清代正音書《官音匯解釋義》的釋義類型、特點及史料價值

一、《官音匯解釋義》簡介及其釋義類型

《官音匯解釋義》全名《新刻官音匯解釋義音注》（以下簡稱《匯釋》），書序末尾記載“乾隆十三年仲春漳浦西湖八十四老人氏纂著”，可知《匯釋》成書于乾隆十三年（1748），（2014）對蔡奭身份做過詳細考證，證明作者系今。就筆者目前所見，《匯釋》的版本有萬有樓重鐫本，藏于、臺北“中央圖書館”等處。［1該書分成上、下兩卷，按照不同義類收集了大量的日常用語和村談俚語，每一詞條先列方言俗語，后列官話詞語，匯集成一本方言俚語與官話對照的詞語類編。與《匯釋》同一系列的清代正音文獻還有《新刻官話匯解便覽》（以下簡稱《匯解》）（長澤規(guī)矩也 1989）《較正官音仕途必需雅俗便覽》（以下簡稱《便覽》）等，2根據(jù)木津祐子（2001）研究，《匯釋》《匯解》等一系清代正音書的方言語音基礎(chǔ)是閩南方言音系。綜合來看，《匯釋》是有清一代流播于閩南地區(qū)的，旨在教導(dǎo)當?shù)匕傩諏W(xué)習官話的正音讀本。

《匯釋》是清代閩南地區(qū)正音書中唯一一本對官話詞語有豐富釋義的正音讀本，該書收集編纂官話詞語6000多條，其中帶有釋義內(nèi)容的官話詞語1104條，這些釋義對于正音書中缺乏語境的官話詞語考釋顯得尤為重要。本文根據(jù)釋義內(nèi)容的不同特點，將其分為“正名性釋義”“地域特征性釋義”“詞義區(qū)別性釋義”和“補充延展性釋義”四種類型。由于篇幅有限，以下每種類型僅列舉5個例子，文中如有校勘后仍辨識不清的字詞，則用“口”替代表示，例證中少數(shù)文字因需要而保留原書中的字形。

（一）正名性釋義

“正名”即解釋名義，以正名實。《匯釋》不僅記錄了與“村談俚語”相對應(yīng)的官話詞語，還對部分官話詞語進行解讀釋義（詳見表1）。利用語詞概念的構(gòu)成要素對應(yīng)詞語的語素意義，這是一種基礎(chǔ)且重要的釋義方式。比如：“發(fā)打叉，如燕尾”生動詮釋了“燕尾發(fā)”一詞的命名由來；“印成連環(huán)”從糕點形狀的角度闡釋“連環(huán)糕”之名義。正名性釋義在《匯釋》官話詞語釋義中的占比最高，共計604 條釋義，約占總釋義的 62% 。[3]

（二）地域特征性釋義

《匯釋》中表現(xiàn)地域性特征的釋義共有63條，約占總釋義的 6.4% 。其中多數(shù)釋義著眼于南北官話的用詞區(qū)別（詳見表2）。比如“闖頭”注釋為“北音闖，南呼探，如李闖俗呼李探也”，直接區(qū)別了“闖”字在南北地區(qū)的不同讀音。另有一些注釋介紹了廣東及其他外省地區(qū)的地域文化、生活習俗等。比如，廣東地區(qū)食檳榔的習俗由來已久，清代《廣東新語》卷二十五《木語》載：“粵人最重檳榔，以為禮果款客…女子既受檳榔，則終身弗貳?！睓壚撇粌H可食，還有著豐富的文化內(nèi)涵，它是嶺南男女婚嫁定情之物，故“檳榔”下注曰：“廣東最重此物，女子歸寧，必剪數(shù)口為人事，處事和息，以此貼禮?！贝苏f可與“檳榔”的歷史文化互為印證。

