仰韶玄玉重光

仰韶文化以絢爛的彩陶為重要特色，不過當(dāng)考古關(guān)注玉器與古代中國文化的緊密關(guān)系時，一些研究者就開始思考仰韶人對于玉認知與否的問題，許多人心存疑惑。由已有的考古發(fā)現(xiàn)看，覺得玉之于仰韶，關(guān)系似乎沒那么明確。

仰韶人用玉，在考古中有過一些零星發(fā)現(xiàn)，不過因為發(fā)現(xiàn)有限，覺得可能是偶爾為之，還不能視作確定的文化傳統(tǒng)。不過到了2021年，因為葉舒憲教授研究“玄玉時代”取得重要進展，確認仰韶時期已經(jīng)開始規(guī)模琢玉，而且所選玉料以墨

色為主，所以初步認知了仰韶之玉，不僅在咸陽博物館舉辦了專題展覽，還舉辦了專題研討會。這次出版的《仰韶玉韻》，正是這次展覽與研討的成果集。主編葉舒憲先生囑我為序，因為這次展覽與研討會，我也是親歷者，我將這看作是寫一寫感受的一個機會，覺得也是一件快事。

玄玉本來就見載于古籍，在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》上有黃帝種玄玉的記載，玄玉即是墨玉，是指接近墨黑色的玉。

《楚辭·招魂》有“紅壁沙版，玄玉梁些”的句子，后人以為宮中出現(xiàn)玄玉作梁的殿堂。而《尚書·禹貢》有“禹錫玄圭，告厥成功”的句子，是說大禹以玄圭獻祭。在考古中，河南靈寶西坡和陜西高陵楊官寨的仰韶時期廟底溝文化遺址中，都見到墨玉鉞的出土。其實在更早的1957年，陜西咸陽尹家村新石器時代遺址就出土了一些深色玉斧，當(dāng)時記錄為石斧一直收存在庫房里，是葉舒憲先生辨識出這是墨玉斧鉞，并且依文獻定義為玄玉。這樣一來，仰韶玄玉便得以重光，學(xué)界對仰韶用玉與制玉得到進一步確認。隨之葉舒憲先生《玄玉時代：五千年中國的新求證》（上海人民出版社，2020年）問世，進一步深化了對仰韶文化玄玉的認識。

一個展，一次會，再加上這一本書，將玄玉概念清晰化了，也使得仰韶文化的內(nèi)涵更加豐富了，也就將仰韶納入久遠的玉文化傳統(tǒng)之內(nèi)了。這可以看作是中國玉文化研究中一件非常重要的事情。

從仰韶文化發(fā)現(xiàn)的幾處墨綠色玉鉞觀察，得知仰韶玉器多采用單一的墨綠色蛇紋石玉料，統(tǒng)計有百多件玉器。葉舒憲先生敏銳判斷，中原地區(qū)玉文化起源的第一個時代是以“玄玉時代”為基本特色?！把錾赜耥崱碧卣梗鞘状涡窦茨竦奈奈锱c玉料資源的集中展示。仰韶文化玄玉類文物的種類不多，主要為斧鉞類器具，均出土于大、中型墓葬，顯示墓主所具有的特別身份地位，表明有禮器性質(zhì)。仰韶文化玄玉的認定，直接改變了有關(guān)仰韶文化無用玉觀念的認識，也將仰韶文化納人早期東亞用玉傳統(tǒng)文化體系中。

仰韶文化是否已有用玉傳統(tǒng)，我曾在《仰韶懸璧：一個猜想中的發(fā)現(xiàn)》（中國考古網(wǎng)，2008-12-30）—文中作出猜想，古代璧琮文化作為一種成熟玉文化的形成，在一些考古學(xué)者看來，一定是良渚文化先民的創(chuàng)造，沒有理由認為中原文化的璧與琮是中原固有的傳統(tǒng)。后來在廟底溝二期遺址發(fā)現(xiàn)了玉璧、玉琮，對是否為良渚的影響產(chǎn)生了一些疑惑。我通過彩陶中的紋飾，推測仰韶文化已經(jīng)在使用玉璧，有研究者也寫出相關(guān)文章，指出璧、琮這兩種深刻影響古代中國的禮器在中原地區(qū)可能為本地起源，它們發(fā)生的時代也許在仰韶文化時期，說明中原地區(qū)的璧、琮當(dāng)自有淵源。

我們以為對仰韶文化了解已經(jīng)很清楚了，但每一次新的發(fā)現(xiàn)總會給人帶來驚喜。對已經(jīng)發(fā)掘獲得的資料也需進行再發(fā)掘和再辨識。這次尹家村遺址出土的“玄玉”再發(fā)現(xiàn)，讓我們看到了仰韶文化研究新的突破方向。我們知道良渚文化的璧、琮都是出自一些重要的墓地，而仰韶文化類似的墓地至今發(fā)現(xiàn)絕少，一旦發(fā)現(xiàn)了高等級的墓葬，那結(jié)果一定是可以期待的。靈寶西坡遺址的大型墓地已經(jīng)出土了不少玉器，這就是一個很好的兆頭。近年在河南南陽黃山遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶文化保存較好的建筑群，生動再現(xiàn)了仰韶人制造玉石器及生活的原始場景。三座仰韶文化晚期的大型玉石器生產(chǎn)作坊為前坊后居式建筑，建筑規(guī)劃整齊、體量宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，它表明仰韶人已經(jīng)是制玉人，仰韶時代有玉器和玉作坊已經(jīng)不再存有疑問。

仰韶玄玉的認定，其實與對舊發(fā)現(xiàn)的“二次發(fā)掘”有關(guān)，也即是與對舊資料的重新認識有關(guān)。我們不妨對重點遺址的相關(guān)庫存資料仔細翻檢一番，重新鑒定一下，對于那些早先被作為石器認識的斧鉞類器具，我們要多加關(guān)注。特別是對深色的玉器多多留意，讓它們重新煥發(fā)光芒。仰韶文化的玄玉之器，特別是禮器之類，相信會有更多的發(fā)現(xiàn)。

仰韶玄玉重光，出彩的仰韶不能沒有玉光閃耀。