代以來(lái)資本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的罪行進(jìn)行國(guó)恥教育，從反面激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。如講好一戰(zhàn)前后，德國(guó)侵占膠澳，對(duì)青島殖民統(tǒng)治的故事；通過(guò)講述近代愛(ài)國(guó)志士救亡圖存探索國(guó)家出路的故事，從正面鼓舞大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。如講好巴黎和會(huì)上由青島問(wèn)題而引發(fā)的青島人民反抗斗爭(zhēng)的故事；通過(guò)講述中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的故事，提升大學(xué)生投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精氣神。青島較早地建立起黨組織，因此，各個(gè)歷史時(shí)期青島都與中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展同步甚至走在前列，對(duì)青島高校而言，重點(diǎn)講好黨領(lǐng)導(dǎo)下青島革命、建設(shè)和改革的故事勢(shì)在必然，并且愛(ài)黨就是愛(ài)國(guó)，加強(qiáng)黨史教育是當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育的首要和核心內(nèi)容。

二是與《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教材體系相吻合，講好不同歷史階段的青島故事，不要厚此而薄彼?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》是從《中國(guó)革命史》逐漸發(fā)展而來(lái)的，這在很大程度上決定了教師對(duì)于中國(guó)近代史更熟悉，一段時(shí)間來(lái)一直把這些內(nèi)容當(dāng)做重點(diǎn)，講得多講得透，而壓縮了現(xiàn)代史部分，有種薄今之感。古代史部分就更少講到。近年來(lái)，對(duì)“四史\"特別是對(duì)黨史學(xué)習(xí)的強(qiáng)調(diào)使這一情況有所改觀，現(xiàn)代史部分的教學(xué)逐漸得到加強(qiáng)。為避免矯枉過(guò)正，故在此提出，薄今不好，但厚今而薄他亦有不妥。當(dāng)然，關(guān)鍵原因還在于對(duì)綱要課實(shí)質(zhì)的正確理解?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》說(shuō)到底就是一部中共黨史，但講好黨史不能只純粹關(guān)注其百年歷史本身，而是要講清楚其生成邏輯，這就決定了綱要課程體系的設(shè)置一一從中華五千年的文明史講起，再講舊民主主義革命階段的探索和失敗，而后講中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。與課程體系相吻合，要講好不同階段的地方故事。對(duì)于不同地方而言，其參與中國(guó)近現(xiàn)代歷史的程度不同，因此不能要求地方高校完全拘泥于通過(guò)講好地方故事來(lái)達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)。但青島卻不同，從古至今，始終都有其身影。古代，春秋戰(zhàn)國(guó)即已開(kāi)啟海上絲綢之路、田橫島上有五百壯士“殺身死義，眾客同之\"的壯舉；近代，先后遭遇德、日的侵占，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組建青島黨組織、青島工人運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，現(xiàn)代，青島解放、公私合營(yíng)、改革開(kāi)放大潮中青島作為沿海開(kāi)放城市崛起、海爾海信等企業(yè)破繭而出這些不同階段的青島故事分別顯現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的性質(zhì)。這樣講述，既由青島“窺一斑而見(jiàn)全貌”，完整展現(xiàn)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，又顯現(xiàn)出三種不同性質(zhì)的愛(ài)國(guó)主義彼此之間的傳承關(guān)系，更加凸顯了當(dāng)前作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值和意義。水到渠成一般，大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解達(dá)到愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義相互統(tǒng)一的層面。

三是真實(shí)性與典型性相結(jié)合。所謂真實(shí)性，指的是青島歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的故事，不能扭曲、篡改、虛構(gòu)歷史和現(xiàn)實(shí)，不能講野史或異聞，這是內(nèi)容選擇最為基本的要求，它是由綱要課作為思政課，作為馬克思主義學(xué)科的科學(xué)性所決定的?！八枷胝卫碚撜n教育教學(xué)所依托的學(xué)科是我國(guó)特有的一門(mén)政治性、科學(xué)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科8”，而“科學(xué)性的首要要求是真實(shí)，講好中國(guó)故事，最基本的是講‘真故事'”。需注意兩點(diǎn)：一方面要警惕和堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，認(rèn)清“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)[”；另一方面又不能為了突出“真故事”的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵而故意夸大或虛構(gòu)某些情節(jié)，使其雖真卻又“失真”。所謂典型性，指的是基于愛(ài)國(guó)主義教育的不同層面、要求等標(biāo)準(zhǔn)選擇最能說(shuō)明問(wèn)題的代表性故事，這樣才可以“使小故事蘊(yùn)含大道理”，否則，即便故事講得再多，也難以達(dá)到自的，“講故事”也就失去了價(jià)值而變成了故事的堆砌。