（三）詞義區(qū)別性釋義

古書注解中有一種區(qū)別近義詞的注釋形式，其以“曰”“為”等術(shù)語解釋被釋詞。《匯釋》官話詞語的注釋也存在類似方式。比如，“啼哭”注釋為：“小兒曰啼，婦人曰哭?！贬屃x區(qū)別了“啼”“哭”不同動作的發(fā)出者。書中詞義區(qū)別性釋義共有49條，是四種釋義類型里數(shù)量最少的，約占全部的 5% ，舉例如表3所示：

（四）補充延展性釋義

《匯釋》中有些官話詞語注釋在“正名”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，延展出與被釋詞詞義相關(guān)的信息，比如增添詞語的背景解疑、來源典故、文化風俗、世情風貌等方面的知識內(nèi)容，使注釋內(nèi)容更加豐富有趣，有助于官話學(xué)習者更充分地理解詞義。比如，“快子”的注釋闡述說明“箸”改用“快”的原因，“箸”音同“住”，而出船者都忌諱滯留和久住，逐取反義“快”以解行船滯留之忌。這類補充延展性釋義共計264條，約占全部釋義的 27% ，舉例如表4所示：

二、《匯釋》官話詞語釋義特點

（一）編纂宗旨明確

《匯釋》序言曰：“夫官音者，天下之正音也內(nèi)中物類十全，注解明白，次序不雜，頗有頭緒，堪以學(xué)習。且有音義，玩索意味。初學(xué)者件件學(xué)過一件，必終暗曉?！闭魰秴R釋》的編纂目的是為官話學(xué)習者提供書面參考資料，書中注釋也是以此為宗旨服務(wù)的。據(jù)前文所述，正名性釋義在《匯釋》中占有絕對的比例優(yōu)勢，足以看出作者的編纂用意，蔡奭為了向?qū)W習者更清楚地解釋某條方言詞匯所對照的官話詞語含義，著力對某些官話詞語的名義進行分析式解讀，比如解釋“蛾眉”為“眉細長，曲似蠶蛾”，“黃歷／通書”為“黃幣印板，通用天下”，使讀者不僅明白了方言詞語“目眉灣”“歷日”等的官話表達是“蛾眉”“黃歷／通書”等，同時也從注釋中了解了“蛾眉”“黃歷／通書”的命名由來，進一步加深對官話詞語的理解，有助于學(xué)習者快速有效地掌握官話詞匯，因此從《匯釋》的注釋方式和內(nèi)容上看，該書官話輸出的表現(xiàn)明顯，教授官話的目的宗旨明確。

（二）注釋內(nèi)容豐富多元

《匯釋》官話詞語注釋中除了正名性釋義，還有近義語素比對、典故傳說、地域性語言文化、語言禁忌委婉等內(nèi)容。比如：“石墩／石鼓子”注釋為“方曰墩，員曰鼓”，其言簡意賅地區(qū)別了“墩”“鼓”的不同含義；“青蚨”注釋為“青蚨蟲名，取其血以鑄淺，用子留母，用母留子，后皆回來，此巧術(shù)也，故謂伐為青蚨”，此處引用“青蚨還錢”的傳說，人用青蚨母子血各涂在錢上，涂母血的錢或涂子血的錢用出后必會飛回，因此“青蚨”成為錢的代稱；“耳墜”后附注釋“北人以金珠為墜，南人無墜用鉤”，據(jù)此學(xué)習者可以了解清代南北方耳飾的不同特點；“暑天”后注“北人忌死音，暑與死音仝，故呼此音避之”，從語音角度解釋了在閩南方言中“暑”與“死”語音近同，提示閩南地區(qū)的官話學(xué)習者讀“暑”字時需與“死”音區(qū)別，避免混同。類似的注釋在書中頻頻出現(xiàn)，盡管有些注釋內(nèi)容未必科學(xué)準確，但是可以看出作者已經(jīng)具有辭書編纂的基本觀念。蔡奭不僅想向讀者呈現(xiàn)當時官話詞語的表達形式，還想從多個角度讓學(xué)習者理解與被釋詞相關(guān)的背景知識，使學(xué)習者更全面地理解和掌握官話詞語。

