在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)園地里耕耘與拓展

我曾在我的散文集《歲月與真情》的自序《歲月流逝真情永在》的開篇說：“人們說歲月如流，是說光陰似箭，在不經(jīng)意中如小溪般地悄悄流逝。人們說歲月蹉跎，是說虛度時光，在無所作為中時光白白地過去。無論是羅月如流，還是歲月蹉跎，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)漸漸邁人了花甲之年了?！爆F(xiàn)在，年逾70的我回眸自我的人生，梳理我的文學(xué)生活，別有一番滋味在心頭。

一

1975年，我被推薦上大學(xué)，當(dāng)時推薦主要看在農(nóng)村的勞動表現(xiàn)和農(nóng)民的口碑。我在江西師范學(xué)院（后改為）中文系求學(xué)的三年里，刻苦學(xué)習(xí)、兢兢業(yè)業(yè)，1978年畢業(yè)后留校，在中文系寫作教研室任教，全班一百多人中僅有三人留校任教，我兼任中文系1977級的班主任。在寫作教研室任教期間，我創(chuàng)作詩歌、散文等在報刊上發(fā)表，創(chuàng)作的話劇《兒女情》獲得1981年江西省大學(xué)生文藝匯演創(chuàng)作獎。我發(fā)表在《語文教學(xué)》1981年第2期上的《深夜也有蟬聲》是我撰寫發(fā)表的第一篇論文。

我是1967屆初中生。1970年4月，幾乎在無可奈何之中，我報名去江西插隊。記得當(dāng)時我?guī)У男欣钪?，有我自己手抄的《唐詩選》《宋詞選》，在無聊的插隊生活中有時翻閱吟誦，也是一種打發(fā)時間的辦法，我的文學(xué)生活大概由吟誦唐詩宋詞開始。

1984年，我考上了揚州師范學(xué)院中文系碩士研究生，跟隨曾華鵬、李關(guān)元先生攻讀碩士學(xué)位。曾華鵬先生作家論的知人論世和從社會時代角度觀照分析作家創(chuàng)作與風(fēng)格，李關(guān)元先生開闊的學(xué)術(shù)視野和對劇作的條分縷析等，都為我的學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)，構(gòu)成了我此后作家研究的摹本和范式。

我在江西省靖安縣高湖公社西頭大隊第五生產(chǎn)隊插隊的五年多里，努力勞動、虛心學(xué)習(xí)，得到農(nóng)民的好評。我曾經(jīng)參加靖永公路（靖安縣至永修縣）靖安縣沙港電站的修建，并作為農(nóng)村社會主義教育運動工作組成員，在高湖公社高湖大隊蹲點開展工作，獲得好評。我還在西頭大隊完全小學(xué)擔(dān)任民辦教師，協(xié)助學(xué)校成立了文藝宣傳隊，我們的節(jié)目在公社匯演中獲獎。我曾經(jīng)到大山里砍木料砍竹子，在河里放木排竹排，后來創(chuàng)作長篇小說《金牛河》，2008年由安徽文藝出版社出版。

