基于整本書閱讀教學(xué)視角的沈從文《邊城》生態(tài)文學(xué)視角下的自然意象解讀

沈從文的《邊城》以湘西山水為背景，展現(xiàn)人與自然和諧共生的詩意世界。小說運用水、山、植物、動物等自然意象，構(gòu)建獨特的生態(tài)美學(xué)空間，賦予其象征意義一一水寓意生命流轉(zhuǎn)與命運無常，山象征庇護(hù)與穩(wěn)定，植物寄托希望與美好，動物體現(xiàn)人與自然的和諧。沈從文的自然書寫蘊含生態(tài)倫理觀，強調(diào)生態(tài)平衡與人性美的交融，并對現(xiàn)代文明的異化進(jìn)行反思。本文以《邊城》整本書的閱讀教學(xué)研究為課題，引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)文學(xué)角度探討《邊城》自然意象的象征意義及其生態(tài)美學(xué)價值，以揭示沈從文的生態(tài)智慧與現(xiàn)實關(guān)懷。

1生態(tài)文學(xué)與《邊城》的自然書寫

沈從文的《邊城》被譽為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，其詩化的敘事風(fēng)格與濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使其獨具魅力。小說中的自然意象不僅展現(xiàn)秀美風(fēng)光，更構(gòu)建人與自然相依的生態(tài)秩序。水象征生命流轉(zhuǎn)與命運無常，山寓意庇護(hù)與穩(wěn)定，植物寄托希望，動物體現(xiàn)和諧共生，這些意象賦予作品深厚的生態(tài)美學(xué)價值。沈從文通過自然書寫傳達(dá)生態(tài)倫理思想，反思現(xiàn)代文明對自然的異化。

1.1生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵與發(fā)展

生態(tài)文學(xué)關(guān)注人與自然的關(guān)系，強調(diào)生態(tài)倫理與自然價值，反對人類中心主義。其理論基礎(chǔ)源于20世紀(jì)70年代的生態(tài)批評，涵蓋深層生態(tài)學(xué)、生態(tài)女性主義等學(xué)派，主張人與自然共生。生態(tài)文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從自然文學(xué)到環(huán)境文學(xué)，再到生態(tài)批評的演進(jìn)，反映了人類對生態(tài)危機的思考。作為生態(tài)書寫的典范，《邊城》通過自然意象構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，展現(xiàn)了東方生態(tài)智慧，契合生態(tài)文學(xué)的核心理念，值得深入探討。

1.2《邊城》的創(chuàng)作背景與自然觀

《邊城》創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，這一時期中國社會正經(jīng)歷急劇變革，城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程對鄉(xiāng)土社會造成巨大沖擊。沈從文成長于湘西，其童年生活深受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和民俗文化的影響，他在文學(xué)創(chuàng)作中始終保有對鄉(xiāng)土世界的深厚情感。在《邊城》中，他通過精細(xì)的自然描繪，構(gòu)建了一個寧靜、純美的湘西世界，呈現(xiàn)出一種田園牧歌式的生態(tài)理想[]。

沈從文的自然觀體現(xiàn)了“天人合一”的東方生態(tài)智慧，他筆下的湘西山水不僅是故事的背景，更是塑造人物性格、推動情節(jié)發(fā)展的重要因素?！哆叧恰分械淖匀灰庀?，如流水、青山、植物、動物等，不僅承載了濃厚的鄉(xiāng)土文化色彩，也表達(dá)了作者對現(xiàn)代文明沖擊下傳統(tǒng)生態(tài)秩序消逝的憂思。

1.3《邊城》中自然書寫的特點

沈從文的《邊城》在自然書寫上具有顯著特點。首先是詩意化的表達(dá)方式。沈從文以細(xì)膩優(yōu)美的語言描繪湘西山水，使自然成為文學(xué)敘事的重要組成部分，增強了作品的抒情性和審美價值。其次是象征性的運用。自然意象不僅是環(huán)境描寫的元素，更寓意深刻的象征意義，如流水代表命運流轉(zhuǎn)、青山象征庇護(hù)與歸宿、植物承載希望與生機、動物映射人與自然和諧共生。

此外，《邊城》的自然書寫體現(xiàn)出人與自然共生的生態(tài)倫理觀。小說中的湘西世界并非人類中心主義的產(chǎn)物，而是人與自然相互依存的有機整體，翠翠的成長與自然節(jié)律緊密相連，人物的命運也始終受自然環(huán)境的影響。這種自然書寫超越了單純的風(fēng)景描繪，而是融入了人文情感與生態(tài)意識，使《邊城》在生態(tài)文學(xué)研究中具有重要價值。

2《邊城》中的自然意象分析

2.1水意象：生命與命運的隱喻

水意象在《邊城》中具有深刻的象征意義，它既是生命的源泉，也是命運流轉(zhuǎn)的隱喻。小說以白塔河為核心場景，這條河流不僅連接著茶峒的生計與交通，也見證著翠翠的成長和情感歷程。水的流動性暗示命運的無常，人物的悲歡離合皆與之緊密相連。