（三）兼顧方言俚語的解釋

在《匯釋》官話詞語的注釋中，帶有“互呼”“并呼”“亦呼”“俗呼”等字眼的釋義出現(xiàn)頻率較高，舉例如表5所示：

在已有的研究成果中，《匯釋》多被認為是官話與方言相互對照的詞語類編，但是從“互呼”“并呼”“亦呼”“俗呼”等注釋內(nèi)容來看（參見表5），《匯釋》官話詞語所對應(yīng)的詞語中有些并不屬于方言詞語，它們也可能是官話詞語在民間的其他說法。其中有南北地區(qū)不同的說法，比如“北音闖，南呼探，如李闖俗呼李探也”，故有“闖頭”和“探頭”之別;有從不同角度命名的詞語，如“木為杠，竹為篙，互呼”，故有“轎篙”和“篝杠”之別；有表現(xiàn)兩個詞語之間的密切聯(lián)系，如“此魚胎生，皮有沙，互呼”，故有“胎生魚”和“沙魚”互呼。由此可見，前人所認為的《匯釋》方言詞語應(yīng)該是個籠統(tǒng)、概括的說法，其間還包括一些非方言的其他用語，正如《匯釋》序言所說：“夫官音者，天下之正音也。音曰正，非若村談俚語，各有音義，所以通行天下，不可不愔?！奔毱肪幾胝卟虋]所言“音曰正，非若村談俚語”，我們可以理解為在《匯釋》每一組對照詞語中，“正”下方的官話詞語所對照的不僅僅是方言詞語“村談”，也可能是“俚語”等其他類型的詞語。

三、《匯釋》官話詞語釋義內(nèi)容的價值

（一）為清代正音書中疑難詞語的破解提供依據(jù)

《匯釋》《匯解》等一系列的正音書中有許多疑難詞語，在缺乏篇章語境的情況下，理解這些疑難詞語并非易事，因此《匯釋》官話詞語的釋義內(nèi)容顯得尤為重要，仔細辨析這些注釋內(nèi)容有助于正音書中部分疑難詞語的破解。現(xiàn)舉例一二說明。

1.《匯釋·禽獸魚蟲》：“大格雞，正柴雞。肉不柔軟，柴硬?！盵4]

這一詞條在其他正音書中亦有記錄，《鄉(xiāng)談·鳥獸門》[5]：“鄉(xiāng)大格雞，正柴圭?！薄秴R解·禽獸魚蟲》和《便覽·禽獸魚蟲》均記載：“大格雞，正柴雞?！焙螢椤按蟾耠u”？《閩南話漳腔詞典》：“大格 ?_?dua⁶gε²⁷ ]，家禽家畜中個頭大的品種。\"（陳正統(tǒng)2007）193可知“大格雞”是體格較大的雞，僅此理解尚不充分，我們結(jié)合《匯釋》的注釋“肉不柔軟，柴硬”，可以更加全面地理解“大格雞”即“柴雞”，它是一種體格較大且肉質(zhì)柴硬的雞。另《鄉(xiāng)談·鳥獸門》：“鄉(xiāng)小格雞，正石雞?！薄靶「耠u”與“大格雞”正好相反，清阿桂《盛京通志》卷一百七《物產(chǎn)二》記載：“石雞，類雉，身小如鴿，尾短嘴紅。”可知“小格雞”當指體型較小且肉質(zhì)細嫩的雞。