由于大量閱讀五四時期文學(xué)作品，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)時不少作家與基督教文化有關(guān)，或受洗加人基督教，或?qū)懡虝?，或刻畫基督教徒，或借用《圣?jīng)》的意象等，于是想以“中國現(xiàn)代作家與基督教文化”為題做碩士學(xué)位論文，但被曾先生否定了，后來我想大約當(dāng)時的學(xué)術(shù)氛圍和我的學(xué)識都不易將此論題做好。我選擇以“論二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)”為題，涉及以魯迅為代表的鄉(xiāng)土作家，其中包括王魯彥、臺靜農(nóng)、許欽文、馮文炳、沈從文、王任叔、黎錦明、許杰、蹇先艾、彭家煌、潘漠華等，碩士學(xué)位論文答辯獲得好評。在攻讀碩士學(xué)位期間，我發(fā)表了《麗尼的散文創(chuàng)作》（《學(xué)報》1985年第3期）、《郁達夫個性心理機制及其小說的感傷基調(diào)》（《上海師范大學(xué)學(xué)報》1986年第4期）、《魯迅研究的歷史和現(xiàn)狀一紀(jì)念魯迅逝世五十周年》（《江西教育學(xué)院學(xué)刊》1986年第2期）、《論許欽文的散文創(chuàng)作》（《揚州師院學(xué)報》1987年第1期）《一篇情景交融的詩章——楊朔〈金字塔夜月〉賞析》（《語文月刊》1985年第12期）、《寓悲憤于幽默集風(fēng)采于質(zhì)樸一許欽文〈帳子》賞析》（《語文月刊》1987年第10期）《一朵璀璨的揚劇之花—一評新編古裝揚劇〈血冤gt;》（與導(dǎo)師季關(guān)元合作，《江蘇戲劇叢刊》1985年第2期）。畢業(yè)前夕，中文系主任和書記來揚州師范學(xué)院，希望我能夠回母校工作。曾華鵬先生直截了當(dāng)?shù)卣f：“劍龍是要留校的，不能去?！蔽液髞砣チ松虾煼洞髮W(xué)中文系工作，曾先生很開明地說：“上海是你的老家，你回老家放你去，你如果去江西，就不如留校?！?/p>

二

1987年7月，我去上海師范大學(xué)報到，開始我新的工作和學(xué)術(shù)生涯，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室從事教學(xué)工作。我將碩士學(xué)位論文整理修改成單篇學(xué)術(shù)論文分別發(fā)表：《論二十年代“鄉(xiāng)土文學(xué)”的鄉(xiāng)土特色》（《上海師范大學(xué)學(xué)報》1988年第1期）《論二十年代“鄉(xiāng)王文學(xué)”的悲劇風(fēng)格》（《社會科學(xué)輯刊》1988年第2期）、《簡論二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)的基本主題》（《上海師范大學(xué)學(xué)報》1990年第2期，人大復(fù)印報刊資料《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》1990年第8期轉(zhuǎn)載）、《在鄉(xiāng)土的沃野里探尋一—近幾年“鄉(xiāng)土文學(xué)”研究述評》（《學(xué)報》1988年第1期）。我不斷拓展對中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家的研究，分別撰寫發(fā)表了研究魯迅、許欽文、馮文炳、潘漠華、臺靜農(nóng)、蹇先艾、許杰、彭家煌、王任叔等人的單篇論文，并開始涉獵中國當(dāng)代作家研究，發(fā)表的論文涉及汪曾祺、查建英、何立偉、池莉、席慕容、周梅森、王曉玉、李曉等。我還發(fā)表了《中西比較美學(xué)的現(xiàn)狀與展望》（《江漢論壇》1990年第8期，人大復(fù)印報刊資料《美學(xué)》1990年第10期轉(zhuǎn)載）《中西比較美學(xué)的現(xiàn)狀》（《上海藝術(shù)家》1990年第4期）、《建立中國當(dāng)代文藝批評學(xué)體系之構(gòu)想》（《天津文學(xué)》1992年第11期）、《中國當(dāng)代小說美學(xué)研究的現(xiàn)狀與構(gòu)想》《云南社會科學(xué)》1992年第3期，《新華文摘》1992年第10期、《文藝?yán)碚撗芯俊?992年第6期摘編）《當(dāng)代小說：五四審美傳統(tǒng)的回歸與超越》（《天津文學(xué)》1992年第1期，《新華文摘》1992年第5期摘編）。

