自我效能感理論視域下數(shù)字時代農(nóng)村老年教育的心理困境與應(yīng)對路徑

當(dāng)前，我國的人口老齡化形勢越來越嚴(yán)峻。根據(jù)我國第七次人口普查結(jié)果，我國人口老齡化程度進(jìn)一步加深，與2010年相比，60歲及以上人口的比重增加5.44個百分點(diǎn)，65歲及以上人口的比重上升4.63個百分點(diǎn)。為了應(yīng)對深度老年化的到來，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《老年教育發(fā)展規(guī)劃（2016－2020年）》指出，推動老年教育持續(xù)健康發(fā)展，是當(dāng)前和今后一個時期積極應(yīng)對人口老齡化、大力發(fā)展老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的迫切任務(wù)。伴隨著我國人口老齡化程度的不斷加深，農(nóng)村老年人的老齡化程度越來越高，在農(nóng)村年齡結(jié)構(gòu)中占比較大，由此帶來的社會問題也愈加凸顯。研究顯示，如今我國老年人的自我效能感整體水平偏低，農(nóng)村老年人的自我效能感水平更是低于國際平均水平，同時，其一般自我效能感顯著低于城市老年人。通過對農(nóng)村老年人的一般自我效能感與受教育程度進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn)，受教育程度高的老年人的一般自我效能感也較高。因此，如何提高農(nóng)村老年人自我效能感水平，進(jìn)而幫助他們更好地適應(yīng)社會，進(jìn)而達(dá)到積極老齡化，成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。從宏觀上看，我國城鄉(xiāng)間發(fā)展差異較大，農(nóng)村老年教育的發(fā)展嚴(yán)重滯后于城鎮(zhèn)老年教育。從微觀上看，農(nóng)村老年人的受教育水平總體較低，且缺乏受教育意識，而基層未能充分認(rèn)識到老年教育的重要性。自我效能感理論強(qiáng)調(diào)個體對自身能否成功完成某一行為的主觀判斷和信念，對個體的行為選擇、努力程度和堅(jiān)持性具有重要影響。將該理論引入農(nóng)村老年教育研究，有助于深入理解農(nóng)村老年人在學(xué)習(xí)過程中的心理機(jī)制，為解決農(nóng)村老年教育中存在的問題提供新的視角和思路，對于推動農(nóng)村老年教育發(fā)展、豐富農(nóng)村老年人精神文化生活具有重要的理論和實(shí)踐意義，同時也是提升農(nóng)村老年人媒介素養(yǎng)、增強(qiáng)其應(yīng)對數(shù)字時代網(wǎng)絡(luò)信息洪流與潛在意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)能力的重要途徑。

自我效能感理論概述

自我效能感作為班杜拉社會認(rèn)知理論和社會學(xué)習(xí)理論中的核心概念，對個體的自身潛能的積極發(fā)揮有著重要的影響。自我效能感是指個體對于完成某項(xiàng)任務(wù)的信心和能力的知覺，其形成來源于成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語與情緒與生理狀態(tài)，其作用滲透于人類日常生活的各個方面。目前，對于自我效能感的研究往往集中在具體領(lǐng)域的自我效能感與一般自我效能感之間。一般自我效能感是指個體對完成普遍任務(wù)要求或應(yīng)對新情境的一般能力信心，而具體領(lǐng)域自我效能感是指在某一領(lǐng)域中相信自己具有完成目標(biāo)的能力與信心。一般自我效能感主要通過具體自我效能感產(chǎn)生間接作用。

傳統(tǒng)觀念常將老年人自我效能感的減弱歸因于隨年齡增長的能力衰退，導(dǎo)致其自我評估趨于消極。然而，盡管身體機(jī)能與代謝能力的變化是客觀事實(shí)，但這并不等同于普遍的智力下降。事實(shí)上，許多老年人不僅保有良好的體質(zhì)，更積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)、深厚的智慧、持久的耐心以及嫻熟的生活技能。這些寶貴特質(zhì)使其在維系家庭、參與社交、傳承文化、教育引導(dǎo)后代乃至促進(jìn)社會和諧與進(jìn)步等方面持續(xù)發(fā)揮不可替代的核心作用。