正音書中另有“筍雞”一詞與“小格雞”同類，《鄉(xiāng)談·鳥獸門》：“可殺的雞，正筍雞?！薄秴R釋·禽獸魚蟲》：“上斤雞，正筍雞。肉幻如筍口，人最喜此種?！薄秴R解·禽獸魚蟲》：“上斤雞，正筍雞。”《便覽·禽獸魚蟲》：“雞那仔，正筍雞?！薄肮S雞”在各書中的方言說法有“可殺的雞”“上斤雞”和“雞那仔”等，三種說法哪一種更為恰當？《匯釋》注釋“肉紉如筍口，人最喜此種”直接指明詞義，可以明確“筍雞”特指肉質(zhì)鮮嫩且未成熟的童子雞。清方浚師《蕉軒隨錄》卷六：“浚師按：吾鄉(xiāng)以雛雞、雛鴨名曰筍雞、筍鴨，言其嫩也?！鼻宓詾锻ㄋ拙帯肪硎骸鞍淳熑艘噪u鴨之嫩者為筍雞、筍鴨，其稱舊矣?！币陨辖耘c《匯釋》注釋互證。據(jù)此，我們可以判斷正音書中方言詞“上斤雞”“雞那仔（雞仔）”應(yīng)是比較準確的方言表達。

2.《匯釋·禽獸魚蟲》：“青，正油蝘。披在壁上燈架下吸殘油，上北有之?！?/p>

此詞條在其他正音書中的記錄有：《鄉(xiāng)談·魚蟲門》：“鄉(xiāng)青，正宵行。”《匯解·禽獸魚蟲》：“青，正蝣蝘?！薄侗阌[·禽獸魚蟲》：“青，正蝣蝘?！薄坝臀i”即“蝣蝘”“蛐蜒”，其屬蛐蜒目下的物種，是一種多足節(jié)肢動物，爬行速度飛快，皮膚呈黃褐色，喜歡居住在房屋或者潮濕的枯木附近，會分泌毒液，喜歡油香，因此在某些地方也被稱為“香油蟲”。正音書中“蝣蛆”對應(yīng)的方言詞皆為“青”，也就是說正音書中將“青”等同于“蝣蝘”“蛐蜒”。清道光年《彰化縣志》卷十《蟲之屬》記載：“蜒蛐，夏月積暑，濕氣所生，無足，長二三寸，大如釵，股背黃黑色，行處吐白涎成銀色，有光，俗名青賴?！笨芍?，“青賴”與“蜒蛐”同類，而“蛐蜒”與“蜒蛐”是兩種不同的生物，究竟孰是孰非？我們結(jié)合《匯釋》“披在壁上燈架下吸殘油，上北有之”這條注釋進行判斷，可知其所述乃“燈架下吸殘油”，即具有趨油特性的“蛐蜒，而非無足之“蜒蛐”。因此，各正音書所記的方言詞匯“青”有誤，此誤恰可印證《匯釋》《匯解》《便覽》三書一脈相承的關(guān)系。

上述例證表明，《匯釋》官話詞匯的釋義內(nèi)容對破解正音書中的部分疑難詞語具有重要作用，它們不僅能夠為疑難詞語的考釋提供語料支撐，同時也可以對正音書中部分詞語的指誤提供佐證材料。

（二）為了解清代社會民俗風情提供資料

語言和文化的關(guān)系緊密依存。語言是文化的載體，語言反映文化?！秴R釋》官話詞匯的注釋內(nèi)容豐富，涵蓋面廣。其中不乏記錄反映清代社會民俗文化、地域文化的內(nèi)容。