1992年，我破格晉升為副教授。1995年，30萬字的《放逐與回歸：中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)論》由上海書店出版社出版，賈植芳先生在序言中認(rèn)為，這是一部“見解獨到、論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠邢喈?dāng)學(xué)術(shù)價值的著作，作者踏實認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度、深刻深人的學(xué)術(shù)思維、扎實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)功底等，都可以在此著中窺見一斑”。曾華鵬、李關(guān)元先生在序言中認(rèn)為，“作者注意將這一流派的微觀分析與宏觀考察結(jié)合，注意使新穎的見解與豐富的資料統(tǒng)一”，“這是一部扎實、豐富、富有新意的書稿”。20世紀(jì)90年代中期，我嘗試用反諷理論、意象研究、原型批評、文化研究、民俗研究等方法研究魯迅小說，發(fā)表了《反諷：魯迅鄉(xiāng)土小說的獨特魅力》《論魯迅的鄉(xiāng)土情結(jié)與鄉(xiāng)土小說》《文本互涉：魯迅鄉(xiāng)土小說的意象分析》《論魯迅的鄉(xiāng)土小說與文化批判》《論魯迅鄉(xiāng)土小說的民俗色彩》等論文，產(chǎn)生了一些學(xué)術(shù)影響。

三

獲得碩士學(xué)位后，我沒有放棄原本感興趣的“中國現(xiàn)代作家與基督教文化”論題，而是繼續(xù)搜集資料，研讀宗教理論著作。論文《論“五四”小說中的基督精神》在《文學(xué)評論》1992年第5期發(fā)表，被人大復(fù)印報刊資料《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》1992年第10期轉(zhuǎn)載，并獲第二屆上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。論文《“五四”小說的基督教色彩》發(fā)表于香港《二十一世紀(jì)》1993年第2期，被德國《中國教訊》1993年4一5期譯為德文全文轉(zhuǎn)載。這激勵我繼續(xù)深人研究此論題，發(fā)表了《基督教與冰心“五四”時期的創(chuàng)作》（《江海學(xué)刊》1995年第6期，《新華文摘》1995年第12期摘編，人大復(fù)印報刊資料《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》1996年第1期轉(zhuǎn)載，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1996年第4期論文選目）《論魯迅與基督教文化一一為紀(jì)念魯迅逝世60周年作》（《上海師范大學(xué)學(xué)報》1996年第3期，人大復(fù)印報刊資料《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》1996年第11期轉(zhuǎn)載，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1997年第3期論文選目）。

1996年，我報考華東師范大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生被錄取，導(dǎo)師為王鐵仙教授，開始了我一邊當(dāng)老師一邊做學(xué)生的生活。1996年，我開始招收中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的碩士研究生。我以“中國現(xiàn)代作家與基督教文化”為博士學(xué)位論題，分別涉及魯迅、周作人、許地山、冰心、廬隱、蘇雪林、張資平、郭沫若、老舍、蕭乾、巴金、曹禺、徐訝、北村、張曉風(fēng)等15位作家，多個章節(jié)以單篇論文形式在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。1997年6月，我晉升為教授。1998年5月，我提前進行博士學(xué)位論文答辯，在職攻讀兩年就獲得了文學(xué)博士學(xué)位。1998年，22萬字的博士學(xué)位論文《曠野的呼聲：中國現(xiàn)代作家與基督教文化》由上海教育出版社出版，陳思和在序言里將該著與美國學(xué)者羅賓遜的《兩刃之劍》作比較，認(rèn)為該著“在《兩刃之劍》的基礎(chǔ)上作了新的探索，換句話說，他仍然在填補現(xiàn)代文學(xué)史研究領(lǐng)域的某些空白”。1998年，我獲得了國家社會科學(xué)基金項目“上海文化與上海文學(xué)——百年上海文學(xué)綜論”，力圖從文化角度觀照與研究上海文學(xué)。