維持并提升老年人的自我效能感，關(guān)鍵在于社會對其價值的合理再評估與老年人積極的自我再認(rèn)知。對于農(nóng)村老年人而言，老年教育的目標(biāo)遠(yuǎn)不止于知識與技能的傳授，其深層價值在于提升社會參與度、增強(qiáng)歸屬感與幸福感，并賦能其適應(yīng)時代發(fā)展，尤其是提升其在數(shù)字文明浪潮中辨識信息、抵御風(fēng)險(xiǎn)（如網(wǎng)絡(luò)謠言與消極年齡觀）的能力?，F(xiàn)實(shí)中，大量農(nóng)村老年人因社會保障不足、服務(wù)匱乏及日益擴(kuò)大的數(shù)字鴻溝，面臨身心健康的多重挑戰(zhàn)，易陷入消極情緒、自我懷疑與社會邊緣化的困境。老年教育通過引導(dǎo)其學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能（包括安全使用數(shù)字工具），有效充實(shí)其精神與生活，進(jìn)而幫助其顯著提升自我效能感，緩解焦慮與無助感，重拾融入社會的信心與希望。

自我效能感理論視角下農(nóng)村老年人在教育學(xué)習(xí)中面臨的心理困境

自我效能感理論認(rèn)為，個體成功不僅取決于實(shí)際能力，更取決于其對自身能力的信念。這種自我效能感源于直接或間接成功經(jīng)驗(yàn)的積累，并受他人勸說、生理情緒等因素影響。持續(xù)設(shè)定目標(biāo)、積極探索并靈活調(diào)整，方能有效獲取成功經(jīng)驗(yàn)。然而，當(dāng)前農(nóng)村老年人在參與教育學(xué)習(xí)的過程中，面臨顯著的心理困境。

首先，課程形式單一導(dǎo)致農(nóng)村老年人成功經(jīng)驗(yàn)匱乏。傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)固定、形式僵化，將老年人視為知識的被動接收者，忽視其體驗(yàn)與發(fā)展需求，嚴(yán)重限制了其獲取成功經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會和能力。課程難以匹配老年人個體差異（如普遍存在的文化基礎(chǔ)差異）和能力水平，導(dǎo)致學(xué)習(xí)路徑不適、體驗(yàn)不佳、成就感低等問題的出現(xiàn)。此外，教學(xué)反饋不及時，容易使基礎(chǔ)薄弱者失去信心和興趣。長期缺乏挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)會，削弱了老年人的自信心，降低了他們在知識獲取、技能提升及社交方面的興趣與能力。

其次，榜樣缺失致使農(nóng)村老年人學(xué)習(xí)動機(jī)不足。間接經(jīng)驗(yàn)（如觀察榜樣成功）是提升自我效能感的重要途徑。然而，農(nóng)村老年人信息渠道有限，難以及時獲取老年教育的優(yōu)秀案例和可效仿榜樣，無法通過積極的間接經(jīng)驗(yàn)激發(fā)學(xué)習(xí)熱情與信心。同時，老年教育常被賦予較強(qiáng)的文娛休閑屬性，目標(biāo)設(shè)定模糊，難以吸引注重“可觀測獲得感”且部分仍需勞作、時間緊張的農(nóng)村老年人。缺少明確目標(biāo)和成功參照，導(dǎo)致農(nóng)村老年人參與意愿普遍不強(qiáng)。

再次，社會觀念桎梏限制農(nóng)村老年人社會參與。傳統(tǒng)觀念將許多農(nóng)村老年人，尤其是老年女性，限制在家庭范圍內(nèi)，導(dǎo)致其缺乏社會參與的機(jī)會和動力。這種狀況顯著削弱了他們參與老年教育等新事物的動力。此外，在數(shù)字時代背景下，許多農(nóng)村老年人對網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等新技術(shù)的掌握不足，由此產(chǎn)生的失落感和不適應(yīng)感，進(jìn)一步影響了他們的學(xué)習(xí)動力和自我效能感的形成。

最后，生理與情緒困擾引發(fā)消極自我認(rèn)知。身體機(jī)能自然衰退及疾病困擾導(dǎo)致老年人身體虛弱、行動不便、適應(yīng)力減弱，引發(fā)其對未來能否勝任學(xué)習(xí)、社交及家庭責(zé)任等的擔(dān)憂和焦慮，直接削弱其勝任感和自我效能感。同時，喪偶、親友離世等創(chuàng)傷性事件帶來的巨大心理壓力和痛苦，加劇了老年人的孤獨(dú)感、無助感及悲觀抑郁情緒，易產(chǎn)生逆境心理。身心問題的交織導(dǎo)致老年人對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生抵觸：認(rèn)為學(xué)習(xí)費(fèi)時費(fèi)力、效果難料，并對自身能力產(chǎn)生懷疑和不安，容易因預(yù)期或?qū)嶋H的挫敗感而退縮，形成消極的自我認(rèn)知循環(huán)。