1.反映清代人們的日常生活習俗

《匯釋》載錄“器具服飾”“飲食調(diào)和”“宮室物料”“五谷蔬菜”等清代社會日常生活用語，我們從這些詞語的釋義內(nèi)容可以窺探清代百姓的日常生活習俗。其一，有反映日常生活設(shè)施方面的，如《匯釋·宮室物料》：“六路亭，正歇涼亭。上北無樹木，三五里路必設(shè)一亭歇涼。”清代“歇涼亭”主要出現(xiàn)于北方地區(qū)，因樹木稀少而設(shè)涼亭休息。“歇涼亭”一詞早在明代已見，明佚名《明成化說唱詞話》卷上：“看虛真來到歇涼亭子下，四面涼風吹倒人，正是夏天六月內(nèi)?！庇秩纭秴R釋·士農(nóng)工商》：“鋪磚，正鋪地。南人鋪磚，北用地板?！绷怼秴R釋·宮室物料》：“地板，正地下板。北人地下鋪板。”兩處注釋均提及北方地面鋪板的習慣，因北方氣候干燥，冬天寒冷，故地面更適合鋪板，而南方溫暖潮濕，適合鋪磚。其二，有反映衣食起居方面的，比如《匯釋·衣服制作》：“色褲，正膝褲。南人仿褲遮腳跟，無遮膝曰膝褲者，仿楊妃膝褲之名也?！笨芍跋パ潯辈⒎茄澴?，且其名與唐代楊貴妃有關(guān)。清郝懿行《證俗文》卷二：“唐楊貴妃錦勒襪，今名膝袴宋時男子之襪亦稱膝褲，今婦人稱之，男子無稱膝褲者矣?！睏钯F妃穿的錦勒襪被稱為“膝袴”即“膝褲”，清代僅婦人之襪稱為“膝褲”。清道光年《廈門志》卷七“襪”詞目下記載：“小布襪、氈襪、綢緞護膝膝褲、氈綾護膝膝褲每百例二錢?！边M一步說明《匯釋》所記“膝褲”應(yīng)是南方人穿的一種“遮腳跟”的襪子。其三，有記錄清代人們飲食日常方面的，比如《匯釋·飲食調(diào)和》：“茶料，正茶果。北人茶用青果香員切片泡之，南人用糖品?！贝苏f介紹了南北地區(qū)不同的泡茶習慣及人們泡茶所使用的不同物品。

2.反映清代民間社會的傳統(tǒng)風俗禮儀

清代民間信仰各種神靈，除祭祀觀音大士、天官土地公等信眾熟知的廟宇神靈，《匯釋》注釋中還記錄了其他的祭祀對象和祭祀禮儀，如《匯釋·時令神明》：“魯班，正掌痘神。掌小兒出痘事?！薄秴R解·身體舉動》：“出魯，正出痘子?！薄棒敗奔础傲觥?，是一種起痘疹的惡病。黃沚青（2021）考證“古代的‘痘’‘痘疹’指的是接觸性傳染病‘天花'”，“舊時孩童若染上天花，人們便到瘤府廟向瘤府大神祈攘，祈求保佑孩子痊愈”。又《匯釋·祭祀禮儀》：“祭產(chǎn)，正祭胎神。婦人胎產(chǎn)，有神祭以安胎?！鼻宕墨I中亦有不少關(guān)于胎神的記載，如清蕭塤《女科經(jīng)綸》卷四：“妊娠驚胎者，乃懷娠將滿，胎神已具，墜仆傷胎?！眿D人安胎要有胎神保佑，故民間就有“祭胎神”。還有“肌婆神”之說，《匯釋·時令神明》：“婆姥，正船婆神。暗中保佑小兒為肌婆?！背浞煮w現(xiàn)出清代民間信仰神靈之豐富。