1997年，我加入導(dǎo)師王鐵仙教授主編的《新時期文學(xué)二十年》的研究，撰寫20世紀(jì)90年代部分，涉及新寫實小說、新體驗小說、新市民小說、新生代小說、新現(xiàn)實主義小說等，該著2001年由上海教育出版社出版，我撰寫的部分大多以單篇論文在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。1997年，我接受華夏出版社“九十年代文學(xué)批判”叢書的約稿，撰寫新現(xiàn)實主義小說研究，以近12萬字的篇幅全面深入地展開研究，2000年以《現(xiàn)實悲歌：談歌、何申等新現(xiàn)實主義小說論》為書名出版，書稿中十章內(nèi)容幾乎都以單篇論文發(fā)表。2001年，我參與邱明正主編的《上海文學(xué)通史》的寫作，主要研究上?！笆吣辍焙汀拔母铩蔽膶W(xué)，撰寫近10萬字，其中有的章節(jié)作為單篇論文發(fā)表。該著100余萬字，2005年由復(fù)旦大學(xué)出版社出版，獲得第八屆上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。2000年我擔(dān)任教育部博士點中國語言文學(xué)一級學(xué)科的評委，同年上海師范大學(xué)獲得了中國語言文學(xué)博士點一級學(xué)科，2002年我開始招收中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的博士生。

2003年7月，我受香港中文大學(xué)崇基學(xué)院的邀請，擔(dān)任客座教授，開設(shè)“基督教文化與中國現(xiàn)代文學(xué)”的研究生選修課，近30位博士生、碩士生選修該課程。我在香港《文匯報》發(fā)表《施蟄存：中國文壇全方位巨擘》《長壽的痛苦—寫在巴金百年誕辰前夕》《談滬港城市文化》等文章，作為香港《明報月刊》的特約記者，發(fā)表推介大陸學(xué)術(shù)著作與文化信息的文章，并在香港《時代論壇報》發(fā)表有關(guān)中國現(xiàn)代作家與基督教文化關(guān)聯(lián)的文章。我將學(xué)生的課程論文編輯為論文集《文學(xué)的綠洲—中國現(xiàn)代文學(xué)與基督教文化》，2006年在香港出版。香港中文大學(xué)崇基學(xué)院宗教與中國社會研究中心邀請我做一個學(xué)術(shù)演講，我的講題為“基督教文化與中國現(xiàn)代知識分子一—對“五四’時期一個角度的回溯與思考”，5萬字的演講稿于2004年由香港中文大學(xué)出版社出版。我在演講稿的基礎(chǔ)上，設(shè)計了論題“‘五四’新文化運動與基督教文化思潮”，2005年獲得國家社科基金項目，該著于2012年由上海人民出版社出版，2015年獲得第七屆教育部高等學(xué)?？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎。在香港中文大學(xué)擔(dān)任客座教授，拓展了我的學(xué)術(shù)研究視野，結(jié)識了一些境內(nèi)外的學(xué)者，也讓自己的學(xué)術(shù)研究更快地走向世界。

四

2004年，由我領(lǐng)銜申請的教育部人文社會科學(xué)重點研究基地—上海師范大學(xué)都市文化研究中心獲批，我擔(dān)任都市文化研究中心主任，將諸多精力轉(zhuǎn)到都市文化研究。每年申報兩項基地重大項目，每年主辦都市文化研究國際會議，國際會議基本采取雙城比較的視角，分別主辦了上海一臺北、上海一紐約、上海一首爾、上海一巴黎、上海一東京、上?！┐耐呒{等國際會議，拓展了都市文化研究的視域和影響。我被聘為上海市人民政府決策咨詢專家，獲得了上海市人民政府決策咨詢二等獎。為籌辦“上海一紐約都市文化國際研討會”，2005年我赴美國紐約大學(xué)訪學(xué)，結(jié)識學(xué)者、了解紐約文化。

從2004年擔(dān)任都市文化研究中心主任到2013年卸任，我獲得了上海市人民政府決策咨詢項目“大都市文化發(fā)展趨勢與上海文化發(fā)展的坐標(biāo)、定位問題研究”“上海、紐約都市文化比較研究”“世博會效應(yīng)放大的瓶頸、問題與風(fēng)險研究”等，上海文化發(fā)展基金項目“世博會與都市文化論壇”，上海市“十二五”規(guī)劃重大問題研究項目“上海加強文化建設(shè)增強城市文化軟實力研究”，上海僑務(wù)理論研究課題“上海世博會對提升城市文明弘揚中華文化的作用研究”，世博會主題論壇議題研究項目“城市更新中的文化傳承”，上海市教育科學(xué)研究規(guī)劃項目“外來務(wù)工人員教育培訓(xùn)需求與對策措施研究”，教育部人文社會科學(xué)基地重大項目“上海文化的發(fā)展與都市文學(xué)的嬗變”，上海市教委重點項目“論語派的文化情致與文學(xué)創(chuàng)作”，上海市教委項目“新世紀(jì)初文化語境與文學(xué)現(xiàn)象研究”等。