自我效能感理論視角下農(nóng)村老年教育助力積極老齡化的路徑

以老助老，實(shí)施學(xué)習(xí)獎勵機(jī)制

老年教育不僅體現(xiàn)在教育層面，更是豐富文娛活動、促進(jìn)精神生活共同富裕的重要途徑。首先，豐富課程結(jié)構(gòu)，引入更加個性化和差異化的教學(xué)模式。例如，可以采用小班教學(xué)、個別輔導(dǎo)等方式，讓老年學(xué)生在個性化和差異性教學(xué)中快速掌握知識，從而獲得及時的積極反饋，提高學(xué)習(xí)的積極性和效率。在教學(xué)過程中也要充分考慮到老年人個體差異的問題。針對文盲、半文盲和功能性文盲等群體，需要特別關(guān)注他們的特殊需求。在教材中應(yīng)該采用簡單易懂且具有啟發(fā)性的方式，幫助他們盡快提高閱讀和寫作能力。在數(shù)字時代背景下，尤其需要將“數(shù)字素養(yǎng)”和“網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)防范意識”作為基礎(chǔ)技能納入課程體系。針對陽光老人群體和視力、聽力不佳的老年人，采用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)的同時，需嵌入媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容，教導(dǎo)老年人識別網(wǎng)絡(luò)虛假信息、防范網(wǎng)絡(luò)詐騙、理解網(wǎng)絡(luò)信息傳播的基本邏輯，降低其在網(wǎng)絡(luò)空間遭遇意識形態(tài)誤導(dǎo)和權(quán)益侵害的風(fēng)險(xiǎn)。

其次，通過“老有所學(xué)”促進(jìn)“老有所為”。尤其是在農(nóng)村地區(qū)，由于人口稀少、村落分散等因素，農(nóng)村老年教育機(jī)構(gòu)缺乏投入，設(shè)施設(shè)備、師資力量等方面也亟待改善。因此，以老助老、以老教老，形成老年師資力量是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村老年教育高質(zhì)量發(fā)展的有效手段。在農(nóng)村地區(qū)，部分老年人自身擁有著寶貴的知識和經(jīng)驗(yàn)，可以通過開辦培訓(xùn)班、輔導(dǎo)課程等形式為其他老年人傳授技能和知識。所傳授的知識并不僅限于文化知識，也需結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，打造符合農(nóng)村的老年教育課程，如花卉培育、剪紙、縫紉等，將當(dāng)?shù)靥厣c老年人實(shí)際需求相結(jié)合，促進(jìn)老有所為。

最后，在教育教學(xué)過程中，對農(nóng)村老年群體還需設(shè)置相應(yīng)的目標(biāo)與獎勵機(jī)制，從而幫助老年人獲得及時的正面反饋。老年人可以通過學(xué)習(xí)任務(wù)和成果來獲取相應(yīng)的獎勵，如學(xué)習(xí)證書、榮譽(yù)稱號、實(shí)物獎品等，這些獎勵不僅能夠增強(qiáng)老年人的學(xué)習(xí)動機(jī)和自信心，還可以為老年人提供更多的社交機(jī)會，增強(qiáng)老年人的社區(qū)參與感和歸屬感，在“以老助老”的過程中更好地融入團(tuán)體環(huán)境。

老有所成，打造積極老年榜樣

實(shí)現(xiàn)老有所成，達(dá)到精神上的共同富裕，離不開政府的大力扶持，同時也需要積極正面的宣傳。

首先，需要加大媒體對老年教育成果的宣傳。積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體（如微信公眾號、鄉(xiāng)村短視頻平臺）的作用，系統(tǒng)性地策劃和傳播“老有所成”的本地化案例與榜樣故事，在吸引老年群體參與老年教育的同時，幫助農(nóng)村老年群體建立明確的目標(biāo)。例如，可以在保障大范圍宣傳的同時，開展小范圍試點(diǎn)，形成合理的教育幫扶體系，打造優(yōu)秀的老年團(tuán)體，樹立“老有所為、老有所成”的身邊典范。

其次，鼓勵跨年齡社交，鼓勵當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生與當(dāng)?shù)刂驹刚叻e極參與其中。由于師資力量不足、基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，農(nóng)村老年教育更需要團(tuán)結(jié)現(xiàn)有力量，充分發(fā)揮村集體的積極作用，以助力農(nóng)村老年教育的高質(zhì)量發(fā)展。將農(nóng)村老年教育納入大學(xué)生社會實(shí)踐活動中，如“三下鄉(xiāng)活動”，不僅能使大學(xué)生走進(jìn)基層生活，也可以充分利用所學(xué)專業(yè)知識打破理論與實(shí)踐的壁壘，同時也可以幫助同村同地區(qū)老年人獲得相應(yīng)的文化知識、精神寄托。