從《匯釋》官話詞語注釋中還可以了解當時社會的婚喪禮俗。如《匯釋·婚產(chǎn)喪葬》：“看新娘，正鬧房。房中喧鬧，上配惡俗，戲取釵鞋為笑談?！被橐龆Y俗中“鬧房”之習淵源甚早，北朝時期已見載籍，《北史》記載了北齊文宣帝高洋婚儀遭戲之事。清代《談書錄·鬧房曰弄女婿法》引《后妃文宣皇后李氏傳》云：“趙郡段昭儀，韶妹也?；橄Γ仄拊蠟樗酌琅龇☉蛭男?，文宣銜之，后因發(fā)怒，謂韶曰：‘我會殺爾婦！‘”古代民間婚禮“鬧房”之戲更是普遍存在，明凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十五：“徽人風俗專要鬧房炒新郎，凡親戚朋友相識的，在住處所在，聞知要娶親，就攜了酒榼前來稱慶?！睂？记宕墨I，此風愈熾。比如，清林伯桐《士人家儀考》卷二：“鬧房既失禮而甚害事，宜加勸戒考?！鼻迤讲角唷断纪馊列肌肪砣骸棒[房惡俗，昉自燕人”等，皆以禮法視角斥為惡俗。諸家記載與《匯釋》所述“房中喧鬧，上配惡俗，戲取釵鞋為笑談”可互相印證?；樗孜幕羞€有“送花饃房”一說，《匯釋·婚產(chǎn)喪葬》：“探房，正送花饃房。三日舅子送花，并送茶餅?！鼻迩∧辍赌暇缚h志》卷二：“二日父母遣幼子持湯餅饃房?！鼻蹇滴跄辍墩闹莞尽肪矶骸霸饺?，父母持湯餅饃房，三日后廟見畢，旋馬乃執(zhí)婦事?！币陨辖耘c《匯釋》所載一致，即在成婚之后，女方父母或帶幼子（“舅子”）持湯餅（“送茶餅”）或“送花”房。除了婚俗禮儀，《匯釋》中還有喪葬風俗的介紹，比如《匯釋·婚產(chǎn)喪葬》：“做百日，正卒哭。百日外無哭靈，北人必百日，南人以年壽多少為準?！弊⑨屩袇^(qū)別了北方和南方哭靈時間的不同，古書有“卒哭百日”之說，清萬斯同《群書疑辨·卷四》：“或者謂古禮三月而葬，三月而卒哭百日，正合三月之期?！薄秴R釋》則補充介紹南方人哭靈時限與北方不同，時限以逝者年壽為準。

（三）為特殊新詞語的辨識提供線索

由于歷史上漢民族與周邊其他少數(shù)民族之間的交流往來頻繁，不同民族之間的貿(mào)易往來、文化交流等活動都會影響人們的語言表達，尤其在詞匯方面更有明顯的表現(xiàn)。試舉二例說明。

（1）經(jīng)文席，正番席。經(jīng)織有文，番邦來者互呼?！秴R釋·器具服飾》

（2）西洋布，正番布。此布西洋績，就打一梭念一聲佛，極貴氣，富貴家以為壽衣。（《匯釋·寶貝布帛》）

舊時人們稱外國或外族的人和物時，習慣在名物詞前加上“番”字，“番”為“番”的俗字?！秴R釋》中有“番米”“番客”番酒”“番錢”“番席”“番布”等詞。清金武祥《粟香隨筆》卷六：“大甲番婦能織草為席，謂之番席；績麻縷為布，謂之番布?！薄按蠹住蔽挥谂_中市，是臺灣地區(qū)少數(shù)民族聚居的地方，草帽、草席都是當?shù)靥禺a(chǎn)。清代中期，在大甲沿海的原住民部落中，草編涼席的制作十分普遍，此技術(shù)后來被引進早期漢人移民所在地。清代閩南地區(qū)與臺灣地區(qū)有密切的遷徙往來，草編涼席技術(shù)傳人閩南地區(qū)也是平常之事，故《匯釋》將臺灣大甲稱為“番邦”，把大甲番婦所織之席記作“番席”，且與閩南方言俗語“經(jīng)文席”互稱并用，另對所織出的布稱為“番布”，且注釋為“西洋績”。而注文中的“就打一梭念一聲佛，極貴氣，富貴家以為壽衣”暫無可考，姑且存疑。

（3）眄頭污，正婆羅蓋。番話不解。（《匯釋·身體舉動》）

《閩南話漳腔辭典》：“膠頭碗［ka'thau^ua3]，膝蓋?！保愓y(tǒng) 2007）345“膠頭碗”即“眄頭污”，現(xiàn)又叫作“骹頭尪”，漳浦本地人認為“尪”字很生動地表現(xiàn)出膝蓋頭與神像頭部之間的相似性?！秴R釋》編纂者認為“婆羅蓋”為“番話”，不解其義。而正是“番話”一詞提示我們“婆羅蓋”并非漢語，而是與其他民族詞語有關(guān)，這留給我們一些考證的線索和思路?！捌帕_蓋”一詞在清代正音文獻中皆有記錄，如下：

（4）正跛蓋。土曰膝頭。跛，波。胴，羅。（《別俗正音匯編大全·身體》）[7]