2010年上海世博會舉辦前后，我申請到世博會主題論壇“城市更新中的文化傳承”的策劃，對論壇的主題、議程、嘉賓等方面提出了細(xì)致的構(gòu)想與建議，得到了上海世博會事務(wù)協(xié)調(diào)局的肯定。我參加了6場上海世博會主題論壇和上海世博會高峰論壇及閉幕式。我主持了70余方字的上海世博會公眾論壇的整理工作，2011年由中國出版集團東方出版中心出版。我參與了上海世博會高峰論壇的《上海宣言》與上海世博會閉幕詞的起草，得到了上海世博會事務(wù)協(xié)調(diào)局論壇事務(wù)部的肯定。

我發(fā)表了諸多與都市文化研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，結(jié)為論文集出版：《文化批判與文化認(rèn)同》（上海文化出版社，2008）《新媒體時代的文化批評》（廣西師范大學(xué)出版社，2013）《坐而論道：當(dāng)代文化文學(xué)對話錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2014）。在從事都市文化研究的同時，我沒有忽略中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，出版的著作有《文學(xué)與文化：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間》（上海三聯(lián)書店，2006）《上海文化與上海文學(xué)》（上海人民出版社，2007）《中國現(xiàn)代作家與基督教文化》（再版，新加坡青年書局，2008）《論語派的文化情致與小品文創(chuàng)作》（上海世紀(jì)出版集團，2008，獲第十屆上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎）《文化的震撼與心靈的沖突一—新時期文學(xué)論》（上海文化出版社，2010）《后新時期文化與文學(xué)論》（上海文化出版社，2010，獲第十三屆中國當(dāng)代文學(xué)研究優(yōu)秀成果獎）《歷史與現(xiàn)實病癥的互照》（上海文藝出版社，2011）、《“五四”新文化運動與基督教文化思潮》（上海人民出版社，2012，獲第七屆教育部高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎）。

我參與了“海上百家文庫”的選編，選編了洪森卷，杜宣卷，吳強卷，羅洛卷，胡萬春卷，陳白塵、孫瑜、姚克、李天濟合卷，蘆芒、聞捷、肖崗合卷，共7本，2010年由上海文藝出版社出版。我主編了兩套與都市文化研究相關(guān)的叢書：“都市文化研究論叢”（8本），217萬字，2013—2014年由廣西師范大學(xué)出版社出版；“都市文化研究讀本”（4本），171萬字，包括都市文化卷、都市歷史卷、都市文學(xué)卷、都市社會卷，2014年由上海人民出版社出版。我還主編了“文化與文學(xué)論叢”（4本），2010年由上海文化出版社出版；“上海文化與上海文學(xué)研究叢書”（8本），2012年由上海文化出版社出版。我主編和參與撰寫的著作還有《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡史》（主編、主撰，華東師范大學(xué)出版社，2006年版，獲2008年全國高校出版社優(yōu)秀出版物二等獎）《靈魂拯救與靈性文學(xué)》（新加坡青年書局，2009）、《都市發(fā)展與文化保存》（加拿大文化更新研究中心，2010）、《論陳贊一的文學(xué)世界》（香港陳贊一修會有限公司，2010）《雙城記：上海、紐約都市文化》（格致出版社，2011）《世博會與都市發(fā)展》（加拿大文化更新研究中心，2011）《新世紀(jì)初的文化語境與文學(xué)現(xiàn)象》（中央編譯出版社，2012）、《老舍與都市文化》（廣西師范大學(xué)出版社，2012）、《都市上海的發(fā)展和上海文化的嬉變》（上海文化出版社，2012）、《瘦西湖畔薪火承傳——中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論集》（江蘇教育出版社，2012）、《上海文學(xué)與二十世紀(jì)中國文學(xué)》（上海文化出版社，2012）。