小說開篇便寫道：“這個人家的屋后，有一條溪，溪水流著繞屋向東去。”溪水的流動標(biāo)志著自然生生不息，同時暗示人物命運的流轉(zhuǎn)。翠翠的童年在這條河畔度過，祖父靠渡船為生，水成為他們生活不可或缺的一部分。然而，正如水流不息，翠翠的命運也充滿變數(shù)。

水意象最具象征意義的情節(jié)發(fā)生在端午節(jié)競渡，健送和天保在河上競渡爭奪翠翠的愛情，最終天保落水身亡，攤送則選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這一情節(jié)強化了水的雙重屬性——它既是生命力的象征，又暗含悲劇色彩。水吞噬了天保的生命，也帶走了健送，使翠翠陷入孤獨與等待，凸顯出命運的不可捉摸[]。

此外，祖父死后，翠翠獨自守望渡口，小說結(jié)尾寫道：“這個人也許永遠(yuǎn)不會回來了，也許明天就會回來?！边@一開放式結(jié)局像流動的水一般不確定，暗示翠翠的命運仍然未定。沈從文通過水意象，展現(xiàn)生命的流動性和命運的無常，使《邊城》的生態(tài)美學(xué)與人生哲理交融，賦予作品深遠(yuǎn)的意境。

2.2山意象：穩(wěn)定與庇護(hù)的象征

在《邊城》中，山不僅是湘西地域文化的重要組成部分，更是穩(wěn)定與庇護(hù)的象征。湘西的青山如同一位沉默的守護(hù)者，見證著世代鄉(xiāng)民的生活，也成為人物精神上的依托。

小說多次描寫青山的寧靜和永恒，如開篇寫道：“這個小城鎮(zhèn)所有房屋，臨河的依水，靠山的偎山?！边@種人與自然的緊密聯(lián)系，使山不僅僅是地理環(huán)境的存在，更成為人物情感的寄托。翠翠的生活始終與青山相伴，她的童年在山水之間自由成長，展現(xiàn)出人與自然和諧共存。

山象征著庇護(hù)，尤其體現(xiàn)在祖父的角色上。作為渡船人，祖父居住在山腳下，隱居于自然之中。他用自己的方式保護(hù)著翠翠，使她在相對封閉而純凈的世界中成長。然而，當(dāng)祖父去世，翠翠失去了依靠，山的庇護(hù)作用似乎也隨之減弱，這標(biāo)志著翠翠必須獨自面對命運的風(fēng)雨。

此外，雉送在面對感情抉擇時，選擇離開茶峒，跨越大山，象征著突破傳統(tǒng)束縛，邁向未知的世界。而翠翠則始終留守在故鄉(xiāng)，等待雉送歸來，展現(xiàn)了山的另一層意義一一堅守與等待。青山不語，卻承載了無數(shù)情感，它既代表著安穩(wěn)的庇護(hù)，也暗示著命運的固守，傳遞著一種宿命感，成為《邊城》生態(tài)美學(xué)建構(gòu)中的重要意象。

2.3植物意象：生機與美好的寄托

植物意象在《邊城》中承載著生命力與美好的寄托，它不僅構(gòu)建了湘西的生態(tài)環(huán)境，還隱喻著人物的命運和情感變化。沈從文以細(xì)膩的筆觸描繪茶峒的植被，使其成為人與自然緊密聯(lián)系的紐帶，也賦予植物象征意義。

翠翠的形象與植物意象相互映照，她的名字本身便蘊含“青翠”之意，象征著自然的清新、生機與純凈。小說多次描寫茶峒的綠意，如“桃樹下”“竹籬旁”“水邊芳草”，構(gòu)建了一個寧靜而富有生機的鄉(xiāng)村世界。其中，桃花意象尤為重要，它既是春天到來的象征，也是愛情的隱喻。端午競渡那天，翠翠在桃花樹下觀賽，雉送與天保的愛情競爭亦在此背景下展開，桃花成為翠翠情感萌芽的見證。然而，隨著天保的溺亡和癱送的離去，翠翠最終陷入孤獨，桃花的繁盛與人物的失落形成對比，寓意愛情的無常與生命的流轉(zhuǎn)。

此外，渡口周圍的草木象征著生活的延續(xù)與希望。小說末尾，翠翠守候渡船，盡管命運未卜，但自然依舊繁茂，寓意生命的韌性與希望的延續(xù)。植物意象不僅為《邊城》增添了生態(tài)美學(xué)的詩意色彩，也深化了作品對生命、愛情和命運的哲思，使其成為沈從文筆下湘西世界的重要象征。

2.4動物意象：自然和諧的體現(xiàn)

動物在《邊城》中不僅是生態(tài)環(huán)境的組成部分，更是人與自然和諧共存的象征。沈從文通過對動物的描寫，展現(xiàn)湘西鄉(xiāng)土社會人與動物的親密關(guān)系，同時賦予動物象征意義，使其成為人物命運和情感的隱喻。