最后，建立目標(biāo)導(dǎo)向型學(xué)習(xí)方式。在農(nóng)村老年教育中建立目標(biāo)導(dǎo)向型學(xué)習(xí)方式，可以從以下幾個方面入手：一是明確老年人的學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是提供具體的學(xué)習(xí)指導(dǎo)；三是設(shè)置評估機(jī)制等。通過這些舉措的協(xié)同作用，提升老年群體的學(xué)習(xí)自我效能感，從而更積極地參與到老年教育活動中去。在農(nóng)村老年教育中建立目標(biāo)導(dǎo)向型學(xué)習(xí)方式，既是適應(yīng)老齡化趨勢、滿足老年人學(xué)習(xí)需求的必要措施，也是推動農(nóng)村文化建設(shè)的重要途徑。

打破禁錮，建立學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村

針對農(nóng)村老年人的自我效能感和社交能力問題，應(yīng)從多個角度進(jìn)行改善。

首先，可以通過改變傳統(tǒng)觀念和家庭觀念的宣傳和教育，引導(dǎo)農(nóng)村老年人樹立正確的社會觀念。針對老年人群體在傳統(tǒng)文化中關(guān)于老年人角色的定位問題，應(yīng)及時通過開展村內(nèi)講座、制定老年教育鼓勵政策等，傳遞新時代下的老年人理念，促使他們積極參與社會建設(shè)，充分發(fā)揮自身作用。此外，在家庭觀念方面，鼓勵子女積極勸說，并鼓勵老年群體內(nèi)部積極討論，通過家風(fēng)帶動村風(fēng)，以村風(fēng)影響家風(fēng)。

其次，可以開展一些數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用課程，讓農(nóng)村老年人了解互聯(lián)網(wǎng)的基本知識，并鼓勵他們使用互聯(lián)網(wǎng)工具參與社會活動，促進(jìn)農(nóng)村老年人與外界的交流和溝通。通過這些方式，農(nóng)村老年人可以在新的領(lǐng)域積累知識、鍛煉技能，提高他們的社交能力和表達(dá)能力，從而進(jìn)一步構(gòu)建特色村莊網(wǎng)格，形成線上村莊學(xué)習(xí)新形式。

最后，要加強(qiáng)農(nóng)村老年教育的投入和管理，創(chuàng)造更開放、靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富老年人的學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式，提高他們的自我效能感和社交能力。在農(nóng)村老年教育中，可以引入多種教學(xué)方式，如集體學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)等，為老年人提供更加豐富、多樣的學(xué)習(xí)資源。同時，應(yīng)注重老年人的體驗(yàn)感和參與感，為老年人創(chuàng)造一個尊重老年人意愿、倡導(dǎo)個性化需求的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而提高老年人的自我效能感和社交能力。

老而不衰，探索自我發(fā)展可能

解決農(nóng)村老年教育困境、提升老年人自我效能感與社交能力，是一項(xiàng)需要兼顧身心健康的多維工程。開設(shè)針對老年人生理特點(diǎn)的養(yǎng)生保健課程是重要基礎(chǔ)。通過定期組織太極拳等體育鍛煉、提供健康飲食指導(dǎo)和體檢服務(wù)，并邀請專業(yè)人士講解疾病預(yù)防知識等措施，可夯實(shí)老年人的健康基礎(chǔ)，為其有效參與學(xué)習(xí)活動提供必要保障。在此基礎(chǔ)上，打造融合線上線下的社交平臺尤為關(guān)鍵。例如，打造電子社區(qū)、書畫協(xié)會及志愿者服務(wù)隊(duì)伍，為老年人創(chuàng)造交流經(jīng)驗(yàn)、跨村互動的機(jī)會，增強(qiáng)社群連接與歸屬感。更進(jìn)一步，需著力拓展老年人的社會與經(jīng)濟(jì)參與空間，建立村企合作機(jī)制，支持其參與農(nóng)民專業(yè)合作社活動或發(fā)展家庭手工藝等特色產(chǎn)業(yè)。尤為重要的是，在數(shù)字時代背景下，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)老年利用網(wǎng)絡(luò)平臺銷售產(chǎn)品或服務(wù)，使其在直接參與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自主的過程中，顯著提升自我效能感，并增強(qiáng)其融入時代發(fā)展的信心。

大慶市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“數(shù)字時代大慶網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理策略研究”（編號：DSGB2024019）。

（作者單位：黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)）