五

在卸任都市文化研究中心主任之后，我領(lǐng)銜成立了當(dāng)代上海文學(xué)研究中心，將更多精力投入到當(dāng)代作家與作品研究中，舉辦上海當(dāng)代作家作品研討會，發(fā)表一系列新世紀(jì)文學(xué)論文，諸如《新媒體時代的文學(xué)創(chuàng)作與閱讀》《新世紀(jì)都市情感小說論》《新世紀(jì)中國戲劇的發(fā)展與思考》《莫言獲諾貝爾文學(xué)獎的意義和隱憂》《“我的青春我做主”—我觀“90后”作家的長篇小說創(chuàng)作》等。2015年，24萬字的學(xué)術(shù)論文集《新世紀(jì)文學(xué)論》由長江文藝出版社出版，另外三部學(xué)術(shù)著作由上海文化出版社出版：《閱讀與品味：楊劍龍中國當(dāng)代文學(xué)論集》（2015）、《耕耘與收獲：楊劍龍中國現(xiàn)代文學(xué)論集》（2015）《書山學(xué)海長短錄：楊劍龍學(xué)術(shù)書評集》（2016）。我主編的研究生論文集《魯迅的焦慮與精神之戰(zhàn)》，2013年由臺灣秀威資訊科技股份有限公司出版。2013年，30萬字的著作《魯迅的鄉(xiāng)土世界》被列入“中國魯迅研究名家精選集”，由安徽大學(xué)出版社出版，2014年該著被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”，后被翻譯成韓文在韓國出版。2016年，臺灣花木蘭出版社出版了我的學(xué)術(shù)著作《文化與文學(xué)研究的雙眸》。2017年，我主編的40萬字的著作《敘事視：新世紀(jì)長篇小說綜論》由上海文藝出版社出版。2019年，30萬字的《文學(xué)批評與人文精神——楊劍龍文學(xué)評論集》由陜西師范大學(xué)出版社出版。我主撰了56萬字的《上海都市嬗變與海派作家論》，2022年由上海人民出版社光啟書局出版。

2013年我獲得上海市人民政府決策咨詢項目“全球城市交往規(guī)律與上海跨文化交往能力提升研究”，成果發(fā)表于《科學(xué)發(fā)展》2015年第2期，2016年獲得中國特色社會主義理論體系研究和宣傳優(yōu)秀成果獎。2014年我獲得了上海市哲學(xué)社會科學(xué)課題“上海都市嬗變與海派作家論”。2016年我獲得了上海市社科規(guī)劃課題“國際文化大都市建設(shè)背景下的‘修身內(nèi)涵研究”，成果發(fā)表于《上海文化》2018年第12期。在對中國現(xiàn)代文學(xué)的研究過程中，我開始對現(xiàn)代文學(xué)與圖像的關(guān)系產(chǎn)生興趣，發(fā)表了《論〈新青年〉封面與插圖的文化韻味》《論巴金小說lt;家gt;的連環(huán)畫改編》《論賀友直連環(huán)畫對魯迅〈白光gt;的闡釋》，申請的“中國現(xiàn)代文學(xué)圖像文獻整理與研究”獲得2016年國家社科基金重大項目。

我自在《當(dāng)代小說》2001年第8期發(fā)表短篇小說《凝望與嘆息》后，常抽暇進行小說創(chuàng)作。我創(chuàng)作的以知青生活為題材的長篇小說《湯湯金牛河》最初節(jié)選發(fā)表在《芳草》2007年第4期上，2008年由臺灣秀威資訊科技股份有限公司出版繁體本《湯湯金牛河》，2008年由安徽文藝出版社出版簡體本《金牛河》郭小東主編的《30知青作家批判書》中，將《金牛河》評為“知青文學(xué)另類書寫的新秀”。2023年，上海文藝出版社出版了我的小說集《尋貓記》，收入已發(fā)表的8篇中短篇小說。2024年，九州出版社出版了我的中短篇小說集《十指梅花》，收入已發(fā)表的中篇小說3篇、短篇小說10篇、小小說5篇。