黃狗是小說中最具代表性的動物意象，它陪伴翠翠和祖父，忠實守護(hù)著渡口，與他們形成了一種共生關(guān)系。祖父去世后，黃狗依然守在渡船旁，不離不棄，這種忠誠與堅守正是湘西鄉(xiāng)王倫理的一種體現(xiàn)，也象征著翠翠對愛情的執(zhí)著等待。此外，黃狗的存在強化了人與動物之間的情感紐帶，表現(xiàn)出自然世界的溫情與和諧[3]。

此外，渡口的小船作為一種特殊的“動物化”意象，也具有象征意義。它不僅承擔(dān)著交通工具的功能，更象征著人與自然的交互，代表了茶峒人與自然河流的和諧共生。渡船隨著水流而動，承載著湘西人的生活和情感，與自然形成一種動態(tài)的平衡。

沈從文筆下的動物意象不僅是生態(tài)環(huán)境的具象化展現(xiàn)，更承載了人與自然共生的哲學(xué)理念。無論是黃狗的忠誠守護(hù)，還是渡船的流動交匯，都折射出茶峒世界的生態(tài)秩序，使《邊城》的自然書寫更具生命力和情感厚度。

3自然意象與《邊城》的生態(tài)美學(xué)建構(gòu)

3.1自然美與人性美的交融

《邊城》中的自然美不僅是環(huán)境描寫的對象，更與人物性格、情感息息相關(guān)，形成自然美與人性美的交融。翠翠的純真善良如同湘西的山水，清澈而富有生命力，祖父的樸實與堅守也映照出鄉(xiāng)村世界的自然和諧。沈從文以細(xì)膩的筆觸描繪湘西的四季變換、水光山色，使人物的情感發(fā)展與自然節(jié)律相契合。端午節(jié)的競渡、水畔桃花的開放，不僅烘托了翠翠的情感萌芽，也使愛情故事融入自然律動之中。這種人性美與自然美的互相映襯，塑造了《邊城》獨特的生態(tài)詩意，使人與自然之間的情感紐帶更加深厚。

3.2生態(tài)平衡與和諧的追求

《邊城》展現(xiàn)了湘西鄉(xiāng)村社會人與自然共存的生態(tài)秩序，強調(diào)生態(tài)平衡與和諧的重要性。茶峒的山水養(yǎng)育了世世代代的村民，渡船、黃狗、山林等自然元素與人的生活緊密相連，形成穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。翠翠的成長環(huán)境象征人與自然的和諧共存，而攤送和天保的愛情競爭及天保的意外溺亡，則暗示當(dāng)人與自然秩序產(chǎn)生沖突時，生態(tài)平衡將被打破。沈從文以鄉(xiāng)村社會為載體，表達(dá)了對天人合一理想狀態(tài)的追求，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中“道法自然”的生態(tài)智慧，提醒人們珍視人與自然和諧共生。

3.3對現(xiàn)代文明的反思與批判

《邊城》不僅描繪了湘西田園牧歌式的生態(tài)世界，也隱含了對現(xiàn)代文明的批判。20世紀(jì)30年代，中國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市化和工業(yè)化對鄉(xiāng)土社會造成巨大沖擊，而《邊城》中的自然意象則表現(xiàn)了沈從文對這一變革的憂思。小說中，翠翠的愛情因外界的影響而破碎，雉送的離開象征著鄉(xiāng)村生態(tài)秩序的動搖，茶峒的封閉與外界現(xiàn)代化潮流的碰撞隱喻了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。通過塑造人與自然和諧共存的湘西世界，沈從文對現(xiàn)代文明的異化提出疑問，呼呼人們在發(fā)展過程中保持對自然的敬畏，守護(hù)生態(tài)倫理與人文價值[4]。

4結(jié)語

《邊城》以自然意象構(gòu)建了人與自然和諧共生的生態(tài)世界。沈從文通過水、山、植物、動物等意象，表達(dá)了對鄉(xiāng)土社會生態(tài)倫理的肯定，同時揭示了現(xiàn)代文明對自然關(guān)系的沖擊與異化。在書中，自然不僅是人物情感的寄托，也是生態(tài)美學(xué)的核心載體，使作品超越地域描寫，成為對人類生存方式的思考。面向現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的生態(tài)危機，《邊城》提供了一種生態(tài)智慧，呼喚人類回歸自然倫理，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)共生。從生態(tài)美學(xué)角度對《邊城》自然意象的分析為小說整本書閱讀教學(xué)提供更為全面的視角?！?/p>

引用

[1]韓曦瀾.《邊城》中的自然意象解讀[J].青年文學(xué)家，2022（16）：104-106.

[2]孔麗波．“水”意象下的人性詮釋一 一以沈從文小說《邊城》為例[].長江叢刊，2023（7）：1-3.

[3]陳子妍.《邊城》與《雪國》意象淺析[J].藝海，2019（4）：117-118.

[4]呂了然.原型批評視域下《邊城》神話意象解構(gòu)——以河流意象為例[].藝術(shù)科技，2022，35（7）：112-115.

作者簡介：徐燕（1984一），女，浙江常山人，本科，講師，就職于浙江省衢州數(shù)字工業(yè)學(xué)校。