（5）鄉(xiāng)腳頭膈尪，正肢蓋。（《鄉(xiāng)談·身體門》）

（6）眄頭污，正婆羅蓋。（《匯解·身體舉動》）

（7）眄頭污，正婆羅蓋。（《便覽·身體舉動》）

“婆羅蓋”在正音書中的書寫形式不一，“波羅”為記音符號，并無實際語素義，文獻中除了“跛胴蓋”“服臞蓋”，還寫作“波羅蓋”“波棱蓋”“波拉蓋”等。從電子古籍資源庫的語料來看，[8該詞最早見于明馮惟敏《海浮山堂詞稿》卷一：“軟烏刺腿丁骨存了血，柯查波羅蓋去了皮?！贝嗽~在清代文獻中有較多記錄。目前“波羅蓋”主要集中在山東、東北地區(qū)使用，比如，今濟南方言讀作“波棱蓋”，烏魯木齊方言讀作“波膝蓋兒”，北京方言讀作“波棱蓋兒”等。根據(jù)徐丹（2021）考釋證明，波羅蓋（膝）一詞不是源自漢語自身的詞，而是源自北方民族的、同非漢語深層接觸的借詞，該詞的傳播方式大概是通過女真化的通古斯人群傳過來的。此結(jié)論補充了《匯釋》注釋中“番話”所指。

四、《匯釋》釋義的不足之處

《匯釋》序曰：“予年少時嘗往京師，到監(jiān)有年。所經(jīng)歷之地，必向土人而問話焉。且與善知音者談?wù)撝v究，幾廢寢食。凡山、陜等未到之處，每遇其人，不憚?wù)埥虆⒖?，?wù)得音義，分門歸類，匯集詳解，以著一書?！蔽覀兛梢酝葡耄秴R釋》官話詞語的注釋應(yīng)是編纂者蔡奭游歷北京及北方其他各地時，向當?shù)厝俗稍儏⒖贾笾龆傻?。然而，或是由于編纂者學(xué)識能力和認知水平有限，抑或是由于資料采集對象即當?shù)亍巴寥恕彼峁┑男畔⒋嬖诓钫`，《匯釋》釋義中難免存在一些不足之處。

（一）注釋內(nèi)容存在生搬硬套之嫌

《匯釋》編纂者善于運用“正名”性釋義方法，即提取詞匯的概念要素進行語義闡釋，使學(xué)習者更易理解官話詞匯的構(gòu)詞理據(jù)。但書中也會出現(xiàn)為了刻意對標被釋詞的概念要素，而闡釋出生硬且缺乏理據(jù)的注釋內(nèi)容。如《匯釋·宮室物料》：“柜箱，正抽提。”注曰：“可抽出，入提物?！薄俺樘帷睉?yīng)為“抽屜”之誤寫，“抽屜”又作“抽屜”，明代文獻已見，而未見表示“柜箱”義的“抽提”，“抽提”記錄有誤。又如《匯釋·身體舉動》：“目汁毛，正眼睫毛。”注曰：“瞬息在睫?！薄把劢廾痹鳌澳勘{毛”，《說文》：“眥，目匡也。從目此聲?！薄氨{”同“眥”。故“睫”與“捷”無關(guān)，“瞬息在睫”為附會之說。“可抽出，人提物”“瞬息在睫”等皆乃隨文釋義，生搬硬套之作，是作者未經(jīng)考證，有意映射被釋詞而自編自造的說解。