我的散文集《歲月與真情》2011年由臺灣秀威資訊科技股份有限公司出版，詩集《瞻雨書懷》2015年由廣西師范大學(xué)出版社出版。我的第二本散文集《足跡與感悟》獲得上海文化發(fā)展基金資助，2024年由上海文化出版社出版，第二本詩集《紀(jì)念碑》也在2024年由上海文化出版社出版。

回眸自我的人生經(jīng)歷與文學(xué)道路，從下放知青，到大學(xué)求學(xué)，到攻讀碩士、博士學(xué)位；從研究現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)、中國現(xiàn)代作家與基督教文化，到研究20世紀(jì)90年代文學(xué)、新時期文學(xué)、后新時期文學(xué)；從研究上海文學(xué)、都市文化、論語派文學(xué)，到研究五四新文化運動與基督教文化思潮、新世紀(jì)文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)與圖像等，我在不斷拓展學(xué)術(shù)視野、探究學(xué)術(shù)論題的過程中與時俱進。開拓學(xué)術(shù)自留地精耕細(xì)作，這是我學(xué)術(shù)研究的感悟之一。學(xué)術(shù)研究必須找到自己獨特的領(lǐng)域，才能有創(chuàng)見有發(fā)現(xiàn)，有自己獨特的見解。我從對20世紀(jì)20年代中國鄉(xiāng)土文學(xué)的研究，到研究基督教文化與中國現(xiàn)代文學(xué)，到研究20世紀(jì)90年代中國文學(xué)，到研究都市文化等，都在這些自留地里精耕細(xì)作，有了一定的成果與影響。不棄涓涓溪流拓寬學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，這是我學(xué)術(shù)研究的感悟之二。學(xué)術(shù)研究應(yīng)該有開闊的視閾、扎實的理論功底，這必須放寬眼界，學(xué)習(xí)與自己研究相關(guān)的理論與方法，才能使自己的栽種與耕耘之物茁壯生長。在學(xué)術(shù)研究過程中，我學(xué)習(xí)研究文藝學(xué)的諸多理論與方法，學(xué)習(xí)民俗學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)等諸多理論，從而拓寬自己的研究視閾與建構(gòu)具有創(chuàng)新色彩的研究視野。與時俱進，有清醒的學(xué)術(shù)意識，這是我學(xué)術(shù)研究的感悟之三。在學(xué)術(shù)研究過程中，不僅理論與研究方法應(yīng)該與時俱進，論題的選擇也應(yīng)該如此，這必須有清醒的學(xué)術(shù)意識，在對有關(guān)資料的把握中，尋覓論題、尋找角度展開研究，清楚哪些論題有價值、哪些領(lǐng)域值得探究，在論從史出、深入肯綮的研究中，在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的過程中，道出自己獨到的見解。

我認(rèn)為作為知識分子，應(yīng)該具有清醒的批判精神，對于有礙于社會發(fā)展人文建設(shè)的現(xiàn)象，應(yīng)該予以研究分析、批評駁斥。作為人文學(xué)者，應(yīng)該具有自覺的社會責(zé)任，對于社會發(fā)展人文建設(shè)的一些問題，提出有益的、有建設(shè)性的見解與看法?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”仍然是現(xiàn)代知識分子的一種精神追求。我沒有登高一呼應(yīng)者云集的雄才大略，沒有羽扇綸巾運籌帷幄的滿腹經(jīng)綸，我只是如一位日出而作日落而息的農(nóng)夫一樣，在學(xué)術(shù)園地里勤奮耕耘努力勞作，以無愧于自己的人生與輝煌的時代

作者簡介：楊劍龍，上海師范大學(xué)人文學(xué)院二級教授，博士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編輯 劉艷妮）