（三） “怎樣講好”青島故事：核心是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)形式

一是課堂上師生互動(dòng)，故事講述與理論總結(jié)相結(jié)合。課堂是綱要課以講故事方式開(kāi)展教學(xué)的主要場(chǎng)所，師生作為講故事的主體，不是各自完成講故事任務(wù)即可，而是要注意兩點(diǎn)： ① 師生互動(dòng)、共講。一方面師生共同參與故事的選擇。無(wú)論誰(shuí)作為講故事的主體，都要以教學(xué)目標(biāo)為指導(dǎo)，在尊重學(xué)生意見(jiàn)、了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上選擇故事。另一方面在講故事過(guò)程中，教師可故意留一些“缺口”，由學(xué)生來(lái)作適當(dāng)補(bǔ)敘或插敘；而當(dāng)學(xué)生作為講述主體時(shí)，在其講述有所偏差的地方，教師和其他同學(xué)可以作適當(dāng)糾偏或重述。② 敘述與評(píng)論結(jié)合。指的是故事講述完成后要作適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，明確提煉出故事蘊(yùn)含的道理，需知，理論總結(jié)本身也是故事講述的一部分而不是游離于此的多余之舉。這樣，才不會(huì)把綱要課變成故事會(huì)，才不會(huì)背離綱要作為思政課的本質(zhì)屬性。

二是創(chuàng)新講故事的形式。最常見(jiàn)的講故事方式是口頭式的聲音語(yǔ)言講述，它是一種以文字為媒介手段的傳統(tǒng)表達(dá)方式。這種形式簡(jiǎn)單方便，特別適用于課堂上師生即興隨機(jī)的故事講述。如今進(jìn)入以影像媒介為新的表達(dá)方式的“讀圖時(shí)代”，講故事的方式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。在提前準(zhǔn)備的情況下，教材內(nèi)容和相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)可以借由圖片展示、視頻播放等方式展開(kāi)，這些講故事方式圖文并茂、聲色俱全，給學(xué)生身臨其境之感。至于故事制作，可以是“拿來(lái)主義”，更鼓勵(lì)學(xué)生“自己動(dòng)手”，如可以根據(jù)教材相應(yīng)內(nèi)容，自己編寫(xiě)劇本或模仿影視劇情節(jié)，進(jìn)行角色扮演，重現(xiàn)某一歷史場(chǎng)景；或制作成“微視頻”，在課堂上播放，或通過(guò)大學(xué)生所喜歡的交流或播放平臺(tái)（抖音、嘩哩嘩哩、微信朋友圈或公眾號(hào)等）進(jìn)行展示。在這類形式的講故事過(guò)程中，參與演出和制作的同學(xué)獲益匪淺。2004年，青島八所高校就地取材，聯(lián)合制作了“理想之火一一紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)105周年暨‘五四運(yùn)動(dòng)與青島\"\"的視頻，并在藍(lán)睛客戶端、央視頻、抖音、快手、我的大學(xué)視頻號(hào)和QTV今日教育視頻號(hào)等平臺(tái)同步播放，萬(wàn)千青年守護(hù)青春之島、創(chuàng)造青春之中國(guó)的奮斗故事使青年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義激情蕩漾，收到了良好的教育效果。

三是課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，主體語(yǔ)言講述與實(shí)物載體講述相結(jié)合。課堂是綱要課講故事的主要場(chǎng)地，它主要靠敘事主體的語(yǔ)言進(jìn)行敘述和闡釋，除此之外，一些紀(jì)念館、歷史遺跡等作為歷史載體，也以一種靜默的方式講述著歷史故事。那些歷史留存下的真實(shí)物件，雖拙普卻更給人以滄桑感真實(shí)感，讓學(xué)生實(shí)際參觀和考察這些實(shí)物或地方，能收到事半功倍之效。而青島在這方面具有極大優(yōu)勢(shì)，紀(jì)念館博物館之類有：一戰(zhàn)歷史遺址博物館、青島黨史紀(jì)念館、青島工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、膠濟(jì)鐵路博物館、中國(guó)海軍博物館等;遺址舊跡類有：炮臺(tái)山遺址、五四的風(fēng)、康有為和老舍等名人故居、膠奧總督府、三大教堂等。一張張照片、一件件器物、一磚一瓦，低訴著曾經(jīng)的故事，映現(xiàn)出中國(guó)近現(xiàn)代的真實(shí)歷史。

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》以中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)豐富的歷史史實(shí)，鮮明彰顯了中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和精神。新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須繼續(xù)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。對(duì)此，綱要課責(zé)無(wú)旁貸。它既充分發(fā)揮自身敘事性見(jiàn)長(zhǎng)的課程優(yōu)勢(shì)，又充分挖掘高校所在地的愛(ài)國(guó)主義資源，通過(guò)講好地方故事來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，使愛(ài)國(guó)成為當(dāng)代大學(xué)生的一種自覺(jué)意識(shí)和行動(dòng)，只有這樣，當(dāng)代青年才能不負(fù)青春和時(shí)代，譜寫(xiě)出青春自我和中華民族諧頻共振的不朽樂(lè)章。

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