（二）典故傳說存在張冠李戴之誤

《匯釋》注釋中時有引入相關(guān)歷史典故、傳說故事等解讀被釋官話詞語，使注釋內(nèi)容生動豐富，增添趣味性。但也存在一些知識性錯誤。如《匯釋·花草果木》：“紅花，正木槿花?！弊⑨屧唬骸按嘶ㄓ袣夤?jié)，武則天游御苑命花開，百花皆開獨有此花不開，武怒賜與囚犯?！贝苏f源于清李汝珍《鏡花緣》第四回“吟雪詩暖閣賭酒 揮醉筆上苑催花”，文中記載了武則天飲酒之后到群芳園賞花，見多數(shù)花枝枯敗，于是醉筆題寫下“明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風催”，等她酒醒后看到“各處群花大放唯牡丹尚未開放”，于是吩咐太監(jiān)“即將各處牡丹連根掘起，多架柴炭，，立即燒毀”。此故事雖是文人穿鑿附會之說，但卻被后人廣為傳頌，借以盛贊牡丹花的風骨。故此注釋與紅色木槿花并不匹配，傳說故事情節(jié)雖無差錯，但卻安錯了對象，犯了張冠李戴的錯誤。

綜上，盡管正音書《匯釋》的注釋內(nèi)容存在些許錯漏，但并不能因此否定其史料價值。在《鄉(xiāng)談》《匯釋》《匯解》《便覽》等一系列正音書中，除了《匯釋》官話詞語標注釋義，其他正音書幾乎沒有完整的詞義解釋，這更顯示出《匯釋》釋義內(nèi)容在正音書體系中的獨有價值。全面搜集與整理釋義資料，不僅有助于研究者對正音書系中缺乏語境的部分詞語進行考釋，也可以為近代漢語詞匯研究、俗語詞研究提供必要的語料支撐。

附 注

［1］ 本文所據(jù)《新刻官音匯解釋義音注》是藏于日本法政大學(xué)沖繩文化研究所的萬有樓重鐫本。

［2］ 本文所據(jù)《匯解》是長澤規(guī)矩也（1989）《明清俗語辭書集成》所收錄的顏錦華藏版，《便覽》是藏于國家圖書館的同治甲子春重刊味根齋藏版。

［3］ 《匯釋》中帶有釋義的官話詞語共計1104條，另扣除因原文獻中字跡模糊或文字缺漏而無法理解釋義的詞語，最后統(tǒng)計共有978條官話詞語。

［4］ 引文中“正”之后是官話詞語，之前是方言詞語。官話詞語后附釋義內(nèi)容。下文皆仿此。

［5］ 《鄉(xiāng)談》全名《新刻增校切用正音鄉(xiāng)談雜字大全》，又名《什音全書》。 本文使用的版本是美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館所藏影印本（一冊兩卷）。目前學(xué)界多數(shù)考證其為明代末期記錄閩南方言與官話為主的詞語類編。若以尚未定論的明末（或明末清初）代表整個明代不具有說服力，故本文將各本正音書時間統(tǒng)一為清代。引文中的“鄉(xiāng)”指的是方言詞語。下文仿此。

［6］ “雞那仔”即“雞仔”，《閩南話漳腔辭典》：“雞仔［k?1nua6a3］，尚未生蛋的母雞?！保愓y(tǒng) 2007）228

［7］ 《別俗正音匯編大全》又名《南北官話匯編大全》（扉頁題名），清張玉成撰，成書于乾隆乙巳年（1785），是記錄官話與東莞方言為主的詞語類編。

［8］ 本文引用的書證語料主要來源于“愛如生數(shù)字平臺”和“鼎秀古籍全文檢索平臺”。

參考文獻

1. 陳正統(tǒng)主編.閩南話漳腔辭典.北京：中華書局，2007.

2. 長澤規(guī)矩也.明清俗語辭書集成.上海：上海古籍出版社，1989.

3. 黃沚青.明清閩南方言文獻語言研究.浙江大學(xué)博士學(xué)位論文，2014.

4. 黃沚青.“”字考——兼談閩地天花瘟疫史中的府大神信仰流變.閩臺文化研究，2021（1）.

5. 木津祐子.《新刻官話匯解釋義音注》から《新刻官話匯解便覽》へ―併せて《新刻官話匯解便覽》音系の特征について. //高田時雄.明清時代の音韻學(xué).日本：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，2001.

6. 徐丹.漢語“波羅蓋（膝）”的來源——兼談漢語與非漢語的深層接觸.民族語文，2021（3）.

（責任編輯 劉 博）